r****r
发帖数: 755 | 1 当然不简单，一步步来，一开始看到心识的活动是很难的，多半是从五蕴的“身”或“
受”入手，例如座上观腹部起伏，走路时观脚的移动等，
逐步提高对当下活动的觉知，对过去和未来的攀缘逐步减少，接着会注意到动作之前有
心识的运作，如“想弯曲”，“想移动”等，越来越细微。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 现观是四圣谛还是灭谛，部派说法不同。
有部十六心见道，是（一刹那前后）现观四圣谛。
南传是次第见四圣谛，清净道论的七清净，见苦谛、苦集得初果向，见灭谛证初果。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 3 mark
若。
惑，对如何才解脱没有疑惑。之后重复四圣谛现观（此烦恼生此苦生，此烦恼灭则此苦
灭）。到四果，才苦因－烦恼全断。
」是实行八正道（「随」顺涅盘的「法」）趋向涅盘（法）。第一次现观里直接体验四
圣谛时，必须先具足五力，八正道。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 4 八正道
正语经文辑要
汤华俊 编辑翻译 2005年7月
英文原文网址：Right Speech
The definition
"And what is right speech? Abstaining from lying, from divisive speech, from
abusive speech, & from idle chatter: This is called right speech." — SN
XLV.8
定义：
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘!此
名之为正语。
——《相应部*大篇*道相应*无明品*分别》
Five keys to right speech
"Monks, a statement endowed with five factors is well-spoken, not ill-spoken
. It is blameless & unfaulted by knowledgeable people. Which five?
"It is spoken at the right time. ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 5 有谁知道这位Ashin Tejaniya是否是帕奥那派的呢还是其他派的?
http://www.fjdh.com/article/2009/04/11335471020.html
正念获得动力 （MINDFULNESS GAINS MOMENTUM）
Ashin Tejaniya(德加尼亚西亚多)
发布时间：2012年06月02日
来源：西祠胡同> 佛陀教导的佛教 2007-12-28 作者：德加尼亚西亚多
3133 人关注 打印 转发 投稿
当你对于正念练习还是新手的时候，你不得不经常提醒自己保持觉察。开始的时候
，你对于意识到失去觉察会很迟钝，而且或许认为自己还是处于持续的觉察中。但是一
旦你的觉察能力变得更强，你会开始注意到事实上你是会常常失去觉察的。当事实上你
在开始经常能意识到失去觉察的时候，你甚至可能产生自己的觉察力在变差的感觉。这
是迈向正确方向的一步。这种现象显示，你的觉察力在渐渐增强。因此千万不要为难自
己，只要接受你的状态并不断提醒自己保持觉察就可以了。
仅仅提醒自己保持正念的觉察，还是不够的。为了使正念变得更强，你还需要保持
正确的态度，以使一颗观察的心... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 6 摘自
http://hi.baidu.com/wuliangshouzy/item/cac11ce5288b3a038d3ea8bf
定义：
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘!此
名之为正语。
——《相应部*大篇*道相应*无明品*分别》
正语的五个关键点：
比丘们，具有五个要素的言语为善说，而非不善； 为无疵，不为智者所责备。是哪五
个呢？“适时、真实、柔和、有益、慈爱而语”。——《增支部V.198》
撒谎的危险性
“我可以告诉你，如果一个人敢犯有一件事，那么就没有什么坏事他不敢做。这是一件
什么事呢？就是故意撒谎。”——《小部 Iti 25》
善巧选择讲话方法，以自我净化语行
何谓语行净化的四法？
有这种情况：某个人离于谎言、戒绝了谎言。当他被市镇会议、某个组织会议、亲戚的
聚会、行会、或者皇族叫去作证并对他说：“来告诉我们你所知道的，善人。” 如果
他不知道，他就说“我不知道。” 如果他知道，他就说“我知道。” 如果他不曾看
见，他就说“我不曾看见。” 如果他曾经看见，他就说“我曾经看见。” 这样，他
不会为了自己或他人、为了... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 北传:杂阿含262经 南传:相应部22相应90经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0262.htm
阐陀语诸比丘言∶
「我已知色无常，受、想、行，识无常；一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭。」
阐陀复言∶
「然，我不喜闻一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅盘，此中云何有我而言如
是知、如是见，是名见法？」
......
尔时，阿难语阐陀言∶
「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延，言∶『世人颠倒，依于二边∶若有、若无，世人取
诸境界，心便计著。
迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生，灭时灭。
迦旃延！于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见如来所说，所以者何？迦
旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。
迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓∶此有故，彼有；此生故，彼生；谓∶缘
无明，有行，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集；所谓∶此无故，彼无；此
灭故，彼灭；谓∶无明灭，则行灭，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』」
尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘、离垢得法眼净。
尔时，阐陀比丘见法、得法、知法、起法，超越狐... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 8 91.9%受访者认为很多年轻人被金钱扭曲了亲情观
民调评出最不该被金钱扭曲的三大领域是亲情爱情友情
究竟什么是成功的标准？文化学者陈仓说，爱默生的一句话让他印象深刻：“成功就是经常开心的笑；成功就是得到智者的尊敬和孩子们的爱戴；赢得真诚批评家的欣赏和能够忍受虚伪朋友的背叛；能够欣赏美，欣赏其他人的长处；成功就是通过留下一个健康的孩子，或者留下一个修整的花园或者留下更好一点的社会环境，让这个世界变得更好；成功就是知道至少有一个生命因为您而生活得更轻松――这就是成功的意义。”
据《广州日报》2月3日报道，因毕业工作两年没积攒到足够的钱，山东来东莞工作的大学生阿华（化名）不但不愿回家看父母，甚至老父亲千里迢迢来探视，他也避而不见。最后，绝望的父亲临走时请人转告儿子：“年轻人出门不只是为了赚钱，良心比面子、比金钱重要得多，连亲生父亲都这样对待，赚再多的钱最后都会众叛亲离。”
阿华是个案吗？是什么导致青年为金钱扭曲了亲情观？上周，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，联合进行的一项千人在线调查显示，91.9%的受访者认为当前被金钱扭曲了亲情观的年轻人很多，其中44.5%的人认为“非常多”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 10 注：金观涛的父亲是杭州大学化学系教授，也许是受了他的影响，在中学时期，金观涛
的整个兴趣都在自然科学上，把追求科学真理作为自己人生目标。1966年，“文革”开
始时，金观涛正在北京大学化学系读书。越来越左的气氛在他心中引起不安和压抑，但
他仍然不顾一切在读英文，埋头于科学报国的梦。也因为此，他被作为白专典型受到同
班同学批判，很快成为这场运动的旁观者和思考者。
经济观察报：在这本书中你们提出了中国封建社会是一个超稳定系统的假说。这个假
说的主要内容是什么？
金观涛：中国传统(封建)社会存在着两个众所周知的现象，一是封建社会长期延续
(封建专制特别顽固)，二是两三百年发生一次波及全社会的大动乱(封建王朝周期性更
替)。长期以来，历史学家对这两个现象是分别加以研究的，没有考察二者之间的关系
。而我们则认为这两个现象是互相关联的，它们均来自某种共同本质，它们是超稳定系
统的一体两面现象。超稳定系统在政治和意识形态上对社会进行强控制，不允许制度改
革和新社会组织的成长；但腐败又是不能抗拒的，其结果是王朝被腐败瓦解，大动乱不
可避免。因此，在中国两千年传统社会历史中，每一个封建王朝，虽然在其社会... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 11 教会卧底分为下面几派
１。正宗嫡系。国内三自神学院派出来的，如金林神学院的教务长李亚丁，唐守临的孙
子唐侃，这些人是领导。
２，民运派。以６４血卡留不来的为主，这帮人“信主”的多，借机派出来的也多，如
远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，范学德这帮人有64被景，最能骗人，是骗人主力，
其中以耶撸大学的为领导如刘同苏。
３，招安派：这帮人是出卖耶稣，是共党用钱买的，最著名的有：王永信，这帮人由于
共党钱多，在教会有基础，是卧底“教会”的基础。未来越来越多地上是这一派。
４，里应外合派：这帮人是即搞民运又搞教会，例如，王怡，余杰，赵晓，这帮人是公
知母知为主。
５，备胎派：备用的，例如柴宽恕（玲），时不是时一下。
６。羡募派：这派人是想钱流干口水的，没什么能力，只能在网上做５毛。
“刘无敌（晓波）->远和谐（志明）->柴宽恕（玲）维稳的计划”的来历及现形记
中共当前的重要任务就是维稳。中共是世界上少数独栽统治国家中最强大的，除了中国
人的传统儒家大一统帝王思想根深蒂固外，就是马克思主义邪灵已控制了中国人６０几
年，已很难改变。要维稳就只有继续在思想上控制中国人，可是传统的儒家在西方文明
和共产... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 基本同意你说的
我们目前对禅定最大的一个误解就是以为禅定是制心一处，是高度的专注，是将心集中
在某个固定的对象或者单一的行为上，时时刻刻不偏离。将禅定片面的理解成专注禅定
（止禅），此邪见不除，将永远不知道观是什么，不知道四念住是什么，当然就无法证
果解脱。
我们并不知道禅定实际是心（实际就是意识）的一种非常单纯的状态。在禅定的状况下
（不是专指止禅的四禅八定）也照样可以有见闻触等等正常功能，并可以在日常生活中
保持。
根据阿含经典，可以大概看出，佛陀说的四禅是包括观禅的定的状况（现在所说的
刹那定），甚至以其为主，佛陀时代可能很少教止禅。而教的实际是纯观禅，也就是直
接正念观察五蕴的生灭无常，苦，无我。（包括出入息也是）
而由于整个印度修止禅的传统非常强，到了觉音的时代，止禅已经重新渗入到整个佛教
了，觉音本身也曾经是一个婆罗门，也应该精通止禅，所以在他的清净道论当中，分出
了两种修禅的状况，就是止禅和观禅，不过觉音最好的一点就是，他准确的说明了修止
禅必须出定进行观禅，而且将近行定，安止定这些概念说得比较清楚。在清净道论的巨
大影响之下，佛教整体偏向了修止禅，并把四禅八定默认为指的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 帕奥禅法在修观上的主要问题
必须要观最小的名色究竟法
必须要观过去世未来世的名法色法
必须要观他人的名法色法
必须要按照阿毗达摩所说的把所有的名色法全部观到。
以上全部都是极端，尽管也可以解脱，但是一种非常蠢笨无智的修行方法。
按照他的这种解释，整个南传实际也只剩下他一个是对的，但显然，这是不对的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 第八天开示
（业行的）增生法则以及逆转的灭除法则～平等心是最大的福报～平等心让人过着真正
自主行动的生活～保持平等心让人有快乐的未来
八天过去了，你们还有两天可以用功。在剩下的两天中，你们要正确了解这个修行方法
，好让你们在这里能正确地练习，并在日常生活中善加利用。要了解「法」是什么：自
然、真理、普遍性的法则。
一方面来说，有着（业行）不断增生的过程，另一方面也有着灭除的过程。有一个偈子：
诸行无常，
是生灭法，
生灭灭已，
寂灭为乐。
所有的「行」(savkhara)，所有的心理状况，都是无常，有着生起又灭去的本质。它灭
去了，但下一刻它又生起，一而再，再而三，这就是业行增生的过程。如果我们培养智
慧，并开始客观观察，增生的过程就会停止，而根除的过程随之展开。某个「行」生起
了，但禅修者保持平等心，它就失去力量，从而消失灭去。只要我们保持平等心，一层
又一层的旧「行」就会生起并消失灭去。业行根除了多少，你就享有多少的快乐，这是
完全解脱痛苦的快乐。如果所有的旧业行都灭除了，你就得享完全解脱的无限快乐。
心的旧习惯是起反应并增生加强反应。我们碰到不想要的事情，就产生瞋恨的「行」，
随... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 15 在日常生活中可以从守戒和培养正念开始
从实修角度，真正的正见和正思维是要在正念和正知强大到一定地步后自然出现的，也就是对三法印的直接的了解。但是在世俗层面上的正见（即关于无常，苦，无我的部分）可以通过闻法来得到一些。
建议阅读马哈希尊者的
《内观基础》 和 《毗婆舍那讲记》
还有Sujiava尊者的
《Mahasi毗婆舍那实修法要》
蒂帕嬷的书 推荐看，她有不少训练在家人在日常生活中培养正念的经验
Dipa Ma The Life and Legacy of a Buddhist
http://book.douban.com/review/1669949/
除了坐垫上的正式打坐，更重要的是，蒂帕嬷劝诫学生要将生活中的每个时刻都要成为
禅修的时间。我们当中的一些大忙人觉得为禅修留出一点儿的时间都很困难。 “如果
你忙，那么工作就是禅修”。她告诉我们，“禅修是了知你所正在做的事情。当你在计
算，了知你正在计算。当你匆匆忙忙赶去上班，你应该对匆忙的行为保持正念。你在吃
东西的时候，穿鞋子、袜子、衣服的时候，你一定要保持正念。这些都是禅修！”
http://www.mitbbs.com/a... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 如来藏系主张「缘起都是如来藏的妙用」，不是光现见「缘起妙用」。
唯识种子六义，「刹那灭」是无常义，「待众缘」生果是缘起义。新薰种子更符合缘起（「薰习为因」而有），就算说本有种子，还是无常。有因、有缘才存在的生灭种子，与本具如来藏常住还是有差距。
你把现观与见解、比量完全混淆了。现观是在定力的帮助下，不带预设立场的，以慧观察世间（五蕴）的特性。如葛印卡光教内观方法，不教理论，就有人能现观无常，没有疑惑，这才是没有扭曲。因明的量论有分别真现量、似现量。「佛法」反复的说∶「见五蕴无常、苦，是为正观」，也可以理解为对什么是真现量的说明。
你说的，是似现量 :-) |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
感谢以上说明，法友法义通达
再请教问题
安那般纳要如何观察色之集灭，
当观察到长短粗重后，如何与观集灭，
e.g.息长息短，这如何观集灭? 这并无欲贪、爱
观不了集灭，也无法正思惟味患离吧? |
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l*******l
发帖数: 13923 | 18 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 19 本书所谈论的内观禅修方法，如果你能善用它们，一定可以转化你的每一个经验。在此
书新版的后记中，我想花些时间去强调佛法的另一面── 慈心或慈爱友善之心（Metta
orLoving-friendliness），它是内观的合作伙伴。没有慈心，我们的内观修习将很难
成功突破自身的贪欲与固执的我见；反过来说，内观也是发展慈爱的一个必须基础，两
者经常是相辅相成地一起发展的。
从本书问世以来的十多年间，世界发生了许多增加人类恐惧与不安的天灾人祸。在
此扰攘不安的气氛下，培育深切的慈爱意识，对我们的福祉来说，实关系重大，对于未
来世界，亦是最佳的希望与祝福。慈爱意识所包含的利他精神，是佛陀维护人类福祉的
心要── 你在他的教导与生活方式中，都可以随处见到。
我们每一个人天生就有慈爱的能力，可是，只有内心安静── 无贪、无瞋、亦无
嫉妒，慈爱的种子才能发展，只有在内心安静的肥沃土壤上才能开花结果。我们要在自
己及他人之中培育慈爱的种子，帮助它们生根与茁壮。
我曾到世界各地传授佛法，因此，亦会在机场内逗留不少时间。有一天，我在伦敦
附近的吉域机场（Gatwick Airport）候机，有很多时间可用，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 http://news.sina.com.cn/c/2014-03-18/080529732773.shtml
2014年03月18日08:05 东方早报
胡德平 资料图
早报记者 卢雁 发自北京
约访全国政协原常委胡德平可谓一波三折，在不间断的电话接洽三个多月后，胡德
平与早报记者相约在离他家不远处、紧邻中南海的中山公园见面。
为什么要采访胡德平？是因为他被很多人认为是一个标杆。作为前中共中央总书记
胡耀邦的长子，人们见到胡德平总能生出一份特殊的情感，而纵观胡德平这些年来的一
言一行，改革和进步是他言谈的主题。
“两会”期间的中山公园，游客如织，但明显加强了安保。在胡德平接受入口安检
的刹那，记者再次意识到：1942年生的胡德平，也只是北京城里一位普通的老人。
身穿卡其色风衣、戴着浅色墨镜的胡德平一开口就来了句：“你采访我之前，我先
采访你，你说说现在上海的老百姓都有些什么心态。”
胡德平对上海市民生活的热衷令人惊讶，他甚至会打听上海的小资青年们都在哪一
带活动，尽管从他嘴里只能说出一个“康平路”……
采访在公园茶室里进行，阳光穿过轻度雾霾洒在身上，胡德平开始侃侃而谈。早报
记者一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 写得不错。
阿毘达磨法蕴足论卷第二
正等觉者。如世尊言∶诸所有法，一切正性，如来一切知见解了正等觉，故名正等觉。
又等法者∶谓四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如来一切
知见解了正等觉，故名正等觉。
又于一切苦集灭道。能现观道。能证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果道。能证神境
智作。证通天耳智作。证通他心智作。证通宿住随念智作。证通死生智作。证通漏尽智
作。证通道能尽贪瞠痴慢憍垢道。如来一切皆正等觉。至诚坚住。殷重作意。以因以门
。以理以相正等觉故。名正等觉。
http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_002.htm
也是指对解脱道、果的完全了解。
不过阿含经爪上土、大地土的经文，还是留下解读空间。大乘「无上正等觉」就是朝这
方向解释。阿含虽说「以法为依」，全知的佛，还是符合不少信众寻求依靠的心理。 |
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D*V
发帖数: 3096 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明都要限制性之故，因为性不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 古文字和氏族问题
——从商周金文谈宗、族概念的本质区别
一、姓的来源及其演变
“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生在后。
根据《春秋》整理得出的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹
、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。许慎《说文解字》：“姓
，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通义》卷九曰：“姓者，生也，人禀天
气所以生者也”。
黄帝和炎帝就是以其各自部落的居住地理位置在水附近而得姓的。
根据《国语·晋语》中记载的司空季子之言：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄
帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《说文解字》：“
黄帝长居于姬水，以姬为姓。”《帝王世纪》中记载：“神农氏，姜姓也。母曰任姒。
有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。”具体
是指黄帝、炎帝在姬水、姜水流域发迹，以此而得出姬、姜二姓，这是古人铭记自然地
理的一种最简单的方法。
“黄帝”一名出现在《陈侯因资敦》铭文中：“唯正六月癸未，陈侯因资曰：皇考武桓
公龚哉大谟，克成其烈，因资扬皇考邵统，高祖黄啻，迩嗣桓文，朝问诸侯，合... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 24 编者按：2010年5月20日，一位署名为“刘辰子”的上海市民给中央政治局委员、
市委书记俞正
声写了一封信，他对世博园区出现的不文明观博现象表示“苦恼和痛心”，并建议“市
监管部门以有效
的措施遏制不文明行为现象进一步恶化”，“维护上海这座城市的形象，向世人展示我
国国民素质的提
高和软实力的提升”。
尊敬的俞书记：
我是上海音乐学院一名应届毕业大学生。5月20日，我参观了2010中国上海世博会
。世博园优美
的环境、宏伟的场馆建筑、生动有趣的参展内容都给我留下了深刻的印象，然而在游览
世博会的过程
中，我也目睹了许多不文明的观博现象。作为一名上海市民和世博会东道主，看到这一
切，我感到苦
恼和心痛。
在浦东C片区热门场馆排队等候参观场馆的过程中，手推轮椅的残障人士也在绿色
场馆门前排起
长队。我发现原本应该遵守的一位残疾人有一位家属陪同的“一人一车”制度却变了味
，一辆轮椅车陪
同两位甚至三位家属的不在少数，这种“一辆残疾车方便一家人”的不文明观博行为让
许多遵守排队秩
序的正常参观者产生了不良情绪，我的一位老师曾在世博试运行期间严格遵守一人陪同
一车的绿色通
道制度，但是为什么在开 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明... 阅读全帖 |
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Y****N
发帖数: 8694 | 26 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: FDU
标 题: 复旦发布90后大学生偶像观 最爱暖男习大大 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 10:28:39 2015, 美东)
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: Military
标 题: 复旦发布90后大学生偶像观 最爱暖男习大大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 10:28:19 2015, 美东)
《中国青年报》（2015年05月04日03版）
本报上海5月3日电（记者周凯）大学生最爱“习大大”，暖男形象深入人心。除了
国家领导人以外，最受大学生关注的公众人物依次是韩寒、王思聪、马云和宫崎骏。今
天，复旦大学国家网络传播研究协同创新中心、上海开放大学信息安全与社会管理创新
实验室、复旦发展研究院传播与国家治理研究中心，联合发布的《互联网与当代大学生
系列研究报告》之《90后大学生的偶像观》，得出了上述结论。
此次调查采用“大学-学生”两阶段随机抽样的方式，从覆盖不同地域、不同办学
层次的中国大学中... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 76 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: Wisdom
标 题: Re: 祖师心印(惠可)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 26 21:20:45 2008), 转信
以下为四祖道信和法融禅师的对答：
。。。法融禅师者。润州延陵人也。姓韦氏。年十九学通经史。寻阅大部般若，晓达
真空。忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投
师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔华之异。唐贞观中四祖遥观气象。
知彼山有奇异之人。乃躬自寻访问寺僧：“此间有道人否。”曰：“出家儿那个不是
道人。”祖曰：“阿那个是道人。”僧无对。别僧云：“此去山中十里来，有一懒融
。见人不起，亦不合掌。莫是道人。”
祖遂入山。见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作什么。”师曰：“观心
。”祖曰：“观是何人心是何物。”师无对便起作礼。师曰：“大德高栖何所。”祖
曰：“贫道不决所止，或东或西。”师曰：“还识道信禅师否。”曰：“何以问他。
”师曰：“向德滋久冀一礼谒。”曰：“道信禅师，贫道是也。”师曰：“因何降 |
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C*******2
发帖数: 1650 | 29 Saban V5!!!!!!!!!!
正能量的定义:
正能量，科学的解释是：以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，能量小于真空的
物质为负。也是精神心理學名詞，來自英國心理學家理查德·懷斯曼著作《正能量》。
介紹人體有個能量場，要激發內在潛能，先可以表現出一種新的自我，更加自信、更加
充滿活力。體育也有心理質素，有向上希望、鼓舞不斷追求、使生活有圓滿幸福動力、
正面感情、好人好事，「正能量」標籤。
2012年开始，“正能量”一词常见于中国大陆的会议语言和官方新闻，例如中国共产党
第十八次全国代表大会。中国大陆的微博上该词汇使用频率也显著增高，出现“每天一
条正能量”，“随手转发正能量”，“正能量榜样”等话题，用以号召民众言行积极乐
观。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 30 三 尽管格林认为自由只有在社会中才能实现，社会机构在促进个人自由和社会共
同善的过程中有着重要的作用，但这并不意味着他要否认个人作为自由最终价值这一自
由主义的根本原则。他指出，没有自我目标化（self-objectifying）的主体，就不可
能有我们所了解的那种社会[3]（sec.190），“人类社会本质上就是自主的（self-
determined）个人的社会。没有组成社会的人的才能的发展，就没有社会的进步”[3]
（sec.273），“我们不能够提到自由而不考虑个人；只有在他们当中，自由才能实现
；因此，在国家当中，自由的实现只能是意味着个人通过国家的影响获得自由”[6]（
sec.6）。并且，如果个人不参与国家的建设，国家就会因为缺少爱国者而衰落，正如
罗马帝国所经历的那样[5](sec.122)。因此他断定，自由的最终价值标准是个人。他写
道：“我们价值最终的标准是个体价值的理想。所有其他的价值都与对个人而言的价值
、某个人自身的价值或某人内在的价值相关。谈到一个国家或社会或人类的任何进步或
改善，如果不是与个人的某种更高的价值相关，就只能是一些没有意义的空话。”[3]... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 31 “照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”
北京时间6月18日，中共总书记习近平在京出席党的群众路线教育实践活动工作会议并
发表讲话，七常委再次共同亮相，在京中共中央政治局委员、书记处书记，全国人大常
委会党员副委员长，国务委员，最高人民法院院长，最高人民检察院检察长，全国政协
党员副主席出席主会场会议，出席人员级别之高近期罕见。
习近平称人心向背关系党的生死存亡。党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始
终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石，并言辞激烈的表示“这次教育实践活动
的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这
‘四风’问题。”并称“制度一经形成，就要严格遵守，执行制度没有例外”，措辞之
严厉也让舆论震惊。
党媒发声要为党员正衣冠
习近平讲话中，着重强调“把贯彻落实中央八项规定精神作为切入点，着力解决突出问
题”、“ 自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产
党人良好形象。”而所谓的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”即“照镜子，主要是
以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求，在宗旨意识、
工作作... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 六、基督教死亡观
基督教对死亡的态度及观点是如何呢? 若是要浓缩成一句话，那么可以是上面所看到经
文《诗篇》103:4「上帝救赎你的命脱离死亡。」这就是基督教的死亡观。
当许多人及许多宗教都在回避死亡的问题、或是忌讳去谈论死亡时，基督信仰却是不断
的在谈论死。基督徒不但喜爱讨论死亡，喜爱思考死亡的议题，甚至爱到一个地步而想
去死。初代教会的基督徒，他们不但到处宣讲基督的死，甚至还祈求上帝能快一点给他
们有机会去为主而死。例如保罗在《腓立比书》1: 23就说到：「我正在两难之间，情
愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
为这个缘故，这篇文章的题目叫做「想死」，意思不但是要表达基督徒喜爱「思考死亡
的议题」，而且还隐含着基督徒「想念死」、「想要死」的意涵。因为对基督信仰有正
确认识的基督徒，不但会不怕死，甚至还会「想死」。
从这里我们看到基督信仰和其它宗教在面对死亡的议题时有很大的差异。基督信仰积极
的谈论「死」，并不代表她看重「死」，而忽略「生」或忽略「生活」。恰恰相反，因
为重视「死亡」，所以基督信仰才彰显出她是「活」的信仰、「活」的宗教。因为要能
真正的谈论死、知道死、敢死，才有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 36 中华佛教论坛
No.23551
标题
犃轿淮笫τ胨
投稿者
犆罘ǔ删
主页(URL)
犖
投稿日
9年12月3日4时50分
在梦中，正观中，或死后的中阴身阶段见到上师，与我们在清醒的每日生活
中见到大师是一样有意义的。一个具有能力的证悟大师，可以用语言或非语言的
符号，以无法解释的方法，使一个人在瞬间开悟。
在密续的灌顶仪式里，水晶常被使用，作为绝对精神要义的象征，也就是众
生之本质。我们常常说，万事万物皆由心所生，万物都是一种能量，如用一可理
解的语言来说便是：万物皆为明光。
本尊瑜伽（本尊法）是一种金刚乘修观的基础方法，修观者将自己完全认同
为修观之本尊，本尊──正如同自己的精神上师──能够照见自身完全证悟之真
如本性。在做本尊生起次第的阶段，修观者透过观想、凝神、持咒、祈请及保持
某种姿势等，来产生认同本尊与达成和本尊合而 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 以下为四祖道信和法融禅师的对答：
。。。法融禅师者。润州延陵人也。姓韦氏。年十九学通经史。寻阅大部般若，晓达
真空。忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投
师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔华之异。唐贞观中四祖遥观气象。
知彼山有奇异之人。乃躬自寻访问寺僧：“此间有道人否。”曰：“出家儿那个不是
道人。”祖曰：“阿那个是道人。”僧无对。别僧云：“此去山中十里来，有一懒融
。见人不起，亦不合掌。莫是道人。”
祖遂入山。见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作什么。”师曰：“观心
。”祖曰：“观是何人心是何物。”师无对便起作礼。师曰：“大德高栖何所。”祖
曰：“贫道不决所止，或东或西。”师曰：“还识道信禅师否。”曰：“何以问他。
”师曰：“向德滋久冀一礼谒。”曰：“道信禅师，贫道是也。”师曰：“因何降此
。”祖曰：“特来相访。莫更有宴息之处否。”师指后面云：“别有小庵。”遂引祖
至庵所。绕庵唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：“犹有这个在。” 祖曰：“
适来见什么。”师无语。
少选，祖却于师宴坐石上书一佛字。师睹之竦然。祖曰：“ |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 佛陀只是不赞成只修专注禅定 而划时代的提出 观禅(或叫 内观 正观)
>阿含里整个就是观禅
佛陀到底是不赞成只修专注禅（专注禅是需要的，但不究竟），还是类似克的那种完全
的，彻底的否定专注禅。这个问题需要搞清楚。
我自己查了一些资料，发现似乎结论在倾向与支持佛陀很可能是和克一样，完全否定专
注禅的。但我还需要深入了解，因为我对南传佛教了解很粗浅。
>因为印度当时偏向专注禅 佛陀也跟过老师学习过专注禅
我知道印度教非常重要的经典《薄伽梵歌>中教授的就是重复念诵和专注包括对权威的
完全臣服奉献。克对这些都是剧烈的反对。而佛陀当时作为一个宗教革新者，似乎也是
这样，但我还不能完全肯定。
我现在突然发现，在整个宗教历史上，三个重要人物，佛陀，六祖以及克，他们有着极
为惊人的相似性。
另外，我需要补充一下我昨天看到的一篇文章，那篇文章是一个西方学者在飞机上偶遇
克以后的谈话，那个青年当时问宗教历史有谁是最接近真理的？克当时当机立断，毫不
犹豫的说：佛陀。
佛陀似乎是克目前唯一表达肯定的人物。而他对奎师那（克里希那）似乎是否定的。
>通常一般导师还是会先教专注禅
>这是因人而异 有人天生很容易专心 |
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d******y
发帖数: 3668 | 39 既然转载，还是给一下出处以及最好转全比较好吧～～
《五灯会元》卷二
牛头山法融禅师者，润州延陵人也。姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达
真空。
忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投师落发。
后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有
奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧：
“此间有道人否？”
曰：“出家儿那个不是道人？”
祖曰：“阿那个是道人？”
僧无对。别僧曰：“此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？
”
祖遂入山，见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作甚么？”
师曰：“观心。”
祖曰：“观是何人？心是何物？”
师无对，便起作礼曰：“大德高栖何所？”
祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”
师曰：“还识道信禅师否？”
祖曰：“何以问他？”
师曰：“向德滋久，冀一礼谒。”
祖曰：“道信禅师，贫道是也。”
师曰：“因何降此？”
祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？”
师指后面曰：“别有小庵。”遂引祖至庵所。绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势
。师曰：“犹有这个在。”
祖曰：“这个是甚么？”
师无语。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 40 毗婆舍那不仅仅是观的意思，还包含着以无常的方式去观。
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纯净的观，应该就可以发现名色法的无常性质的。
“以无常的形式去观”，这句话就有个实在的观察者了。这句话的表述有问题。
灭去 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yapple (稳似泰山共携手，陶然一笑友情深), 信区: Military
标 题: 世博乱象不止 上海市民上书痛斥不文明观博行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 26 20:18:29 2010, 美东)
编者按：2010年5月20日，一位署名为“刘辰子”的上海市民给中央政治局委员、
市委书记俞正
声写了一封信，他对世博园区出现的不文明观博现象表示“苦恼和痛心”，并建议“市
监管部门以有效
的措施遏制不文明行为现象进一步恶化”，“维护上海这座城市的形象，向世人展示我
国国民素质的提
高和软实力的提升”。
尊敬的俞书记：
我是上海音乐学院一名应届毕业大学生。5月20日，我参观了2010中国上海世博会
。世博园优美
的环境、宏伟的场馆建筑、生动有趣的参展内容都给我留下了深刻的印象，然而在游览
世博会的过程
中，我也目睹了许多不文明的观博现象。作为一名上海市民和世博会东道主，看到这一
切，我感到苦
恼和心痛。
在浦东C片区热门场馆排队等候参观场馆的过程中，手推轮椅的残障人士也在绿色
场馆门前排起
长队。我发现原 |
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l*t
发帖数: 10829 | 43 现在最让俺心里长草的不是要买神马神器, 而是谁谁报告说在方圆100英里内看见这鸟
那鸟,且都是俺没见过的...
昨天晚饭后日落前, 俺来到附近一处据说冬天观鸟打鸟很棒的地方探路.
先声明, 俺帖的图片依旧是历史档案级别的,有内容,无质量.
头一回看见这么多 Scissor-tailed Flycatcher. 有时一群有10几只.
不过这里是平地草原,很难接近它们. 好不容易拍下一只, 100% crop.
俺抓拍3张它的飞行姿态,看上去不错. 如果光线好的话,效果会更好.
看见跟燕子一般的剪刀尾了吧?
后来走到一小湖附近, 看见天上飞着一群鸟, 原先还以为是某种野鸭子, 现在觉得更像
一群鸬鹚.
湖的斜对岸的枯树上,还看见一只像是 Great Blue Heron的大鸟,还有一只神马鹰:
在一片刚割过草的田地里,俺看见了3只Crested Caracara. 也是第一次看见这么多. 可
惜那地方太空旷了,它老远看见俺就飞了. 当时有一只飞到电线杆上, 俺赶紧照下它的
影子(距离至少100米以上, 感觉要有神器才好使), 貌似还有一只mockingbird 正飞过
来骚扰它.
小湖边有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 资料图：美军“小鹰号”、“林肯号”、“里根号”三个航母战斗群在关岛海域摆开阵势，参加“勇敢之盾”演习。上空有编队飞行的美军战机掠过。
当前，中国宏观经济政策的空间正被压缩到一个越来越小的困境之中。面对全球失衡的大格局，巨额外储、人民币升值、劳动力成本上升、房地产泡沫严重，资本市场不振、物价指数高位不降、就业压力增大、贫富差距扩大所导致的社会矛盾增多，一系列险象表明，中国市场经济这匹马被给予的越来越少，被索求的却越来越多。面对美国政治化施压人民币汇率升值，摆在中国面前的首要问题是，中国是否到了必须将“人民币汇率”问题看成国家政治利益而非简单经济利益的重大历史时刻。
像冷战曾构成美苏对抗的世界格局一样，当前的世界，无论中国是否愿意，都在事实和体系上体现为一种中美汇率对抗的世界新格局。一个是逆差霸权国，一个是最大顺差国。两者构成全球失衡的主战场。只要这种格局长期存在，即使人民币汇率的弹性接近可完全自由兑换的程度，汇率的政治化也是不可避免的。为此，中国已经到了必须借助新战争观，认真看待人民币汇率升值背后实际存在的政治博弈的历史关键时刻，且刻不容缓、时不我待。
关于战争的本质，克劳塞维茨在《战争... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 46 今儿，勿念寒要给大伙儿说说在宫剧圈里的名人，而且还是一位大编剧。
他就是憨态可掬的于正，于大编剧是也。
关于于正，或许很多人还不认识，毕竟编剧作为幕后人员，怎能跟那些活跃荧屏的当红小生相提并论呢？
当然，你可千万别以为于正干编剧只是简简单单写个剧本，重点就是他有权参与整部电视剧拍摄和演员定选的权利，说白点就是隐形的导演，或者说是凌驾于导演之上。
不用问勿念寒为什么，因为名气所以造人。
不过，于导演请别气馁！
虽说没有超高的曝光率，但却拥有超高的上床率。
比如说伟大的潜规则，无论是在导演们的心目中好，还是在编剧们的手掌心罢，一位上进的演员，必定有着一颗上床的心，敢于为艺术献身的拼搏劲儿。
估计大多数导演看着那些在电视剧或电影面前舔屏的观众，心里绝对美滋滋地调侃那群SB说，你们只可远观不可亵玩，而咱是亵玩过一遍就觉得恶心。
所以说，你瞧瞧那帮子导演有几个天天想着出镜的，除了那个光头易小星外..
当然，还有那个老炮儿冯小刚。
不过，于正出镜不是出在作品里头，而是出在各种奇葩的事件上。
比如说最为有名的抄袭事件，抄袭对象正是叱咤作家及编剧圈为一体的琼瑶，圈内艺人都尊称她为琼瑶阿姨，当然也有叫妈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 晚清遗老遗少的陈氏父子
陈三立和陈寅恪父子在辛亥革命前后时期的态度，一般地说，从他们写于这一时期的诗
歌中就可以得到比较直接的反映。
在陈三立的诗中，作为旧士大夫阶层中的一位名宿和大儒，他一直以“乱”字来看待辛
亥革命。如，他在《情恨》一诗中自注说：“辛亥秋，避乱沪上。”这是把“辛亥革命
”和“乱”字联系在一起的铁证。又见《散原精舍文集·〈清道人遗集〉序》中说：“
辛亥革命之难兴，乱军四逼”。他进一步以“难”来看待它。通过此诗，我们可以知道
陈三立诗中的“乱”字是所谓“乱军”，而非“乱党”、“战乱”之“乱”。这反映了
他对这场革命认识的陌生。
两年后，陈三立在《留别散原别墅杂诗》一诗中公开地说“乱定我复归。”
何谓“乱定”？当时已是民国三年，中国社会虽已不是晚清时代，但亦不是武昌起义前
后时期的动荡与不安，在他看来这就是“乱定”。不过，进入民国时代以后，他的诸多
旧友（如谭组庵）、儿子（如陈隆恪、陈衡恪）皆在民国政府中任职，甚至有的学者说
陈寅恪先生本人也曾出任过蔡松坡的秘书。可见，陈三立本人对辛亥革命并没有持反对
态度，也没有持支持态度。同时也可以看出辛亥革命在传统士大夫阶层中推广及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 当代易学研究的困境
即使是不懂易学的人恐怕也不会否认《易经》在今天再一次成为显学这一事实。很多城
市的书摊上将易学的书与反映性生理、心理学的书及有浓厚色情描写的“文学”刊物并
列在一起出售，这却是让我们些讲惯了高雅的大《易》哲学的人不愿承认，却又根本不
能否认的事实！近十年来，国内大小出版社先后出版和再版了三、四十种易学著作，学
术刊物上发表了二、三百篇有关论文，易学界召开了十几次大小规模的研讨会。于是乎
，易学由此便日益热闹起来，而且大有继续升温的趋势。人们从各个角度展开了对它的
研究：如哲学、史学、文学、经济学，医学、物理学、生物学、数学，以及占卜、堪舆
，气功、六壬、遁甲等等。真所谓“《易》道广大，无所不备！”乃至大有视《易经》
为古今全部科学之源的趋势。
然而，仔细研读了近十年来主要的易学论著之后，我不禁想大声疾呼：“当代易学研究
正处于困境！”
具体说来，这种困境主要表现在以下三个方面：其一，研究方法的陈旧。其二，理论思
维的贫乏。其三，着眼点及论证材料的狭隘。在上述三者中，最首要的问题是研究方法
的陈旧，它是当前易学研究处于困境的核心问题。
我们知道，方法论问题是从事科学研... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 49 观世事如棋:中国对阵美国，准备就绪
来源: 5W40 于 2014-02-09 10:14:03 [档案] [博客] [旧帖] [给俺悄悄话] 本文已被
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看过《步步惊心》或《雍正王朝》吗？知道康熙朝九龙夺嫡这
件事吧。在中国古代皇权社会，有时候当一人之下万人之上的太子是非常危险的。
中国目前已经是当之无愧的世界第二，而且越来越显示出取代美国的迹象。处于这
个阶段的霸权挑战者处在一个很危险的境地，德国在挑战当时的世界霸主英帝已经失败
两次了，而苏联也倒在挑战美国的路上。中国虽然现在处于一个比较有优势很很大胜算
的地位，但是仍然不可以掉以轻心。必须在确保安全可靠的前提下尽快地接过美国的权
杖，迟则容易生变故。
在GDP的增长上，必须在确保经济安全稳定运行的前提下，以尽可能的高速超越美
国。中国GDP总量超越美国，对于中美，对于整个国际局势来说，都是非常关键的一... 阅读全帖 |
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