l*****a
发帖数: 38403 | 1 发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 刚出生的婴儿有什么罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 10:10:46 2011, 美东)
罪性就是有机会就要犯罪。自私是罪行不是罪性。出生婴儿才几天，没有自私的表现，
没有这个罪行，但是他们有罪性。因着有罪性，他们大一点儿之后，不用学习效仿，就
会去自私，去撒谎。耶稣是唯一的没有罪的人，这里说的是他没有罪性，也就是给他机
会他都没有要犯罪的想法
发信人: ainosunshine (mecca), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 刚出生的婴儿有什么罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 10:53:48 2011, 美东)
同意。
自己养过孩子的有类似的体会：自私是不需要教的。
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 刚出生的婴儿有什么罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 15:55:49 2011, 美东)
如前面几位解释的婴儿无罪的行... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 刚出生的婴儿有什么罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 10:10:46 2011, 美东)
罪性就是有机会就要犯罪。自私是罪行不是罪性。出生婴儿才几天，没有自私的表现，
没有这个罪行，但是他们有罪性。因着有罪性，他们大一点儿之后，不用学习效仿，就
会去自私，去撒谎。耶稣是唯一的没有罪的人，这里说的是他没有罪性，也就是给他机
会他都没有要犯罪的想法
发信人: ainosunshine (mecca), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 刚出生的婴儿有什么罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 10:53:48 2011, 美东)
同意。
自己养过孩子的有类似的体会：自私是不需要教的。
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 刚出生的婴儿有什么罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 15:55:49 2011, 美东)
如前面几位解释的婴儿无罪的行... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 75 | 3 圣经在马太12：22-32中提到不可饶恕的罪(unpardonable sin),想和大家分享关于这个的
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
they said, he hath an unclean spirit."
我想有几点我们可能需要注意，
1。在耶稣基督受死，复活以后就再也没有这样的提法了，不可饶恕的罪只是在耶稣在世
，靠着圣灵行神迹的时候出现和提到。
2。此罪只能是当着耶稣的面通过说话才能犯：
“惟独说话干犯圣灵的”，也就是说blasphemy is a sin of the TONGUE.并且需要公开
的指控耶稣在通过邪灵行神迹才能犯此罪。
从这里可以看出，现在我们已经不可能再犯这样的了。实际上，在约翰福音16：7-11，耶
稣说圣灵定世界的罪仅有一个原因：因为他们不信我。 如果干犯圣灵是世界上最严重的
罪，耶稣当时就应该用那样的机会警告我们，但是他只是警告人们不信。其实使徒保罗是
一个很好的例子(徒8-9)，当司提反见证神的时候，他也很反对，而且也欢喜司提反的被
害，但神不但没有不赦免他的罪，而且最终拯救并大大使用他 |
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j**n
发帖数: 13789 | 4 去年，薄熙來在重慶「唱紅打黑」，整肅律師，出盡風頭，使重慶這個火爐名城更加
紅火熱鬧。眼下，重慶又爆出更左面目，將要另立地方規定，以「準司法解釋權」爭奪
地方勢力範圍，挑戰國家立法權威，出台本地針對老百姓的懲罰「襲警罪」措施，目的
是要讓公民「敬畏」警察，不敢逾矩。
有關要不要設立「襲警罪」的問題，近些年來官民博弈，難有定論。看來這
一次重慶又要另立山頭，先行一步了。此據二○一○年十月二十四日《重慶晚報》報道
《六大政法單位專家呼籲出台襲警罪》，重慶警方牽頭組織本市司法系統部分專家、學
者召開「反襲警工作研討會」，市委政法委、市政府法制辦、市高院、市檢察院、市公
安局、市司法局等單位的專家、學者和律師紛紛支援，吹響「反襲警」集結號。文章認
為群眾法制意識待提高，片面強調自身權利。 (博讯 boxun.com)
襲警的社會根源在哪裡？
在當今中國，襲警問題的社會根源在於公民對公安不受約束的濫用權力本能的
恐懼與焦慮。許多人都有過被警察粗暴對待的個人記憶，有著「警察野蠻執法」的總體
經驗。記得當年「楊佳襲警案」，上海警方也是一直... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 5 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 薄熙來挑戰國家立法權威——重慶欲設「袭警罪」/牟传衍
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 18 20:55:54 2010, 美东)
去年，薄熙來在重慶「唱紅打黑」，整肅律師，出盡風頭，使重慶這個火爐名城更加
紅火熱鬧。眼下，重慶又爆出更左面目，將要另立地方規定，以「準司法解釋權」爭奪
地方勢力範圍，挑戰國家立法權威，出台本地針對老百姓的懲罰「襲警罪」措施，目的
是要讓公民「敬畏」警察，不敢逾矩。
有關要不要設立「襲警罪」的問題，近些年來官民博弈，難有定論。看來這
一次重慶又要另立山頭，先行一步了。此據二○一○年十月二十四日《重慶晚報》報道
《六大政法單位專家呼籲出台襲警罪》，重慶警方牽頭組織本市司法系統部分專家、學
者召開「反襲警工作研討會」，市委政法委、市政府法制辦、市高院、市檢察院、市公
安局、市司法局等單位的專家、學者和律師紛紛支援，吹響「反襲警」集結號。文章認
為群眾法制意識待提高，片面強調自身權利。 (博... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 如前面几位解释的婴儿无罪的行为，却有罪性。
世界上所有罪犯皆由婴儿成长而来。
其实按世俗法律不是罪犯的人，也都撒谎，贪婪，甚至淫乱，恨人。
从十诫来看，所有人除基督，都是罪人，因为十诫的要求高于世俗法律。法律只判严重
可见的行为，十诫却针对罪行的根--罪性。就是撒谎/贪婪/淫乱等，这些常常在外面看
不出，但却不光世俗罪犯有，就是非罪犯的世人也有。并且是所有可见的罪行的根。
世人皆有这罪根。
有这罪根的世人都是有婴儿成长来。那婴儿有此罪根很难理解么？
至于婴儿的罪根从何而来，可以这么理解：
罪根不是全善的人身上多了什么根，而是少了一个全善的生命，就是圣灵的生命，也就
是伊甸园生命树的果子。
从亚当堕落，神就和罪人隔离，圣灵的生命无人得到，除非从基督所成的圣灵而得，就
是基督徒。但基督徒都是长大后才成的，才得到圣灵。
没有这圣灵的生命，就有罪根，人就犯罪。
婴儿生无此圣灵的生命，所以就是有罪根。
基督从成孕就有圣灵的生命，所以无罪根。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 7 http://news.qq.com/a/20151031/001367.htm
新华网北京10月30日电 (记者陈菲)最高人民法院、最高人民检察院30日联合发布《关
于执行〈中华人民共和国刑法〉确定罪名的补充规定(六)》，对适用刑法的部分罪名进
行了补充或修改，其中增加了包括代替考试罪、虚假诉讼罪在内的新罪名共20个，修改
原罪名13个，删除原罪名1个，即嫖宿幼女罪。
最高人民检察院法律政策研究室负责人介绍说，罪名，是指刑法分则规定的某一具体犯
罪的名称。办理刑事案件，首先需要准确适用罪名，这是严格区分罪与非罪、此罪与彼
罪的前提条件，也是公检法机关统一执法、规范执法的必然要求。《中华人民共和国刑
法修正案(九)》通过后，对一些新增的刑法分则条文， 需要确定罪名；对一些犯罪构
成要件有重大修改的分则条文，有必要对原罪名作出相应调整。此外，2009年8月27日
公布施行的《全国人民代表大会常务委员 会关于修改部分法律的决定》第二条将刑法
第三百八十一条、第四百一十条中的“征用”修改为“征收、征用”，有必要一并对有
关罪名作相应修改。
据了解，这次司法解释新增的20个新罪名分别是：准备实... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 8 2014年08月01日11:13 21世纪经济报道 评论中大奖（12,372人参与） 收藏本文
自动播放中美互通账户有助反腐（来源：深圳卫视《直播港澳台》）
中美互通账户有助反腐play
中美互通账户有助反腐
公安部开展境外追逃play
公安部开展境外追逃
王峰 北京报道
2012年的一天，武庚飚和妻子傲优娜从加拿大回国，落地首都国际机场，随即被有
关部门控制。
武庚飚和傲优娜2006年移居加拿大，空留时任内蒙古政府法制办主任的父亲武志忠
和母亲于慧珑。如今，除了儿媳傲优娜，其余三人均因受贿等罪获刑。
武志忠在2013年12月被以5宗罪判处无期徒刑，目前案件正在内蒙古高级法院二审
。武志忠的一审罪名中，隐瞒境外存款罪最受关注。因未如实申报境外存款而被判刑，
实属少见。
近年来，贪腐官员的海外利益输送屡被曝光，但直到2006年上海市检察官办理当地
第一起涉嫌隐瞒境外存款案时，“我们对全国各地办理此类案件的情况进行了多次、反
复的查阅，遗憾的是，司法实践中隐瞒境外存款罪的判例简直是凤毛麟角”，办案检察
官此后撰文回忆。至今，这一情况并未改变。
武志忠一审获罪
2013年12月，原内蒙古自... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 9 jym反对把罪和撒旦相连的解经。根据雅各书1章认为‘罪的本质是人选择悖逆，撒旦只是外因
，不是本质’，‘罪的本质是人的私欲，私欲被外界诱惑（撒旦只是诱惑之一而已），
结果产生了罪。’
这种否认撒旦和罪相连的解经已经等同说神是罪的根源。
因为若人人出生是完全的，完全是在后天形成罪，那与圣经完全矛盾：诗 51:5在我母
胎的时候，就有了罪。 罗5:12这就如罪是从一人入了世界...
若罪根是遗传的，那第一个人的罪便是神和撒旦二者之一在伊甸园所给，罗5:12这就如
罪是从一人入了世界...jym讲撒旦与此罪根无关，那便暗示人之罪根是神置入！
定罪罪和撒旦相连的解经，就是说罪是神给。何等的异端！
罪的本质是人的私欲，私欲被外界诱惑（撒旦只是诱惑之一而已），结果产生了罪。
第二，十字架的作用难道就只不过是击伤撒旦而已？难道撒旦被击伤了，罪的问题就解
决了？这个错误的观念就是从（第一）来的。再看看圣经怎么说的
罗马书
3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍
耐的心，宽容人先时所犯的罪。
6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 把罪推给撒旦或让撒旦担责任，哪怕是一小部分责任，这样的行径，与亚当把责任先推
给上帝然后推给夏娃一样，就是罪的本身。
罪是什么，没有达到上帝的标准就是罪。从天使堕落开始，就有罪。但是上帝一开始创
造的世界是“好”的，是没有罪的。但是罪入这个世界是通过亚当，魔鬼是引诱，并没
有强迫亚当，所以人的罪100%是自己的罪。那么罪是人造的么？不是，造人之前，有些
天使已经犯罪了。罪是从上帝遗传的么？我只能用“你是放屁”来回答你，罪的遗传性
是针对人说的，在人中遗传。那么是人创造了罪，就否定了“神创造宇宙万物”？上帝
造人造天地的时候，没有造手表，现代人造了手表就能否定上帝造宇宙万物么。
鉴于召会id师承李常受都是玩文字游戏的高手。我们来分析一下B警官是怎么歪曲jym的
愿意的：
B警官首先引用了“因为若人人出生是完全的，完全是在后天形成罪，那与圣经完全矛
盾：诗 51:5在我母胎的时候，就有了罪。 罗5:12这就如罪是从一人入了世界...”他
正好不懂创世之初，亚当的特殊性，亚当的罪是人的源头，B警官引用的第一节经文是
说亚当以后的人，根本不适用亚当，因为亚当不是母腹生的。第二节经文，我前面已经... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 11 法无明文不为罪，男性被强奸不以“强奸罪”论处？
现实生活中可能不止有女性受害者，男性也可能成为受害者，但是中国刑法鸡奸罪并不
成立,因此没有此项罪的规定。
强奸多指男性强迫女性发生性关系，但是这个法律规定太过狭隘，因为在现实生活中可
能不止有女性受害者的情况，男性也可能成为受害者，但是中国刑法鸡奸罪并不成立，
因为并没有此罪的规定。但是以前刑法流氓罪可包含鸡奸行为，具体可以看下文。
中国刑法并无鸡奸罪规定
我国刑法第236条对强奸罪作了规定：以暴力、胁迫或者其他手段，违背妇女意志强行
与其性关系的行为。236条明确指明对象为女性。从强奸罪的构成要件上来看，客体是
妇女的自主决定自己合法性行为的权利。从客观方面来看，“强奸“是违背被害人意志
，采取暴力胁迫或其他手段，强行与妇女发生性关系。从对象上看，受害人是女性。
从主体上看必须是男子，但如果妇女教唆或帮助具有刑事责任能力的男子实施强奸的，
应以共犯论处。
我国目前尚未对男性被强奸的情形立法，而且就是司法实践中也没有对此保护的案例。
但是很多国家的刑法或司法实践早就不强调强奸罪中受害方的性别了。
例如，德国1975年刑法典的强奸罪还是指... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 12 还有反伊斯兰，反穆斯林，反安拉罪吧？这都是大罪啊。
：如同anti-semitism 是大罪一样，
：反突厥罪也是大罪，等于反人类
：参考：
：https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Turkism
：土耳其人权组织，已经在土耳其起诉中国犯有此罪，同时起诉反人类罪和种族灭绝罪。
：“在半个世纪这样的一个时间里，中国政府对维吾尔突厥人实行的同化已经走到了种
族灭绝的地步。穆斯林维吾尔突厥人长期受到压迫，特别是在75乌鲁木齐事件中，军队
将坦克冲着人群开，又有飞机从空中扔炸弹，同时，而国际社会继续对此袖手旁观。”
：
：“土耳其为人权和受压迫者协会伊斯坦布尔分会会长贵克戴米尔说，在犯有严重罪行
的最新事件中，（即7•5事件中），3000余维吾尔族人被杀，5万余人受伤，3万余
：人被捕。他们当中的一部分迄今没有任何下落。面对所犯下的这一严重滔天罪行的责
任者中国，我们以反人类罪和种族灭绝罪要求在土耳其对其进行审判和处罚。” |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 如同anti-semitism 是大罪一样，
反突厥罪也是大罪，等于反人类
参考：
https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Turkism
土耳其人权组织，已经在土耳其起诉中国犯有此罪，同时起诉反人类罪和种族灭绝罪。
“在半个世纪这样的一个时间里，中国政府对维吾尔突厥人实行的同化已经走到了种族
灭绝的地步。穆斯林维吾尔突厥人长期受到压迫，特别是在75乌鲁木齐事件中，军队将
坦克冲着人群开，又有飞机从空中扔炸弹，同时，而国际社会继续对此袖手旁观。”
“土耳其为人权和受压迫者协会伊斯坦布尔分会会长贵克戴米尔说，在犯有严重罪行的
最新事件中，（即7•5事件中），3000余维吾尔族人被杀，5万余人受伤，3万余
人被捕。他们当中的一部分迄今没有任何下落。面对所犯下的这一严重滔天罪行的责任
者中国，我们以反人类罪和种族灭绝罪要求在土耳其对其进行审判和处罚。” |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世
间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。
邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著
心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从
此而起。种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。
夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚
善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。
今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。
盖止一起心。而罪已不可逃矣。
邪淫十二害
冒起宗。注感应篇见他色美。起心私之二句云。见他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。
这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪
孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。
一害天伦。男女各有配偶。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。
我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可做此事乎。
一害人节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。
一害名声。凭 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 据报道，在古代，权力最大的就是皇帝了。皇帝，九五之尊，一人之下万人之上，权力之大有时候赦免一个人也就是一份诏书的事儿。但是在清朝乾隆年间，有一个罪是无法赦免的，就算皇帝也不行。
这个罪呢，按照现在的话来说就是拐卖妇女儿童罪。中国有一句话，杀人偿命。乾隆在位时，拐卖妇女儿童必须“一命必有一抵”，所以，那时候但凡是故意杀人都不能赦免。那时候拐卖妇女儿童的罪名叫“采生折割人”。采就是采取、搜集，生就是生坯、原料，一般指正常发育的幼童。而折割也是用刀砍斧削。
这就是一种特别变态残忍的犯罪方法了！手段残忍简直令人发指！有些地痞流氓为了骗取钱财，会拐卖妇女儿童，打断手脚或者，割掉耳鼻口舌等，制造出一些“怪物”！让他们上街乞讨，用这种卑劣的手段来博取同情心。
他们将拐卖来的人弄成残疾人，目的就是为了让人们觉得他们可怜。更有甚者将孩子变成人不人狗不狗的怪物“人狗”，逼迫这样的孩子上街乞讨卖艺，为自己赚取钱财。
这种犯采生折割罪的人真是不配活着，真的应该受到最严厉的惩罚。所以从隋朝以来，采生折割罪就受到严厉的惩罚，到了明朝则更加严厉，罪人凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 16
OK，这是我错了
根据《中华人民共和国刑法》第236条第2款的规定，性行为对象是不满14周岁的幼女的
（无论是否自愿），均按强奸罪从重处罚，处3年以上10年以下有期徒刑，最高可判死
刑。此罪以前称为“奸淫幼女罪”，2002年起最高人民法院、最高人民检察院下发了《
关于执行〈中华人民共和国刑法〉确定罪名的补充规定》[6]将刑法第236条的罪名确定
为强奸罪，取消了奸淫幼女罪罪名
各种量刑的情节都有比较详细的法律规定的。什么情况是严重，什么情况是不严重。
搞法律的一辈子都在做那个。
总之我想说的是：嫖宿幼女罪本意是在原有法律的量刑较轻的一类情节上加大的惩罚
力度（就是双方同意的情况，这种情况本来属于不严重，）。反对的人跟这韩寒这种
傻逼的一句抖机灵后面义愤填膺，和群氓无异。 |
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p**h
发帖数: 99 | 17
的
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
我觉得这里还是有些地方不清楚。
法里塞人污蔑耶稣所行的神绩是借撒旦的能力，因此引发了耶稣谈到不可饶恕的罪。但耶
稣并没有说法里塞人说的话就是亵渎圣灵，就是不可饶恕的罪。所以现在的问题是什么样
的现象就必须无可辩驳的归于是圣灵的工作以至于不这么做就是认识圣灵却又不承认圣灵
（也即亵渎圣灵）。答案是否定的。不管什么样的神绩，人总有其他的“合理”的解释。
说句可能大逆不道的话，站在法里塞人的信仰立场上，污蔑耶稣所行的神绩，并非是十分
别扭的事。
我坚持认为法里塞人的行为归根结底还是没有认识圣灵。
另外，耶稣在钉死前，还向天父祷告要神宽恕, 因为：他们所作的它们并不知道。
我觉得耶稣这里说不可饶恕的罪的话是针对法理赛人背后的么鬼和所有堕落的天使说的。
世
开
耶
的
是
被
耶
赦 |
|
p**h
发帖数: 99 | 18 完全同意你的观点。
但我还是有问题（怎么就我问题多:-):
是不是无论法理赛人说不说那些诬蔑的话，他们都已经犯了不可饶恕的罪了呢？
换句话说，神定他们的罪不是因为他们说了那句话，做了那个动作，或动了某个念头？这
句话等同于唯一不可饶恕的罪是“永远拒绝神的救恩”（回到前面一片帖子里了）。
欢迎把你们到时讨论的结果放到这里和这的网友分享。我们当时查经的时间太短，没能把
这个问题搞得很清楚。
这
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
但
么
圣
释
十
的
稣
要 |
|
n********e
发帖数: 68 | 19 我们也要查马太十二章了, 到时候可以好好讨论一下这个问题.
我倾向于耶酥是神, 他知道人心, 他有定罪的权柄.
在他之后, 无人有权柄审判别人的罪. 罪是否可恕, 权柄在神.
还是要好好想一想这句话用到别处的条件和意义.
个
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
耶
样
灵
。
分
。
在
公
从这里可以看出，现在我们已经不可能再犯这样的了。实际上，在约翰福音16：7-11，
重
罗
的
，
会 |
|
n********e
发帖数: 68 | 20 This question is more challenging.
I think, we should agree this behavior blasphem the Holy Spirit.
但他/她罪是否可恕,权柄在神.
？
能
关
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
罪
是
承 |
|
p**h
发帖数: 99 | 21 I think it is a "no". What do you think?
？
能
关
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
罪
是
承 |
|
q***u
发帖数: 2683 | 22 我想答案是"否". 回想我们每个人未信主之先，谁没有说过类似的话和作过类似的事呢?
求主赦免他们，阿门。
？
能
关
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
罪
是
承 |
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d******i
发帖数: 7160 | 23 想到呆弯还保留此罪，
真的为这点廉耻文化 能有传承感到高兴。
不知香港有没有。
估计呆弯自称中华文化之传人该是独一无二的，也非浪得虚名。 |
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w*****d
发帖数: 48 | 24 如此看来,penh是对的.
其实我也希望如此,这样似乎自己的自由度大些.
不过我还是会经常问自己的心(灵),这样或那样做对不对.
我们尊重神,爱神,神也会更多地与我们在一起.我以为,
当我们放纵自己时,神会伤心地离开的.
的
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
世
开
耶
的
是
被
耶
赦 |
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q***u
发帖数: 2683 | 25 赞成这种解释，较清楚，较合理。
但请解释这种情况?
有一台湾同学，是个大孝子，丧父，母子相依为命。经过一段时间查经班学习，已经说能
接收基督教的思想，同意耶稣是神。但因母亲是佛教徒，就不愿信主，不承认自己是基督
徒，这种行为是否干犯圣灵呢? (明知耶稣是神但不认他)
的
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
世
开
耶
的
是
被
耶
赦 |
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w*****d
发帖数: 48 | 26 我觉得你的那个台湾同学心中有爱,是会得到神的帮助的.
我觉得神重心过于行.
能
督
个
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
在
公
从这里可以看出，现在我们已经不可能再犯这样的了。实际上，在约翰福音16：7-11，
重
罗
的
，
会 |
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p**h
发帖数: 99 | 27
能
督
他只是口里不承认。看耶稣的撒种的比喻（第三个）：
太13:22 撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了
、不能結實。
其实，我以为一般的平信徒都有这样那样的“荊棘”，阻挡他们结实。这个台湾同学的荆
棘似乎比一般人大了点，以至于他连口里承认都做不到。
个
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
在
公
从这里可以看出，现在我们已经不可能再犯这样的了。实际上，在约翰福音16：7-11，
重
罗
的
，
会 |
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c****y
发帖数: 829 | 28 How do you think this situation;
Yesterday, when I was in our school's restroom. somebody wrote the website:
www.jesusnotexit.com. Did this guy blasphem Holy Spirit.
这
把
于
教义。我们可以参考可3：30看到为什么耶稣对他们这么说此罪不可饶恕，因为“because
。
什
认
解
是 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 30 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 《财经》记者：陈晓舒 徐凯
这是一份沉重的报告，它汇集了23年（1987年－2010年）来120名省部级高官的腐败样
本。
在落马官员中，这是一个特殊的群体：他们身处权力金字塔的顶端，位高权重，占
有更多体制内外资源，直接或间接拥有巨大的“话事权”。但在权力失衡与监督失效的
制度背景下，他们的贪腐行为带来的破坏力更大，亦更大地影响法治建设和依法治国进
程，故有其典型性和代表性。
这120人（见附录），仍不是这23年来落马高官之全部，不完全统计盖因信息不透
明。
他们因违法违纪被查时，年龄最高者83岁，早已退休；年龄低者则不过48岁，于正
得意时陨落。罪名除常见的受贿罪、贪污罪、巨额财产来源不明罪之外，还有鲜见的爆
炸罪、重婚罪等；其中受贿额最高者近2亿元人民币，并创下单笔受贿1.6亿元人民币的
贪腐纪录（陈同海案）；确凿可证的是，他们中近半数人养有情妇；绝大多数出身于平
常人家，仅寥寥数人为高干之后。
“让权力在阳光下运行”已成为中共十七大后的流行语，但由于制度缺陷及监管漏
洞，近20多年来，虽然反腐力度有增无减，但贪腐行为却与日俱增。目前的腐败形势呈
现出级别越来越高、窝案越来越多、... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 证据分析（新三八看完，下面又湿一大片）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 3 01:01:03 2017, 美东)
其申 睿观纵横 微信号Tsinglaws
功能介绍
良法善治，华夏骏驰。诗词歌赋，国学当图。
写在前面的话
本文纯从此案所呈相关证据角度加以分析，尽量用法治思维去思考、去处理、去评价，
希冀以每一起个案公平来推进并实现整体的司法公正。以期在全社会树立起法治信仰，
法治思维成为人们的自觉，尤其执政者的自觉！然而，本文自2013年9月4日首次在新浪
发表后，微博被封，博客此文在2015年初分享于微信后，亦莫名消失。今在微信公众平
台重发，又屡次被删除，如此行径正是与一直倡导的法治中国、法治政府、法治社会相
背离！若连法律分析都难容，我实在不敢奢望所谓的法治中国、法治政府、法治社会能
够构建几何，最终能否全方位一体化实现也必然是莫大的问号！
薄案公开审理中，可谓充分确保了辩护权的行使，特别是法院充分确保了控辩对抗... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 其申 睿观纵横 微信号Tsinglaws
功能介绍
良法善治，华夏骏驰。诗词歌赋，国学当图。
写在前面的话
本文纯从此案所呈相关证据角度加以分析，尽量用法治思维去思考、去处理、去评价，
希冀以每一起个案公平来推进并实现整体的司法公正。以期在全社会树立起法治信仰，
法治思维成为人们的自觉，尤其执政者的自觉！然而，本文自2013年9月4日首次在新浪
发表后，微博被封，博客此文在2015年初分享于微信后，亦莫名消失。今在微信公众平
台重发，又屡次被删除，如此行径正是与一直倡导的法治中国、法治政府、法治社会相
背离！若连法律分析都难容，我实在不敢奢望所谓的法治中国、法治政府、法治社会能
够构建几何，最终能否全方位一体化实现也必然是莫大的问号！
薄案公开审理中，可谓充分确保了辩护权的行使，特别是法院充分确保了控辩对抗，并
在此方面充分体现了“被动性”；法庭调查有序进行，并伴有零散法庭辩论，质证相对
来说也算充分。但遗憾的是，对定罪量刑有重大影响，且存争议的证人证言，即谷开来
没有出庭作证。
而从总体上来说，此次庭审非常有水平，充分体现了司法民主，特别是破天荒的及时公
开庭审笔录（可行... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 41 陈光诚案详情及相关材料
来源： 忆通律师事务所 作者：李劲松律师 时间：2011-10-09 点击：
陈光诚案详情及相关材料
刑事上诉状
上诉人：陈光诚，男，1971年11月12日生，身份证号码370328197111122616，汉
族，大
专文化，山东省沂南县人，盲人，户口所在地沂南县委党校，住山东省沂南县双堠镇
东
师古村。2006年6月10日被拘留，同年6月21日被逮捕。
上诉人陈光诚因不服沂南县人民法院于2006年12月1日宣判的“陈光诚犯聚众扰乱交通
秩序罪判处有期徒刑四年、犯故意毁坏财物罪判处有期徒刑七个月；决定执行陈光诚
有
期徒刑四年零三个月”这一“严重违反法定诉讼程序、偏听偏信认定事实错误、量刑明
显不公、严重践踏国家法律及普世人性”的错误不公枉法判决，已于12月1日口头回答
说自已不服（2006）沂刑初字第340号刑事判决书，决定上诉。
现上诉人在上诉期内依法特向临沂市中级人民法院再次提交本书面上诉意见。
上诉理由及相关事实：
一、上诉人陈光诚（以下简称上诉人）认为：指控上诉人的两项罪名根本不能成立！
上诉人是一个护法维权的中国公民，仅仅因为坚守良知和正义、维护国... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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h***a
发帖数: 312 | 45 原作者修订版】真相在上帝，我们是罪人——CY风波调解牧师证词披露
2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 46 陈光诚案详情及相关材料
来源： 忆通律师事务所 作者：李劲松律师 时间：2011-10-09 点击：
陈光诚案详情及相关材料
刑事上诉状
上诉人：陈光诚，男，1971年11月12日生，身份证号码370328197111122616，汉族，大
专文化，山东省沂南县人，盲人，户口所在地沂南县委党校，住山东省沂南县双堠镇东
师古村。2006年6月10日被拘留，同年6月21日被逮捕。
上诉人陈光诚因不服沂南县人民法院于2006年12月1日宣判的“陈光诚犯聚众扰乱交通
秩序罪判处有期徒刑四年、犯故意毁坏财物罪判处有期徒刑七个月；决定执行陈光诚有
期徒刑四年零三个月”这一“严重违反法定诉讼程序、偏听偏信认定事实错误、量刑明
显不公、严重践踏国家法律及普世人性”的错误不公枉法判决，已于12月1日口头回答
说自已不服（2006）沂刑初字第340号刑事判决书，决定上诉。
现上诉人在上诉期内依法特向临沂市中级人民法院再次提交本书面上诉意见。
上诉理由及相关事实：
一、上诉人陈光诚（以下简称上诉人）认为：指控上诉人的两项罪名根本不能成立！
上诉人是一个护法维权的中国公民，仅仅因为坚守良知和正义、维护国家计生... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 3107 | 48 http://www.21ccom.net/articles/zgyj/dfzl/article_2012102969874.
【作者按：此文摘要版载于2012年10月26日《经济观察报》，现发表该文完整版。】
2012年9月21日至9月24日，我应一些朋友之邀，到重庆进行了为期4天的讲学和考
察，那时薄熙来先生还没有“双开”。这是重庆事件之后我首次去这座山城，也是在过
去差不多5年中第一次去那里。回来后，我把自己那几天在重庆的一些见闻和感受，在
重新查阅大量资料的基础上整理成此文，相关文字或许可供对重庆事件感兴趣的读者参
考，也可算是我对曾关注拙作《重庆打黑型社会管理方式研究报告》[ 该研究报告于
2011年10月在中国宪法学会第一次会员代表大会（西安）首次公开发表，2012年2月在
“中国选举与治理网”和“共识网”发表。]或对该报告表达过不同意见的读者所做的
一点回应。
一、终于再次来到了重庆
回想一下，2008年之前，我至少到重庆去过四次，在那里有不少学生和朋友。
过去5年中，我曾数次打算再去重庆，但每次都因故未能成行。第一次是2010年秋
，当年我应邀去某大学讲学，大体日期已经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 50 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(7)（图）
周若水
李世民兵征天下（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
（接上）
第七章 隋炀帝丧命江都城 唐高祖登基太极殿
中原大乱，李密的瓦岗军又屡犯东都，东都急报一次次传到江南。杨广派心腹之臣王世
充帅江、淮劲卒回东都拒寇。此时的杨广已无心北归。为避战乱，杨广想在江南的丹阳
另建都城，企盼着凭藉长江天堑做为据守江南的屏障，继续做着他沉醉不知昏晓的南国
大梦。
杨广或许已经忘了，当年还是晋王的他，以二十岁的英年雄武，亲率五十一万隋兵，横
跨长江踏平南陈，将《玉树后庭花》之主陈叔宝押回长安，斩杀了南陈的奸佞臣子。天
堑似乎专为护佑贤德仁智之主，对于昏庸残暴之君，却毫无凭藉之用。
帝王一旦国破，他的宫殿、他的妃嫔、他的珍宝、他的公主……也就都成了别人的战利
品。隋文帝杨坚的宠妃宣华夫人，就是南陈后主陈叔宝的妹妹，后被杨广所蒸；杨广的
宠妃陈贵人陈婤，则是陈叔宝的第六女。那时的杨广，更想得到一位极品的南国佳人，
却不幸被大臣高颖斩杀了。
这位南国佳人张丽华，是陈叔宝的宠妃。陈叔宝处理国政时，都要将张丽华抱在膝上。
张丽华侍宠乱政，一手遮天，把个南陈朝廷搅得... 阅读全帖 |
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