D*****t
发帖数: 324 | 1 http://www.37ct.com/thread-9909-1-1.html
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生
。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变
，奉长者少。
四时是从春天开始的，所以从春天开讲，春生然后夏长秋收冬藏。春三月此谓发陈，发
陈是布散的意思，生发布散，就如一颗种子先要生根发芽，然后开花结果，人也是一样
。人与天地相应，与四时相应，在春生这种状态下，与五行的木气相应，春天木气盛，
在人是肝气生发的时候。这时，天地俱生，万物以荣，看到的是一片绿色，这就是木气
所主的青色。
这时人应该表现出这样的状态：与天地相应，应夜卧早起，睡觉相对可以晚一些。这个
夜卧也不是太晚，古时候没有电灯，人们都是日落而息，日落以后可以再待一段时间，
可能也就是现在的八九点钟。
夜卧早起，广步于庭。天亮的时候早早起来，日出而作。早晨四五点钟天就亮了，有的
地方甚至三四点钟就亮了。起来以后，到院子里散散步，大步的走。披发缓形，去掉束
缚，把束着的头发披散开来，也不用带子去束它了。这是什么意思呢？束缚是收敛，而
在发... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 来，这段你怎么看，老霍
谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5
）。故君子必慎其独也（6）！
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9）其不善，
而著（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中（11），形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德润身（13），
心广体胖（14）。故君子必诚其意。（传6）
【注释】
①（1）其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（wu）恶（e）臭（xiu
）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。（4）好（hao
）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。（5）谦（qian）：通“谦”
，心安理得的样子。（6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。（7）闲居：即独处。
（8）厌然：躲躲闪闪的样子。（9）掩：遮 掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：
指内心。下面的“外”指外表。（12）润屋：装饰房屋。（13）润身，修养自身。（14
）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 00:04:56 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。我们将
会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展
开。
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sat Oct 15 00:06:02 2011, 美东) 提到:
儒学的什么重要思想？
☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 00:06:57 2011, 美东) 提到:
倒叙，预知前事如何且听下回分解
☆─────────────────────────────────────☆
leon... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 如是我闻。
一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。
尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰∶「诸比丘!」
彼等诸比丘应尊者舍利弗∶「尊者!」
如是，尊者舍利弗曰∶
「诸贤！所谓『正见，正见，』圣弟子如何持正见，其见正直，于法绝对持净信，为达此正法者耶?」
[彼等答曰∶]「尊者!我等为知此语之意义，虽远路亦应来尊者舍利弗之处。愿尊者舍利弗[能为我等]说明此语之意义者是幸也!诸比丘愿闻尊者舍利弗之所说而忆持之。」
[舍利弗曰∶]「诸贤!谛听之!善思念之!予将说之。」
彼等诸比丘应尊者舍利弗曰∶「愿乐欲闻!」
于是尊者舍利弗如次曰∶
「诸贤!若望弟子知不善、不善之根；知善、知善之根者，如是之圣弟子具正见、其见正直、对于法绝对持净信，则达此正法者也。诸贤!如何是不善?如何是不善之根本?如何是善?如何是善之根本?曰∶诸贤!杀生是不善，不与而取是不善，邪淫是不善，妄语是不善，两舌是不善，粗恶语是不善，绮语是不善，悭贪是不善，瞠恚是不善，邪见是不善，此乃谓不善。诸贤!如何是不善之根本?曰∶贪是不善之根本，瞠是不善之根本，痴是不善之根本，此谓不善之根本。诸贤!如何是善?
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u***r
发帖数: 4825 | 5 http://baike.baidu.com/view/497624.htm
勿谓言之不预也
成语：勿谓言之不预也。
解释：意思是以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
示例：这件事你们要负完全责任，一旦出现差错，绝不姑息，勿谓言之不预也。
源自：太平天国、李秀成《再致上海各领事书》。
中华人民共和国外交部曾多次引用此句，1967年7月3日新华社发表“就苏联驻华商
务代表处人员在我国非法进行窃取情报的活动 我国外交部向苏修提出强烈抗议”，文
章结尾处用“勿谓言之不预也”。一次是1978年越南军队对中越边境的侵犯，另一次是
印度军队对中印边境的侵犯。但自从中国开始韬光养晦发展经济之后就基本没用过了。 |
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K**W
发帖数: 6346 | 6 文章来源：知识就是力量 中国天气网
沙尘的功劳
人们旧的观念中，沙尘暴是严重的自然灾害之一，具有较强的破坏性。其所到之处
，往往造成土壤贫瘠，沙化加剧；农田、民居、道路被埋，设施被毁；空气污染，人畜
病亡……然而，同样是沙尘暴，也为人类的繁衍生息做出了贡献。
随风飘舞铸就沃土
早在人类文明出现在地球之前，风孜孜不倦地搬运沙尘，在陆地上造就了可以满足
植物生长的肥壤沃土。中国的黄土高原即是250万年来北半球的西风带搬运中国西北部
和中亚内陆沙漠和戈壁上的沙尘堆积而成的，也成为中华文明的摇篮。
随风而行的沙尘中，富含植物生长所需的营养成分。2002年3月20～22日，一场特
大沙尘暴席卷北京，给北京的土壤带来了大量天然有效的物理肥料和化学肥料，丰富了
土壤中植物生长所需的氮、磷、钾、钙、镁、硼等元素，改良了日益退化的土壤。
漂洋过海 补给海洋生物
沙尘漂洋过海时，部分随大气沉降进入海洋，为海洋生物提供营养物质。其中的氮
和磷可明显促进海洋初级生产力，高强度的输入则可能导致浮游植物的 暴发性增长。
此外，全球海洋面积中，约20%是高营养低叶绿素海区。在这些海区中，铁元素是浮游
植物光合作用的... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 朱熹专门写了一篇《补〈大学〉格物致知传》，提出了一个格物致知，即物穷理的认识
论纲要。其文如下： “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖
人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学
始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力
之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此
谓物格，此谓知之至也。” 按照朱熹的这个解释，所谓致知在格物，就是即物穷理
以致吾心固有之知。他说：“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，”认为人本
来有知，天下之舞都有一个理，这样说来人“惟于理有未穷，故其知有不尽也”，如果
不是这样，那么就是因为他没有穷尽理。那么“格物”和“致知”是什么哪？我们来分
析一下。 朱熹曾说：“此一书之间要紧只在格物两字上认得”，“本领全只在这两
字上。”（《朱子语类》十四）可见“格物”在朱熹《大学》思想中的重要地位。
“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”（《大学章句》释经
一章） “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在 |
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j********p
发帖数: 9680 | 8 末法之中多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。诱惑无识恐令失心。所过之处其家耗
散。
正本清源——往生净土条件与辨析，没有什么事情比往生更简单！更重要！
末法乱象：许多修行者的师父或上师藉着(信徒对)佛法(的虔诚)以各种理由为自己敛财
佛弟子不可不知,不可不慎
以下节录自《楞严经》,经文如下
楞严经
汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪
道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上
道。我灭度后末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人
法。诱惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。 ...... 云何贼人假我衣服。裨贩如
来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道(指责出家受戒是小乘法)。由是
疑误无量众生。堕无间狱。 ...... 汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊
。第三决定清净明诲。 ...... 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 |
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c******s
发帖数: 155 | 9 何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，
必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力
欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想
者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，
何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文
人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术
也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则
观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含
有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。
世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑
怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进
退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，
文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。
夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事 |
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B**M
发帖数: 74 | 10 佛法本以救人救世，教人自度一切苦厄，免除奸诈残贼损人不利己诸恶，使人安心自在
，勿起无谓恐怖，勿种无谓恶因，乃受无谓苦果，天下自然太平。太者普遍广大之意，
如人人有平等观念，亦何至造杀盗淫妄诸业。但眼前种种苦恼，不问有钱无钱，都是褔
薄，有钱的不用以造褔，使之消耗净尽，不种未来褔田，及身而穷，或子孙荡废。无钱
的不明致贫之由，皆因夙世悭吝所致，造业愈多，则苦愈甚。智者忧因不忧果，君子忧
道不忧贫。了知今生苦恼，譬如今岁缺粮，原因在去年少种，今日修行下种，明年必可
收成，决不可预借明年之粮，亦不得说没有明年也，此种人都是褔薄之辈。以褔薄因缘
故，难遇善知识矣，如有褔德，则种种因缘，自然引之入佛，故有褔无褔，不在穷富，
穷人而肯修，是真大富大贵之相。余尝谓人若求富，是穷相，不穷何求之有，人若求贵
，是贱相，不贱何求之有，根本在己自认为穷贱，相由心造，因必有果，非苛论也。大
凡多愁之人，恶缘渐足，不久必有不顺或颠倒之事，愁则必穷，恼则必病，本相连也。
且褔薄之人，必碌碌于衣食住，断无暇于修行，为最可怜之人。故遇福薄人，先当使之
修褔，除其入道之障，有褔人使之修慧，并养其褔，此谓福慧双修，此非... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 11 发信人： xiaomifengg(小峰), 信区： Wisdom
标题： 人生的成败法则，道德经早就说透了
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 14:45:29 2017,GMT)
白云先生 至道学宫。
人生的成败法则，道德经早就说透了。
天下有始，以為天下母。
前面两章写，天地万物，皆有生死。要理解生死，就得知道，万物何以生，何以死
。要如何理解万物的生和死呢，道德经认为，道生万物，德畜万物，然后万物才能得以
成形，得以成势。万物有了形势之后，可见可得，才能得以被人所认知，所描述。从而
形成知识。
如果不知道万物为什么会有生死，那么就会错误的认为，万物的生和死，都是因为
一些莫名其妙的妖怪创造出来的。持有这种想法的人，十分的普遍。而稍微脑子好使点
的人，对妖怪创造万物，是不以为然的。因为这个妖怪可以创造万物，那个妖怪也可以
创造万物，到底谁发明的妖怪最厉害呢，又要弄成三岁小孩过家家攀比谁的玩具更厉害
的幼稚游戏。
如果说，是这些形形色色的妖怪们创造了万物，那么这些妖怪们又是怎么来的呢，
而崇奉这些妖怪的人，则很愤怒很暴力地拒绝人们质问这些妖怪都是怎么来的，并把这
些法力... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 中国的两次“勿谓言之不预也”(转载)点击：5013 回复：37 作者：xajhzlw2008 发
表日期：2011-6-15 16:26:00 回复
1962年9月22日《人民日报》社论《是可忍，孰不可忍》
是可忍，孰不可忍！
9月20日二十四时到21日七时，我守卫中印边界东段西藏扯冬地区择绕桥西的
边防哨兵，遭到印军连续攻击，我军官一名中弹牺牲，战士一名负重伤。直至21日上午
八时半，印军仍未停止射击，当地情况十分险恶。对于印度军队这种疯狂的挑衅罪行，
全中国人民不能不表示极大的愤慨！中国人民是不可侮的。我们完全拥护我国政府对印
度提出的最严重、最强烈的抗议。
中印边界东段发生的这一空前严重事件，是印度政府蓄意侵占我国领土的侵略计
划所造成的；是印度政府把我国的克制和容忍态度当作软弱可欺，越来越猖狂，在中印
边境全线加剧紧张局势的必然结果。印度军队在印度政府有计划的部署下，不仅已在中
印边境西段侵入我国境内建立四十一个据点和在中段违反双方协议，侵入乌热地区；而
且在东段又发动大规模的武装入侵。自从最近印军侵入“麦克马洪线”以北中国勒村扯
冬地方，造成了极其严重的... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 13 [img]http://bolin.freevar.com/drbc.jpg[/img]
１２月１０日上午，上海上空出现罕见的“三个太阳”奇观，这是天上的“三
个太阳”及其水中倒影构成的六日并见奇观，图片是青岛财政网发表的《上海
出现３个太阳”奇观》中的照片。
本月１０日上午，上海天空出现罕见的“三个太阳”奇观天象被多位上海市民
拍下后在网络上迅速传播，各种媒体也跟进报道，这既引发了上海市民的热传
热议，又引发了无数网民对“三个太阳”奇观视频、照片的热传热议，还引发
了全国人民的热传热议，以为这是世界末日的预兆，中新社为安定民心、平息
“世界末日论”，专门发表评论文章《上海现“３个太阳”奇观，专家称与“
末日论”无关》。
其实，在上海天空出现罕见的“三个太阳”天象的当天，苏州、常州、南通、
丹阳等地都出现了“两个太阳”或“３个太阳”奇观，见《江苏多地现“３个
太阳”，专家称无关末日》。
上海为何会出现三日并出奇观？上海市中心气象台首席气象服务官傅易告诉中
新社记者：“３个太阳”的景色其实是日晕和幻日现象，是高空薄云中的冰晶
产生的折射现象。他解释说，因为当天上海上空有一层比较高的高云，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安
，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物
。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐
而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者
，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 |
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w*****2
发帖数: 1584 | 16 网易浙江温州网友 [水是冰的泪]： [加关注] 2010-11-22 01:07:50 发表
该国百姓收入是欧美的几十分之一，房价却要赶超欧美。2.该国房子可以是自己的，但
土地永远是国家的！最近又补充了一下：“房子是土地的一部分”！3.该国的国际长途
，从国内打到国外的价格是国外打到国内价格的10倍以上4.该国说“教育兴国”，“教
育是根本”……，但教育经费投入之少与非洲穷国乌干达看齐，百姓自掏教育经费之多
全球之冠！此谓优越性！ 5.该国公务员的薪水不拿全国的平均水平，而是平均水
平的3倍以上，此谓 “高薪养廉”； |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 人类的历史，充满了通胀的祸害。而这祸害的进程，自从有了可以脱离商品本位发行的纸币之后，就变得愈加离奇。这真是应了欧文·费雪教授1911年说的那句话：“不可兑现的纸币几乎总是成为使用它的那个国家的一个祸根。”
通货膨胀，从纸币远未出现的古代就已经有了。《宋书》记载：“景和元年(465年)，沈庆之启通私铸，由是钱货乱败，一千钱长不盈三寸，大小称此，谓之鹅眼钱。劣于此者，谓之涎环钱。入水不沉，随手破碎，市井不复料数，十万钱不盈一掬，斗米一万，商贾不行”。
又如《魏书》记载：在市铜价，八十一文得铜一斤，私造薄钱，一斤铜可造钱二百。“既示之以深利，又随之以重刑，罹罪者虽多，奸铸者弥众。今钱徒有五铢之文，而无二铢之实，薄甚榆荚，上贯便破，置之水上，殆欲不沉”。
不过，更加严重的通货膨胀，还是在纸币出现之后的事情。因为在金属铸币时代，货币无论怎样贬值，总得有一些铜、铁作底，到了纸钞时代，则全凭发钞当局的胆量了。
《元史》记载当时的纸币：“行之未久，物价腾跃，价逾十倍，又值海内大乱，军储供给，赏赐犒劳，每日印造，不可数计。舟车装运，轴轳相接，交料之散满人间者，无处无之，昏软者不复行用，京师料钞十锭，易... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 李白的老师赵蕤曾经在《长短经》里说过这样一番话：“先知先觉，见解通达，这
是才华过人的体现，但在太平盛世，不把这当作比别人珍贵的东西。识见广泛，博闻强
记，能言善辩，这是聪明智慧的流露，但是有道的君主不把这当作要求臣下的标准。傲
视同侪，独超众类，不受流俗的污染，这是士大夫的高尚品行，但怀有管理之术的贤相
不能吹毛求疵，让每一个平民百姓都能做到。
所以，那些高不可攀的表现，不能立为人人都要遵守的底线。那些一般人比不上的
品德，不能当做一国的风俗。聪明的领导人，待人接物要学会‘不求全备，不看门第，
不计仇怨，量才录用’，建立良好的制度使他们各安其位、优劣得所。”(原文——《
文子》曰：“夫先知达见，人材之倕也，而治世不以贵于人。博闻强志，口辩辞给，人
智之溢也，而明主不以求于下。傲世贱物，不污于俗，士之抗行也，而治世不以为人化
。故高不可及者，不以为人量。行不可逮者，不以为国俗。故国治可与愚守，而军旅可
与怯同。不待古之英俊而人自足者，因其所有而并用之也。”)
这番话说的虽然并不全对，但也确实揭示了一个客观事实：想要更好的经国纬政，
不能单单依赖每个社会成员的“自身素质”，更多的要靠“管... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 19 要想考核达标，让上级看上眼就非常重要。上级怎么就能看上你？不送钱是不行的，所
以当时的人们创造了三节两寿（春节、端午、中秋、皇帝、太后寿辰），冰敬炭敬（夏
日以为京官消暑降温的名堂献礼孝敬，此谓“冰敬”；冬日以为京官购置取暖木炭为名
向自己的靠山孝敬钱财，此谓“炭敬”）等各种送礼的机会。不送你就提拔不上去，这
还是小事。别人都送你不送，碰到小心眼的领导，找个理由参你一本，身家性命都是问
题。
官越大，管的地方越来钱，送的钱就必须越多，否则占着茅坑不拉屎，上级自然会找人
替换你。这就是官场逆淘汰。你是道学先生，洁身自好就没法混升不上去，或者被淘汰
丢官，或者在谁都看不上没油水可捞的清水衙门当个小官。
有人说那明朝还有个大清官海瑞啊，这种人其实是小概率事件，他当小官的时候，表现
出来的能力和原则，被一个有良知的领导看中，暗中保护了他很多回。后来这个领导当
了大官管人事。否则10个海瑞也早就丢官了，运气差点坟头都长草了。
这种制度下，人人向下级收钱给上级送钱就是一种生存方式。而钱不是他们自己赚的，
一级压一级，最后就是基层的办事员、临时工找老百姓要，拿不出来就打。因为关系到
前途和身家性命，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 黑白颠倒，指鹿为马。
有两种左派，一种是智商不够被人忽悠还自以为正确无比，此谓真傻。一种是阴险狡诈
圣母婊以达到背后不可告人的目的，此谓装傻。我觉得你应该还没有坏到那个程度，所
以是前者。
的4 |
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M******e
发帖数: 1437 | 21 姜本末
姜本知
两个名字都出自 《大学》，原文如下：
大学之道，明德亲民。止于至善，知止有定，定而能静，静而能安，安而能虑，虑而能
得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明，德于天下。欲治国者，先齐其家；欲齐家者，先修其身；欲修身者，先正其
心；欲正心者，先诚其意；欲诚意者，先致其知；致知格物，物格知至；知至意诚，意
诚心正；心正身修，身修家齐；家齐国治，国治天下。
故自天子以至庶人皆以修身为本耶，何故。本乱未治，否矣。
夫所厚者薄其所，所薄者厚末之，有矣。
此谓知本，此谓知至也。 |
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G**T
发帖数: 2610 | 22
智商够到某一段的人， 才能真的理解什么是“习惯”，如何建立好的“习惯”，为什
么要建立好的习惯。 此谓“知其然，且知其所以然”。
智商稍差但教养很好的人，会被mold into 好的习惯。 此谓“知其然，不知其所以然
”。
其它的两种组合，不值得一提了。 其中一种是本楼LZ的纠结。 |
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H****H
发帖数: 11039 | 23 我在大华买到的冰冻牛蛙，回来化冻斩块，拿干淀粉抓一下，下开水焯掉浮沫。
此谓第一次跳水。
炒锅里放少许油，炒香桥头牌烧鸡公调料（我们是从国内买的），放葱段蒜瓣姜片，把
牛蛙、魔芋豆腐、蘑菇倒进锅里炒一下，适量加水加料酒烧开，转入干烧锅里。
此谓第二次跳水。
干烧锅下面垫莴苣段或者芥兰叶之类的青菜。上桌之后先吃牛蛙再吃蔬菜，牛蛙很嫩，
蔬菜很入味。 |
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D**o
发帖数: 2653 | 24 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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M*******N
发帖数: 363 | 25 唉， 看来你只看到她们光亮的一面。好吧，我来稍微展开一下。
一个为情奋不顾身，好好中国人不找，非得找一犹太老头。结果被人玩弄，裸照被拍，
婚姻成了笑话。此谓有苦说不出之一。
一个为名奋不顾身。本可以找一个替身，却非要亲身肉膊。这哪是艺术，分明是四级片
！名是得到了，失去的是永远也找不回来了。此谓有苦说不出之二也。
光亮有何用？ |
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s*****o
发帖数: 1540 | 26 不要自欺欺人
【原文】
所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好
色（4），此之谓自谦（5）。故君子必慎其独也（6）！
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（
9）其不善， 而著（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
。此谓诚于中（11），形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德
润身（13），心广体胖（14）。故君子必诚其意。（传6）
【注释】
①（1）其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（wu）恶
（e）臭
（xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的
含义宽泛。
（4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女
。（5） 谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。（6）慎其独：
在独自一人时也谨慎 不苟。 （7）闲居：即独处。（8）厌然：躲躲
闪闪的样子。（9）掩：遮 掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：
指内心。下面的“外”指外表。 （12）润屋：装饰房屋。（13）润
身，修养自身。（14）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康 |
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s*****o
发帖数: 1540 | 27 治国先齐家
【原文】
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不
出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)
者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”(3)心诚求之，虽不中(4)，不远矣
。未有学养于而后嫁者也！
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机(5)如此。此谓一言偾事，一人定国。
尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之；桀纣(9)帅天下以暴，而民
从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(10)己而后求诸人
，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之
有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”(1
3)宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”(14)宜兄宜
弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”(15)其
为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。（传9）
【注释】
（1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。②慈：指父母爱子
女。③如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是
周成王告诫康 叔的话，意思是保护平 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 28 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 30 李佑与高掌柜探讨被报复的可能性时，煤市中的其他十六家大煤铺也在煤业公所大堂聚
会，并就泰盛煤铺扰乱市场这个问题商议了半个时辰。
德高望重的行业首领叶老掌柜虽然很荣幸的被李佑当面骂成无耻老贼（他确实应该
感到荣幸，享受到了某些当朝一二品大员待遇），但他此时忍辱负重的表示，愿顾全大
局，不计较个人荣辱得失。只要那泰盛煤铺若能迷途知返，放弃低价售煤的错误做法，
便仍可按照友好同业看待。
有人提议道：“泰盛煤铺若继续低价放煤时，我们凑起人手去吃入如何？十六家所
有伙友召集亲朋，总能招呼起几百上千人，就算被限购，吃入一半问题也不大，这样便
减少低价煤炭外流而影响行情。”
可惜没有人呼应这个想法，一来银子吃紧，二来似无必要。
他们这些大煤铺，平常账上周转银子也就二三千两银子（请看官们不要自动代入金
百万来鄙视），为囤积煤炭已经花的七七八八，没有余力再拿出一笔闲钱吃下泰盛煤铺
的煤。
要知道，据打探到的消息，李佑手头里的煤是北边某地积压了两个月的产量，少说
也有三四十万斤，多了算更不知道有多少。想要接盘吃入托住煤市，化整为零又化零为
整的费力气不提，会不会被李... 阅读全帖 |
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v*******a
发帖数: 759 | 31 当罗圆圈紧跟着南宫无忌的脚步，走进影卫在徐州的一处秘密基地的时候，看着四周站
着的笔直的守卫投过来的尊敬而严谨的目光，他只觉得有些古怪。
他当然清楚这些目光注视的并不是他，而是他身边的南宫无忌。这位影卫指挥使的
身量并不高，甚至可以算得上是矮小，但即便是再高大的人站在他面前也只能仰视。周
围那些守卫和手下的眼光中的敬畏并不只是因为他的地位，而是那暗中执掌天下江湖数
十年养成的气度和风采。像罗圆圈这样即便是这样在旁边沐浴这样的气息，也是很多人
梦寐以求的殊荣。
不过罗圆圈自己却没什么这样的感觉，所以他才觉得自己有些古怪。这些守卫虽然
人数不多，每一个身上散发出的精干强悍之气，还有那种已经培养到下意识中的自律和
隐忍都显示绝不是寻常江湖高手，而是一个庞大严密的秘密机构中的的一分子。这些都
是影卫的人，就算还不是正式的影衫卫，也同样可算是天家鹰犬。只是这样一群守卫和
手下，就不是江湖中任何一个门派能用，敢用的。而这处看似只是寻常大户人家的宅院
，这内中的紧密，细致和奢华同样远超普通人的想象。
就在两个月之前，他还是一个小地方三流帮会的小头目，江湖中完全不入流的小角
色，那些名门大派的公子哥们... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 32 说到大学，就不得不提一下千年文案格物致知。原文意义也许不可细考，不过
朱熹所释可算合乎中国人思维方式的标准答案：
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在既物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知
，而天下之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使
学者既凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，
而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓
格物，此谓知之至也。”
前一段“所谓致知。。。至乎其极”到是很有道理，可后面的那些“推论”就
狗屁不通了，除了可以迎合中国人喜欢取巧，想跳过科学通过“豁然贯通”的顿悟
直取精粗无不到无不明的“理”，对研究万物有何帮助制导意义？西人亦强调灵感
在艺术，科学中的作用，象苹果掉在牛顿头上这样的小故事简直家喻户晓，然而这
种灵感顿悟仍然是西方渐进真理过程的一部分。牛顿没有说万有引力是终极真理，
爱因斯坦的广义相对论也只是更加接近真理的一个表述。这才是正道。
人不可能认识“终极真理”，人只能在我们可知的范畴内尽可能的接近真理，
这是东西方文化认知最根本的不同，也是我为什 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小
人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝
然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独. |
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n****f
发帖数: 905 | 34 所谓执持名号者。即拳拳服膺之谓。谓牢持于心而不暂忘也。稍或一念间断。则非执持
也。稍或一念夹杂。则非执持也。念念相续。无杂无间。是真精进。精进不已。则渐入
一心不乱。圆成净业焉。若到一心不乱。仍复精进不辍。将见开智慧。发辩才。得神通
。成念佛三昧。以至种种灵异瑞相。皆现前矣。如蜡人向火。薄处先穿。但不可预存期
效之心。唯当致力于一心不乱耳。一心不乱乃净业之归宿。净土之大门。若未入此门。
终非稳妥。学者可不勉哉。
彻悟大师 |
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s******g
发帖数: 5074 | 35 大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．知止而后有定．定而后能静．静
而后能安．安而后能虑．虑而后能得．物有本末．事有终始．知所先后．则近道矣
．古之欲明明德于天下者．先治其国．欲治其国者．先齐其家．欲齐其家者．先修
其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先诚其意．欲诚其意者．先致其知．
致知在格物．物格而后知至．知至而后意诚．意诚而后心正．心正而后身修．身修
而后家齐．家齐而后国治．国治而后天下平．
自天子以至于庶人．壹是皆以修身为本．其本乱而末治者否矣．其所厚者薄．
而其所薄者厚．未之有也．此谓知本．此谓知之至也． |
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p****y
发帖数: 23737 | 36 http://wenhua.eco.gov.cn/3/1/4/20/2009/0703/137288_2.html#
时间：2009-05-04 来源：一元一国学网
慎独自省是儒家的重要修身方法；要求人们自觉地按照道德原则反省检查和规范自己的
言行，而且要从最隐蔽的地方和细微的地方做起。
“慎独”既是修身的方法，也是修身的境界，最早见于《中庸》、《大 学》两书。《
中庸》中说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧
乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，敌君子慎其独也。”君子在人们看不到的地方，听
不到的时候，都戒惧警惕，不让不符合道德的意念在隐晦细微处表现出来。
《大学》是在解释“正心”、“诚意”时讲到“慎独”的：“所谓诚其 意者，毋自欺
也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不
至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己如见肺肝然，则何益矣。此谓诚
于中，形于外，故君子必慎其独也。” 要求人们去恶从善，坚持善良的意志，不要自
欺欺人，像小人那样，闲居无 事时什么坏事都干，见到君子以后就遮遮掩掩。
《大学》《中庸》 |
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w******o
发帖数: 442 | 37 朱熹的老师给的解释：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖 人心之灵莫不有知，而天
下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡
天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然
贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知
之至也。 |
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x*********u
发帖数: 1155 | 38 祖国医学《黄帝内经.四气调神大论篇第二》云：“秋三月，此谓容平，天气以急，地
气以明,早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志
，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”秋三月
指的是农历的七、八、九三个月，又分别称为首秋、仲秋、季秋。
古人将秋三月的时令称为“容平”，是说自然界的万物经过一个夏季的生长已趋成熟，
不再繁盛地生长，处于一种丰硕、从容待收的景象。王冰注解为：“ 万物夏长，华实
已成，容状至秋平而定也”；王玉川曰：“容，受盛之意；平，丰收之意。收获物装满
容器，是谓容平。此处容平者，即丰收季节的别称。”《汉书》食贷志：“进业曰登，
再登曰平，三登曰泰平”，可见“平”有丰收之义。秋天是万物成熟收获的季节，所以
秋三月称为容平。这个季节，天空的风气劲急，地面景象清肃。在这个季节里，人们应
当早睡早起，好像与鸡的活动规律相仿，天亮时就开始活动，天黑就入舍归宿。张志聪
解释说：“……与鸡俱兴，与春夏之早起少迟，所以养秋收之气也。”《类经》认为秋
季“阳和日退，阴寒日生”所以要保持神志安宁，以避免秋季的肃杀之气；同时秋季主
收， |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 中医讲的水和佛法里的地水火风的水是一回事吧，和喝的水根本不是一回事。
人身也是由四大构成，如四条毒蛇聚在一处，《金光明最胜王经》卷五称：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。” 由此可见人身的无常、不实和受苦。
《圆觉经》则直接将“四大”指称为由地、水、火、风四大和合而成之人身： “所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。”地以坚硬为性，如人身中的毛发、爪齿、皮肉、筋骨等均属地大；水以润湿为性，如人身中的唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等均属水大；火以燥热为性，如人身中的暖气均属火大；风以动转为性，如人身中的出入气息及身体动转均属风大。
若此四大不调，则易致病。如身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，属地大之病相。全身膨肿，肤肉浮满，属水大之病相。全身烘热，骨节酸楚，呼吸乏力，属火大之病相。心神恍惚，懊闷忘失，属风大之病相。此谓四大病相。
《佛说入胎经》中，详细描述了四大和合而成人身的具体过程。佛说，因父母为缘而成胞胎，得立诸根[MS4] 与四大。“因父母缘则立地种，谓诸坚者；软湿水种；热暖火种；气息风种。地 |
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a****n
发帖数: 132 | 40 经过亿万年的复杂地质化学过程,石油产生并存储于岩石之中. 很多这样的岩石肉眼看
上去很密实,不过常见的空隙率为10 – 30%, 而石油就存储于这些微小的空隙之中.
油井刚完成的时候, 由于地下压力大,石油靠压力自动从地底喷出, 此谓一次采油 (
primary recovery).通常情况下, 在20% 左右的石油被产出后, 油井产出率会显著下降
. 于是,很多油田开始在产出率下降时开始注水或注气,保持油藏压力, 此谓二次采油 (
secondary recovery).通常情况下, 注水可以采出另外15-20% 的石油. 而很大的一部
分石油继续滞留在岩石中.这其实很好理解 - 如果你的衣服沾上了油,你是很难把它洗
干净的.于是三次采油 (tertiary recovery or enhanced oil recovery or EOR) 便成
了当前的一个热点. 目前三次采油的主要技术有: 二氧化碳趋, 碱趋, 表面活性剂趋,
高分子趋, 水蒸气趋,或者之上的联合, 比如加碱表面活性剂高分子趋.
在上述三次采油的主要技术中, 二氧化碳趋最为成熟. 尽管温室气体CO2已成为全民公 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 41 评论 重要提示：警惕虚假中奖信息 在插画中找寻曾经的美好 关注每日
最热门博客 [发评论]
爱我中华文化2011-10-19 16:54:57 [举报]
须明察呀~~~ 来自爱我中华文化的评论
密多茶馆2011-10-19 16:55:49 [举报]
？ 来自密多茶馆的评论
小荣的世界2011-10-19 16:58:37 [举报]
文革是毛发动的,我支持文革,坐牢并不可怕,冤假并不怕,错了再翻,整个社会就不会藏
污纳购。 来自小荣的世界的评论
君子代言2011-10-19 16:58:58 [举报]
何新，你让人很失望？你作为知识分子的良知呢？ 来自君子代言的评论
博主回复：2011-10-19 17:09:11
小荣的世界2011-10-19 17:02:40 [举报]
现在有人出来批评与自我批评吗。那些误国误民的人。 来自小荣的世界的评论
魔高高2011-10-19 17:07:02 [举报]
转 来自魔高高的评论
莓空2011-10-19 17:12:38 [举报]
何老心明眼亮啊！ 来自莓空的评论
深秋胡杨林2011-10-19 17:13:04 [... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 42 人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受
阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能
为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实
是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七
正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝
等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦
爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦 |
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R******k
发帖数: 4756 | 43 01、“卑军守土有则，尺地寸草，不得放弃；为救国保家而抗日，虽牺牲至一卒一弹，
决不退缩。”
－蔡廷锴（1892～1968，广东罗定人，时任第19路军副总指挥）
背景：淞沪抗战爆发之后，蒋光鼐、蔡廷锴等向全国发出如上通电，十九路军全军三万
官兵奋起反抗日军七八万人的猛攻，从1月28日至3月1日坚守上海，与敌血战33天，死
伤约万人。使日本侵略军受到重创，死伤万余名，四度更换指挥官。
02、“我生国亡，我死国存！”
－陈诚（1898～1965，浙江青田人，时任第九战区司令长官）
背景：武汉会战前夕，陈诚视察户口要塞炮台，发表了战前宣言，称“湖口要塞，是武
汉门户，官兵必须树立与炮台共存亡的决心”
与全体官兵高呼“誓与倭寇决一死战，誓死守卫湖口要塞。”后炮台阵地均被敌机和敌
大炮摧毁，将士绝大部分壮烈殉国。
03、“每次飞机起飞的时候，我都当作是最后的飞行。与日本人作战，我从来没想着回
来！”
－陈怀民（1916～1938，江苏镇江人，时任第4航空大队第21中队飞行员）
背景：在1938年武汉“4．29空战”中，陈怀民的战机在击落一架敌机后受到5架敌机围
攻，他的飞机油箱着火。当时他本可跳... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 685 | 44 https://lt.cjdby.net/thread-2404653-1-1.html
2017年08月05日 21:09:44
来源：央视新闻
印军非法越界事件已持续一个多月。事件发生以来，印度不断对中国发起挑衅，并炮制
种种“借口”为其非法行为狡辩。但不管印度有什么样的战略企图和用心，必须告诉印
方的是：中方已仁至义尽，留给印度撤回军队的时间不多了。
印军非法越界无视中方的善意和克制
2017年6月16日，中方在洞朗地区进行道路施工。6月18日，印度边防部队270余人携带
武器，连同2台推土机，在多卡拉山口越过锡金段边界线100多米，进入中国境内阻挠中
方的修路活动，引发局势紧张。印度边防部队越界人数最多时达到400余人，连同2台推
土机和3顶帐篷，越界纵深达到180多米。
事件发生后，中国边防部队在现地采取了紧急应对措施，中方通过外交途径紧急向印方
提出严正交涉，对印军非法越界行为提出强烈抗议和谴责。
然而，印方不仅无视中方的善意和克制，拒不纠正错误，其官方人士和媒体还通过炮制
各种站不住脚的理由，为印军非法越界行为编造借口。截至8月2日下午，印军仍有48人
连同1台推土机非法... 阅读全帖 |
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V**********1
发帖数: 24381 | 45 师傅常说，猥动而琐不动，是谓攻；琐动而猥不动，是谓守
猥琐兼备者，善攻善守
动于九天之上，藏于九地之下
凡世间猥琐者，十之八九伪猥琐也
大叔自觉已归臻入至
正文 --
阳光，灿烂的阳光
果然是好天气，猥琐的好天气
大叔的步伐缓慢却坚定
每一步的间距是绝对相同的
呼吸均匀而柔畅
双足，停在了韭菜花的前面
他的眼神淡定从容
耳廓收集着四周每一个最细微的声音
双手干燥而稳定
形动而身不动
意动而念不动
一个伪猥琐男肃然而至
颤抖的双手把韭菜花的外包装强行撕扯开
大叔的双眼一动不动的看着他
目光如炬，如刀
眼皮丝毫不眨
伪猥琐男下意识的抬头瞄了一眼
故作镇静用长长的脏指甲继续掐韭菜花
如刀般的眼神却依然停留在他身上
不自在如蚂蚁般爬满他的全身
“呃，有事吗？”
大叔屹立在风雨中
仍不语
“你没事儿吧，干嘛老看着我？”
大叔轻轻呼出一口气
“哦，我只是想问你韭菜花到底嫩不嫩而已”
只因大叔从不自己掐，这种事是和拍西瓜一样猥琐的
此谓萎缩之霸
师承梨花糊糊 |
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f*****e
发帖数: 939 | 46 愚蠢小猪写的《刷盘子读书》 2005-05-30 22:38:58
第一节 从西班牙衰落看俄罗斯2003年亮丽的经济表现
强国上有好事者贴了俄罗斯2003年的经济数据，数据是多么好，成长多么快，自由市场
经济如何有成效，引得自由市场经济崇拜者惊叹不已。愚是数字游戏门出生，擅长把黄
金说成稻草，或把稻草说成黄金，而且还不说谎。俄罗斯如此好的表现，愚偏说不好，
还说俄罗斯更加衰落。各位看官，让愚慢慢道来。
要说俄罗斯，先说西班牙。西班牙离俄罗斯远着呢，但数字游戏门不管，先把人绕晕。
西班牙曾经是超级大国。西班牙当时出产一种羊，羊毛质量非常好，通过圈地运动和羊
吃人，西班牙率先实现了资本主义萌芽。但当时羊毛与其自己纺织，还不如出口卖的钱
多。羊毛主要用来出口，使纺织业及相关技术发展缓慢，产业革命没有在西班牙产生。
后来，在南美发现金山，与其养羊纺织，还不如去淘金，金山把勤勉精神消灭了。大量
金银流入，而生产并没有相应增长，引发通货膨胀，使西班牙的羊毛和毛织物比其它欧
洲国家贵好几倍，与其自己做还不如买，这样金山把资本主义的芽给淹没了。到了1820
年代，西班牙已经是欧洲的穷国。为了保护自己的... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 2788 | 47 人这才叫大牛，雪妈直接跪吧
【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: BeijingRose (春暖花开), 信区: LosAngeles
标 题: 尼玛 撑了九个月 终于买到传说中的黄金屋!!!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 12:12:57 2013, 美东)
尼玛 撑了九个月 终于买到传说中的黄金屋!!!
这裡来简单谈谈我如何花了九个月的时间 在洛杉矶买到一栋黄金屋
整个过程只能用这十二个字来形容我的心路历程 - 千.辛.万.苦. 受.尽.折.磨. 心
.力.交.瘁.
这九个月裡 利息不断上涨 屋价不断上涨 上市房屋越来越少 房屋越来越难买到
经纪越来越难讲上话 Short Sale Bank给的时间越来越短 曾出不穷的状况让
人越来越气馁 许多次我都以为我买不到了 那心裡的折磨真不是一般．．．
买这栋黄金屋的过程 创了或破了许多我个人买屋的纪录 简单说说有：
1. 由牵约到过户所花的时间最长 - 由去年十一月到今年八月 破了纪录
2. 整个交易过程状况之多 令人咋舌 破了纪录
3.... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 2313 | 49 尼玛 撑了九个月 终于买到传说中的黄金屋!!!
这裡来简单谈谈我如何花了九个月的时间 在洛杉矶买到一栋黄金屋
整个过程只能用这十二个字来形容我的心路历程 - 千.辛.万.苦. 受.尽.折.磨. 心
.力.交.瘁.
这九个月裡 利息不断上涨 屋价不断上涨 上市房屋越来越少 房屋越来越难买到
经纪越来越难讲上话 Short Sale Bank给的时间越来越短 曾出不穷的状况让
人越来越气馁 许多次我都以为我买不到了 那心裡的折磨真不是一般．．．
买这栋黄金屋的过程 创了或破了许多我个人买屋的纪录 简单说说有：
1. 由牵约到过户所花的时间最长 - 由去年十一月到今年八月 破了纪录
2. 整个交易过程状况之多 令人咋舌 破了纪录
3. 地产经纪的助理因为此屋状况之多 挫折感太深 而首度在办公室飙泪 破了纪录
4. 地产经纪的老公与助理的老公为了此屋顺利过户而下海帮忙修房子搞到大半夜 破
了纪录
5. 在房屋尚未过户前也不确定是不是能买到房子前 就花钱修＂别人的＂房子 破
了纪录
6. 在签约后三个月仍进不了房子看屋况 听到的都是＂传说... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 2313 | 50 尼玛 撑了九个月 终于买到传说中的黄金屋!!!
这裡来简单谈谈我如何花了九个月的时间 在洛杉矶买到一栋黄金屋
整个过程只能用这十二个字来形容我的心路历程 - 千.辛.万.苦. 受.尽.折.磨. 心
.力.交.瘁.
这九个月裡 利息不断上涨 屋价不断上涨 上市房屋越来越少 房屋越来越难买到
经纪越来越难讲上话 Short Sale Bank给的时间越来越短 曾出不穷的状况让
人越来越气馁 许多次我都以为我买不到了 那心裡的折磨真不是一般．．．
买这栋黄金屋的过程 创了或破了许多我个人买屋的纪录 简单说说有：
1. 由牵约到过户所花的时间最长 - 由去年十一月到今年八月 破了纪录
2. 整个交易过程状况之多 令人咋舌 破了纪录
3. 地产经纪的助理因为此屋状况之多 挫折感太深 而首度在办公室飙泪 破了纪录
4. 地产经纪的老公与助理的老公为了此屋顺利过户而下海帮忙修房子搞到大半夜 破
了纪录
5. 在房屋尚未过户前也不确定是不是能买到房子前 就花钱修＂别人的＂房子 破
了纪录
6. 在签约后三个月仍进不了房子看屋况 听到的都是＂传说... 阅读全帖 |
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