m******t
发帖数: 1171 | 1 我朋友：在商朝人牲是普遍的，基本发现的遗址里都有。数量有多又少。有的只有一两
个。但是，有的人牲大坑有几百人，甚至有上千人的。他说的不是人殉，是人牲。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 2 人殉，是殉葬。人牲，是祭神。这个北大有教授专门研究的，网络上还有他讲座的视频。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 3
霸王无情 生而无趣
朝朝暮暮 苦苦盼望
春天总是难等待
众生有情 人生如戏
曲曲折折 茫茫四顾
殉春竟在人间四月天 |
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f******u
发帖数: 767 | 4 空軍官學校第十期航空班學生名冊
姓 名
籍 貫
出 生
備 考
于斌奎
山東榮城
民國六年
王萬琇
山東德縣
民國六年
王振江
山東海陽
民國六年
王書閣
河北肥鄉
民國六年
1946/1國共內戰期間剿共殉職
王克明
河北湯城
民國七年
王念新
山東長清
民國五年
王振玉
山東平度
民國六年
王玉奎
江蘇鎮江
民國五年
王業超
湖南瀏陽
民國六年
1944/5轟炸南海日軍航艦高射砲擊中墜海殉國
王有光
廣東饒平
民前一年
王志光
瀋 陽
民國六年
王蔚梧
陝西華陰
民國五年
王承鑑
安徽太平
民國八年
1943/2四川成都駕機練習夜間飛行失事殉職
王維翰
山東昌邑
民國六年
孔憲惠
遼寧長白
民國四年
文 嶸
湖南湘潭
民國七年
方 緯
福建閩候
民國八年
1950/7國共內戰期間剿共殉國
史復新
河南許昌
民國五年
伍正訓
江蘇西京
民國七年
朱 懽
江蘇江寧
民國五年
江富攷
廣西龍州
民國四年
李文淵
四川華陽
民國五年
李維強
哈爾濱延慶
民國五年
1940/10敵機襲成都疏散遭遇空戰起火墜邛崍雙公橋殉國
李彭秀
江蘇高郵
民國五年
李香高
雲南保山
民國二年
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q*******u
发帖数: 1405 | 5 给你来点劲爆的。
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【转 斧钺下的生灵：殷商时代的人殉与人祭】
商族人笃信鬼神，常常为了满足死者或神灵的“意志”而残杀生灵。被杀戮的
有人，也有牛、马、羊、犬、鸡等各种动物。这些被杀戮的生命被称为“牺牲”。
以人为“牺牲”通常发生在殉葬或祭祀两种不同场合，称为“人殉”或“人祭”。
虽然都是杀死活人以为“牺牲”，但人殉与人祭之间有着明确区别：
人殉的发生时间通常在埋葬死者的同时或稍后。人祭虽然也可能是在埋葬死者
的同时进行发生，但更多的是落葬以后较长的一段时间内。殉人往往与死者同穴，
或者在死者坟穴附近，而人祭所用“牺牲”虽然有部分与死者同穴者，更多的却是埋
在死者坟穴前部，保持一定的空间区隔。人殉可以有随葬品，人祭一般是没有随葬
品的。人殉保持着全躯完整，人祭更多的是身首异处。人殉所用的人身份比较复
杂，他们大多是死者生前的近臣、近侍，有贵族、有平民、可能也有奴隶，人祭所
使用的人多是战俘。细心的学者发现，人殉与人祭最根本的区别在于目的不同。人
殉是为了死者，即让殉人待奉死去的祖先或亲人... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 6 因張立義和葉常棣兩隻失落的黑貓歸來，使原來屬於極機密的黑貓中隊曝了光。也因此
使現居南加州的黑貓中隊第一任中隊長盧錫良一夜之間成為新聞人物。近一年來，在國
外許多報章雜誌上，都陸陸續續能看到有關他個人和黑貓中隊的報導。而我現在則要以
另一個角度，也對盧錫良和黑貓中隊做一個介紹和報導。
我所謂的另一個角度，可分兩方面來說：第一，我也是空軍出身，我是以業餘的作者，
專業的空軍身分來報導這件事情。第二，在已經沒有安全顧慮的情形下，我將儘可能敘
述一些內幕方面的事情，和黑貓隊員們的英勇、悲壯事蹟，以及盧錫良個人的甘苦往事
和趣味故事等，以增加本文的可讀性。另外文中並附帶刊出幾張極少公開的珍貴歷史性
照片。
首先我要說說我個人和盧錫良的關係。我稱盧錫良為「教官」。空軍飛行員的傳統，也
是一項美德，是後期對先期學長極為尊敬，那怕只差一兩期，年齡也相若，仍以教官相
稱。甚至有些低期的階級和職務已較高期的為高的情形，但仍非常尊敬地稱先期學長為
教官。不過我和盧錫良的情形卻並非如此，他是我名副其實的教官。他畢業於空軍官校
十八期，我畢業於三十六期，剛好是一個倍數。我們期開始初級飛行時，有許多十八期
的學... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 7 其实，西周虽然讲究“德治”与礼制，但并不能有效阻断殷商那些不把民众当“人”
的文化传统。陕西长安的西周早、中期墓葬中，人殉仍比较普遍。沣西张家坡和客省庄
两地共183座西周墓，在其早、中期的5座中型墓中，发现人殉的有4座，一墓殉有4人。
24座中小型墓中，发现人殉的有6座，一般殉1-2人。另外，3座车马坑都有殉人。宝鸡
茹家庄西周中期的3座五鼎合葬墓中共殉9人。户县宋村东周初期的一座五鼎中型墓殉有
4人。北京房山琉璃河黄土坡的55座西周墓葬中，有6座发现人殉，中小型墓4座，小型
与中型墓各1座，大体属于西周早、中期，共殉8人，除一位17岁女青年外，余皆为8-15
岁的少年儿童。北京大学历史系考古组编写的《商周考古》总结道：“从这些人殉葬的
发现可以看出，西周早期的人殉葬分布最普遍，在各类墓葬中的比例最大，人数也最多
，与商代并没有什么不同。” “可见当时一般中等贵族和下等贵族的上层几乎都用人
殉，末流贵族或其他小奴隶主中用人殉的也不少”。其用少年儿童殉葬手段之残忍性也
决不逊于殷商贵族。
直到东周初期，人殉在部分地区的个别墓葬中依然有所保留。如前引陕西户县宋村
的那座殉葬大墓，... 阅读全帖 |
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D**g
发帖数: 739 | 8 过分们都太JB懒了，有空的话挑挑这里的刺吧：
中国抗战击毙日军将领考
3、毙命与中国无关或不是中国直接击毙的：9人
▲可信程度，流水号，姓名 ，日文写法，军衔，职务，死亡日期，死亡地点，
死亡情况，将其击毙的单位[日方资料或子乔按语]
▲怀疑 ，No.096，山本五十六，山本五十六，大将(追元帅)，联合舰队司令长
官，1943-4-18，布干维尔岛，战死，美军与军统合作[子乔按：《毙命全记录》第83号
；资料一：“昭和18戦死者”；据《毙命全记录》称：山本五十六和高田六郎之死，先
是国民党从八路军处获得了日军的三种密码本，然后军统破译了日军电报，通知了美军
，由美军将其击毙，但是此说有不少人表示怀疑。我觉得，即使确有其事，算作中国的
战绩也非常勉强，因为这只是提供情报，属于援助的性质，不是直接参战，否则美苏对
中国抗战援助了那么多，战绩又怎么算？]
▲怀疑 ，No.045，高田六郎，高田六郎，少将(追中将)，吴镇守府病院第1部
部长，1943-4-18，布干维尔岛，战死，美军与军统合作[子乔按：《毙命全记录》第84
号；资料一：“昭和17年11月10日聯合艦隊軍医長，昭和 18年... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 9 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 古代人殉有多惨？妃子被割开头皮，灌入水银
发信站： BBS未名空间站(Sun Aug 13 09:23:30 2017,GMT)
我国古代丧葬制度里面，最残忍的莫过于殉葬制度，殉葬制度分为以物殉葬和人殉2种，奴隶社会时期，人殉最多。常见于商、周、先秦时期。自汉代后的帝王们觉得人殉过于残忍，便废除了这种制度，然而1千多年后的明朝，却又出现了人殉这种现象。
公元1395年，朱元璋的二儿子不幸死亡，朱元璋悲痛欲绝，为了让儿子在地下不那么孤单，朱元璋命令朱樉的2名王妃殉葬，这也仅仅是明王朝人殉现象的开端。同样，朱元璋死前，也留下遗诏，命令凡是没有生育过的妃子，外加部分宫女，跟着殉葬。这些殉葬的妃嫔叫朝天女。
宫女们被集中到一个屋子里面，屋子里放了多个凳子，凳子上方悬挂着七尺白绫。然后宫女在太监的逼迫下把白绫挂在脖子上，然后太监拿走板凳。需要殉葬的妃子们则更惨。被割开头皮，注入水银，嘴里面也灌入水银。
为何非要灌入水银呢？专家解释道，这些妃子死后，为了保证她们的容颜不老，而水银则是最佳选择。可以杀死细菌、起到防腐的作用。史料... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Solitaryport (同花顺), 信区: Military
标 题: 活人俑是不是真的？ 秦兵马俑千人千面传说十分恐怖 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 31 23:18:59 2016, 美东)
参观过秦始皇陵兵马俑的人都会知道，在几千个兵马俑中，竟然是千人千面，没有一个
人的面部是雷同的，虽然在秦代陶塑工艺已经相当成熟，但要实现那么多的兵马俑面部
轮廓不一的依旧难度非常大，因此，有传言称这些兵马俑中其实存在活人俑，那么这些
活人俑究竟存不存在呢?
为什么秦始皇陵会有兵马俑?
活人俑如果真存在于这些兵马俑中就真的太恐怖了 人殉是伴随原始公有制的瓦解而萌
芽，至奴隶制建立而盛行的一项残酷的丧葬制度 。人殉最兴盛的时代是殷商时期，商
代贵族大墓中都有殉人。在安阳殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的
多达五千余人。
不过这些习俗慢慢被废除，到秦代出现以俑殉葬，即用陶俑、木俑等来代替人殉。“俑
”的本意就是人殉，当人殉逐渐淡出人们的视野之后，“俑”便成了墓葬中陶塑、石雕
、人像的专有名词。秦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 参观过秦始皇陵兵马俑的人都会知道，在几千个兵马俑中，竟然是千人千面，没有一个
人的面部是雷同的，虽然在秦代陶塑工艺已经相当成熟，但要实现那么多的兵马俑面部
轮廓不一的依旧难度非常大，因此，有传言称这些兵马俑中其实存在活人俑，那么这些
活人俑究竟存不存在呢?
为什么秦始皇陵会有兵马俑?
活人俑如果真存在于这些兵马俑中就真的太恐怖了 人殉是伴随原始公有制的瓦解而萌
芽，至奴隶制建立而盛行的一项残酷的丧葬制度 。人殉最兴盛的时代是殷商时期，商
代贵族大墓中都有殉人。在安阳殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的
多达五千余人。
不过这些习俗慢慢被废除，到秦代出现以俑殉葬，即用陶俑、木俑等来代替人殉。“俑
”的本意就是人殉，当人殉逐渐淡出人们的视野之后，“俑”便成了墓葬中陶塑、石雕
、人像的专有名词。秦兵马俑就是以俑代人殉葬的典型，也是以俑代人殉葬的顶峰。
关于活人俑的两个传说 传说一 随着人殉习俗的逐渐废除，但又要维持帝王尊严，在塑
造兵马俑的时候就想了个办法，就是把活人身上裹上布然后用泥封住，再放到窑炉里烧
，最后在涂上颜料，用这些活人俑用来陪葬。这些活人包括了死囚、罪人和宫奴等。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
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y****e
发帖数: 1785 | 14 宋国不是微子承的殷商么，所以说是祖宗，三良确是人殉不是人牲，我乱说了，哈哈 。
。。不过史传商丘是商人故地，张光直等人也觉得那里是早商的中心区域。至于商代的
人殉那是普遍的，不是仅郑州安阳一代，考古发掘上商文化所及的地区都有人殉，南的
有湖北盘龙城，东到山东都有大范围人殉墓，特别是山东淄博？那边有个墓殉人数量能
跟殷墟西北岗王陵相比了。基本认为殉人数量跟墓主级别有关，自然曾作为都城的郑州
、安阳殉人比较突出，但各地的封侯贵族也用的不少。而商丘地区因为地处黄河泛滥之
地，地表堆积比较厚，现在还没啥发现，也许发现了较早的商都和王陵后也能看到大量
殉人。 |
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v****i
发帖数: 779 | 15 编者按：挪威北极大学宗教学教授詹姆斯·R·路易斯曾是法轮功支持者，但是法
轮功对他及一名澳大利亚学者无休止的邮件骚扰改变了他的看法。通过对李洪志教义及
法轮功成员言行的对照研究，他得出结论：法轮功有着黑暗的、不为人知的、压制异议
的粗暴手段。法轮功靠大嗓门来粗暴干涉他人对其的批判，他们从不愿意包容他人观点
，而且还把自己的观点在互联网上漫天传播。法轮功压制异议的做法与李洪志神秘的“
业力论”息息相关，该理论还鼓动习练者去主动寻求受迫害和殉教。以下是詹姆斯·R
·路易斯首发于凯风网的研究论文《法轮功欲从我身上摄取“德”——李洪志的受迫害
与殉教的神秘教义是如何鼓动法轮功威胁学术自由的》。
《法轮功欲从我身上摄取“德”》（第一部分）
……
同时，尽管有暗示法轮功习练者完全认可法轮功创始人李洪志是他们的精神领袖，
但在录像片《法轮功：真实的故事》中，有三到四分钟的时间却在否认法轮功存在领导
人物。声称没有领导人物，似乎是基于该组织没有传统的组织架构这一事实（注8）。
然而，尽管如此，法轮功在各个层级都有人充当领导：
（该组织架构包括）以信息时代全球互联络网为特征的“草根社会反抗网络”（
Ca... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 16
恰恰相反。
另外，人祭和人殉是有区别的，人祭发生在祭祀坑中，人殉则发生在坟墓中。商代的人
殉中有一部分是自愿的，是死者的亲属和亲兵自杀而为其殉葬；也有一部分人殉是强制
性的，会使用战俘和家庭奴隶；殷人认为人死了以后都会成为鬼神，在天上可能需要陪
伴者，便让死者的亲属、亲兵、家奴等的灵魂去陪伴死者。从殷墟的土坑和甲骨文资料
来看，商朝在帝乙和帝辛时期，人祭和人殉都非常少见，并且不采用野蛮的方式对待战
俘[1]；帝乙帝辛时期的战争很多，战俘来源是很丰富的，人祭和人殉的减少可能与当
时鬼神观念的淡化有关。
周武王、姜太公、周公仍然实行人牲祭祀制度，并且指责商纣王“不恭上帝”[2]。西
周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑多
次举行杀俘献祭仪式。西周洛邑祭祀遗址中有规模很大的人牲祭祀坑[3]。西周时期的
小盂鼎记载了周康王在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。西周也有人殉的
风俗，由于西周的王陵至今尚未发现，目前所挖掘出的西周墓葬中总共只发现有800多
名殉葬者。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 前段时间播出的网络剧《鬼吹灯之精绝古城》中，靳东所饰演的胡八一在古墓内探险时，在一具棺材里看到了一对尸身未腐的童男童女，便告诉王胖子这些童男童女被灌入水银制成标本后用来给墓主陪葬。
我们首先简单整理一下殉葬制度的演变，并特别关注殉葬者中是否有孩童：
我国早期的人殉出现于黄河下游的大汶口文化、陕西的龙山文化以及甘肃的齐家文化。这一阶段大约是母系氏族末期到父系氏族初期，其中大部分是夫妻合葬墓，还有一部分成年男性与儿童、婴儿、奴隶合葬墓。大汶口文化第35号墓便是一对夫妇与女童（女儿）的合葬墓，墓中的妻子与女儿为男性墓主陪葬。
商周时期君王与诸侯死后会使用大量人殉，就商代妇好墓、战国初期曾侯乙墓出土殉葬者的尸骸来看，都是年轻女子，身份为妻妾奴婢。这一阶段虽然有较大规模的人殉，但是基本都是妻妾、近臣或者奴隶。后来人殉制度遭到极大非议而渐渐开始改用多木制或泥制的人像代替殉葬。
秦始皇死后，秦二世让大量宫女嫔妃为之殉葬，引起极大民愤，汉代建立后吸取秦朝灭亡的教训，基本废止了殉葬制度，汉武帝死后数千宫女嫔妃都没被殉葬。
明朝朱元璋曾恢复殉葬，不过这只是短暂的复辟，明英宗朱祁镇死前又被废止。清王朝初期保... 阅读全帖 |
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t**********t
发帖数: 12071 | 18 軍聞社記者林宜慶台北廿日電）馬英九總統今天上午出席在台北市三軍軍官俱樂部舉行
的「一江山烈士殉國五十五週年」紀念活動，並向王生明將軍等殉國烈士表達最誠摯的
追思與敬意。
總統表示，要對在一江山戰役中殉國的烈士，表達尊敬與追思，沒有他們就不會
有今天的台灣，他們不但保衛台灣，同時還建設台灣，我們不能忘記這些保國衛民的英
勇烈士。
總統致詞內容全文為：
今天英九以緬懷先烈的心情來參加「一江山烈士殉國五十五週年」的紀念會，向
半個世紀以前為國捐軀的愛國將士們，致上最崇高的敬禮。
在五十五年前的今天，大陸淪陷，共軍乘勝追擊，中華民國與美國雖然在民國四
十三年十二月二日簽訂了「中美共同防禦條約」，但條約防禦的範圍並未包括金、馬與
大陸沿海島嶼，當時王生明將軍親率一千零卅位官兵，死守我一江山陣地，重挫來犯共
軍，但有七百廿位烈士因此殉國。
這場戰役震動了兩岸，也撼動了國際，改變了國共內戰的戰史，更感動了國際友
人，在關鍵時刻援助我們，促使美國國會通過修訂「中美共同防禦條約」。
今天就是王生明將軍和一江山戰役七百廿位烈士殉國的紀念日，身為中 |
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a***a
发帖数: 102 | 19 不查不知道，一查吓一跳！原来北方少民不光有父子爷孙共享一女的先进文明，在殉葬
上也有先进深厚的文化基础啊。相比之下汉族就落后多了，比如：两千年前孔子就骂过
：始作俑者，其无后乎！荀子不知天高地厚地说什么：杀生而送死谓之贼！墨子这个老
顽固只会算帐：天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人
。舆马女乐皆具。……此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也！
反观北方少民，真是大手笔啊：
辽太祖耶律阿保机死后，述律平就杀死百余名大臣做殉葬。金代女真贵族下葬风俗是
不用棺椁但要殉葬，“死者埋之而无棺椁，贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之”（宋
徐梦莘《三朝北盟会编》）。元代成吉思汗死去时用四十名贵族女子殉葬（何建民《
中国殉葬史》）。蒙兀死时，沿途杀了两万人殉葬（《马可波罗记》）。
史料记载，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努尔哈赤死后，有大妃乌拉纳喇氏、庶妃
阿吉根、代因扎殉葬。太宗皇太极死后，妃章京敦达里、安达里殉葬。世祖福临死后，
妃楝鄂氏、侍卫傅达里从殉。睿亲王多尔衮死后，侍女吴尔库尼从殉。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 20 始作俑者，本意指最早開始用木或陶等製作俑人來代替真人進行殉葬的人。
出處
孔子曰：“始作俑者，其無後乎”，出自《孟子·梁惠王》。
常見釋義
後人引申其義，往往以“始作俑者”來比喻第一個做某種壞事的人或開某種惡劣風氣的
人。
這種引申，是將“始作俑者，其無後乎”理解為“開始作俑来殉葬的人，他會断子绝孙
沒有後人”，對始作俑者持否定態度。
本義辯解
為始作俑者含義正名者，做相反的理解，認爲真正含義，是指“開始作俑来殉葬的人，
難道就絕後了嗎”，孔子的本意是讚揚始作俑者，而不是責駡始作俑者。依據有：
一、從句式上講，“其無後乎”為反問，如“學而時習之，不亦樂乎”之類一樣。
二、從事實邏輯上講，孔子時代，已經普遍採用俑人代替活人殉葬，推責用俑替人殉葬
的人絕後，和事實邏輯不符。如果以俑代人殉葬是惡劣的風氣，第一個採用以俑殉葬的
人應當被責駡唾棄，難道後來以俑殉葬的人就不應當被責駡唾棄嗎？
三、從孔子思想的整體邏輯上講，“仁”是孔子學説的根本，一個提倡仁慈的人，對用
陶俑代替活人行殉葬之禮的人，自然應當是讚賞的態度而不是責駡的態度，況且孔子認
爲人類“性相近”，如果換作你是將被用來殉葬的人，對你... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
boldhead (光头司令) 于 (Mon Apr 25 13:24:36 2011, 美东) 提到:
自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想
这后面两句从来没听说过哈。看来真是被阉割了。这个校庆也是。我一直觉得参加这次
校庆对于一般校
友来说是自取其辱。如果你不是位高权重，或者是黄金万两，还是不要去了。这校友也
是要看看含金量
的。记得有个朋友参加一个所谓清华校友聚会，发现参加的都是各大公司的CEO之类，
都是在清华MBA班
认识的，他自己就是一个普通校友，根本没人理会，只好灰溜溜的回来。
☆─────────────────────────────────────☆
hillhong (自强不息厚德载物) 于 (Mon Apr 25 13:26:38 2011, 美东) 提到:
从来不是十六字，看新竹清华的就知道了
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piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Mon Apr 25 14:23:... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 7月10日，新疆7地集中宣判了11起涉暴恐音视频犯罪案件，案情的披露让世人再次看清暴恐音视频的严重危害性。
近年来破获的暴恐犯罪案件均反映出，暴恐音视频成为当前暴恐案件多发的重要诱因，暴恐分子几乎都曾收听观看过暴力恐怖音视频，最终实施暴恐犯罪。
暴恐音视频来自何方，传播的都是什么内容，又是如何将一个个普通人“洗脑”成为暴恐分子，带着这些问题，记者进行了采访。
揭示：暴恐音视频是施恶之源
今年6月27日凌晨，阿克苏市再次上演警民联手制服暴恐分子的壮举。犯罪嫌疑人吐尔逊·吐来克持刀捅伤两名过路女性，被闻讯赶来的群众和巡逻警力抓获。
警方查明，2012年以来，犯罪嫌疑人吐尔逊·吐来克在乌鲁木齐市、墨玉县打工期间与两名涉暴恐犯罪嫌疑人(已抓获)一起观看收听暴恐音视频，产生犯罪意图。
“我没想到老百姓会反抗，我想他们也许会打死我，就逃跑，被打昏，就这样被抓了。”这个对死亡有着恐惧心理的犯罪嫌疑人目前最恨的人，是给他拷贝、让他观看暴恐音视频的那个人。
北京“10·28”、昆明“3·01”、乌鲁木齐“4·30”、“5·22”等暴恐案件中，都闪动着暴恐音视频的幢幢魔影。
根据警方统计，仅1990年至2... 阅读全帖 |
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g******e
发帖数: 403 | 23 http://www.hudong.com/wiki/殉葬制度
“汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和
达官显宦死后陪葬皇陵。
宋代开始，契丹、女真、蒙古、满族等边疆民族，先后入主中原，他们均有人殉的传统
，促使中原人殉再度兴起。宫人殉葬，到明、清两代又开始实行.
自明英宗开始，明朝就再没有以人殉葬了。
《中国古代殉葬考》说：「清世祖卒，犹命后宫三十名殉葬。」其实满清未入关定鼎中
原以前，已有人殉之例，清太祖努尔哈赤死时，就以大妃（多尔衮之母）和二庶妃殉葬
。王先谦《顺治东华录》载：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩后，
立乌喇国贝勒满太女为大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同时殓……又有
二妃殉焉。」谈迁《北游录》说：「昭陵（应是福陵）之殂，故事殉葬。摄政王母宜从
而不欲也。 宗室大臣勒令自尽。后修实录，刚林书云：自愿从死。」可见大妃之殉是
被迫的。
天聪三年八月，《天聪东华录》记录著一个预定要殉葬的奴隶逃跑未遂而被杀的事：「
雅荪出微贱，因叶赫兵临兀扎鲁城时，有大功，太祖擢为大臣，宠任独优，尝以殉葬自
矢。后太祖崩，不殉葬且 |
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p***r
发帖数: 20570 | 24 就拿事实说话吧。指控要看证据，西周一共也没挖出多少人殉，几百具而已，其中不少
是殷遗民的墓。
殷遗民可是有特指的一类人，你说周文王，姜太公是殷遗民，那不是让人笑掉大牙嘛。
再说，商纣王最后死于非命，就算他的后代想给他搞人殉，那也没机会啊。殷墟总的来
说，人祭，人殉，可是比西周多了一到两个数量级啊。殷墟本来就是商代中后期的都城
，说商代后期人祭少，无非也就是和武丁时期相比少了一些而已。
日后如果挖出西周君主陵墓，发现人殉比商代还多，那结论还可以改，但是目前来说，
西周的人祭和人殉的数量，比商代那是没法比啊。 |
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x*****z
发帖数: 787 | 25 我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中國就已经产生了近代化，那
为什么到了19世纪下半叶，中國的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重大的
问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史原因，我认为，那
便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了某种
程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相提
并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王
之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则
举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆灭
，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做“
亡天下”；用今天的话语来说，大妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文中
的一段话：宋亡之后，元王朝统一中國，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，“
它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1724 | 26
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1724 | 27
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 28 公安部抓获227名西南边境蛇头 东伊运煽动偷渡出境“圣战”
发表时间：2015-01-19 07:08:03
字号：A-AA+
关键字: 公安部抓获西南边境蛇头打击偷渡犯罪东伊运
公安部部署开展打击西南边境地区组织偷渡专案行动
破获组织、运送、偷越国（边）境案件262起
抓获涉嫌组织、策划、运送他人偷越国（边）境犯罪嫌疑人352名
查获涉嫌偷越国（边）境犯罪嫌疑人852名
此类犯罪主要是境外“东伊运”在幕后操纵指挥
新华网北京1月18日电近年来，我国西南边境地区组织偷渡活动呈增多之势，特别是境
内外“蛇头”相互勾结组织人员偷渡活动持续高发，屡打不绝，危害严重。对此，按照
中央部署，公安部成立“4·29”专案组，于2014年5月初部署河南、广东、广西、四川
、云南、新疆等多地警方统一开展打击西南边境地区组织偷渡专案行动，并派出多个工
作组，赴重点地区进行一线督导。截至目前，专案行动已取得重大战果，公安机关共破
获组织、运送、偷越国（边）境案件262起，抓获涉嫌组织、策划、运送他人偷越国（
边）境的犯罪嫌疑人352名，查获涉嫌偷越国（边）境犯罪嫌疑人852名。
公安部刑侦局负责人介绍... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 30 原创 2017-12-27 冯学荣 读书人冯学荣 微信号fengxuerongdushi
功能介绍
知名作家冯学荣运营的优质知识型公众号，旨在普及人文常识、经济常识、科学常识、
百科知识等。
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印度自古以来有一门丑恶的习俗，叫做“娑提”(sati)。当时的印度人相信：一个殉葬
的妇女，可以上天堂。殉葬者要穿上当新娘时的全套盛装，坐上柴堆，然后再点火，跟
死去的丈夫一起烧化。
换句话说，就是：当你的老公死了，你要跳进火坑，活活烧死你自己，。这样做是伟大
的、圣洁的。印度自古以来，每天都有妇女自焚殉夫。
印度的女人自从出了娘胎，从小所接受的教育就是：老公去世，女人要把自己活活烧死
。这是作为一个印度女人的光荣义务。
没有人怀疑这件事，直到1829年。
1829年，英国殖民者出台法令，禁止“娑提”这种野蛮丑陋的旧习俗。然而，你知道接
下来发生了什么吗？
接下来发生的一幕，使英国殖民者大跌眼镜：大批印度妇女走上街头，反对英国殖民者
，说“我们印度女人自古以来就自焚殉夫，是我们神圣的自由与权利！”
我不要你救我。我就是喜欢自焚。
在一只笼中鸟的眼中，飞翔，是一件很荒唐的事。
那么，“娑提”这种... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 1
印度自古以来有一门丑恶的习俗，叫做“娑提”(sati)。当时的印度人相信：一个殉葬
的妇女，可以上天堂。殉葬者要穿上当新娘时的全套盛装，坐上柴堆，然后再点火，跟
死去的丈夫一起烧化。
换句话说，就是：当你的老公死了，你要跳进火坑，活活烧死你自己。这样做是伟大的
、圣洁的。印度自古以来，每天都有妇女自焚殉夫。印度的女人自从出了娘胎，从小所
接受的教育就是：老公去世，女人要把自己活活烧死，这是作为一个印度女人的光荣义
务。
没有人怀疑这件事，直到1829年。1829年，英国殖民者出台法令，禁止“娑提”这种野
蛮丑陋的旧习俗。然而，你知道接下来发生了什么吗？接下来发生的一幕，使英国殖民
者大跌眼镜：大批印度妇女上街抗议英国殖民者，说“我们印度女人自古以来就自焚殉
夫，这是我们神圣的自由与权利！”
我不要你救我，我就是喜欢自焚。这，就是洗脑的力量。那么，“娑提”这种残忍的习
俗，直到什么时候才废止呢？直到1987年，印度人才开始觉醒。有识之士掌握了立法权
，颁布新法律，严禁“娑提”恶俗。（这里的“严禁”，指的是立法否定印度妇女自杀
殉夫的义务，并严禁任何人强迫女子自焚殉夫。而至于一个女人自... 阅读全帖 |
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发帖数: 9656 | 32 中華民國向美國購買F十六型戰機已經定案，另外向法國購買幻象型戰機也極可能成為
事實。我相信每個國人都會為這件事情感到興奮，因為我們終於有了新型戰機取代老舊
的戰機，今後我們的防空作戰能力也將增強。
F一○四退役有望
我是空軍出身，對這兩件事情的感受，當然比一般人更深，但最令我感到欣慰的，莫過
於已使用了三十幾年，嚴重超齡的F一○四型戰機退役有望了。
對這件事，我不但感到欣慰，而且感慨萬千。因我服役空軍二十多年，自己雖未飛過F
一○四機，但在我剛從空軍官校畢業不久，中華民國空軍也正在那時接收美國軍援的F
一○四機，可說我和它是同時服役的。而現在我退役已十幾年了，F一○四機卻仍在服
役中。這種早已停止生產的飛機，甚至目前還是中華民國防空的主力機種，這全賴空軍
健兒們平日的細心保養與高超的飛行技術。
一提起F一○四，我相信每一個人都會和我一樣清楚的一件事情，就是它的失事率高。
以民國七十九年為例，就共有三次F一○四機失事，五位飛行員殉職（因其中一次是三
機互撞）。由於失事太多，F一○四機甚至被坊間戲稱為「寡婦製造機」。
這種又名「星式」戰鬥機的F一○四，是在八二三炮戰之前不久開始使用的，但炮... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: zz 论唐宋之近代化
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作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
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作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 36 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 37 汪精卫诗词中的「精卫情结」
叶嘉莹 主讲 汪梦川 整理
汪精衛這個人在歷史上的評價有很大的問題，所以一般說起來，向來很少人
講到汪精衛，即便是講到他也是從政治、從歷史的角度來講，很少人從詩詞這方而來著
手。而我講他的詩詞中的「精衛情結」，這個題目的選擇呢，其實也是有相當的偶然性。
我最初認識汪精衛這個名字，是在他建立南京政府以後。一九三七年發生了蘆
溝橋事變，當時我是初中二年級。「七七事變」發生在暑假，等到九月開學，我們學校
的所有舊的校長、舊的老師都不見了，換了新的校長、新的老師。我們事先得到通知，
說開學第一天，每個人要带墨水匣、硯台、毛筆，上了課老師就說，翻開第幾頁，把第
幾行第幾行塗去，或者翻開第幾頁，把這整頁都撕掉，當時我就想到法國作家都德寫的
《最後一課》 。之後到了一九四○年，怱然有一天，廣播上說是有汪精衛的講演，我
記得那天我伯父啊、母親啊很多人就在收音機那裡聽講演，那就是汪精衛回到南京建立
我們所謂的偽政府之後發表的第一次談話。我那時當然很年輕，聽到長輩們的說法，他
們認為如果完全是在日本的控制之下，那就沒有人替自己的國家人民講幾句話，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 《法轮功：精神战与殉葬》（摘编三）：李洪志有鼓励信徒们寻求迫害
来源：中国反邪教网 作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）
时间：2018年07月03日 11:53
编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路
易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志
的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪
教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。
《法轮功：精神战与殉葬》（摘编三）：李洪志有鼓励信徒们寻求迫害
李洪志有鼓励信徒们寻求迫害（即使不是直接的殉教）的教义。
“法轮功”信徒不怕受迫害，甚至似乎通过挑衅行为故意寻求迫害：迫害证实了他
们的教义，使他们更接近李洪志所承诺的拯救（帕默Palmer 2001,17）。
苏珊·帕默（Susan Palmer）（不要与汉学家大卫·帕默 David Palmer混淆）在
其对“法轮功”的转化模式的研究中指出，参与”法轮功”组织最终“要求参与公开示
威，抗议中国政府迫害“法轮功”信徒”（帕默Palmer 2003， 353）。受压迫时，抵
抗会... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 近日，有媒体报道，山东滨州市政协文史委副主任李象润通过多年文史研究与历史文物考究发现推断：秦始皇四次东巡都到过山东境内，秦始皇祖籍是东夷族人，也就是现在的山东滨州人。
昨日，华商报记者采访多位专家学者，不少专家认为这只是学术上的一种说法而已。也有很多网友认为，这是“名人故里争夺病”又犯了。
考古证实
秦人、秦文化来自东方
关于秦人的起源，长期以来一直有“东来说”、“西来说”，还有专家提出“源于东兴于西”。
在过去，不少学者主张秦人是西北地区的古代部族成员，也有少数专家认为秦人本来是西方戎族的一支。之后，又有不少学者认为秦人“东来”，“秦之先世本在东方，为殷诸侯，及中谲（秦先祖的名字）始西迁”，当时中谲西迁，有专家认为主要是替殷商奴隶主保卫西方的边陲，但不能说秦人是戎族。还有专家认为，秦人是起源于东方，而兴起于西方。
从2004年开始，由甘肃省文物考古研究所、北京大学考古文博学院等五家单位组成的早期秦文化联合考古队，开始探寻秦文化的起源，11月底，该考古队对外公布证实秦人、秦文化来自东方。
近些年，考古专家在甘肃清水李崖遗址进行考古发掘，其中共发掘西周墓葬20座，灰坑40余个，大多数为秦... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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发帖数: 12067 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 43 秦在列国里面格外野蛮，保留了大量殉葬的风俗，我估计和秦出自东夷有关系。出自东
夷的国家，民族，不少都是喜欢殉葬格外野蛮的。比如，商，秦等等。夏我估计也不会
有多高明，也就是还没挖出多少夏代君主的墓葬而已。考古上面，大汶口，龙山这一脉
下来，都挖出不少殉人的墓葬，对应的应该都是东夷的这种传统。当然到商代就登峰造
极了。
周虽然理论上也出自东夷，但是在西边发生了文明上的变异，比自己的同出东夷的兄弟
们要文明得多。
周公忽悠归忽悠，重视人命的保民思想，非常非常先进。所以西周人殉比商代还是少多
了，而且不少有人殉的墓据说也和商遗民有些关系。“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从
周”，我看孔子之所以做出这种选择，和周的这种重视人的思想是直接相关的。
对了，说到人殉，我倒是想起你的刻骨冷故事了！ |
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m******r
发帖数: 4351 | 44 你这个关于俑的解释有问题。俑的出现是在人殉之后，大约是在商朝晚期，所以不可能
是“先是发明俑，然后一些特别残忍的人觉得俑还不够，要用活人了”。
因为孟子引用时候的上下文语境有点含糊，这个“始作俑者，其无后乎”似乎可以有多
个解释。比如可以说孔子埋怨今人不古，舍弃了上古人殉的礼法。当然反对的理由就是
孔子主张仁，人殉太不仁了。
我的理解有点不同。古代祭祀祖先，不用人殉之后，就一般用刍狗刍灵这种东东代替，
就是草扎的人或狗，后来纸发明之后就烧化纸人纸钱之类的东东了。孔子说，发明俑的
人，可能是因为没有后代，担心没人祭祀他和定期给他送刍灵，所以他干脆来了一个一
次永久性的俑；比如秦俑，即使嬴氏早已灭族几千年了，但陶烧的俑还保存完好。 |
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发帖数: 1 | 45 去年以来备受关注的海昏侯墓出土了大量豪华随葬品
汉代国力的强盛提供了雄厚的物质基础，厚葬成为有汉一代的整体风气。正如《潜夫论
·浮侈篇》所云：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧，或至金镂、玉匣、
檽梓、梗、楠。多埋珍宝、偶人、车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。
”当时之人即多有感叹：“国赀糜于三泉，人力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀
穸。”这些都是汉代厚葬之风的一种证明。
自西汉至东汉，文献中不断记载有帝王、思想家及有识之士对厚葬的抨击与对薄葬的提
倡。西汉前期的汉文帝修建自己的霸陵时，坚持不以金、银、铜、锡为饰，专用瓦器，
并在遗诏中明令不准厚葬。东汉初期光武中兴之时，曾下诏说：“世以厚葬为德，薄葬
为鄙，至于富贵奢僭，贫者单（殚）财，法令不能禁，礼义不能正，仓卒乃知其咎。其
布告天下，令知忠臣孝子、慈兄悌弟薄葬送终之义。”东汉王充在其《论衡》一书中竭
力反对厚葬陋习，力主“圣贤之业，皆以薄葬省用为务”。当时甚至还有人身体力行倡
导薄葬。武帝时的黄老之徒杨王孙认为，“夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竟以为高，靡
财殚币，腐于地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 46 殉職黑貓 國防部公開追思
【聯合晚報╱記者高凌雲/台北報導】
2010.09.05 04:47 pm
9月9日是空軍黑貓中隊U-2高空偵察機飛行員陳懷殉職48周年，國防部舉行公開紀念儀
式，由副參謀總長嚴明主持追思會，緬懷陳懷在兩岸軍事對峙期間，不畏生死，執行大陸
偵照任務。9月9日也是已經停辦的空軍幼校建校70周年，陳懷正是空幼二期畢業生。
空軍幼校是民國29年創立於大陸四川，在大陸開辦六期，遷移台灣屏東開辦七期後停止
招生。空幼15期畢業生中，出過六位空軍上將與三位空軍總司令，有的還當上國防部長、
行政院長，已退役的包括唐飛、劉貴立、趙知遠、華錫鈞等，仍然是現役空軍的有副參謀
總長嚴明與空軍總司令雷玉其。
9月9日是空幼建校70周年，空幼校友從海內外回到台北空軍官兵活動中心，共同紀念這
個特別的日子，原本唐飛要在紀念會中引吭高歌，但唐飛因病住院，只好取消這項安排。
國防部多年來不曾對那些在大陸殉職飛行員，舉行過任何公開追思活動，48年前的9月9
日，是空軍黑貓中隊飛行員陳懷在大陸殉職的日子，國防部指派嚴明主持陳懷追思會，
紀念U-2偵察機第一位在大陸上空犧牲的飛行員陳懷。陳懷正好是 |
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y****i
发帖数: 2108 | 47 “始作俑者”是以土俑象征活人埋进死人墓中。孔子周游列国，到了某地，那里不太开
化，但也开始接受周礼，“俑殉”开始取代“人殉”。但有位维护“人殉”的士人认为
这样欺骗祖先，大不敬。于是来找孔子寻求支持，孔子回答：“始作俑者，其无后乎？”
这个意思是，用殉俑的人，不怕他们的后代以后被作为殉葬品活埋吗？ |
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g********x
发帖数: 7361 | 48 先秦的大型墓葬，人殉是很常见的，一次殉几百人的都有，我觉得这种情况就是奴隶制
的表现。到了战国，人殉就基本没了，秦始皇兵马俑代替了人殉，可以看作是封建制取
代奴隶制。不要挑封建制的字眼，大家都明白意思。 |
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