Y**u 发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么?初果是否体验了涅盘?本文从北传杂阿含351经,南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻,结合十二支缘起,提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起,『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支,是指来世的「后有」,而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼,取灭而有灭,虽然还有这一生的五蕴,而能体验到来世的「后有」灭,也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽,梵行已立,所作已作,自知
不受后有。」,是因为阿罗汉已经体验到后有的灭,所以才能肯定我生已尽。
与此对比,有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」,但是还不能断「取」,也就无法
灭「后有」,所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻,知道而作不到,也就是知道涅盘
的法则如此,但还无法体验涅盘。
不知道如此解释,是否与其他阿含经文抵触?欢迎大家讨论。
Ref:
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n**********a 发帖数: 438 | 2 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中,寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年(公元985年)天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》,題為法稱菩薩造,文字艱澀難懂,故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響,此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚,但作者寂天菩薩的較詳事蹟,所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實,有七種稀有傳記,如頌云:「本尊生喜住爛陀,示蹟圓
滿破諍辯,奇異事蹟與乞行,為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子,原名寂鎧,父王名善鎧。他從小信仰
佛法,恭敬三寶,對自己的眷屬和其他眾生非常慈善,常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾,諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 3 1.人類的起源
《起世經》最後一品是《最勝品》,又稱《天地成品》,精彩的描述了人類的由來。
佛教認為,人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起,品嘗了地球上的「地肥」,
身體中地大的成分增加,因貪吃過甚,結果身體沉重得無法飛翔,只好在地球上居住下
來,即成為人類的祖先,這就是佛教中關於人類的起源。
在《世紀經》中,佛陀首先說明光音天上的生命狀況:
「諸比丘,世間轉已,如是成時,諸眾生等,多得生於光音天上,是諸眾生,生彼天時
,身心歡愉,喜悅為食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最勝色,年壽長遠,安樂
而往。」
接著說明地球形成之後,空無一物,光音天人開始下凡到地球的狀況:
「諸比丘,爾時世間轉壞已成,空無有物,諸梵宮中,未有眾生。光音天上,福業盡者
,乃復下生梵宮殿中,不從胎生,忽然化出,此初梵天名娑訶波帝。」
娑訶波帝即為「世界主」,意為地球第一人,他不是從母胎降生,而是因緣聚合,變化
而降生。爾後下凡到地球的光音天人更多了:
「爾時,復有諸餘眾生,福壽盡者,從光音天,捨身命已,安於此生,身形端正,喜悅
住持,以為飲食,自然光明,有神通力,騰空而行,身色最勝,即於其間,長久住持,
彼... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 4 大方廣佛華嚴經卷第十四
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
淨行品第十一
爾時,智首菩薩問文殊師利菩薩言:「佛子!菩薩云何得無過失身、語、意業
?云何得不害身、語、意業?云何得不可毀身、語、意業?云何得不可壞身、語、意業
?云何得不退轉身、語、意業?云何得不可動身、語、意業?云何得殊勝身、語、意業
?云何得清淨身、語、意業?云何得無染身、語、意業?云何得智為先導身、語、意業
?云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、
無畏具足、覺悟具足?云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思
議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、
根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力?云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣
起善巧... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 5 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二:遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願,一地菩薩又叫歡喜地,因為斷除遍計的障
礙執著,超出世間,證得真如法性,入於法性流中,生在如來家裡,成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界:即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎;在不可說不可說的剎土之
中,有難以思議,不可計數的諸佛如來;一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞;諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在,
廣大無邊,所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行,成就功德海藏,如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云:「願乘不退輪,修菩薩行,令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為:塵沙諸法,無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 6 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二:遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願,一地菩薩又叫歡喜地,因為斷除遍計的障
礙執著,超出世間,證得真如法性,入於法性流中,生在如來家裡,成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界:即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎;在不可說不可說的剎土之
中,有難以思議,不可計數的諸佛如來;一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞;諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在,
廣大無邊,所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行,成就功德海藏,如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云:「願乘不退輪,修菩薩行,令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為:塵沙諸法,無非都是法界緣起。因為緣起之法,
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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j********0 发帖数: 47 | 8 佛教界的啄木鳥
AMY KUO
啄木鳥擁有強壯的頭、頸肌肉、堅硬如銼的喙,和絕佳的「聽浴鼓芰Γ茉诖笞匀槐姸
鄻淠局邪l現隱藏著蟲害的樹,並且精準地在那棵已受蟲害樹幹的部位鑿開一個小洞,
將害蟲由樹幹中給揪出來,替被蟲子所害的樹木「除蟲」而讓樹木重新得到健康、免於
壞死,因此人類給予啄木鳥「樹木醫生」的美譽。
綜觀當今佛教界,從表象上來看,一片榮景、一片美好,好似健康平和一大片美麗的森
林一樣。譬如中國大陸就有佛教寺院一萬三千座,四眾弟子過億,而台灣大小寺院早就
突破二千,四眾弟子超過千萬,世界各地的佛學院更是百家爭鳴,為有心向佛者堤供絕
佳的學習環境。這千千萬萬佛門四眾弟子中,有一位蕭平實居士,努力地為清除佛教界
的「害蟲」而奮力做出貢獻!
之所以將蕭居士稱為佛教「啄木鳥」者,是因為蕭居士有慧眼、有正見、有膽識、有能
力,也願意不顧情面、不畏強權地將佛教界中「壞佛正法」者給拈提出來。
或許有人說:「佛教界不需要『啄木鳥』,因為佛教界沒有『病』,不會『生病』,沒
有『害蟲』」。真的這樣嗎?
佛教界當然有害蟲,有害蟲就是生病,這是佛陀金口告訴我們的:
《大寶積經》卷113:「迦葉!多有惡比... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 9 http://www.udaya.dhamma.org/C_Mangala_Sutta.htm
(吉祥經有時候也稱為「在家居士戒律」,它深受佛陀追隨者的歡迎。其中有兩段敘述
背景的序偈,時常都有人引以誦讀。此偈頌闡述了天神和世人經歷了漫長的時間,討論
什麼才是真正的吉祥。 經文以「如是我聞」開始,接著便敘述經典的背景內容。這部
經典出自《小部‧經集,Ⅱ.4》。在內觀十日課程的第九天,葛印卡老師早晨唱
誦中有關此經的部份,就從佛陀回答向他的提問開始。)
Yaṃ maṅgalaṃ dvādasahi, cintayiṃsu sadevakā;
sotthānaṃ nādhigacchanti, aṭṭhatiṃsañca ma
7749;galaṃ.
諸天與世人,思維十二載,何謂吉祥事?
然未能達到,三十八種事,最為勝吉祥。
Desitaṃ devadevena, sabbapāpavināsanaṃ;
sabbaloka-hitat... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 10 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生,自證菩提與佛子,
增上生及決定勝,其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處,唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生,及佛語生之聲聞,自證菩提之獨覺以及大乘菩薩,彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因,唯有清淨戒律之功德,其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云:“人中隨意得受生,乃至頂天禪定樂,獨覺聲聞佛乘道,皆因
十善而成就。”《十地經》云:“造殺生等十不善業,依次在三惡趣中感受痛苦之果報
,以此餘業,後生人中,得種種不可愛樂之事,諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者,當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴,心意狹窄,依善知識聞
受聖教,了達無我的智慧,修十善業道,成就聲聞菩提果。不從他教,志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 11 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話!
頁數: 1 2
名字 內容
fff
2016-04-09 21:44:06 蕭屁屁是要大家給他屁股開花啦!蠢信徒,真是不懂什麼叫
開悟!
笑話
2016-04-09 09:29:21 行淫術讓學人開悟的蕭平實
行淫術讓學人開悟,這是婆須蜜不得已的手段,那是她老人家的獨門功夫,現在是不可
能找到她啦,所以別妄想。蕭平實從不邪淫,也不許弟子們以行淫教人開悟,所以用行
淫教人開悟,想花一億元也沒人會教,但會被修雙身法的人給騙了,因此不要無根據去
毀謗蕭平實。這也不過是做人的基本修養而已,連這個都做不到,想學佛,難啦!
笑話
2016-04-09 09:12:21 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話!
這種題目真的是笑話。為什麼要打麻醉針?目的也沒講清楚,就這樣想笑人家,結果自
己被大家笑。如果怕死亡會痛苦,打麻醉針那可是醫院常做的事情,你不怕痛也不怕死
,醫生當然就不要替你打了,管你去死。這有什麼好笑的?
笑話
2016-04-09 09:12:04 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大... 阅读全帖 |
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m**********5 发帖数: 2 | 12 来自主题: SanFrancisco版 - 好消息 紫光上師首次公開大圓滿大殊勝無量法門
偉大世尊紫光上師為了實現“健康、和平、大同”之崇高理念,慈悲傳授光環密宗
大圓滿大殊勝無量法門,為諸有緣眾生脫離苦海,進入淨土,通往諸方佛國,開闢了一
條方便、快捷、修持成就的道路。
為拔眾生業苦,紫光上師委派僧團巡迴各地舉行法會,傳播大乘教義,為諸有緣眾
生舉行祈福消業法會。佈施“一日兩朝三念”健康密法,傳授七字真言,驅邪除病,對
心臟病、高血壓、肥胖症、糖尿病、花粉症、偏頭痛、失眠等各種疑難雜症,均有顯著
效果,歡迎各界有緣參加,並接受熱愛和平、希望提升人民健康的各國政府、企事業單
位的邀請。
歡迎在三藩市,紐約,芝加哥,亞特蘭大等地區有緣人士來電諮詢。
阿彌陀佛!
聯繫電話:415-606-6291(mimi)
917-373-2548(妙思法師)
法會的一切善款捐建聖山佛國,功德無量! |
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p*****2 发帖数: 15 | 13 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情,每每看到佛像唐卡,其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”,但對三寶信心始終無退,時常偷偷尋覓零碎佛
像,石刻觀音心咒,用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心,若見有情痛苦,悲心油然而生,淚水不禁自流,故家中鄰里宰牛殺羊,根本不讓
師見,常以藉口將其騙走,否則若見之,則會死命護住被殺動物,懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書,而是為公社放養300多頭犛牛,14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主,僅用兩年時間,即以優異成績考上初中。初中畢業後,考入甘孜
師範學校就讀。
1985年,捨俗出家,前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院,依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試,成為學院的大堪布,
不僅對五部大論精通無礙,且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 14 六字大明咒 出自伪经《大乘莊嚴寶王經》乃是伪咒,
『《大乘莊嚴寶王經》之疑似偽經之重點(一):
(卷3)
時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶 ?
佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。『至於如來而亦不知所得之處』。因位菩薩
云何而能知得處耶?
除蓋障菩薩白世尊言。『如是陀羅尼。今佛如來應正等覺。云何而不知耶?』
佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即
知解脫。
時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不?『佛言無有知
者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』時除蓋障菩薩白世尊言
。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶? 』
===================================
法振評:
其中所謂謂六字大明咒甚難得值遇,『至於如來而亦不知所得之處』;又謂『此六字大
明陀羅尼,無量相應如來而尚難知。』 此『經』為強調六字大明咒之殊勝難得值遇,
居然說無量之究竟佛、如來有不知之陀羅尼者,此與佛法不相符合!所以者何?
九地菩薩證得四無礙辯才,其中法無礙者,亦名陀羅尼無礙、總持... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 15 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答(十三):為什麼無上導師即佛寶?
答:要能引導眾生到達真正的解脫者,引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是他宣說的教法還留在人間,對他的三藏十
二部經典,字字句句經過現量、比量、教量三種觀察,可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相,而外道所宣說的都不是緣起法,不是自生、他生,就是共生、無因
生,都違反了法界實相,而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上,就可
以很明確地斷定,說法者佛陀決定具有現見正法的智慧;而且對這樣殊勝的法道,他能
毫無自私地對一切眾生宣說,這就說明他具有為他人宣說的大慈悲;而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便,確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用,這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中,最最殊勝的導師,即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路,佛陀所引導的,也是世界上唯一的一條解脫之路
,因此說無上導師即是佛寶。
因此眾生要對佛陀... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 17 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
今天開始講解彌勒菩薩所造五論當中的辨中邊論,我們講的方式主要是參照全
知米滂仁波切的注釋,來講解論文的含義。所以,大家聽聞之後,需要再再研讀全知米
滂仁波切的注釋和科判,依靠全知米滂仁波切從大圓滿智慧當中流現的具有殊勝加持的
注釋,一定能夠如理通達彌勒菩薩的殊勝密意。
辨中邊論頌作者是彌勒菩薩,翻譯者是大唐三藏法師玄奘法師,依照全知米滂
仁波切的科判來做輔導。
全論分成四個部分:①名義;②譯禮;③正義;④末義。
甲一、名義
梵語云:曼爹大布別嘎嘎日嘎
藏語云:衛塔南巴結巴策累俄雪巴
漢語云:辨中邊論頌
梵語“曼爹大”,藏語為“衛塔”,是“中邊”的意思;“布別嘎”,藏語為
“南巴結巴”,是“辨”的意思,梵語“嘎日嘎”,藏語為“策累俄雪巴”,是“頌”
的意思。玄奘大師的譯本,把世親菩薩的注釋名字翻譯為“辨中邊論”,把彌勒菩薩的
論譯名為“辨中邊論頌”。
下面解釋論名的含... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 18 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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n**********a 发帖数: 438 | 19 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答(十三):為什麼無上導師即佛寶?
答:要能引導眾生到達真正的解脫者,引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是他宣說的教法還留在人間,對他的三藏十
二部經典,字字句句經過現量、比量、教量三種觀察,可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相,而外道所宣說的都不是緣起法,不是自生、他生,就是共生、無因
生,都違反了法界實相,而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上,就可
以很明確地斷定,說法者佛陀決定具有現見正法的智慧;而且對這樣殊勝的法道,他能
毫無自私地對一切眾生宣說,這就說明他具有為他人宣說的大慈悲;而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便,確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用,這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中,最最殊勝的導師,即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路,佛陀所引導的,也是世界上唯一的一條解脫之路
,因此說無上導... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 20 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwja.html
皈依問答(三):皈依導師佛陀後,為什麼又要皈依法寶?你能至少說出法寶
的五個功德嗎?
答:佛陀曾經也是凡夫,正是依靠佛法進行了精進的修行,才最終斷除了一切
的障礙,圓滿獲得了一切的功德,而成為了人天的導師。同樣,法寶也是佛陀用來度化
一切眾生的最主要的方法,眾生聞思修行法寶所作的法供養,是佛陀最大的願望。佛陀
之所以對眾生具有無比的恩德,正是因為傳授了這些世間難遇的法寶。所以皈依佛陀,
以佛陀為導師,必然意味著需要皈依法寶,而皈依法寶最好的方法,即是生起獲證法寶
功德的意願,展開精進的聞思修行。
法寶的眾多功德,在《隨念三寶經》中有詳細的開示,具體有:是佛陀按照所
證悟的法理而作的善妙的宣說(善說),能夠斷除障礙,圓滿功德,使眾生獲得究竟的
安樂(梵行)。聽聞到即能使人產生強烈的信心(初善)、思維後能使人對能這條解脫
的安樂之道產生確定無疑的定解(中善)、修行後產生真正的智慧,脫離輪迴(... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 21 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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n**********a 发帖数: 438 | 22 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答(十三):為什麼無上導師即佛寶?
答:要能引導眾生到達真正的解脫者,引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是他宣說的教法還留在人間,對他的三藏十
二部經典,字字句句經過現量、比量、教量三種觀察,可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相,而外道所宣說的都不是緣起法,不是自生、他生,就是共生、無因
生,都違反了法界實相,而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上,就可
以很明確地斷定,說法者佛陀決定具有現見正法的智慧;而且對這樣殊勝的法道,他能
毫無自私地對一切眾生宣說,這就說明他具有為他人宣說的大慈悲;而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便,確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用,這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中,最最殊勝的導師,即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路,佛陀所引導的,也是世界上唯一的一條解脫之路
,因此說無上... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 23 敬錄自《自我教言略解》 華智仁波切 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ziwojylj/ziwojylj1.php
15. 不應聽聞有三種:不聞他人讚己德,
不聞喜新者之語,不聞愚者之教誨。
我們修行人應該聽聞佛法,而不應該聽一些不合正見的雜言穢語,其中不應該
聽聞的語言主要有三種:
一、“不聞他人讚己德”,就是不要聽別人對自己讚歎誇獎的語言,因為這類
語言容易引生起執著和傲慢心,使人墮入世間八法之網,我們修行人不能對這些有實執
,而應像阿底峽尊者所說的那樣“應觀讚歎如空谷聲”。另一方面,應清楚自己到底有
無功德,即便有功德,自己也沒必要接受讚歎,讚歎不像隨喜,若隨喜可以令彼此都得
到同等的功德;若無功德,更不能接受別人對自己的讚歎。修行人不能像世間人一樣,
聽到別人的奉承誇獎,心就飄起來了,不論別人讚歎也好不讚歎也好,自己是最清楚自
己的,應該... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 24 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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n**********a 发帖数: 438 | 26 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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d******r 发帖数: 5008 | 27 由於藏傳佛教是混合了印度教、佛教、苯教的綜合體,因此藏傳佛教實應正名為喇嘛教
就名正言順了。如此人們自然就能清楚漢傳的佛教與喇嘛教是不一樣的,一心向佛的善
男信女自會去真正漢傳佛寺的。這樣就很清楚的區隔出市場了。
我們曉得漢傳佛教要修到佛的地步是要經過三大阿僧祇劫的,所謂阿僧祇劫是無法計數
的時間。因此成佛是這輩子根本無望的事,也因此漢傳佛教(包含韓日)在宋朝以後很多
就轉而向比較容易修的路去走,即是淨土宗。以求先往生西方極樂世界掛個號,在那裡
藉着不退轉的作用繼續修,則修到地老天荒總有一天可以成佛的。從這裡可以看到整個
漢地2000年下來都產生不出一個佛出來,(按:破參或頓悟只是第一步,還是要繼續修
的)。然而自清朝皇帝篤信佛教(順治甚至在五台山出家),設雍和宮供奉西藏喇嘛以來
,漢人接觸多了,看到喇嘛教實在殊勝,居然可以及身成佛,實在讓人猛流口水,自慚
形穢不已。
其實這麼多年下來,喇嘛教就是別有用心的而且長期的(從明朝開始)在誘導漢人,讓漢
人誤以為喇嘛教就是佛教,而且比漢傳佛教還殊勝。漢傳佛教傳了兩千年也沒有生出一
個佛出來,但是西藏隨便一個寺廟裡就是一票活佛、法王、仁波切,簡... 阅读全帖 |
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p******n 发帖数: 2449 | 28 淨空法師:能量與物質相互任意轉換,佛法裡面早有了
恭錄自《淨土大經解演義》
這個法門,真的,佛說得沒錯,難信之法。為什麼難信?我們聽了這個話總免不了懷疑
,為什麼?不是我們的常識,不是我們的經驗,從來沒聽說過,世間哪有這樣的事情?
這真叫理想,沒有知道極樂世界理想變成事實了。我們能對這樁事情生起信心,沒有懷
疑,也得來不容易,六十年在大乘經教锲而不捨,才真正體會到,悟出這個理事的真相
。我以前沒有講得這麼透徹,不是我有保留,我自己沒搞清楚。所以,想到極樂世界,
想到我們的化樂天,不是一個道理嗎?它比化樂天殊勝,這是應該的,那是阿彌陀佛因
地上無比殊勝的弘願,幫助眾生離苦得樂,他真做到了。等於說他建一個道場,這個我
很早就體會到,建一個樂園,歡迎大家到那邊去居住,到那邊去修行。他為什麼這麼做
?現在我們完全明白了,明心見性的人都知道,遍法界虛空界跟自己是一體,我們凡夫
有分別,他們沒有分別。所以這兩句話學佛的人都知道,「無緣大慈,同體大悲」,我
們都會說,但是這兩句話的真正意思不懂。什麼叫無緣?什麼叫同體?字面的意思不難
懂,真是同體嗎?我們沒見性,而我們是幾十年《華嚴經》的熏習、《法華... 阅读全帖 |
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f********4 发帖数: 253 | 29 關於涅槃的迷思(Confusion about Nibbana)
有許多關於涅槃的討論,整本書都在討論涅槃的也不少。有些人認為:涅槃之樂是一種
特別的身心狀態。有些人相信它存在自身之中;有些人說:當身心寂滅後,所剩下的便
是永恆的安樂。
有些人也許充滿懷疑,他們說:「如果涅槃是身心的寂滅,怎麼會有東西留下來讓人體
驗呢?」不經由感官而體驗到的快樂,教人難以想像。對沒有禪修經驗的人而言,這本
書中所討論的,就像是天方夜譚。
事實上,只有親自體驗過涅槃的人,去談論它才有說服力。儘管如此,還是有一些可談
,曾禪修到有涅槃經驗的人,會對此感到熟悉。
有些人認為:涅槃是某種特殊的名或色。其實不然,有四種巴利語稱之為勝義法(
Paramatta dhammas),前面曾經提過,是指不經概念化(conceptualization)或思考
而能直接體驗的實相。這四種勝義法分別是:色法(material phenomena)、兩種心法
(mental phenomena):心本身,和每一心剎那與心俱生的其他心所,以及涅槃。因此
涅槃是不同於色法,也不同於心法。
第二個錯誤的觀念是:涅槃是名法和色法寂滅後... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 31 ZT (原載:《福慧之門》)
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年
富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司擁有億... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 32 ZT (原載:《福慧之門》)
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震驚:21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年
富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 33 另外一个故事,只是有点6级地震的感觉:
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ZT (原載:《福慧之門》)
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 34 ZT (原載:《福慧之門》)
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年
富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司擁有億... 阅读全帖 |
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q****3 发帖数: 2223 | 35 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 堅持就是勝利:培育香港成為中國的良心 ——六四23周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 18:02:33 2012, 美东)
程翔
明報
倏忽之間又是「六四」23周年。23年來香港市民的不懈堅持,已經在不知不覺間把香港
培育成為中國的良心。不但「六四」的歷史真相在這裏得到保存,「六四」的冤情在這
裏也能得到申訴。更重要的是,通過我們的堅持,不但對受難者及其家屬給予了重要的
精神支持,而且有力地推動內地同胞以各種方式悼念「六四」(包括來港參加遊行和燭
光晚會)。
通過這23年的堅持,我們已經逐步形成這樣一個聲譽:在大陸凡是有冤無路訴的,都要
跑到香港去申訴。在大陸,凡是不能講的話,都只能到香港說。政治異見人士固然如是
,即使是體制內的人,其不那麼官方的言論,也只能在香港發表,例如「六四」罪人之
一的李鵬,其《關鍵時刻》(俗稱「六四」日記)就只能在香港出版,而素以箝制言論
自由、有「左王」之稱的鄧力群,其《十二個春秋》,就無法在內地出版。為神... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 36 学过宗喀巴的菩提道次地广论吧,那么他另一部实修四灌的大宝典你却没有什么机会见
到,告诉你为什么 ?因为你根本不够资格。
密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》
第324頁、第13--14行:
此灌頂之三昧耶(戒)者,如答日迦跋云:「汝可殺有情,受用他人女,不與汝可取,
一切說妄語。」
第321頁、第11--13行:
故在印度凡十七家,有說第三住摩尼(男根之首)樂,從彼出菩提心(精液)即為第四
。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。
第294頁、第12--13行:
第二瓶灌頂者,謂由抱持觸九明妃(實女、智慧女)所生妙樂。
第303頁、第4--5行:
修密灌頂物者,次由師長具主尊慢,將俗女身觀空之後,生天女身,先應加持金剛(男
根)蓮花(女根),而入等至(性高潮)。
第317頁、第2行:
結合者,謂與同等明妃而入等至(性高潮)。
第319頁、第12--15行:
第三灌頂之時自身現報身相,此後不離佛母,現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸
法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身,及以結合二支體性,非唯勝解修為
佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 37 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執,此是無餘深法可修習者之所修持,及不應執,雖是應修然是最初
僅應略修,非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理,由其至心發起定解而正修習。】
因此,不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”,
也不應執著“雖是應修之法,但這只是最初階段僅應略為修習的法,不能作為恒常所應
修持的法門”,應當對初中後三時都必須修習無常的道理,從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見,以至誠心修習念死無常。“二種邪見”,即
執著無常是一種淺法的邪見,以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明,無常既非淺法,也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說:“雖修至密部之王(密集金剛),若未生起死無常
觀,即為淺。若已生起死無常觀,雖僅修學入法之門(三皈依),... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 38 ZT (原載:《福慧之門》)
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年
富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司擁有億... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 39 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dy6k.html
皈依問答(四十):為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依?
答:對三寶真實的皈依,不但是內道一切戒體的基礎,而且也是內道一切功德
的基石。
如《俱舍論》中云:“諸有歸依佛,及歸依法僧,於四聖諦中,恒以慧觀察,
知苦知苦集,知永超眾苦,知八支聖道,趣安隱涅槃,此歸依最勝,此歸依最尊,必因
此歸依,能解脫眾苦。”就是說,皈依了佛法僧三寶後,會用智慧觀察四聖諦,修行八
聖道,最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝,也最為珍貴,眾生皈依了三寶
後,必然能從眾苦中獲得解脫。
內道的功德,就是三士道的功德,這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下
士道後世的安樂,必需要依靠五戒十善,而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。
同樣,要獲得中士道的阿羅漢果位,需要修持四聖諦或十二緣起,以及要獲得上士道的
佛果,更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提,都是
... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 40 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
庚二、廣說(依略說次第)分五:一、空性之相;二、空性異名;三、空性異名
之義;四、空性之分類;五、於空性成立有垢無垢之理
辛一、空性之相
無二有無故,非有亦非無,
非異亦非一,是說為空相。
這裡空性的相是用“非有非無”,“非一非異”來表達,“無二有無故,非有
亦非無”,就是由於無有二取以及有無二取的法性,所以空性既不是有,也不是無。“
非異亦非一”是說虛妄分別心和二取空不是他體,也不是無二的一體。下面按照世親菩
薩的注釋來講解,為什麼虛妄分別和二取空二者不是別別的他體呢?因為虛妄分別是有
法,二取空是法性,有法和法性不可能分離的緣故,否則就有熱性和火分離的過失。為
什麼不是無二一體呢?因為如果虛妄... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 41 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
庚二、廣說(依略說次第)分五:一、空性之相;二、空性異名;三、空性異名
之義;四、空性之分類;五、於空性成立有垢無垢之理
辛一、空性之相
無二有無故,非有亦非無,
非異亦非一,是說為空相。
這裡空性的相是用“非有非無”,“非一非異”來表達,“無二有無故,非有
亦非無”,就是由於無有二取以及有無二取的法性,所以空性既不是有,也不是無。“
非異亦非一”是說虛妄分別心和二取空不是他體,也不是無二的一體。下面按照世親菩
薩的注釋來講解,為什麼虛妄分別和二取空二者不是別別的他體呢?因為虛妄分別是有
法,二取空是法性,有法和法性不可能分離的緣故,否則就有熱性和火分離的過失。為
什麼不是無二一體呢?因為如果虛妄... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 42 這「四十八願」,我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。根據善導大師的說法
,「四十八願」中,我們挑出五願:1、定成正覺願,2、光明無量願,3、壽命無量願
,4、諸佛稱歎願,5十念必生願。善導大師認為這五願是願中的精華。
一、第十二願:定成正覺願。「我作佛時,所有眾生,生我國者,遠離分別,諸根寂靜
,若不決定成等正覺、證大涅槃者,不取正覺。」
二、第十三願:光明無量願。「我作佛時,光明無量,普照十方,絕勝諸佛,勝於日月
之明千萬億倍。」
三、第十五願:壽命無量願。「我作佛時,壽命無量,國中聲聞天人無數,壽命亦皆無
量。」
四、第十七願:諸佛稱歎願。「我作佛時,十方諸佛,無量剎中無數諸佛,若不共稱我
名,說我功德國土之善者,不取正覺。」
五、第十八願:十念必生願。「我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根
,心心回向,願生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
--
声声佛号,念念观音!
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨! |
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G**W 发帖数: 1865 | 43 不要再自誤誤人了,因為你的六識論邪見,始終走不出以意識我見引申佛法的死胡同
為避免因如來藏正法這個緣起而導致你謗佛謗法,還是要做出以下說明 :
如來藏非梵我,非神我,完全無眾生所熟知的我性,非意識自我,為宣說故方便說『我
』:
有某派法師(如印順法師)抱持這樣的想法說:【「如來藏」和「梵我」(神我)是一樣
的,背棄了佛陀的根本教義—「無我」。】這是某派法師誤會佛法所持有的想法, 然而
這根本是無稽之談,因爲佛陀不可能故意去湊合印度教之「梵」「梵天」「梵我」來當
成是大乘佛法,這兩者有根本不同的差異。此派法師受到日本一分研究學者的影響,如
今又有日本學者松本史朗對於如來藏大加批判。我們由底下來說明「如來藏」和「梵」
兩者根本沒有關係:
「梵」原本在印度是以實質的「梵天」,甚至說是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述,並由祂產生「至尊人格神」來到人間;乃至當「梵天」說他出生一
切萬物時,他這樣的人格神也是由「至尊」所出生的,這是印度傳統的一支大一統思想
。《奧義書》則在之後產生,許多奧義書則明確地贊成一個衍生的概念,就是一切事物
皆有「梵」,並且將修行變成一個普遍性的知... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 44 恭谢POORMS!
刚好读到《大圓滿前行引導文》第371页。
“我們務必做到聞思修行不相脫離。如無等塔波仁波切說:「聞思修行互不錯亂、齊頭
並進就是無誤的要訣。」我們必須明確的是,聞思修的結果必須達到使慈悲心菩提心日
益增上、我執煩惱日漸薄弱的目的。
發菩提心這一引導,是一切正法的精髓、一切聖道的精義,是有則必足、無則不可之法
。所以,我們不局限在似是而非、似懂非懂的地步而誠心誠意修持這一點相當相當重要
。“
雖發勝心然卻未生起,雖學六度然卻具私欲,
我與如我愚癡眾有情,修成勝菩提心祈加持。
諸道之根本──發大乘殊勝菩提心之引導終
--
南无观世音菩萨!
南无阿弥陀佛! |
|
发帖数: 1 | 45 请问上师:
西方極樂世界是阿彌陀佛建立的佛國淨土,那它還是屬于無常的外器世界嗎?會有
成住壞空嗎?
上师回答:
上師回答:極樂世界有了義和不了義的。了義的極樂世界是究竟的,是勝義谛的極
樂世界,它是遠離遷變的,不是無常的,沒有成住壞空,跟我們的自性、佛性是一體的
。不了義的極樂世界有成住壞空,它是無常的也是遷變的。
佛在《無量壽經》裏講的極樂世界,是爲了引導猩v的,是根據世人的境界而
講的。極樂世界在十萬億佛土之外,是極其殊勝的一個世界,比我們的娑婆世界稍微高
一點,外器世界由珠寶構成,内情猩际锹}人,沒有凡夫。在那裏心想事成,想什麽
有什麽,想什麽來什麽。詳細的就不講了。
此極樂世界是有遷變的,有成住壞空——有形成,也有毀滅,内情猩彩峭瑯拥模
m然全是聖人,但是境界不同。比如一地菩薩,或者阿羅漢,内心還有業障、所知障
等。從這個角度來講,此極樂世界是無常的,有成住壞空。
究竟勝義谛的極樂世界,就是我們經常講的心淨則土淨——心清淨了,土就清淨了
,當下就是極樂世界。這是從我們自性清淨的角度講的,它沒有成住壞空,也不是遷變
和無常的。 |
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q****3 发帖数: 2223 | 46 程翔
明報
倏忽之間又是「六四」23周年。23年來香港市民的不懈堅持,已經在不知不覺間把香港
培育成為中國的良心。不但「六四」的歷史真相在這裏得到保存,「六四」的冤情在這
裏也能得到申訴。更重要的是,通過我們的堅持,不但對受難者及其家屬給予了重要的
精神支持,而且有力地推動內地同胞以各種方式悼念「六四」(包括來港參加遊行和燭
光晚會)。
通過這23年的堅持,我們已經逐步形成這樣一個聲譽:在大陸凡是有冤無路訴的,都要
跑到香港去申訴。在大陸,凡是不能講的話,都只能到香港說。政治異見人士固然如是
,即使是體制內的人,其不那麼官方的言論,也只能在香港發表,例如「六四」罪人之
一的李鵬,其《關鍵時刻》(俗稱「六四」日記)就只能在香港出版,而素以箝制言論
自由、有「左王」之稱的鄧力群,其《十二個春秋》,就無法在內地出版。為神州大地
保留一片思想和言論自由的空間,是我們全體市民對國家的最大的貢獻。
我們的堅持沒有錯
23年來,我們堅持了什麼?我們的堅持是:「平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨
專政、建設民主中國」。23年來中國局勢發展說明,我們的堅持完全正確。為什麼說形
勢證明我們的堅持沒有錯?... 阅读全帖 |
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T******s 发帖数: 507 | 47 祖古白瑪奧色仁波切
聯合國世界和平发展基金会 執行主席
聯合國世界青年菁英联合会 執行主席
聯合國發展基金會 執行主席
聯合國友好理事會 全球事務秘書長
聯合國藝術家理事會 名譽主席兼全球事務執行總幹事
聯合國組織頒授 聯合國友好使者
世貿企業促進會(2001年創辦) 創會監事長
香港佛教文化產業(香港政府註冊非牟利慈善機構) 創辦人/執行主席
世界佛教文化交流聯盟 秘書長
國際金剛乘文化交流聯盟 秘書長
世界噶陀法脈總會 常務副主席兼秘書長
世界佛教音樂聯盟 秘書長
中國養老基金會 名譽主席兼駐會上師
全美中華青年聯合會 榮譽顧問
加拿大特許管理學院 客座教授
美國林肯大學 榮譽博士
加拿大特許管理學院 榮譽院士
加拿大特許管理學院 特許經理
亞洲知識管理學院... 阅读全帖 |
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z***o 发帖数: 2104 | 48 所謂諸因緣 以善了為第一
依佛教緣起性空的觀點,因為十方三世諸法界中,如同華嚴經中所譬喻無量無邊的因陀
羅網,緣起互相映攝交融,所以很巧妙地編織出六道輪迴中,每個眾生對自己的「俱生
我執」。
最深摯愛的其實是自己
就人類深層內心演化而言,俱生我執其實應該算是人類最原始的愛情,我執本身是
依他而起自性,也是十二緣起中最隱微深奧的無明作用,所以古代印度哲學家把它取名
為「薩迦耶見」或「補特伽羅」。傳統上,法相唯識學說對它的深奧神秘特性也特別重
視,因為這種無明業相,有著非常奇妙微細的鏡射與記憶功能,也似乎對十方三世法界
中所有因緣種子,也有類似召喚與吸引的能力,所以能見相與境界相,相伴變幻而生,
這也就是所謂的「行業
」,所有的「修行人」其實都該認真看待:它既是回憶的本體,也是憧憬的種子,對人
類而言,它是在漫漫時間長流中相續繫縛的緣起,同時也是生命中一切陰晴圓缺、悲歡
離合的依附。
中論頌云:「諸法不自生,亦不從他生,不共不無因
。」「我執」也是如此,雖空亦非斷,雖有亦非常,因果業不失,是故諸佛常說此事。
誠如佛經中末利夫人坦然對波斯匿王所言:「陛下最深摯愛的人其實是自己。」但
奇怪的是... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 49 密勒日巴大師歌集上
第三十一篇長壽女神與空樂瑜伽 譯者張澄基
於火酉月之初八日深夜將過之時,在溪水之畔化身(佛陀密勒尊者)的寂靜茅蓬中,忽
然出現一片廣大的殊勝光明,然後尊者就聽見有眾人交談的聲音,心中忖道:【是什麼
人來了呢?】立刻就嗅到過去從來未聞嗅過的一種特殊香氣。吉祥長壽女珠寶嚴飾(帶
著她的姐妹們前來朝謁尊者)。其中一位手持各種雜香;一位捧著豐富的各種飲食;一
位拿著許多樂器;另一位拿著許多綢緞的衣服;還有一個手捧著各種鮮花。五姊妹先向
尊者頂禮,繞行多次.,變化出各種適意供品奉獻尊者後,五人齊聲唱道:
【至尊具相上師寶,生賦宿根具暇滿,上師諸佛為立名;喜笑金剛是尊諱;
生身父母為立名,密勒聞喜是尊稱;天下眾生齊歌頌,呼君成就大惹巴!
具此三名稀有士,於此王母峰左側,溪河羅搭汗之畔,龍王海螺出妙音,
能滿眾願之勝地,稀有藥谷溪流傍,專心一意習禪觀;捨棄一切世八法,
解脫三有之繫絆,如是修士甚稀奇!吾儕具相五姊妹,以神通力今來此,
出妙樂音悅意語,為君娛耳作供養。蓮花、海螺、具圖紋,以及象形(※法振註:請參
考附錄之註1: 薩迦派(花教) 說明具象女及諸明妃女之差別) |
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n**********a 发帖数: 438 | 50 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
隨順眾生語言說法之願:
天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,
所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
念這一頌時,應當發願:不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類
眾生,我都以他們各自的語言為他們宣說妙法,顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘
失菩提心的第三因緣。
我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們
呢?主要是宣說正法。在宣說正法時,如果不能講眾生各自的語言,怎麼能把法傳入他
心中呢?眾生要靠語言來領受法義,為了普遍利益眾生,就必須具備隨類說法的能力。
為此要發起此願。
且不說在十方剎海中教化萬類有情,單單在這個地球上,語言上有障礙,就不
能直接為人講法,比如只會講漢語,就無法同外國人溝通,教化眾生的事業就只局限在
講漢語的群體中。我們發菩提心引導... 阅读全帖 |
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