J*C
发帖数: 4579 | 1 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110627/1/2u1b6.html
今年的八二三炮戰紀念日，將會很不一樣。配合慶祝建國百年，文建會將在八二三當天
，在金門舉辦「和平祈福日」，一具用當年的砲彈鑄造的和平鐘，將在當天正式揭幕，
文建會已經邀請波蘭前總統(華勒沙)等多國貴賓出席，一同為世界和平祈福（繆宇綸報
導）
民國47年的八二三炮戰，中共對148平方公里的金門，發射了四十多萬發砲彈，平均每
平方公尺落彈四發，砲戰結束後又持續了20年的「單打雙停」，小小金門落彈量之高，
可說是世界紀錄。這幾十萬發砲彈被金門民眾拿來打造菜刀，成為生財工具，如今則成
為推動兩岸和平的象徵。建國百年基金會委託建築師姚仁喜，以當年的砲彈作為材料鑄
造和平鐘，將在823當天，在金門「和平紀念園區」正式揭幕，副總統蕭萬長說『53年
後，我們特別選在八月二十三日，在金門舉行中華民國建國一百年「和平祈福日」，除
了要呈現中華民國一百年來，實踐和平的成果，更重要地是宣示中華民國全體國民追求
和平的堅定理念與決心！』
行政院文建會在八二三當天，將邀請多國來賓，以及來台ho... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
sky (天) 于 (Fri Apr 20 02:17:29 2012, 美东) 提到:
1000个！ 真能挖啊！
☆─────────────────────────────────────☆
er (月光--每月钱花光光) 于 (Fri Apr 20 02:20:00 2012, 美东) 提到:
妈呀，你要不是在这挖坑的话，就是去挖CLAM祖坟的。
☆─────────────────────────────────────☆
Vestforever1 (厨房里的枪) 于 (Fri Apr 20 02:20:47 2012, 美东) 提到:
实话和经验告诉你，认罪给钱，你可以请律师上庭，你的那个Mason County我很了解，
因为以前去过，不要告诉我抓你的Ranger是个年轻人。
1000
15
☆─────────────────────────────────────☆
Winner2011 (小崔) 于 (Fri Apr 20 02:23:24 2012... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 4 人是理性動物，可以節制自己的欲望來減少殺戮。 當然，各人選擇不同，沒什麼可說
的。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 我就是說是人物原型的創作，所以有裏面文字不單一人寫就的說法啊。 你們去找找所
謂乾隆年間曹寅之孫曹雪芹和哪些才高八斗的文人詩詞唱和過？
乾隆年是中國文字獄的頂峰，文人學士因為康雍兩朝的殺戮，寫字都很小心，萬馬齊喑
。如同大觀園裏面那些起詩社聯句，真是少之又少。
而且，清代114個狀元，只有順治初年2個和同治年1個是滿洲旗人，其餘都是漢人。這
是因為滿清害怕旗人專研漢族文化太深，廢棄了滿族武功文化，所以乾隆下令狀元一律
不取八旗子弟。在乾隆年間的旗人，大起詩社玩漢語文學真是少之又少。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 6 我就是說是人物原型的創作，所以有裏面文字不單一人寫就的說法啊。 你們去找找所
謂乾隆年間曹寅之孫曹雪芹和哪些才高八斗的文人詩詞唱和過？
乾隆年是中國文字獄的頂峰，文人學士因為康雍兩朝的殺戮，寫字都很小心，萬馬齊喑
。如同大觀園裏面那些起詩社聯句，真是少之又少。
而且，清代114個狀元，只有順治初年2個和同治年1個是滿洲旗人，其餘都是漢人。這
是因為滿清害怕旗人專研漢族文化太深，廢棄了滿族武功文化，所以乾隆下令狀元一律
不取八旗子弟。在乾隆年間的旗人，大起詩社玩漢語文學真是少之又少。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 7 《靜靜的頓河》（俄语：Тихий Дон），前蘇聯作家肖洛霍夫的代表作。
這部小說構思於1924年，1928年開始執筆，至1930年完成前三部，直至1940年全書完成
，前後歷時12年。此書一問世就聲譽鵲起，立刻受到國內外的矚目，在德國銷售量甚至
超過埃里希·瑪利亞·雷馬克的《西線無戰事》。年輕的肖洛霍夫躍昇世界級作家，被
譽為“令人驚奇的佳作”“蘇聯文學還沒有遇到同它相比的小說”。1941年小说獲史達
林獎。
《靜靜的頓河》共分四部八卷，背景是兩次戰爭（第一次世界大戰、蘇聯國內戰爭）和
兩次革命（二月革命、十月革命）。小說的情節是哥薩克青年士兵葛利高里（Григ
орий Мелехов）和阿克西尼亞（Аксинья）的悲劇命咭约案鹄呃
镆患以趧邮幠甏械淖冞w，寫盡「紅」、「白」哥薩克之間的殘酷殺戮。第三部作品
描寫了1918年春至1919年5月間哥薩克地區出現的叛亂，這是紀實報導。葛利高里成為
叛軍的人物。第四部作品寫哥薩克叛亂被平息，阿克西尼亞被流彈打死。在不到五年內
，葛利高里一會兒投入紅軍，一會兒倒向白軍，雙手沾滿了兩方面的鮮血，他的矛盾和
痛苦顯然與他所屬的特定的群體無法切... 阅读全帖 |
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a**********8
发帖数: 1230 | 8 如果你可以把前面经节的内容发出来，就不会混淆观众了！你这样半截截取，当然觉得
神残忍了！
没错，这是神对以色列的惩罚，他一再的背弃神，神也一再的给他们机会！看这段：
19:4 因為他們離棄我，使這地方疏遠我，在這裏向他們和他們列祖並猶大君王素不
認識的別神燒香，又使這地方滿
了無辜人的血；
19:5 又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力，這不是我
所吩咐的，不是我所題說的，也
不是我心裏所想的。
这里看出，以色列人是因为拜别的偶像，说难听点，作为一个老婆，一而再再而三的红
杏出墙，是谁也接受不了啊！
而且你看第五节，是因为以色列人去拜巴力神，然后焚烧自己的儿子，主说，这不是我
吩咐的！
19:6 耶和華說，因此，日子將到，這地方不再稱為1陀斐特或1欣嫩子谷，反倒稱為
殺戮谷。
因此，这一切的惩罚是因为以色列的邪恶儿发生，因他们的邪恶离弃耶和华，使这地方
疏远他，在这里像别的神烧香！
关键是，这些其他的偶像是他们自己的建立的。
建议你先看新约再看旧约，这样你可以更了解神的经纶！ |
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m***n
发帖数: 12188 | 9 呵呵﹐樓主對歷史缺乏具體的理解。
其實﹐用小說來解釋比用歷史論文來解釋往往更有效。
樓主看過玄幻文沒有﹐異界的村子鎮子都有城牆或者籬笆﹐外面魔獸很多﹐還有獸潮和
魔獸攻城之類事情。
古代修長城和這個類似。李白詩:"匈奴以殺戮為耕作"。長城主要不是對付"小分隊"或
者"大部隊"﹐主要是在平時防備各個游牧部落過來"打草谷"的。對於遊牧民來說﹐定居
民就是食物。
你把游牧民理解為魔獸﹐就理解定居民為何要修長城了。 |
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w*******2
发帖数: 155 | 10 暑假到了，女兒也從學校回來了，原以為她能在家做些家務，幫我減輕一些負擔，
沒想到她每天除了吃飯睡覺，就是上網，其他什麼也不做。看她這樣我心裡也挺著急：
要是長期這樣下去整個人都活在虛擬世界裡，肯定越來越頹廢。我常跟她說應該出去活
動活動，不要把眼睛看壞了，可她就是不聽，還說我老土落伍了，現在在網上什麼都能
買到，走路累死人了。看著女兒好像是被電腦勾了魂似的，我真是無可奈何，不知道現
在的孩子到底是怎麼了。和父母沒有半句話，你想和她溝通溝通，她嫌你煩，只顧自己
上網聊天、看電影、玩遊戲，沒有一點人生目標，沒有一點人情味。看到她變成這樣子
，我的心很難受，我的女兒原來不是這樣的，她原本是個懂事聽話的孩子，在學校遇到
什麼事都會跟我說，看到我幹家務累了就會給我捶背，知道心疼我。以前放假在家會自
己做飯，自己洗衣服，還會幫忙打掃衛生，可是現在已經看不見一點從前的影子了。很
多同事說他們的孩子現在也是這樣，面對自己的兒女都是無可奈何，有時恨不得把電腦
摔了，可是這樣做又有什麼用呢？他們照樣還會去網吧上網。我們都感嘆現在這個社會
成什麼樣了，不僅僅是年輕人受到了影響，整個社會都被社會潮流搞得烏煙瘴... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 11 是的，所以再冷都不買UGG，節制欲望可以減少無必要的殺戮 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 隨便翻都有， 這個吧
伏羲时期，在华夏有一个长于耍阴谋诡计的部族叫做共工氏。共工氏在天上对应这一
个坏水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分凶恶，嗜杀成性。共工手下
有两个恶名昭彰的恶神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性
情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，也是一个作恶多端的
家伙。
這共工氏專門殺戮, 我們不必相信人面蛇身的相柳和浮游存在也可以說這些
傢伙做惡多端。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 第七章
（一八三○年十二月）
以諾教導、領導人民，並且移動諸山──錫安城建立了──以諾預見人子的來臨、祂的
贖罪犧牲，和聖徒的復活──他預見復興、聚集、第二次來臨，和錫安的回歸。
1 事情是這樣的，以諾繼續他的講道，說：看啊，我們的祖先亞當教導了這些事，許
多人相信而成為神的兒子，許多人不相信而在他們的罪惡中滅亡，他們在折磨中，懷著
恐懼注視著，等著神憤怒如火般的義憤傾倒在他們身上。
2 從那時起以諾開始預言，對人民說：我旅行途中，站在瑪戶亞這個地方呼求主時，
天上有聲音說：你轉過來，上西緬山去。
3 事情是這樣的，我就轉過來上山去；我站在山上時，看見天開了，我被籠罩在榮耀
中；
4 我看見主；祂站在我面前，祂與我說話，就像人彼此面對面說話那樣；祂對我說：
看，我要將世界許多世代的情形顯給你看。
5 事情是這樣的，我看到休目山谷中，看，一大群人住在帳篷裡，他們是休目人。
6 主又對我說：看；我向北看，看到了迦南人，他們住在帳篷裡。
7 主對我說：預言吧；我就預言說：看啊，人數眾多的迦南人要出去列陣與休目人作
戰，殺戮他們，他們將 完全被消滅；迦南人將在那土地 |
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a**u
发帖数: 7128 | 14 蒙古人野蠻殺戮導致了不光光中國的愚昧落後， 整個亞洲給蒙頭一棒， 把道德理論思
想打回到了原始社會。 |
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a**u
发帖数: 7128 | 15 蒙古人野蠻殺戮導致了不光光中國的愚昧落後， 整個亞洲給蒙頭一棒， 把道德理論思
想打回到了原始社會。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 第二十一章
耶西的本（基督）將以公義審判──神的知識在千禧年間將充滿大地──主將豎立大旗
，聚集以色列──比照以賽亞書第十一章。約主前五五九年至五四五年。
1 從耶西的本必發一嫩枝，從他的根必生一枝條。
2 主的靈必住在祂身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏主的靈
。
3 必使祂聰明，迅於敬畏主。祂行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。
4 卻要以公義審判貧窮人，以正直為世上溫順的人判斷；以口中的杖擊打世界；以嘴
裡的氣殺戮惡人。
5 公義必當祂的腰帶，信實必當祂腰間的帶子。
6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；牛犢、幼獅、肥畜同群；小孩子要牽引
他們。
7 母牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。
8 吃奶的孩子必在虺蛇的洞口玩耍，斷奶的嬰兒必把手放在毒蛇的穴上。
9 在我聖山的遍處，他們都不傷人，不毀物；因為主的知識要充滿遍地，好像水充滿
海洋一般。
10 到ａ那日，必有耶西的根立為人民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮
耀。
11 事情將是這樣，當那日，主必二次伸手救回自己人民中所餘剩的，就是在亞 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 第十六章
拉曼人滅了艾蒙乃哈的人民──卓倫率領尼腓人戰勝拉曼人──阿爾瑪、艾繆萊克及其
他許多人宣講神的話──他們教導人民基督復活後會向尼腓人顯現。約主前八一年至七
七年。
1 事情是這樣的，法官統治尼腓人的第十一年的第二個月的第五日，柴雷罕拉地甚是
安定，好幾年沒有戰事，也沒有紛爭，直到第十一年的第二個月的第五日，到處都可聽
到戰爭的呼聲。
2 因為看啊，拉曼軍隊來到曠野邊，進入邊境，進到艾蒙乃哈城，開始殺戮人民，毀
壞城市。
3 事情是這樣的，尼腓人還來不及召集足夠的軍隊把他們趕出去，他們就已消滅了艾
蒙乃哈城的人民和挪亞邊境周圍的一些人，並俘虜其他人，帶進曠野。
4 事情是這樣的，尼腓人很想獲得那些被擄到曠野裡去的人。
5 所以，當時奉派為尼腓軍總隊長的人（他名叫卓倫，有兩個兒子：李海和阿哈）─
─卓倫和他兩個兒子知道 阿爾瑪是教會的大祭司，又聽說他有預言之靈，就去找他，
想知道主要他們從哪裡進曠野尋找那些被 拉曼人擄走的弟兄。
6 事情是這樣的，阿爾瑪為此求問主。阿爾瑪回來對他們說：看啊，拉曼人要在曼泰
地邊境外高地的南部曠野那裡渡西頓河，看啊，你們要在 |
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b****e
发帖数: 23 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(25-27)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 12 12:05:07 2010, 美东)
第二十七章
主命令艾蒙帶安太尼腓李海人到安全的地方去──艾蒙與阿爾瑪重逢時，高興得體力不
支──尼腓人把裘勛地給安太尼腓李海人──他們被稱為艾蒙人。約主前九○年至七七
年。
1 事情是這樣的，那些和尼腓人作戰的拉曼人作了多次努力要毀滅他們後，卻發覺企
圖毀滅他們終歸徒勞，於是重返尼腓地。
2 事情是這樣的，亞瑪力人因為遭受損失，極為憤怒。他們眼看企圖向尼腓人報復不
成，就開始煽動人民惱怒他們的弟兄安太尼腓李海人；於是他們又開始去毀滅他們。
3 這人民依然不肯拿起武器，寧可任由敵人殺戮。
4 艾蒙和他的弟兄看到這毀滅的行動臨到他們所摯愛的人身上，以及摯愛他們的人身
上──這些人視他們 如同神派來的天使，要把他們從永恆的毀滅中救出來──因此，
艾蒙和他的弟兄看到此一慘絕的毀滅 行動時，動了慈心，對國王說：
5 我們 |
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h**z
发帖数: 196 | 19 彌迦的名字是「誰能像耶和華一樣？」"Who Is Like Yahweh?"
第一章開始，說到神審判時的可怕。我們常常會誤解神的長久忍耐，認為神對我們一點
辦法也沒有。其實不然，這位大而可畏的神，一定會審判的，不然就不是一位公義的神。
彌迦歷經三個猶大王：約坦、亞哈斯和希西家。約坦和希西家行耶和華眼中看為正的事
，帶下國家的強盛。但亞哈斯背離耶和華，「卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，
並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那
可憎的事；並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。所以，耶和華他的神將他交在
亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。神又將他交在以色列王
手裡，以色列王向他大行殺戮。」(2Chor 28:2-5)
彌迦看到，當神的選民親近耶和華時，就帶下來強盛，當他們在屬靈上的淫亂，背離耶
和華時，就帶來眾多的敗壞。
因此，當彌迦論到以色列的罪時，指出問題的源頭：「雅各的罪過在那裡呢？豈不是在
撒瑪利亞麼？猶大的邱壇在那裡呢？豈不是在耶路撒冷麼？」
撒瑪利亞是以色列國的首都，耶路撒冷是猶大國的首都，分別是南國和北國的權力中 |
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l*********g
发帖数: 8 | 20 第n次看到您的這個問題，本來不想說，實在忍不住了。說兩句。
1. 您問的這個問題，只能說明您的狹隘。首先您所說的“良知”，只是您自以為的良
知而已。它就真的是良知嗎？您的知識有多少？您的胸懷有多寬廣？您對人的認識有多
深刻？即使最聰慧的人，如牛頓，愛因斯坦，窮其一生也只不過稍稍窺測到了這個宇宙
運行中的物理定律的一點點而已。如何能和創造整個宇宙的 神 的知識相提並論呢？您
不過一個凡人。您對人的認識不過來自於您有限的經驗和所知的歷史。您對人的了解能
和創造出人的 神 相提並論嗎？舉一個不太恰當的例子，您只不過是一段小小的code的
實例化而已。您對周圍一切的感知，全部來自於一些定義好的public interface而已。
您想想，不要說對整個程序，就是對於您所處的context而言，您的了解能和整個程序
的architect相提並論嗎?
所以，神 對我們說：人不可以論斷人。因為我們不但不了解別人，更不了解自己。我
們只是站在自己的角度狹隘的論斷。這些論斷充滿了無知和狂妄。比如說，希特勒，他
何嘗認為自己是魔鬼呢？他不是也有他自己的“良知”嗎？他對別人的論斷和我們對別
人的論斷在本質上... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 21 第n次看到您的這個说法了，本來不想說，實在忍不住了。說兩句。
1. 您的這個说法，只能說明您的狹隘。首先您所說的“神”，只是您自以為的神
而已。它就真的是神嗎？您的知識有多少？您的胸懷有多寬廣？您對人的認識有多
深刻？即使最聰慧的人，如牛頓，愛因斯坦，窮其一生也只不過稍稍窺測到了這個宇宙
運行中的物理定律的一點點而已。如何能和創造整個宇宙的 圣诞老人 的知識相提並論
呢？您不過一個凡人。您對人的認識不過來自於您有限的經驗和所知的歷史。您對人的
了解能
和創造出人的 圣诞老人 相提並論嗎？舉一個不太恰當的例子，您只不過是一段小小的
code的實例化而已。您對周圍一切的感知，全部來自於一些定義好的public interface
而已。
您想想，不要說對整個程序，就是對於您所處的context而言，您的了解能和整個程序
的architect相提並論嗎?
所以，圣诞老人對我們說：人不可以拜耶神。因為我們不但不了解別人，更不了解自己
。我們只是站在自己的角度狹隘的論斷。這些論斷充滿了無知和狂妄。比如說，希特勒
，他
何嘗認為自己是魔鬼呢？他不是也有他自己的“良知”嗎？他對別人的論斷和我們對別
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 反基的观点
這不就是迷信？
舊約是蒙昧時代猶太人用神鬼來當約束族人以及合理化對異族殺戮的工具，
你理解嗎？ |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 我們這“一代人”應有的“共識”——對《舊金山共識》的回應（李大衛 牧師） 一月
19， 2009
Posted by 佳樂人 in info.
Tags: 2009info， chinasoul
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我們這“一代人”應有的“共識”
——對《舊金山共識》的回應
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7日，
以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共 識》。這篇《舊金
山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金山共識》達成“共識”的過程顯
得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著一定 的爭議性，所以它所激發
出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一代人”
真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合乎上帝
心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”，似乎是... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 26 每個基督徒都知道主耶穌，也知道主耶穌的生平和事蹟，更知道在臨到痛苦患難
的時候呼喊主耶穌的名字，在日常的陡嬷幸彩欠钪饕d基督的名陡妗Ｄ屈N，我們真的
認識耶穌基督嗎?
回顧歷史，聖經中記載的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外
表敬虔，熟讀舊約聖經，深知彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開
始作工的時候，他們卻不認識主耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，更不承認主耶
穌口中所發表的真理，並且褻瀆、抵擋，還欺騙百姓說主耶穌是奉鬼王別西卜趕鬼，以
至於最終將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，使整個猶太民族遭到亡國
的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了以色列民族歷史上最慘重，也是最羞恥
的一頁！
其實，就連當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工作，而且他說：如何
認識耶穌基督「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大
，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的
場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向主
耶穌打聽，問主耶穌是否是要來的那一位，這說明他嘴上... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 墨守成規 最近看到這樣一則故事：楚國人想攻打宋國，因著宋國在河對岸，楚國便派人
事先測量的河水深淺並作了標記，以此為衡量河水深淺的標準。不久後的一天，河水突
然上漲，楚國人並沒有實際考察河水的深淺，而是依舊按照原先作的標記在黑夜過河。結
果淹死一千多人，楚軍驚恐萬狀，潰不成軍。原本作好標記的時候本是可以過河的，如
今河水暴漲，情況已經發生變化了，楚國人還是按照原來的標記過河，這就是他們失敗
的原因。這則寓言故事告誡人們，情況是不斷變化的，不對現有情況作具體分析，不隨
著已經發展、改變的局勢而改變對策，仍然守著老一套，用老眼光、老辦法去解決新問
題，墨守成規，頑固不化，最終必會失敗。
看著這則故事，我不禁想到律法時代的以色列人，尤其是那些祭司長、文士、
法利賽人，他們天天都在苦盼彌賽亞的到來，都在拿著舊約聖經查考關於彌賽亞要來的
預言，而當具有彌賽亞實質的主耶穌來在地上作了一步恩典時代的新工作時，這些持守
舊約律法的法利賽人用律法規條來衡量主耶穌所作的一切，說主耶穌的道超出了舊約聖
經，廢棄了耶和華的律法。他們認為凡是守律法的都是從神來的，凡是超出律法的就不
是從神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 法尚應捨，何況非法的感官欲樂
──阿梨吒比丘的邪見
有一次，佛陀遊化到故鄉迦毘羅衛城，住在城南的尼拘律園中。
這天，佛陀的堂兄弟摩訶男來禮見佛陀，問佛陀說：
「世尊！我修學佛法已經有好一段時日了，也深知佛陀所教導的法：貪、瞋、癡是
內心的染污障礙，應當完全斷除，但有時心中卻還不免會生起貪、瞋、癡來，無法完全
根除，不知這是因為還有哪一法尚未斷盡所導致的呢？」
「摩訶男！你心中對來自眼、耳、鼻、舌、身等感官上的五欲之樂還喜歡著，所以
還會有貪、瞋、癡的生起。一旦斷除了感官五欲這一法，你甚且不會再過著在家的欲樂
生活。
不過，摩訶男！即使能以正慧如實知『感官五欲是樂少、苦多、失望多、帶有多少
危險禍患』的聖弟子，只要還未能經驗到離欲、惡的踊動之喜與溫馨之樂，或者，比這
喜樂更寧靜的境界，那麼，還是會喜歡這感官上的五欲之樂的。」
接著，佛陀為摩訶男居士，詳盡地分別說明了這五種來自感官的欲樂，以及其所帶
來的危險禍患，例如，佛陀說：
「因為欲的緣故；以欲為根源，所以，國家與國家共諍；族群與族群共諍；家庭與
家庭共諍；母子、父子、兄弟、姊妹都不免共諍，乃至因共諍而引起征戰與殘酷的殺戮
。」
※ ... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 29 光田佛跪呈師父弟子十問
20161009
1 請問師父黃金時代、 九界明師在世，釋迦牟尼、達摩、幾祖、蘇格拉底、穆罕默德
五界最智慧明師《五界管理層》在世是不是在跟九界明師學如何管理五界？
請問師父黃金時代，值得師父教的偉大弟子是不是已經超越了幾千年來過這星球的所有
五界明師的佛層面的大愛、佛層面的大智能、佛層面的大徹大悟和偉大？
2 請問師父黃金時代，是不是必有地獄道、惡鬼道、畜生道、阿修羅道所有上帝兒女靈
魂都被九界明師教五界明師帶回五界？
是不是必有九界明師教五界明師將天道和人道合一，讓人間天堂降臨人間？
是不是必有九界明師教五界明師讓人人都能享受到天道待遇，讓人類不再生病,是讓人
類不再有衰老,讓人人最少活千年、萬年？
是不是必有九界明師教五界明師讓人間再沒有戰爭、沒有殺戮？
是不是必有九界明師教五界明師讓天道眾生能在世成佛有資格提高靈性等級改變靈命？
3 請問師父黃金時代，師父要求所有弟子必須去找的成佛秘訣是不是已經引導數千位五
界佛出世？
4 請問師父，您報身現在是不是已經率先進入人間天堂，先享受天道待遇？
5 請問師父，您教的師父弟子是不是應該活在為六道眾生所有上帝兒女解... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 30 教堂佛傳清海師父口喻如下,請張貼公告:
清海師父在北京时间2016年12月13日19:07:42 通過教堂佛通告全球清海師父弟子：
天父在2016年12月16日正式啟動素食城和平計畫；
天父在2016年12月16日正式啟動在中國大陸建世界500強首強的素食集團企業-北京素食
城集團有限公司；
天父在2016年12月16日正式啟動名正言順將地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道所有上
帝兒女靈魂帶回五界天國；
天父在2016年12月16日正式啟動將天道和人道合一，讓人間天堂降臨人間，讓人間人人
享受天道待遇，讓人類不再生病，讓人類不再有衰老，讓人人最少活千年、萬年，讓人
間再沒有戰爭、讓這星球再沒有殺戮；
請全球所有同修互相轉告，所有清海師父弟子無論如何要在2016年12月16日前用清海師
父教的成佛秘訣自己當下成佛、變成上帝，讓自己和家人有资格進入人間天堂；有资格
享受天道待遇，不再生病，不再有衰老，最少能活千年、万年。
安心 18:51:15
大佛兄轉告清海師父：
教堂佛已經向整個宇宙告知，教堂佛真正的相信清海師父2016.12.8說，天父在今年年
內正式啟動清海師父與教堂佛搭夥已經滞甑... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 31 2016.10.22版：為什麼要當下必成三界以上佛？
如果你認可當下是黃金時代，認可九界明師清海師父在世，你已經認可釋迦摩尼佛、達
摩、幾祖、穆罕默德，五界最智慧明師《五界管理層》在世；
黃金時代，九界明師清海師父在世，釋迦摩尼佛、達摩、幾祖、穆罕默德，五界最智慧
明師《五界管理層》在世，你沒有被九界明師清海師父公開免費教的成佛秘訣自己成佛
，你無論修什麼都白修，你無論多努力都在瞎耽誤功夫，你無論怎麼活都白活每一天（
以上附1.九界明師清海師父說、承諾為證、）；
如果當下是黃金時代，如果當下九界明師清海師父在世，如果當下釋迦摩尼佛、達摩、
幾祖、穆罕默德，五界最智慧明師《五界管理層》在世：
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⒌鬲z道、餓
鬼道、畜生道、阿修羅道所有上帝兒女靈魂帶回五界天國（否則是無用佛，在世無任何
價值）；
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⑻斓篮腿说篮
弦唬屓碎g天堂降臨人間，如何讓人間人人享受天道待遇，讓人類不再生病，讓人類
不再有衰老，讓人人最少活千年、萬年，如何讓人間再沒有戰爭、如何讓這星球再沒有
殺戮（否則是... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 32 http://hantang.com/chinese/ch_Articles/kidney57.htm
少女腰痛1年 竟是末期腎癌
更新日期:"2009/09/18 00:07" 【記者蘇湘雲／台北報導】
一位18歲女同學正值花樣年華，有一天出現腰痛問題，腰痛持續一個月以上，這位女同
學一直以為腰扭到，直到出現血尿，去泌尿科檢查，赫然發現左腎長一顆腫瘤，直徑約
11、12公分大小，已是腎癌末期，經手術治療9個月後仍不幸復發。(這種情形已經發生
無數次，但是西醫就是學不會停止殺戮。)
台北榮民總醫院泌尿外科張延驊醫師表示，腎癌的臨床表現變化多端，血尿、腰痛和腫
塊為3大典型症狀，初期多半無任何症狀，較不易查覺。約2至3成患者在發現時已為晚
期，腫瘤在體內已廣泛進展，甚至出現肺、肝、骨等處轉移。(這種癌症只有中醫可以
治療，給西醫治只有死路一條，毫無生機。)
除上述典型症狀外，還可能表現不少非泌尿系統的全身性症狀，如發燒、肝功能異常、
貧血、高血壓等，病情較嚴重時，甚至會有白血球、血小板增多症和高鈣血症等相關症
狀。以高鈣血症來說，患者可能感覺疲倦，血鈣也會影響心肌收縮。(西醫學對於病症
... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 903 | 33 呵呵，咱們對樓主女兒的建議基本差異不多。尤其是CAL的MCB和UCLA的MIMG是鼎鼎大名
的殺戮戰場，能不去最好不去。
你說的（萬一Undergraduate成績不好）因素我已排除，成績不好上哪都沒戲。原帖除
了那三校外沒提有還其它選擇，不過除非是很頂級私校的或拿到大量Financial Aid，
花大錢進個排名三四十的如USC，BU，NYU這級數也沒啥意思。
你一提UW的Step-1可能很差後我才被UW竟有60%進Primary care嚇一跳。
http://hsnewsbeat.uw.edu/story/uw-residency-match-sets-record-p
再查一下nsgapplicants也發現去年UW僅一個人Match成功（進本校），此人已有PhD，
大學是USC，很可能不是本地生。從你的連結可看到今年UW連一個也沒有。UW腦神經外
科非常強，卻無法吸引到一年230多人的大班裡更多人申請，表示UWSOM的競爭力的確遠
遠比不上比它排名低很多的醫學院。（今年連St. George都破天荒的有一個腦外科女生
Match成功）
我推測UW不全面開放競爭稀釋了學生水準，... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 34 第二章
死亡到底是什麼，這個問題的解答方式也隨著社會發展而有所改變。換言之，問
題的答案是隨著社會發展階段而有所不同的。即便是屬於同一階段的社會發展過程
中，對死亡的認識與解讀方式，也會隨著社會族群與階級團體的差異，而有所不同
。面對死亡而產生的不同想像，從對死亡的想像延伸出不同宗教與民俗的儀式，上
述兩者，都是區分不同社會團體的開端。對死亡有相同的想像與相同的儀式，透過
對此一想像的認同以及儀式的強化，連結人群成為一個社會團體，反之，對死亡有
不同的想像與不同的儀式，則會分化人類成為不同的族群與團體。研究有關此一方
面的彼此關連脈絡，可以讓我們獲得一個比較寬闊與多面涵蓋的觀念與視野，並且
從中瞭解到，為什麼人類幾千年來，為了要克服死亡對人類的威脅，如此的需要信
仰與宗教，我們也可以從而瞭解與探討，為什麼人類的歷史上，總是記載著人類以
宗教信仰之名，只要是此一信仰能夠承諾他們死後還有一個未來的世界，並且明示
他們，可以透過其所屬的宗教儀式，來達到人類可以獲得永恆生命的可能性，以至
於，族群與宗教社會團體，以宗教之名而展開族群團體的相互暴力殺戮。能夠去研
究這一類的課題，將會增進對人 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節)
二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節)
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節)
四、橄欖樹的比喻：
1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節)
2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節)
五、神定規以色列全家都要得救(25~27節)
六、神兩全的憐憫(28~32節)
七、神豐富的智慧(33~36節)
貳、逐節詳解
1. 以色列人不全然被棄（十一1～12）
以色列人雖然是「悖逆頂嘴的百姓」，但是神並沒有完全丟棄他們；早年他們曾拒
絕神透過摩西與眾先知所傳的話，神也沒有這麼做。「祂預先所知道的人，就預先定下
，這一原則對他們並非不適用。在使徒時期，神揀選祂子民的原則也像在舊約時代一樣
，在祂的保守下之下，將忠實的「餘民」存留。在以利亞的日子，全國性的背道幾乎襲
捲全境，卻仍有七千忠心的少數人拒絕向巴力屈膝；同樣，在保羅的日子，仍有少數猶
太人相信，並不拒絕福音。保羅很清楚這一點──他自己正是其中之一。保羅身為以色
列一族之人，這是不容置疑的，然而他也是耶穌的信徒，正如好些「按肉體」是他同胞
的人... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 36 这两天颇花了点睡觉前的时间在这首曲子上，很有意思。打算练半年看看到什么样子。
关于谱中的臞仙，是qx不是dx，从wiki上查到这样的：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1%E6%AC%8A
朱權（1378年—1448年），明太祖朱元璋第十七子，号臞仙，又號涵虛子，丹丘先生。
[编辑] 生平
《臞仙神奇秘譜》下卷
《臞仙神奇秘譜》下卷
多才善谋，雄心远图。洪武二十四年（1391年），十三歲封藩於大寧，鎮守大寧（今錦
州、承德一帶），世稱寧王。建文元年（1399年），燕王朱棣起兵反叛，建文帝朱允炆
召宁王朱权至京师，朱权抗命不至，对朝廷持观望态度。明成祖永樂元年（1403年）改
封南昌，不久被“人告權巫蠱誹謗事”，朱棣派人“密探無驗”，此事方才做罷。朱权
知朝廷有所猜忌，故好黄老之术，“构精庐一区，鼓琴读书其间”，借此逃避殺戮。當
時江西南昌一带盛行净明道，朱權退而参修净明道，但心又忿忿，耿耿于怀，明英宗朱
祁镇正统十三年（1448年）病逝。諡獻，稱寧獻王。
朱權著作豐厚，曾奉敕編輯《通鑑博論》，撰有《宁国仪范》、《家训》、《文谱》、
《诗谱》、《 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 37 发信人: may31 (哀慟有時跳舞有時 ), 信区: Literature
标 题: 傳 道 書-for tanso
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Jun 15 12:13:26 2000)
3:1 凡 事 都 有 定 期 、 天 下 萬 務 都 有 定 時 ．
3:2 生 有 時 、 死 有 時 ． 栽 種 有 時 、 拔 出 所 栽 種 的 、 也 有 時 ．
3:3 殺 戮 有 時 、 醫 治 有 時 ． 拆 毀 有 時 、 建 造 有 時 ．
3:4 哭 有 時 、 笑 有 時 ． 哀 慟 有 時 、 跳 舞 有 時 ．
3:5 拋 擲 石 頭 有 時 、 堆 聚 石 頭 有 時 ． 懷 抱 有 時 、 不 懷 抱 有 時
．
3:6 尋 找 有 時 、 失 落 有 時 ． 保 守 有 時 、 捨 棄 有 時 ．
3:7 撕 裂 有 時 、 縫 補 有 時 ． 靜 默 有 時 、 言 語 有 時 ．
3:8 喜 愛 有 時 、 恨 惡 有 時 ． 爭 戰 有 時 、 和 好 有 時 。
3:9 這 樣 看 來 、 作 事 的 人 在 他 的 勞 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 40 好像history of mankind里面说蒙古大军经过，如果投降了就把男的杀光，如果有抵抗
就把包括妇孺也都杀光。
西方大屠杀也不少
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_events_named_massacres
秦末劉邦與項羽都有屠城的記錄，《史記·項羽本紀》記載項羽六次大屠殺：第一次襄
城屠城，第二次城陽大屠殺，第三次新安大屠殺，第四次咸陽大屠殺，第五次破齊大屠
殺，坑殺田榮降卒。第六次在外黃時，有一個十二歲少年勸說項羽不要屠城，項羽同意
。劉邦也屠殺穎陽與武關城中百姓。
唐太宗李世民，曾於武德二年五月二十日，自晋州还攻河东郡夏县（今山西夏县）[2]
，这是李世民一生中唯一的一次大屠杀。五代後周世宗曾下令屠杀，陆游《南唐书》记
载：“周兵死伤亦甚众，世宗怒，尽屠城中居民，焚其室庐。”
屠城幾乎是蒙古大军的惯例[3]，只留下工匠与俊美男女儿童供其利用与玩乐[4]。1215
年，成吉思汗攻陷金国中都（北京），对城中居民展開长达一个月之久的屠杀，超过三
十万人殒命，元好问的胞兄元好古也因此遇难。1219年，成吉思汗攻打花剌子模帝国時
，為報復讹... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 2771 | 41 秦末劉邦與項羽都有屠城的記錄，《史記.項羽本紀》記載項羽六次大屠殺：第一次襄
城屠城，第二次城陽大屠殺，第三次新安大屠殺，第四次咸陽大屠殺，第五次破齊大屠
殺，坑殺田榮降卒。第六次在外黃時，有一個十二歲少年勸說項羽不要屠城，項羽同意
。劉邦也屠殺穎陽與武關城中百姓。
一代明君唐太宗李世民也屠城，武德二年五月二十日，自晋州还攻河东郡夏县（今山西
夏县），下令屠城，三十万百姓惨死其于刀下，男女老少皆不留[3]，这是李世民一生
中唯一的一次屠城。五代第一名君周世宗也屠城，陆游《南唐书》记载：“周兵死伤亦
甚众，世宗怒，尽屠城中居民，焚其室庐。”
屠城幾乎是蒙古军的惯例[4]，只留下工匠与俊美男女儿童供其利用与玩乐[5]。1215年
，成吉思汗攻陷金国中都（北京），对城中居民展開长达一个月之久的屠杀，超过100
万人殒命，元好问的胞兄元好古也因此遇难。1219年，成吉思汗攻打花剌子模時，為報
復亦纳勒术下令部下杀死蒙古商人四百五十人，所攻占的城池尽数屠城，既使面对已经
投降的康里，也照样屠杀[6]。1221年，蒙古第一次西征，对撒马尔罕进行了疯狂屠杀
，超过100万人殒命。成吉思汗攻打巴米揚，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 42 http://fanti.dugushici.com/ancient_proses/71680
駁復仇議
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽爲縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身
歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之於令，永爲國典”。臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無爲倥埃矤懽诱邭o赦。刑之大本，亦以防亂也。
若曰無爲倥埃矤懤碚邭o赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。誅其可旌
，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨
義者不知所向，違害者不知所立，以是爲典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以
正褒貶，統於一而已矣。
向使刺讞其諆^，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶
之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官
不知問，上下蒙冒，籲號不聞；而元慶能以戴天爲大恥，枕戈爲得禮，處心積慮，以衝
仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而
又何誅焉？
其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 43 刑法三○食貨
諸犯私鹽者，杖七十，徒二年，財產一半沒官，於沒物內一半付告人充賞。鹽貨犯界者
，減私鹽罪一等。提點官禁治不嚴，初犯笞四十，再犯杖八十，本司官與總管府官一同
歸斷，三犯聞奏定罪。如監臨官及竈戶私賣鹽者，同私鹽法。諸偽造鹽引者斬，家產付
告人充賞。失覺察者，鄰佑不首告，杖一百。商賈販鹽，到處不呈引發賣，及鹽引數外
夾帶，鹽引不相隨，並同私鹽法。鹽已賣，五日內不赴司縣批納引目，杖六十，徒一年
，因而轉用者同賣私鹽法。犯私鹽及犯罪斷後，發鹽場充鹽夫，帶鐐居役，役滿放還。
諸給散煎鹽竈戶工本，官吏通同克減者，計贓論罪。諸大都南北兩城關廂，設立鹽局，
官為發賣，其余州縣鄉村並聽鹽商興販。諸賣鹽局官、煎鹽竈戶、販鹽客旅行鋪之家，
輒插和灰土硝鹼者，笞五十七。諸蒙古人私煮鹽者，依常法。諸犯私鹽，會赦，家產未
入官者，革撥。諸私鹽再犯，加等斷徒如初犯，三犯杖斷同再犯，流遠，婦人免徒，其
博易諸物，不論巨細，科全罪。諸轉買私鹽食用者，笞五十七，不用斷沒之令。諸捕獲
私鹽，止理見發之家，勿聽攀指平民。有榷貨，無犯人，以榷貨解官；無榷貨，有犯人
，勿問。諸巡捕私鹽，非承告報明白，不得輒入人家搜檢... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 571 | 44 庚子战争真相 -- 八国联军乃正义之师
(2013-11-17 20:00:42)下一个
庚子战争真相
-- 八国联军乃正义之师
（作者:刘淇昆）
八国联军之战，是被华人歪曲或误解最严重的一段中国近代史。本人对这段历史一句话
的概括，就是本文的题目：八国联军乃正义之师。
八国联军为什么进军北京? 两句话可以概括 (1) 清廷既然向西方各国正式宣战（这场
战争由清廷一手挑起），外国联军从大沽口登陆, 威逼京城, 不是顺理成章的吗? (2)
西方各国并无灭亡中国的打算；进军北京，除了向清廷施压之外，主要还是为了解救被
困京城、危在旦夕的各国外交官和传教士。
为行文方便，首先需要给这场战争起个名字。“八国联军”不能作为战争的名字。“八
国联军侵华战争"，则是颠倒黑白，强奸历史，本人绝不采用。若遵循“甲午战争”的
命名法，这场战争应称“庚子战争”，因为战争发生在庚子年，由“庚子之乱”引起。
庚子之乱，乱自拳匪。“拳匪”是对义和团最准确的称呼，其首领（李来中、张德成、
曹福田等）及骨干是不折不扣的土匪、流氓、骗子。他们以反对外国传教、抵制洋货、
铲除洋人、二毛子（汉奸）为名，聚众闹事，为非作歹。... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 45 太史公之刺客列传
曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公
懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左
右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北
面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利
以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，
說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷
眛。夷眛死，當傳季子... 阅读全帖 |
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发信人: iwii (猫猫), 信区: Military
标 题: 悲壮的英雄聂士成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 17 14:14:22 2013, 美东)
生於合肥北鄉崗集三十鋪村聶祠堂郢一農家。武童出身，其母有烈女之風，七十歲時仍
能練武。後隨淮軍袁甲三攻打捻軍。改隸淮軍，任把總，平定太平軍、捻軍有功，授予
「力勇巴圖魯」勇名，與王孝祺、章高元並稱「淮軍後起三名將」。
光緒十年（1884年）爆發中法战争，聶士成奉命率軍赴台，授山西太原鎮總兵。1894年
甲午战争，聶士成隨提督葉志超援朝，駐軍牙山。於遼東大高嶺一帶，擊斃日軍將領富
剛三造，取得清军为数不多的几场胜利，以功授直隸提督。馬關條約簽訂後，清政府改
革陸軍軍制訓練新軍，北洋陸軍改為武衛軍，聶士成所部為馬步軍三十營，駐紮蘆臺，
按德國軍法操練，並提拔当时的张作霖。
1900年，義和團邉釉谏綎|等地迅速發展，聶士成力主鎮壓。4月，義和團破壞保定鐵路
，5月30日，聶奉命保護蘆保、京津鐵路。義和團燒毀黃村鐵路，聶軍小隊前往阻止，
被義和團迎擊，傷數十人。之後義... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 《清史稿》
本紀一 太祖本紀
太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏
，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裏雍順，母曰佛庫倫，相傳感仇果而孕。稍長
，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵裏城，號其部族曰滿洲。滿洲
自此始。元于其地置軍民萬戶府，明初置建州衛。
越數世，布庫裏雍順之族不善撫其眾，眾叛，族被戕，幼子范察走免。又數世，至
都督孟特穆，是為肇祖原皇帝，有智略，謀恢復，殲其仇，且責地焉。於是肇祖移居蘇
克蘇滸河赫圖阿喇。有子二：長充善，次褚宴。充善子三：長妥羅，次妥義謨，次錫寶
齊篇古。
錫寶齊篇古子一：都督福滿，是為興祖直皇帝。興祖有子六：長德世庫，次劉闡，
次索長阿，次覺昌安，是為景祖翼皇帝，次包朗阿，次寶實。
景祖承祖業，居赫圖阿喇。諸兄弟各築城，近者五里，遠者二十里，環衛而居，通
稱寧古塔貝勒，是為六祖。景祖有子五：長禮敦，次額爾袞，次界堪，次塔克世，是為
顯祖宣皇帝，次塔察篇古。時有碩色納、加虎二族為暴于諸部，景祖率禮敦及諸貝勒攻
破之，盡收五嶺東蘇克蘇滸河西二百里諸部，由此遂盛。
顯祖有子五，太祖其長也。母喜塔喇氏，是為... 阅读全帖 |
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