q**2
发帖数: 1850 | 1 你们这些人 都成 啥比勒。。。
“自己过日子，谁关心” ---这是你们自己的状态。。 还类推到美国人了。。。
他们的印象 就是 过去国力的影响。。只不过在逐渐改变。。 。
看出来了，，在美国就是 “自己过日子”。。。 节省了中国的资源。。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 2 这事儿 没有从法理上说的。。
从法理上说， 你就成沙比勒。。 |
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z**c
发帖数: 7595 | 3 虽然它是奢侈品。
（ZT）
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美国一对结婚62年的夫妇，丈夫因病去世，数小时后，妻子随之而去。夫妇俩的女儿说
，即便死亡也不能把父母亲分开，他们很快乐。
数月前，85岁的梅尔文·科内尔森与80岁的多丽丝·科内尔森庆祝结婚62年纪念日
。梅尔文对妻子演唱歌曲《你是我的阳光》。
“从未与他人约会”
他们的女儿坎迪·萨瓦茨基告诉美国福克斯新闻网记者，父亲一贯知道如何打动女
人心，而母亲是他唯一想打动的那一个；对母亲而言，父亲是她亲吻的第一个也是唯一
一个，“他们从未与他人约会”。
今年5月，科内尔森夫妇健康状况不佳，于是从俄克拉何马州搬至堪萨斯州的比勒
，以便离女儿坎迪近一些。
老两口住在“阳光草地退休社区”内。社区工作人员戴安娜·斯潘塞说：“他们去
任何地方都引人注目。他们是那种一起变老的一对。”
半天内相继去世
科内尔森夫妇不仅一起变老，还共赴黄泉。
梅尔文11月29日晨因癌症去世。当时，多丽丝就在一旁。
女儿坎迪说：“整个上午她一直坐在我们身边，盘算着什么。中午，她回房躺下，
再未起来。”
坎迪说，父亲去世，“让多丽丝觉得可以走”。在她的印象中，父母去哪儿都是相
伴... 阅读全帖 |
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w*********p
发帖数: 3305 | 4 然后这些队员就当场做爱，拼命地干起来 ...hahahaha..这段太牛比勒 |
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F******t
发帖数: 948 | 5 别装比勒，红色高棉杀华人的时候，你党妈还帮着敲鼓呢。
印尼的事你们都抗议了吗？ |
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b*****7
发帖数: 67 | 6 当地时间5日，法国方面证实，今年7月29日在位于印度洋上的法属留尼汪岛发现的飞机
残骸，确属于去年3月8日从吉隆坡飞往北京途中失联的马航MH370客机，在失踪了500多
个昼夜之后，MH370航班的残骸首次被发现。
对于调查人员来说，确定襟副翼来自MH370只是第一步，能否从中发现蛛丝马迹、解开
客机失踪之谜更受关注。一块襟副翼残片，究竟能够透露出多少有价值的信息？对于未
来的搜寻工作又将有什么指导意义？在解开MH370迷雾的路上，仍有太多的障碍需要跨
越。
确定MH370已经失事
本次襟副翼残骸的归属确定，系客机坠毁的第一个明确证据，否定了“遭遇恐怖分子劫
持以后降落到地面”等传闻。澳大利亚运输安全局局长马丁多兰就表示，确定残骸属于
MH370客机，首先可以排除有关MH370在北半球某地消失的理论。
佐证搜寻范围正确
MH370失联后，调查人员通过分析相关卫星数据，认定客机在南印度洋一片约12万平方
公里的海域坠毁，这里距离澳大利亚西南约1800公里，距离发现残骸的留尼汪约6000公
里。
根据印度洋洋流的走向，客机漂浮的残骸可能最终抵达非洲东海岸，这也是留尼汪岛所
在的区域。这一发... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 7 赫赫
你算算co2倍赠造成的向下的长波辐射增量，实际上非常小
就是些正反馈过程
8米的管子，相当于平均3米深的20多米宽的河水
如果全年不断流，比华北平原大多数河流斗牛比勒 |
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l*********g
发帖数: 1899 | 10 我用fields奖、物理诺奖作为判断犹太人、黑人的智商标准是因为犹太人和黑人这两种
族裔在这两种奖当中所呈现的现象是非常极端的：犹太人是极端地多，而黑人是另一个
极端，一个都没有。就是说，这两者是呈现两个极端的状态，而其他族裔在这件事情上
没有这种显著的特点。所以，我认为通过这件事可以说明名犹太人、黑人的智商特点。
而你提过的例如日本人，我认为通过这种方式去判断其智商就会说不清，因为日本人在
这两种奖的获奖情况没有呈现出极端地有异于其他族裔的特点。
我在83楼提到华人62年才获奖不能作为黑人48年没有fields获、物理诺奖的合理解释。
我举个例子说明：你随机选100个黑人幼儿和100个其他族裔的幼儿生活学习在1895年至
1957年的中国，看看他们的获奖情况；再随机选100个黑人幼儿和100个其他族裔的幼儿
生活学习在1968年至2016年的美国，看看他们的获奖情况。第一个实验现在是无法做了
，而第二个实验已经做好，就是这48年在美国获奖的其他族裔已经出现，就是没有黑人
出现。而你就是死死强调这个现象是因为黑人没有什么“沉淀”。除了老白，其他一些
族裔沉淀比黑人多？例如烙印，烙印大批... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 1899 | 11 我用fields奖、物理诺奖作为判断犹太人、黑人的智商标准是因为犹太人和黑人这两种
族裔在这两种奖当中所呈现的现象是非常极端的：犹太人是极端地多，而黑人是另一个
极端，一个都没有。就是说，这两者是呈现两个极端的状态，而其他族裔在这件事情上
没有这种显著的特点。所以，我认为通过这件事可以说明名犹太人、黑人的智商特点。
而你提过的例如日本人，我认为通过这种方式去判断其智商就会说不清，因为日本人在
这两种奖的获奖情况没有呈现出极端地有异于其他族裔的特点。
我在83楼提到华人62年才获奖不能作为黑人48年没有fields获、物理诺奖的合理解释。
我举个例子说明：你随机选100个黑人幼儿和100个其他族裔的幼儿生活学习在1895年至
1957年的中国，看看他们的获奖情况；再随机选100个黑人幼儿和100个其他族裔的幼儿
生活学习在1968年至2016年的美国，看看他们的获奖情况。第一个实验现在是无法做了
，而第二个实验已经做好，就是这48年在美国获奖的其他族裔已经出现，就是没有黑人
出现。而你就是死死强调这个现象是因为黑人没有什么“沉淀”。除了老白，其他一些
族裔沉淀比黑人多？例如烙印，烙印大批... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 12 鹅鹅鹅，不行，气龙兄已经出生入化了。大鹅赶不上。哈哈。不能比勒，不然贤弟又配
上包子了。 |
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A*********R
发帖数: 11847 | 13 一边一个，LZ 都快成多余的了，这和二奶，三奶有一比勒，哈哈 |
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b******a
发帖数: 12216 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
nala0420 (nala) 于 (Sun Dec 12 00:53:42 2010, 美东) 提到:
这个是我宠物版第一帖，希望大家喜欢哈~
我原本是狗妈，狗是两年前ice storm的时候捡回家的。白天上班，狗子自己在家，怕
他无聊，所以和男朋友商量再领养只猫。比起狗来，男朋友更喜欢猫，所以一说就比我
还积极了。这个话题说了一阵子，终于决定今天去领养只猫猫回来。
猫猫回来我们不敢立刻让猫和狗见面，就先狗在living room里，猫在bedroom里面。猫
猫倒是不认生，跟我们回来兴高采烈的从carrier里面出来就开始purr了。端来水和猫
粮，立刻开始吃喝~
看猫不认生，我们就进行了下一步。我给狗上leash，让他俩见面了。狗子很高兴见猫
，小尾巴一只不停摇，猫猫倒是有点怯生生的。让他俩保持一定距离一个下午，猫猫终
于好一点了，我就把leash松了。松了之后，狗子就跑到猫猫前面闻来闻去。中间大概
狗子离太近，猫猫就用迅雷不及掩耳盗铃之势在狗子面前猫爪一挥，狗子胆小，就吓跑了。
现在的状态... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 764 | 15 http://www.atypical-christianity.com/anti/a2.html
说到这里,可能有很多人都不太知道,原来耶经除了今天我们所看的正典耶经之后,还有<
<伪经>>,<<旁经> >(统称<<次经>>),死海古卷.....等等.当中,原来告诉了很多大家都
不知道的事!而这些事却是万般之特别(如耶稣弄性party,耶稣杀人等等),真是为人所未
闻,究竟这是什么回事呢?
如下是<<次经>>的卷目名单:
1)玛喀比传(或叫马加比传)上下卷
2)多比传
3)尤迪传
4)使西拉智训
*5)所罗门智训
6)玛拿西祷词
*7)多马福音
8)巴录书
*9)耶利米书
10)玛拿西祷祭
11)三童歌
12)苏撒拿传
*13)以斯拉前书(第三和四章)
*14)以斯拉后书
15)马加比一书
16)马加比二书
17)马加比三书
18)马加比四书
19)比勒与大笼
*20)腓力福音
21)但以理书(“亚撒利雅祷词”和“三童歌”)
其实除了以上经书之外,还有相当多的经书未列出,数量真是如鲫般多!可是,有很多说自
己如何熟识耶经的基督徒,其实以上的经书都从都看过,更有些是从来也没听过!这是必 |
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T*********e
发帖数: 9208 | 16 那也没法和解放军敢于牺牲的精神比勒.
关键是区别是否现代军队的真的是有没有理想? 现代人有理想的估计都不多巴
我感觉窃明说的其实是宗教的狂热,比如伊朗的宗教军队,那理想绝对比解放军
还坚定 |
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g****t
发帖数: 31659 | 17 仿勒卡雷.但我觉得比勒卡雷还好看.
作者不知道忙什么去了,不写了. |
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i*n
发帖数: 9793 | 18 问题１：人类是否都是充满弱点，或者愚蠢的？
这都是相对比较而言的词，看你想跟什么比勒，我认为显然是的，
问题２：真实的，正确的，美好的
这三样中，如果让你优先选择一样，你会选哪一个？
长远来看这三个难道不是统一的吗，何来三选一？不过短期局部来看，的确有可能真实
的不美好，我想不出还有什么例子是真实的不正确
问题３：信仰自由有没有公认的界限，如果有的话，这个公认的界限在哪里？
公认的界限是不能牺牲别人或者说公众的权利，目前这个界限是由法律来裁决的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 第十七章
以法蓮和亞蘭攻打猶大──基督將由童貞女所生──比照以賽亞書第七章。約主前五五
九年至五四五年。
1 事情是這樣的，猶大王烏西雅的孫子，約坦的兒子亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛
和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。
2 有人告訴大衛家說：亞蘭與以法蓮已經同盟。他的心和人民的心就都跳動，好像林
中的樹被風吹動一樣。
3 主對以賽亞說：現在你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大
路上，會見亞哈斯。
4 對他說：要謹慎安靜；不要害怕，也不要因這兩個冒煙的火把頭，因利汛和亞蘭，
和利瑪利的兒子所發的烈怒而心裡膽怯。
5 因為亞蘭、以法蓮，和利瑪利的兒子，設惡計謀害你，說：
6 讓我們上去攻擊猶大，擾亂他，讓我們攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。
7 主神如此說：這惡計必立不住，也不得逞。
8 原來亞蘭的首城是大馬士革，大馬士革的首領是利汛；六十五年之內以法蓮必然破
壞，不再成為一族。
9 以法蓮的首城是撒馬利亞，撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然
不得立穩。
10 主又曉諭亞哈斯說：
11 你向 |
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t****i
发帖数: 264 | 20 虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,
橄榄枝也不效力,田地不出粮食,
圈中绝了羊,棚内也没有牛。
然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。
哈巴谷书3:17-18
哈巴谷书简介：
哈巴谷其人其书
旧约中有好几个人物都是有名字，但是实际上却是匿名的。哈巴谷是其中之一。他的名
字除了
在哈巴谷书中出现了两次之外，在旧约的其它经卷中，都没有提及过。的确，就是他名
字的发
音，都是未确定的。哈巴谷（Habakkuk）看来好象是一种亚述文字的希伯来语译名，意
思是某
种植物；但是在早期希腊文翻译的旧约──七十士译本中，这位先知被称为含巴鼓姆
（Hambakoum）。因此，倚赖任何从先知的名字引出来的结论，都是不智的。他在犹太
人后期
的文学中被提及过，在次经中他出现在有关巴比伦的天地神比勒和大龙的故事中，但是
从这后
期的参考资料中，是没有甚么有历史价值的内容可引申出来。
故此，我们要得悉先知哈巴谷的身世，必须从他三章简短的书中引出来。他被称为先知
（一
1），也许由此推论，他是耶路撒冷圣殿中专业的先知，在圣殿中从事他的宣教工作。
从他所
写的内容，我们可以确定他生活在主前第七世纪的后半叶；他工作的 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 21 2:1 又有一天、 神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。
2:2 耶和华问撒但说、你从那里来．撒但回答说、我从地上走来走去、往返而来。
2:3 耶和华问撒但说、你曾用心察看我的仆人约伯没有．地上再没有人像他完全正直、
敬畏 神、远离恶事．你虽激动我攻击他、无故的毁灭他．他仍然持守他的纯正。
2:4 撒但回答耶和华说、人以皮代皮、情愿舍去一切所有的、保全性命。
2:5 你且伸手、伤他的骨头、和他的肉．他必当面弃掉你。
2:6 耶和华对撒但说、他在你手中．只要存留他的性命。
2:7 于是撒但从耶和华面前退去、击打约伯、使他从脚掌到头顶、长毒疮。
2:8 约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。
2:9 他的妻子对他说、你仍然持守你的纯正么．你弃掉 神、死了吧。
2:10 约伯却对他说、你说话像愚顽的妇人一样。嗳、难道我们从 神手里得福、不也
受祸么。在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。
2:11 约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、听说有这一切的
灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。
2:12 他们远远的举目观看、认不出他来、就放 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 22 8:1 书亚人比勒达回答、说、
8:2 这些话你要说到几时．口中的言语如狂风要到几时呢。
8:3 神岂能偏离公平．全能者岂能偏离公义。
8:4 或者你的儿女得罪了他、他使他们受报应。
8:5 你若殷勤的寻求 神、向全能者恳求．
8:6 你若清洁正直．他必定为你起来、使你公义的居所兴旺。
8:7 你起初虽然微小、终久必甚发达。
8:8 请你考问前代、追念他们的列祖所查究的。
8:9 （我们不过从昨日才有、一无所知．我们在世的日子好像影儿。)
8:10 他们岂不指教你、告诉你、从心里发出言语来呢。
8:11 蒲草没有泥、岂能发长．芦荻没有水岂能生发。
8:12 尚青的时候、还没有割下、比百样的草先枯槁。
8:13 凡忘记 神的人、景况也是这样．不虔敬人的指望要灭没．
8:14 他所仰赖的必折断、他所倚靠的是蜘蛛网。
8:15 他要倚靠房屋、房屋却站立不住．他要抓住房屋、房屋却不能存留。
8:16 他在日光之下发青、蔓子爬满了园子。
8:17 他的根盘绕石堆、扎入石地。
8:18 他若从本地被拔出、那地就不认识他、说、我没有见过你。
8:19 看哪、这就是 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 问题：
１.比勒达的话有道理吗？他讲话合宜吗？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 24 18:1 书亚人比勒达回答说、
18:2 你寻索言语要到几时呢．你可以揣摩思想、然后我们就说话。
18:3 我们为何算为畜生、在你眼中看作污秽呢。
18:4 你这恼怒将自己撕裂的、难道大地为你见弃、磐石挪开原处么。
18:5 恶人的亮光、必要熄灭、他的火焰、必不照耀。
18:6 他帐棚中的亮光、要变为黑暗．他以上的灯、也必熄灭。
18:7 他坚强的脚步、必见狭窄、自己的计谋、必将他绊倒。
18:8 因为他被自己的脚陷入网中、走在缠人的网罗上。
18:9 圈套必抓住他的脚跟、机关必擒获他。
18:10 活扣为他藏在土内、羁绊为他藏在路上。
18:11 四面的惊吓要使他害怕、并且追赶他的脚跟。
18:12 他的力量必因饥饿衰败、祸患要在他旁边等候。
18:13 他本身的肢体要被吞吃、死亡的长子要吞吃他的肢体。
18:14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来、带到惊吓的王那里。
18:15 不属他的必住在他的帐棚里．硫磺必撒在他所住之处。
18:16 下边、他的根本要枯干．上边、他的枝子要剪除。
18:17 他的记念、在地上必然灭亡、他的名字、在街上也不存留。
18 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 25 25:1 书亚人比勒达回答说、
25:2 神有治理之权、有威严可畏．他在高处施行和平。
25:3 他的诸军、岂能数算．他的光亮一发、谁不蒙照呢。
25:4 这样在 神面前、人怎能称义．妇人所生的、怎能洁净。
25:5 在 神眼前、月亮也无光亮、星宿也不清洁．
25:6 何况如虫的人、如蛆的世人呢。
26:1 约伯回答说、
26:2 无能的人、蒙你何等的帮助．膀臂无力的人、蒙你何等的拯救。
26:3 无智慧的人、蒙你何等的指教．你向他多显大知识。
26:4 你向谁发出言语来．谁的灵从你而出。
26:5 在大水和水族以下的阴魂战兢。
26:6 在 神面前阴间显露、灭亡也不得遮掩。
26:7 神将北极铺在空中、将大地悬在虚空．
26:8 将水包在密云中、云却不破裂。
26:9 遮蔽他的宝座、将云铺在其上．
26:10 在水面的周围画出界限、直到光明黑暗的交界。
26:11 天的柱子因他的斥责震动惊奇。
26:12 他以能力搅动大海、〔搅动或作平静〕他借知识打伤拉哈伯．
26:13 借他的灵使天有妆饰．他的手刺杀快蛇。
26:14 看哪、这不过是 神工作的些 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 Jesus
Jesus is GOD
我们要为今天所相信的而感恩，因为这是一个最纯正的基督教信仰，
圣经说：神是个灵，所以我们必须用心灵诚实敬拜他！
原文是指，在真理裹敬拜 神！
你不可能解释我们的得救乃不是从(父神)创世以先的拣选，
是因为这样,我们不可自夸，乃是恩典！
另一方面，
最近看national geographic讲及到一个叫做
(犹大福音),大家知不知是什么？
(彼得启示录)),大家知不知是什么？
多马行传大家知不知是什么？
尼哥底母福音,大家知不知是什么？
什至Danbrown的The Da Vinci Code
这些我们叫做伪经！(假)
次经与伪经有什么分别呢？
因为次经 是一个权威!
同真圣经不同，却不能立入正典，(真)圣灵透过圣经作者写出来！
散失书卷
在旧约中还记有数卷书的名称，
如所罗门记（王上十一41），
雅煞珥书（书十3，撒下一18），
拿单书（代上廿九29），
迦得书（代上廿九29；代下九29），
亚希雅预言书（代下九29），
易多默示书（代下九29），
何赛的书（代下卅三19）等这六卷书，未有列入，不见经传者或许非为圣经，而且已经
遗失了。
旧约次... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 27 『千代的慈愛』
出埃及記20：4-6
最近有許多人為兩件事情感覺不平，第一件是有一些在地震中受災的人，覺得他們
沒有受到公平的援助，認為政府的決定對他們造成不公平的待遇；第二件是上禮拜三晚
上，陳進興被槍決之後，很多人認為像他這麼罪大惡極的人，如果光憑他在死前接受基
督教而能上天堂的話，那上帝實在是太不公平了，許多人希望他死後繼續受苦受罰，這
才是公平的。
神說：『恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』這段經文引起很多
人的不滿，認為上帝是不公平的，因為一人犯罪一人當，神追討人的罪應當只追討到當
事人身上為止，怎麼可以父債子還，甚至要追討到三四代。不過，沒有人覺得接下去的
經文有什麼不公平，『愛我遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。』人基於喜
歡受祝福的心態，神的慈愛越多越好，只要有任何的祖先有做過什麼好事，上帝最好都
記得一清二楚，一個都不要漏掉，這樣我自己、我的子孫得到祝福都是理所當然的事。
這段經文最重要的目的是要告訴我們，神的慈愛與恩典是非常豐富的，他願意把做
惡的後果和刑罰減到最少，只影響三四代，但對愛神守主誡命的人，神的賜福可以延續
到千代。所以神在祂的戒命... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 28 伯38:1-42:6
数月以来，约伯忍受着全身生疮流脓的折磨。与此同时，他还承受着不幸失去七个儿子
和三个女儿的痛苦。他的财富也在一个下午尽都丧失。 他的妻子讨厌他，弟兄们 嫌弃
他，他在城外卧在炉灰中就连小孩子都嬉笑他。
约伯信心动摇 对上帝发怨言
起初，约伯虽饱受灾祸却仍令人钦佩地依旧顺服：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和
华；耶和华的名是应当称颂的 ……难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”
但随着痛苦持续数月，约伯有些动摇，上帝是否真的与他同在？在反驳以利法 、比勒
达和琐法对上帝的错误认识、为自己辩屈的过程中，他对上帝说了不诚不敬的话。为了
表明自己的清白无辜，他竟开始陷上帝于不义。
譬如在13章23到24节他说：“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆
。你为何掩面，拿我当仇敌呢？”约伯认为上帝无视他的敬虔，以他为敌。
像他自己承认的那样（19:25-27），他甚至认为自己死后必会见到救赎主上帝。但约伯
想――如今上帝并不是把他当作朋友或孩子，而是以他为仇敌。
所以他向上帝发怨言说：“唯愿我能知道在哪里可以寻见上帝，能到他的台前；我就在
他面前将我的案件陈明，满... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔
祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。
18 他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。 19 不料
，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有
我一人逃脱，来报信给你。 20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。 21
说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的
名是应当称颂的。 22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评
神）。
1 书亚人比勒达回答说， 2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 3
神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应
。 5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。 6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公
义的居所兴旺。 7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。 21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满
你的嘴。 22 恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 "我们相信，约伯必能像我们一样，在那一刹那间了解到神的讽刺和晓谕：神以其统管
宇宙的奥秘去显明约伯的无知，因而看出硬要问神「为什么」是极其愚蠢的，惶论给神
出主意，代筹谋来管理这个宇宙。
也许我们仍要问：这个旋风中的答案跟约伯的受苦有什么直接的关系呢？正如上说
，这个「答案」满了的都是华美的诗句，精细的描述，和深刻的洞见，但到底没有解释
到约伯受苦的原因，没有答到问题，没有使我们对受苦有深一步理性上的答案，更没有
应许约伯受苦之后，必然得到祝福；它对人类受苦之谜到底有什么关系？我们若不仔细
思想，很容易就错过了本篇的主旨。
第一、本篇的主旨乃在：神不要约伯知道受苦之因。假如说，神给了约伯一个答案
，亦即是记载在一、二章撒但的恶毒和耶和华的挑战，约伯一定惊得目瞪口呆；但这样
一来，约伯整个受试的目的就无法达到了。换句话说，约伯若知道记在序言中他受试之
原因，和记在跋语中他受试之结果，他整个人的态度必完全改变，而他一切的反应必变
得十二分造作不自然，亦即是不是出于真实的，他真正的人格就不会在试炼中显出来，
信心的教导和操练亦完全落空。但「试炼」正是全约伯记的关键所在呀！
我们一开头就读到约... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 新的答案
以利户答案的要旨，记在三十六和三十七章内，但我们先看三十三到三十五章，才
明白以利户答案之中心。
以利户之逻辑是这样：神比世人大，因此人没有权利要求神一定要事事提出解释(
三十三12、13)。他若比世人大，就一定有些作为是人暂时不能了解明白的。不过人若
真肯留意，也是可以听到神的声音(14～16节)，知道他的目的是叫人离开罪恶，「不死
在刀下」(17、18节)。还有，神不单只会向人解释，他也会责打管教(19～22节)。若有
人能明白神的作为，向人指出神的心意，我们就知道他的目的是叫人得医治、得喜悦(
23～28节)。
这个解释正能说明约伯现今之经历——他现今缺乏的，就是那么一个的「诠释人」
，以利户正是以此自居(29～33节)。换句话说，以利户指出约伯的受苦不是刑罚的，乃
是教育的；神是在较高之层次来对待约伯(记在三十三章)，单就此点而论，以利户之说
话就比前三友胜一筹了。
在三十四章，以利户继续说神的管治不单是全权的，满有恩典的(三十三章)，也必
然是绝对公义的。他不是目光如豆，他顾及全面(10一19节)，能洞察微情(23节)，因此
约伯说要觐见神来述说他的苦情就不必要了(... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 第三章约伯的诉苦
第三章约伯的诉苦
1 此后，约伯开口咒诅自己的生日， 2 说：愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没
。 3 4 愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他；愿亮光不照於其上。 5 愿黑暗和死荫
索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐嚇他。 6 愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子
同乐，也不入月中的数目。 7 愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。 8 愿那咒诅
日子且能惹动鱷鱼的咒诅那夜。 9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见
早晨的光线（原文作眼皮）； 10 因没有把怀我胎的门关闭，也没有將患难对我的眼隱
藏。 11 我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？ 12 为何有膝接收我？为何有奶哺
养我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上为自己重造荒邱的君王、谋士， 15
或与有金子、將银子装满了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未现、不到期而落的胎
，归於无有，如同未见光的婴孩。 17 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息， 18 被
囚的人同得安逸，不听见督工的声音。 19 大小都在那里；奴僕脱离主人的辖制。 20
受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何... 阅读全帖 |
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