o********g
发帖数: 162 | 1 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
【 原文由 oncestrong 所发表 】
SOCCER的现状,明眼人都看得出来,那真是日落西山,(唱)红霞飞,战士打靶把营归把营归.
而FOOTBALL呢,正是(唱),太阳当头照,花儿对我笑......
你对SOCCER呢,(唱)我只有不停的要,要到你想逃,泪湿的枕巾晒干就好....
FOOTBALL对你呢, (唱)寂寞午夜别徘徊,快到苹果乐园来,欢迎流氓的小孩...
纵然你对SOCCER得感情是桃花潭水深千尺, 毕竟它已经无可奈何花落去,
用老毛的话来形容一下中国足球的掺象,就是"千村霹雳人遗矢,万户萧疏鬼唱歌",
古人说的好"无为在歧路,儿女共占巾",旧的不去,新德不来.
毛主席还有一句说的好"蚂蚁缘槐夸大国,比附撼树谈何易",认清形势呀,同志们
对天生丽质难自弃的FOOTBALL, 接受起来,时不我待,人生苦短,马瘦毛长,
子在床上日:"睡着真舒服(释者如斯夫)" |
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c*********n
发帖数: 86 | 2 文革中受了很大损失。
附中是文革后走狗屎运，省里面要几个直属中学，师范学院的附中自然近水楼台。我父
亲60年代附中的老三届，说那时候附中就是个长沙市二流水平，跟现在地质中学差不多。
朱镕基根本不屌什么广益。附中硬要去舔冷屁股，还修一个镕园，真的恶心。
现在二中，五中不过是恢复了文革前的元气而已，以后附中注定没有二中，五中好的，
底蕴摆在那里。就像有人总觉得南开，同济比解放后成立的一堆工学院好些一样。一中
是自己不争气，关系户太多，高考不行，有几年长沙市排第五。 |
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s***n
发帖数: 9499 | 3 第一次逛家乡版，就看到了楼主阴暗的酸文。
附中再不济，奥赛金牌总数也是稳居全国第一。
多。
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汗，什么逻辑。按这个逻辑，湖南大学以后注定全国第一，底蕴摆在那里，千年学府！ |
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c*********n
发帖数: 86 | 4 俺儿子都打酱油了，还用得着酸这些东西？不过愤青一把说个事实而已。
奥赛这种过时的公认的弊大于利的东西连附中都不好意思提了。
湖大那个千年破庙就更不要提了，占了个破庙，硬说自己千年，脸比王八厚。
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p*x
发帖数: 260 | 5 奥赛都是浮云啊。。。
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C****e
发帖数: 12294 | 8 这么多人看戏，要来可以卖票了。
“买票，买票！” |
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x***g
发帖数: 454 | 11 咦, 丢了石鼓书院,万幸仍有个四大书院之一的岳麓书院难道
不是我等湖湘学人的幸运和自豪么?
大家若都有钟志华般作为湖南人的归属感,自豪感,和奉献精神,湖大就不
至于不堪到湖南人自己都瞧不起<<湖南>>的大学了. BTW, 钟志华系湖南人,毕业于
湖南大学,拿过国家科技进步一等奖,为现任湖大校长, 搞汽车的. 愤青们如果关心过湖
南的
经济,该知道如今汽车可是湖南新兴产业的重头戏. 多几个钟志华般的湖南人,
<<湖南>>的大学就更好了, 湖南的经济也就更好了. 我为自己的无能和无奈而常羞愧不
止!
所以我们湖南人千万不要讲我们自己的坏话. 有那工夫, 想想怎么能为湖南添砖加瓦,
把我们
的家乡能建设的更好.大家别无选择,因为我们生即湖南人. 大家共勉吧. |
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a****5
发帖数: 10854 | 14 没什么特别的,
就整体而言,环境比附中优雅一点点 |
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p******c
发帖数: 9 | 15 《黄帝内经》中的五行：
《黄帝内经》中涉及五行的篇目主要有：《素·金匮真言论》、《素·阴阳
应象大论》、《素·脏气法时论》、《素·五运行大论》、《灵·顺气一日分为
四时》等。其中，以《素·阴阳应象大论》和《素·五运行大论》的描述较多。
现在，《黄帝内经》印数之多是空前的，所以，其中的文字就不一一引述了，只
归纳为几个方面论之。
1．和《礼记》比较，五行对应的内脏分别为：
五脏
《礼记》 《素·阴阳应象大论》
五行 木 脾 肝
火 肺 心
土 心 脾
金 肝 肺
水 肾 肾
从比较中看出，五行和五脏的比附，除了水一行相同以外，其余的都不同。
这个变化的根据是什么？是怎样产生的？《黄帝内经》中涉及五行的各篇，都没
有任何解释，说明《礼记》和《黄帝内经》之间，只有表面符号，即所谓“五行 |
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a******r
发帖数: 1464 | 16 http://hai1332.blog.hexun.com/61156383_d.html
胜癌日志（1）：莫怕 [原创 2011-01-29 17:43:32]
小启：癌症，来之突兀，去同鸟飞，且无论高官、平民，富翁、穷人，名星、草根，专
家、医生，在所难免。老夫年届古稀，一向发如黑染，唇同涂朱，身轻体健，感冒小疾
，亦难上身。有谁料到，不病则已，一病便是大病：前列腺癌骨转移晚四期！连老生都
在劫难逃，其他人等，可想而知。
“既来之则安之。”癌症是美帝、小鬼子，怕者死无疑，抗者生有望。战略藐
视：欺软怕硬，外强中干，纸老虎；战术重视：无恶不作，置人死地，真老虎；胜癌原
则：周总理也是前列腺癌，然毛主席在周总理治疗专家组上呈的报告上，作出的“不手
术、不化疗、不放疗，加强调理，加强营养”批示（当时称之最高指示，理解的要执行
，不理解的也要执行，在执行中加深理解），至今没有过时。故手术、放疗、化疗、介
入、穿刺、活检等“杀敌一百自损一千”的“速死”医法，一概拒绝，坚持西医检查、
治标，自癌自药、求本。
中西并举，历时两月余，至2010.10.08经武汉大学... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 17
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社会的普遍依准、法度？这难道不是鄙陋... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 18 呵呵，回帖好像没发上？重发一次。
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 19 呵呵，回帖好像没发上？重发一次。
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 20 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 ●范达人
众所周知，“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。“梁效”后期分成九个小
组，每组三至四人。粉碎“四人帮”后，有两个小组被称为“尖刀班”。可能由于这两
个小组出手的文章比较多，加上“态度不好”，因而挨了更多批斗，吃了较大的苦头。
我便是其中一个“尖刀班”的班长。我们这个“尖刀班”最后仅三人：陈先达、何芳川
和我。据统计，从中共十大以后到1976年10月，“梁效”共发表了181篇文章。当时的
重点文章很多出自我们小组之手。我本人参与撰写的文章共34篇，其中已公开发表的28
篇。
一、奉命撰写《孔丘其人》
为了收集整理林彪尊孔材料，1973年10月，由迟群、谢静宜牵头，北大、清华成立
了批林批孔材料小组，到1974年初，《林彪与孔孟之道》（材料之一）完成后，收集整
理林彪尊孔材料之事告一段落。为配合《林彪与孔孟之道》（材料之一）的发表，“梁
效”准备写些大批判文章，由此材料小组转变成写作组。我们所写的第一篇综合性的批
判文章，是发表在《红旗》1974年第2期上的《林彪与孔孟之道》。此文发表后，全国
各地报刊纷纷转载，《北京周报》也将它译成多种外文发行。参与写作这篇文章的有我
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 仲伟民：数据估算与历史真实——中国史中GDP估算研究评述
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 14:18:19 2016, 美东)
2016-08-25 仲伟民 邱永志 青年史学家 微信号qinianshixuejia
功能介绍
欢迎关注青年史学家！我们将本着“文不虚发”的原则，提倡紧扣前沿、促进交流，探
索公众史学发展路径，服务史学青年、体现现实关怀。青史出品，必属精品！希望大家
支持我们，踊跃投稿，共同进步！
数据估算与历史真实
中国史中GDP估算研究评述
主编
仲伟民：清华大学历史系教授、博士生导师。《清华大学学报》常务副主编。曾经担任
《中国社会科学》与《历史研究》编审、总编室主任，《中国社会科学文摘》常务副主
编。
仲伟民清华大学历史系教授博士生导师
摘要
近年来，中国史中GDP的估算研究引起了学界的高度关注，并由此引起了热烈讨论。关
于国民所得、国民收入等宏观经济核算的研究，最早可追溯至上个世纪三四十年代... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 http://www.aisixiang.com/data/73511.html
更新时间：2014-03-31 21:05:44
●范达人
众所周知，“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。“梁效”后期分成九
个小组，每组三至四人。粉碎“四人帮”后，有两个小组被称为“尖刀班”。可能由于
这两个小组出手的文章比较多，加上“态度不好”，因而挨了更多批斗，吃了较大的苦
头。我便是其中一个“尖刀班”的班长。我们这个“尖刀班”最后仅三人：陈先达、何
芳川和我。据统计，从中共十大以后到1976年10月，“梁效”共发表了181篇文章。当
时的重点文章很多出自我们小组之手。我本人参与撰写的文章共34篇，其中已公开发表
的28篇。
一、奉命撰写《孔丘其人》
为了收集整理林彪尊孔材料，1973年10月，由迟群、谢静宜牵头，北大、清华成立
了批林批孔材料小组，到1974年初，《林彪与孔孟之道》（材料之一）完成后，收集整
理林彪尊孔材料之事告一段落。为配合《林彪与孔孟之道》（材料之一）的发表，“梁
效”准备写些大批判文章，由此材料小组转变成写作组。我们所写的第一篇综合性的批
判文章，是发表在《红旗》19... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 25 围观
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，十忽等于一丝。但悠久啊悠长啊悠远啊，悠便是好... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 26 今天听蒋勋细说红楼听到忍无可忍，翻个老贴压压惊。
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，... 阅读全帖 |
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m**5
发帖数: 660 | 27 住西南路的可不一定上四十六啊
当时八中已经比附中牛X了
更何况还有个实验中学特长班
附中靠隔几年来个数学班或者物理班撑着上北大清华的人数+状元
其实也就是表明生源不够持续好
我10年前有回去沈阳出差
坐辽东半岛回大连的时候居然遇到一个附中的老师
当年刚毕业的小年轻已经混到教导主任了
叙了点旧，也没深谈
有个跟他一起出差的小年轻后来跟我打一个车往孙家沟那片走
车上就抱怨说附中惨的不行
好的老师留不住，好的学生招不来
市教育局跟后妈似的
省里也放手不管
哈哈
工作都这么些年了提高中
这可真是老黄历了 |
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m**5
发帖数: 660 | 28 住西南路的可不一定上四十六啊
当时八中已经比附中牛X了
更何况还有个实验中学特长班
附中靠隔几年来个数学班或者物理班撑着上北大清华的人数+状元
其实也就是表明生源不够持续好
我10年前有回去沈阳出差
坐辽东半岛回大连的时候居然遇到一个附中的老师
当年刚毕业的小年轻已经混到教导主任了
叙了点旧，也没深谈
有个跟他一起出差的小年轻后来跟我打一个车往孙家沟那片走
车上就抱怨说附中惨的不行
好的老师留不住，好的学生招不来
市教育局跟后妈似的
省里也放手不管
哈哈
工作都这么些年了提高中
这可真是老黄历了 |
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M******8
发帖数: 8425 | 30 你就甭比附啦。。。。那 usual要是娘娘，草鞋亲就是lhr，他两人全是儿子。。。没
法附。。。。 |
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V***l
发帖数: 2108 | 31 康德
王国维对其非常推崇
○孟令朋（哲学博士）
近代以降，西学东渐，康德哲学较早就进入了中国前辈学人的视野，康有为、王国维、
梁启超、严复、章太炎、蔡元培对康德的学说均有阐释，当然这并不能说明这些思想巨
擘独具慧眼，只因当时德国哲学界还是新康德主义的天下，新康德主义的口号是“回到
康德”。甲午战争之后，局势逼促，中国学界的自信力大降，就“器” 的层面而言，是
“师夷长技”，就“道”的层面而言，对待西学，也持一种小学生的态度，西方哲学的
主流思潮在中国这些学者身上产生了直接的影响，当然这种影响力多半是通过日本传递
过来的。
诸先贤对西方思想的引进，居功至伟。然而，我们也要看到，与其他西方大哲的思想一
样，康德哲学引介中国的开始，也是以“曲解”、“误解”为发端的。康德的哲学可分
为三大部分：知识论（本体论）、伦理学、美学，梁启超曾用佛学术语来解释康德的知
识论（《近世第一大哲康德之学说》），自然其中比附的成分居多。这和佛教传入中土
之初何其相似，当时佛教混作黄老之学。知识论是中国传统哲学中所缺乏的，而这些方
面的论证却是佛学的长处，因此，梁启超用佛学术语来解释康德的知识学，是顺理成章
之事 |
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V***l
发帖数: 2108 | 32 康 德
王国维对其非常推崇
○孟令朋（哲学博士）
近代以降，西学东渐，康德哲学较早就进入了中国前辈学人的视野，康有为、王国维、
梁启超、严复、章太炎、蔡元培对康德的学说均有阐释，当然这并不能说明这些思想巨
擘独具慧眼，只因当时德国哲学界还是新康德主义的天下，新康德主义的口号是“回到
康德”。甲午战争之后，局势逼促，中国学界的自信力大降，就“器” 的层面而言，是
“师夷长技”，就“道”的层面而言，对待西学，也持一种小学生的态度，西方哲学的
主流思潮在中国这些学者身上产生了直接的影响，当然这种影响力多半是通过日本传递
过来的。
诸先贤对西方思想的引进，居功至伟。然而，我们也要看到，与其他西方大哲的思想一
样，康德哲学引介中国的开始，也是以“曲解”、“误解”为发端的。康德的哲学可分
为三大部分：知识论（本体论）、伦理学、美学，梁启超曾用佛学术语来解释康德的知
识论（《近世第一大哲康德之学说》），自然其中比附的成分居多。这和佛教传入中土
之初何其相似，当时佛教混作黄老之学。知识论是中国传统哲学中所缺乏的，而这些方
面的论证却是佛学的长处，因此，梁启超用佛学术语来解释康德的知识学，是顺理成章
之 |
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