t****u
发帖数: 8614 | 1
您老这一手，两千多年前就被用过了，不新鲜。
“
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则
杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为
川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗。瞽献曲，史献书
，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修
之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出，
犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，所以阜
财用、衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之胡可壅也？若壅其口，其与能几
何？”
王弗听，於是国人莫敢出言，三年，乃流王於彘。
”
结果就是“三年，流王於彘”。 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Military
标 题: 夢的基座是價值觀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 1 11:30:17 2011, 美东)
http://jdev.tw/blog/2327/speech-of-prof-long-201008
夢的基座是價值觀
我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎著，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成
長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座
就是價值的基座。
它的核心是什麼？台灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：「禮義廉恥」。
進入教室，簡樸的教室裏面，牆壁上也是四個大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成
千上萬的「格言」裏找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。
小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是
小學裡對孩子的解釋：
禮，規規矩矩的態度。
義，正正當當的行為。
廉，清清白白的辨別。
恥，切切實實的覺悟。
上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：
禮義廉恥... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 3599 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (糊涂仙), 信区: Military
标 题: 中央民族大学教授张海洋鼓吹少数民族绝对自治、攻击朱维群
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 26 18:57:01 2014, 美东)
国内思想界真是混乱， 被渗透的特别厉害
http://news.powerapple.com/sixiang/2014/9/25/1850520.html
中央民族大学教授张海洋其人其事
2014年09月25日 20:04 互联网 浏览：175
近年来张海洋教授连续在各种媒体上发表多篇重要论述中国民族政策和民族问题的文章
，其中观点不仅严重歪曲历史事实，恶毒攻击现行民族政策，鼓吹少数民族绝对自治，
甚至还挟西方反华势力和所谓的民主宪政思潮以自重，包藏祸心，变相煽动少数民族起
来闹事和争取所谓政治权利。公开叫嚷“要对那些铁心阻挠民族区域自治制度建设的官
员 实行‘精兵简政’、进行‘休假式治疗’或‘转变发展方式’。这样才能让少数民
族放心，让民族领域安宁，让民族关系和谐并增加中华文化的国际影响力（见其所著《
中国民族... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 4 孙中山主政的广州市--革命先行者抑或人民公敌？
使君子
辛亥祭--另一只眼看孙文 二
孙中山于一九二三年二月返抵广州后，到一九二四年十一月才离粤北上。在其离粤前夕
，由广东各界人民策动组织的“各界救粤联合会”在香港发出通电，指控孙中山“祸国
祸粤”十大罪状：摇动国体，纵兵殃民，摧残民治，破坏金融，抽剥民产，大开烟赌，
摧残教育，蹂躏实业，破坏司法，铲灭商民团。
这粤人控告孙中山祸国祸粤的十大罪状，是过大半世纪以来都被国人忽视的史实，
也是统治者摧害人民的暴行中，被当权政府掩盖（COVER UP）起来的史实。一九二三至
一九二四年间，北京政府徒具其虚名，实际上为直系军人曹锟，吴佩孚所操纵；广州方
面，则有孙中山凭依滇桂军的势力，建立大元帅府。在海外中立的香港《华字》日报把
南政府与北方政府作一比较：
北京政府非法而尚有法；广州政府护法而实无法。凡到过北京的人，大概总要承认
。即未到过的，只看北京报纸的言论新闻，何等自由。昨日骂黎菩萨（指黎元洪），今
日骂高凌蔚，其余批评政府，和监督政府，更是触目皆然。可怜广州的言论界，战战兢
兢，不敢出一大气，报馆则常时被封停版，记者则常怕枪毙和监禁。茶... 阅读全帖 |
|
c********g
发帖数: 15629 | 5 这篇，说是转自乌有之乡。当然，乌有之乡一般会站着农民军的立场上说话。
http://bbs.xhistory.net/simple/?t19814.html
张献忠屠蜀考辩―兼论屠蜀的真凶
作者：叔子 转自：乌有之乡
张献忠屠蜀考辩―兼论屠蜀的真凶
去年是1644年后第6个甲申年，四川一些文化界名人（如流沙河）借此组织发表了
一系列所谓“反思大屠杀”的文章。反思历史本无可厚非，但细读这些文章却发现其内
容不过是依据《蜀碧》《后鉴录》之类在建国后被胡昭曦孙次舟王纲等学者据实批驳的
史料，对张献忠进行丑诋而已。遗憾的是学界对此并无回应，致使社会网络上谬论广传
。笔者在诸位前辈学者研究的基础上，就此问题发一孔之见希望以正视听。
一从明代四川人口的分布看张献忠屠蜀
张献忠据有全川的时间非常短，自1644年8月张献忠攻占成都后，到1645年春明总
兵曾英即赶走大西守将占领重庆，同时川南也被明将王祥杨展等人占据，而川东北的山
地则控制在“摇黄十三家”等土匪武装的手中。此时的大西政权控制地区仅局限于以成
都平原为中心的川西北地区，据杨济堃先生考证在当时四川管辖的“府十一，直隶州六
，宣抚司一，... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 6 《史学月刊》2014年第10期 作者：万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 1949年以后，毛泽东在各种场合先后对十八个帝王有明确的评论。
下面将泽东对他们评价介绍给大家。
看！毛泽东评点十八位帝王，相当有见地！
一、帝辛
帝辛，商朝末代君主，商谥帝辛，周武王称他为“纣王”，夏商周断代工程认为他在前
1075年－前1046年在位。
帝辛继位以后，重视农耕，百姓生活安定，国力强盛。他持续对东夷用兵，打退了东夷
向中原腹地的扩张，把商朝控制范围扩大到江淮一带。特别是讨伐徐夷取得的胜利，把
商的国土扩大到东南沿海一带。
但是，帝辛在位的后期，花费巨资修建鹿台，造酒池，宠妲己，悬肉为林，穷奢极欲。
他变得刚愎自用，听不进不同意见。杀比干，囚箕子；使用炮烙等酷刑镇压民民众，失
去人心。另外，年年征战，国力消耗巨大，反而累及自身，《左传》称：“纣克东夷而
陨其身”。
前1046年，周武王在历史性的牧野之战中击败商军，帝辛登上鹿台自焚殉国。《史记·
卷三·殷本纪第三》记载"甲子日，纣兵败。纣走入（朝歌），登鹿台，衣其宝玉衣，
赴火而死。"商朝从此灭亡。
“ 纣王”，是周人侮辱、蔑视性的称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐
义曰纣”。用现在的话来说，“纣”就是无恶不作... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 8 是啊，台湾的市容虽然没有非常繁华整洁，但是隐含着
深深的传统中华文化，台湾人善良又热情，非常可爱。
龙应台，北大演讲
夢的基座是價值觀
我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎著，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成
長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座
就是價值的基座。
它的核心是什麼？台灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：「禮義廉恥」。
進入教室，簡樸的教室裏面，牆壁上也是四個大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成
千上萬的「格言」裏找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。
小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是
小學裡對孩子的解釋：
禮，規規矩矩的態度。
義，正正當當的行為。
廉，清清白白的辨別。
恥，切切實實的覺悟。
上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。～管仲
然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之
恥，是為國恥。～顧炎武
「士大夫之恥，是為國恥」，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。
二○○六年，上百萬的... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 9 http://jdev.tw/blog/2327/speech-of-prof-long-201008
夢的基座是價值觀
我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎著，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成
長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座
就是價值的基座。
它的核心是什麼？台灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：「禮義廉恥」。
進入教室，簡樸的教室裏面，牆壁上也是四個大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成
千上萬的「格言」裏找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。
小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是
小學裡對孩子的解釋：
禮，規規矩矩的態度。
義，正正當當的行為。
廉，清清白白的辨別。
恥，切切實實的覺悟。
上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。～管仲
然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之
恥，是為國恥。～顧炎武
「士大夫之恥，是為國恥」，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。
二○○六年，上百萬的「紅衫軍」包圍... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 10 “万历二十九年，（苏州）民素无积聚，百物腾贵，民不堪命。又机户牙行，广派税额
，相率改业，佣工无所趁食。佣工徐元、顾元、钱大、陆满等聚众二千余人，推选昆山
机匠自葑门起，于灭渡桥捶毙税官黄建节,午间又击毙徐怡春,分别往阊、胥二门外,凡
是税官在地方者,尽遭民众殴杀”——明 “织佣之变” |
|
s******i
发帖数: 870 | 11 左派现在也是满腔悲愤，怒火满腔。
这也是最近左派刚刚发表的。
--------------------------
http://www.wyzxsx.com/zazhi/no.151.htm#_Toc316325067
丑 牛：黑监狱——走资派的日暮途穷
黑监狱！恐怖的黑监狱！罪恶的黑监狱！
各地来京上访的老百姓，含泪泣血，呼号了多少年，可怜没人理睬。虽然，报纸、电视
和网络媒体都登了这些黑监狱的存在，登了黑监狱的法西斯暴行，可有关部门仍然视而
不见充耳不闻。
后来，听人传言，对“黑监狱”，上面（？）有指示：“这是维稳中采取的具体措施，
是政府行为，对群众举报，不接收、不立案。”这种传言，不知是真是假，但我信。因
为武汉黑监狱受害者控告团向省检察机关的举报和控告，就被拒收，就拒绝立案。官员
们回答得很明确：“这是政府行为”。问他们政府行为就可以无法无天么？你们依据的
是哪一条、哪一款的法律？他们直截了当地回答：“这不是依法，是奉上级指示”。
黑监狱多凶！黑监狱多狠！上级（？）给了他们犯罪豁免权。难怪武汉黑监狱控告团的
代表向中共湖北省委政法委的官员反映政法部门拒收控告材料、拒绝立案是... 阅读全帖 |
|
k*******l
发帖数: 698 | 12 作者 nothing2lose (nothing to lose) 看板 Gossiping
标题 Re: [问卦] 假设两岸统一了，ROC历史会怎麽写?
时间 Sat Sep 6 12:29:22 2014
───────────────────────────────────────
转自网友创作
民国史非常紊乱...真要在时空上不间断叙述"最高领导人"之递嬗，或可参考以下版本：
1.民太祖 孙文 民国元年1月-3月
临朝不满三个月，其他时候都在野；建国之首倡者。虽无政绩可言，
但其不屈不挠之形象与影响，皆极为深远，乃至伪匪亦有所推崇之。
2.民成祖 袁世凯 民国元年3月-民国5年6月
我国真正奠基者，广受各方既得利益势力所信赖；
其间曾鬼迷心窍变乱国体83天，复位後不数月而崩殂。
3.民世祖 黎元洪 民国5年6月-民国6年7月
辛亥革命第一线，糊里糊涂做元勳。其... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 3599 | 13 国内思想界真是混乱， 被渗透的特别厉害
http://news.powerapple.com/sixiang/2014/9/25/1850520.html
中央民族大学教授张海洋其人其事
2014年09月25日 20:04 互联网 浏览：175
近年来张海洋教授连续在各种媒体上发表多篇重要论述中国民族政策和民族问题的文章
，其中观点不仅严重歪曲历史事实，恶毒攻击现行民族政策，鼓吹少数民族绝对自治，
甚至还挟西方反华势力和所谓的民主宪政思潮以自重，包藏祸心，变相煽动少数民族起
来闹事和争取所谓政治权利。公开叫嚷“要对那些铁心阻挠民族区域自治制度建设的官
员 实行‘精兵简政’、进行‘休假式治疗’或‘转变发展方式’。这样才能让少数民
族放心，让民族领域安宁，让民族关系和谐并增加中华文化的国际影响力（见其所著《
中国民族领域的政治生态与共和宪政坐标》）。”观其诸篇文章一再强调的所谓“民族
区域自治制度建设”的具体构想其实就是在少数民族自治地区实行少数民族主导的高度
自治。并且暗示以此来推动中国内地汉族地区的逐步民主化，他把民族领域的政治改革
视为促使中国和平演变的一个突破口和有力手段。其用心之... 阅读全帖 |
|
X*******G
发帖数: 14887 | 14 倡义提营首总将军，为奉命征讨事。
自古帝王兴废，兆于民心。
嗟尔明朝，大数已终。严刑重敛，民不堪命。
诞我圣主，体仁好生，义旗一举，海宇归心。
渡河南而削平豫、楚，入关西而席卷三秦。
安官抚民，设将防边，大业已定。
只有晋、燕，久困汤火，不忍坐视。
特遣本首于本月二十日自长安领大兵五十万，分路进征为前锋。
我主亲提兵百万于后，所过丝毫无犯。
为先牌谕文武官等，刻时度势，献城纳印，早图爵禄。
如执迷相拒，许尔绅民缚献，不惟倍赏，且保各处生灵。
如官兵共抗，兵至城破，玉石不分，悔之何及! |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 15 http://chuansong.me/n/389402651715
2015-04-21安立志
民心与爱国
安立志
陈垣（1880—1971），字援庵，广东新会人。中国历史学家、教育家。人们多知王国维
、陈寅恪，却不知陈垣。其实，在民国学术界，陈垣与王国维齐名，与陈寅恪并称“史
学二陈”。
陈垣先生这样论爱国：“夫国必有可爱之道，而后能令人爱之”。可视为这是陈垣先生
为爱国主义确立的一个逻辑起点。这句话见于其史著《通鉴胡注表微》“民心篇”之开
篇词。这部书是对《资治通鉴》注者胡三省的研究，写于卢沟桥事变之后。当其时也，
日寇侵华，北平沦陷，陈垣先生因故滞留辅仁大学。日寇控制之下，处境险恶，精神痛
苦，陈垣先生只能以教书著书为事，但他仍陈古论今演义抗敌复国；春秋笔墨表彰故国
忠贞。
胡三省与陈垣，虽时空不同，却有着相似的处境和遭遇。胡三省（1230-1302），宋元
之际的史学家，字身之，台州宁海（今浙江宁海）人。胡三省自南宋宝祐四年（1256）
开始著述《资治通鉴广注》。蒙古骑兵马踏中原，攻陷宋都临安（今浙江杭州），逃亡
途中手稿散失，宋亡后，只得重新撰写。元世祖至元二十二年（128... 阅读全帖 |
|
S******r
发帖数: 4421 | 16 厉王虐， 国人谤王。 召公告曰： “民不堪命矣！” 王怒， 得卫巫， 使监谤者。
以告， 则杀之。 国人莫敢言， 道路以目。王喜， 告召公曰： “吾能弭谤矣， 乃不
敢言。” 召公曰： “是鄣之也。 防民之口， 甚于防川； 川雍而溃， 伤人必多。
民亦如之。 是故为川者， 决之使导； 为民者， 宣之使言。 故天子听政， 使公卿至
于列士献诗， 瞽献典， 史献书， 师箴， 瞍赋， 朦诵， 百工谏， 庶人传语， 近臣
尽规， 亲戚补察， 瞽、 史教诲， 耆艾修之， 而后王斟酌焉。 是以事行而不悖。
民之有口也， 犹土之有山川也， 财用于是乎出； 犹其有原隰衍沃也， 衣食于是乎生
。 口之宣言也， 善败于是乎兴。 行善而备败， 所以阜财用衣食者也。 夫民虑之于
心， 而宣之于口， 成而行之， 胡可壅也？ 若壅其口， 其与能几何？”王弗听， 于
是国人莫敢出言。 三年， 乃流王于彘。
上面话的意思是：周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了
暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，
按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 秦长城早没了，都江堰不过是个石头堆，没有技术含量。而且要不停维护，岁修所需的
劳力和物资都是向灌区农户摊派得来，加上胥吏的盘剥，使“民不堪命”。 |
|
c*******6
发帖数: 67 | 18 召公谏厉王止谤
左丘明
厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫， 使监谤者。以告
，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚
于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故
天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人
传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不
悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣
之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？"
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 |
|
发帖数: 1 | 19 这是最正确的天下观
首先保证自身利益 然后保护少数几个周边盟友的利益即可
地球上其他地方爱怎么样怎么样
一定不要去当什么国际警察
当国际警察的下场就是里外不是人
国内怨声载道民不堪命 国外把你当成仇敌 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 20 今年二月份，在利比亚的国土上，由于卡达菲长期以来的残酷打压异己，严控舆论，严
控民众的自由等暴行，使得成千上万的民众忍无可忍，纷纷走上街头，严正抗议利比亚
独裁者卡扎菲的铁腕统治。于此关头，卡扎菲本该自省纳谏，改弦更张，关怀民生方为
上策。然而恰恰相反，面对手无寸铁的抗议示威者，卡扎菲及其腐败政府竟疯狂地采用
了暴力手段，动用武力，出动轰炸机轰炸示威示的广大民众，令国际社会震惊并强烈谴
责。
孟子云：“杀一无辜而取天下者，仁者不为也”。那么不仁者，必是失道者！孟子还说
过：“得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”。在千
百年来的文化传承中，无数的历史事实证明了这一论断，这也成为了人类社会普世道德
文化的精髓。
自古以来有道者，天下顺之，民心归服，国泰民安。
唐朝盛世就足以说明这一普世理念：贞观年间由于唐太宗在政治上颇有民主风气，听得
进不同意见，能尊重生命，自我克制，能任人为贤，知人善用，广开言路，虚心纳谏，
能以民为本，轻徭薄赋，休养生息。使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕
安康，国家出现了空前的繁荣，同时也成为中国历史上最为璀璨夺目的盛世。
而每... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：古今暴君下场之周厉王
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 09:11:28 2016, 美东)
周朝的国运在中国历史是是最长的，享国达八百年。不过，周朝也出过一个历史上有名
的暴君，那就是周厉王。
懿王在位（前899年至前892年）的时候，周王室逐渐走向衰落。懿王死后，共王的弟弟
辟方即位，这就是孝王。孝王去世后，诸侯又拥立懿王的太子燮（xiè）即位，这就是
夷王。夷王逝世后，儿子厉王胡继位。
厉王贪财好利，亲近荣夷公 。大夫芮良夫规谏厉王道：“王室恐怕要衰微了！那个夷
公只喜欢独占财利，却不懂得大祸将至。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自
然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一
个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大难。荣夷公用财利来引诱您，君王
您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、
万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 作者: 古德明
习近平上月底访辽阳，再度鼓吹“国营企业要做大”。大陆财经专栏作者吴小平早已洞
悉上意，撰文说：“私营经济暂已完成重任。今与美国贸易战当前，国家必须集中财力
应付。”这就是所谓国进民退政策，官营企业迅速取代私营。九月十六日北京举行的中
国经济五十人论坛，更使人想起二千多年前的盐铁会议。
当年，汉武帝好大喜功，内侈宫室，外事征战，耗费巨大，于是用桑弘羊等主财政，藉
“均输”之名，大兴官营商业，又把盐、铁、酒收为朝廷专利，一味敛财，民不堪命。
他死后，昭帝继位，有心救民疲敝，始元六年，召开大会，使贤良文学辈与桑弘羊等大
夫辈辩论经济政策。大夫辈就和吴小平一样，说官营经济，有利对抗外敌：“匈奴背叛
不臣，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费（边疆军费）。”文学辈
则以三事为言，否定官家经商，一曰：“盐、铁、酒榷、均输，与民争利。有国有家者
（诸侯、大夫），不患贫而患不均，不患寡而患不安。”二曰：“示民以利，则民俗薄
，俗薄则背义。”三曰：“王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉（何必横征暴敛备战）
？”大夫辈最后无词以对，“怃然内惭”，昭帝也听取文学辈意见，着手废弃官营经... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 23 看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务
做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流民
工，对我而言，这是非常具体的文明的尺度。
一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观
察这个国家的多数如何对待它的少数。——龙应台
我怎么会没有中国梦呢？ 从乡愁到美丽岛
作者| 龙应台
我们的“中国梦”
接到电话，希望我谈谈“中国梦”，我的第一个反应是：“我还有中国梦吗？”
沉静下来思索，1952年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在“中国梦”里长
大的，我的第一个中国梦是什么呢？
我们上幼儿园时，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀“共匪”了，口里唱着
歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫作“反攻大陆去”：
……
大陆是我们的国土大陆是我们的疆域
我们的国土我们的疆域
……
我们要反攻回去我们要反攻回去
反攻回去反攻回去
把大陆收复把大陆收复
这不是一种“中国梦”吗？这个梦其实持续了蛮久，它是一个至高无上的图腾，也被人
们真诚地相信。
仓皇的五十年代进入六十年代，“中国梦... 阅读全帖 |
|
H******7
发帖数: 1728 | 24 [原文] 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于
防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如
之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，
瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦
诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉
。是以事行而不悖。民之有口也，犹
土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败
于是乎兴。行善而备败，所以阜财用
衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何
？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三
年，乃流王于彘。 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 25 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
|
h****n
发帖数: 2552 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kongkongl (lkk), 信区: Military
标 题: 民国史[转自ptt]
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 23:12:18 2014, 美东)
作者 nothing2lose (nothing to lose) 看板 Gossiping
标题 Re: [问卦] 假设两岸统一了，ROC历史会怎麽写?
时间 Sat Sep 6 12:29:22 2014
───────────────────────────────────────
转自网友创作
民国史非常紊乱...真要在时空上不间断叙述"最高领导人"之递嬗，或可参考以下版本：
1.民太祖 孙文 民国元年1月-3月
临朝不满三个月，其他时候都在野；建国之首倡者。虽无政绩可言，
但其不屈不挠之形象与影响，皆极为深远，乃至伪匪亦有所推崇之。
2.民成祖 袁世凯 民国元年3月-民国5年6月
... 阅读全帖 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 27 想起二十多年之前8x8之后，俺也诌过一首标题一模一样的，以前在中学版
贴过，转来凑个热闹：
答客问（自度曲）
芹藕正鲜，
管弦堪醉；
劝使君休问，
天下盛衰。
不见渔阳演兵后，（1）
铁骑压城，
卫巫监市，（2）
公车无路建章台。（3，4）
从来天意高难问，
屈指几番辜负，
剑南豪气，（5）
武穆宏才。（6）
落日危楼上，
古今多少名士，
徒自徘徊。
对秋光，
须尽兴，
何事忧哀。
衮衮诸公自是、
管鲍人材。（7）
况胭脂井坏，
朱雀桥荒，（8）
无碍秦淮明月，
夜深还过女墙来。（9）
千秋青史读罢，
恰好开怀。
注：
1. 渔阳：古地名，在今北京密云县西南。
2. 卫巫：《国语》：“［周］厉王虐，国人谤王。召公告曰：‘民不堪命矣！’
王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
3. 公车：光绪二十一年，各省举子数千人随康有为、梁启超联名上书变法，
史称“公车上书”。
4. 建章台：汉武帝建于建章宫内，上置金铜仙人捧铜盘玉杯，承接雨露，供
方士炼丹之用。武帝晚年久居建章宫，潜心修炼长生不老之术，不理朝政。
5. 剑南：陆游诗词集名《剑南诗稿》。
6. 武穆：岳飞谥号。... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 28 大禹那个SB老爸治水靠堵，结果把自己
给治死了。大禹结着玩，靠疏通，终于
获得成功。古人曰：防民之口甚于防川。
靠封人删贴来治版的版叉，那是比大禹
那个SB老爸更SB的主，下场也不会好
到哪儿去。
=====
《周语上·邵公谏厉王弭谤 》
厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀
之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：
“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之
使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，
瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而
后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰
之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用
、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何
？”王不听，于是国莫敢出言，
三年，乃流王于彘。
|
|
n******u
发帖数: 2121 | 29 随便灌个水给大家逗个乐，都有人较真儿
民不堪命矣，潜水以目。 |
|
n******u
发帖数: 2121 | 30 found this
版宗虐，版人谤版宗。
懒公告曰：“民不堪命矣！”
瘸子曰：“腐儒以言乱天下！”
版宗怒，得天线巫，使监谤者，以告，则封之。
版人莫敢言，潜水以目。
版遂大治。
版宗喜，以伪币十金抚版人。
越明年，岁币不增。
版宗怒告版人曰：“吾欲讨之”。
懒公有徒面团进言迁国诸西海之滨。
太宰狼曰甚善，湾区多美姬。
版宗悲曰: "不中规矩, 美姬于我何加焉"。
旋即张榜于版，使九门提督遍查未嫁之女，观其貌，量其材，探其乳，嗅其腋。
版人虽怒，莫敢言者。
乃知玄宗之使方士御气排电碧落黄泉以觅倾国者, 诚非虚言也。 |
|
C****e
发帖数: 12294 | 31 刚才随手写了个张献忠屠四川，被钢目盯上。赶紧搜索了网络，有文字如下：（如饕兄
看到，请指教）
去年是1644年后第6个甲申年，四川一些文化界名人（如流沙河）借此组织发表了一系
列所谓“反思大屠杀”的文章。反思历史本无可厚非，但细读这些文章却发现其内容不
过是依据《蜀碧》《后鉴录》之类在建国后被胡昭曦 孙次舟 王纲等学者据实批驳的史
料，对张献忠进行丑诋而已。遗憾的是学界对此并无回应，致使社会网络上谬论广传。
笔者在诸位前辈学者研究的基础上，就此问题发一孔之见希望以正视听。
一 从明代四川人口的分布看张献忠屠蜀
张献忠据有全川的时间非常短，自1644年8月张献忠攻占成都后，到1645年春明总兵曾
英即赶走大西守将占领重庆，同时川南也被明将王祥杨展等人占据，而川东北的山地则
控制在“摇黄十三家”等土匪武装的手中。此时的大西政权控制地区仅局限于以成都平
原为中心的川西北地区，据 杨济堃 先生考证在当时四川管辖的“府十一，直隶州六
，宣抚司一，安抚司一，属州十五，县百十一，长官司十六”广大区域里，大西政权所
控制的仅有“三府，四直隶州，五属州和三十六县”（1）。《蜀碧》《后鉴录》所记
载张献忠... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 32 2004又一个甲申年，也是明朝灭亡的第三百六十个年头。六十年前郭沫若先生的《
甲申三百年祭》发表，引发出李自成研究的热点，数十年来，其论文、专著当以或千或
百计；然溢美之词、悖史之论甚多，历史在此竟成了某些史家笔下任其打扮的小女孩。
李自成于崇祯十一年败于梓潼，仅偕十八骑逃出重围，蛰伏于商洛山中；至十七年
能兵簿京师，颠覆明室，可谓其兴也勃。十七年三月十九日李自成进入紫禁城，仅42天
便退出北京，可谓其败也忽。李自成成也因其寇，败也因其寇；寇者气象比比见之。本
文谨以这42天前后的零碎史料整理成文，以还原李自成之本来面目。是为甲申三百六十
年祭。
《掠金令》下的酷刑
李自成究竟养了多少军队，恐难有确切的历史记载。据屈大均《皇明四朝成仁录》
卷四记督师候恂给崇祯的奏疏说：“臣乡自贼中来者，皆言百万。今且以人五十万、马
五十万计，人食日一升，马食日三升，则是所至之处，日得八千盅粟也。”连年战争以
及征饷、瘟疫、自然灾害，到处都是白骨蔽野、荒村弥望的惨象。其供给之难，李自成
亦叹曰“今军需匮甚。”故于十六年十月颁《掠金令》筹饷．规定助饷额数为“九卿五
万，中丞三万，监司万两，州县长吏半之。”... 阅读全帖 |
|
