|
|
|
|
|
x*******1 发帖数: 28835 | 6 在科大的时候就是校队,有次裁判吹黑哨,打得裁判满地找牙。
在篮球版,你不服,他就跟你赌500块,你再不服,人就飞到哪跟你单挑, 这就是大熊
猫怒盖平原猴的
典故。
南到佛罗尼达,北到民尼苏达,西到三负然射死科,东达扭腰科,都见到他挑战的身影
。 连弯曲球神边
塞龙都说“我服了,大熊猫。 ”
太牛了 |
|
x*******1 发帖数: 28835 | 7 大十把民尼苏达和印地安娜开除算了。 换2个秦风点学校,比如ND, |
|
Y*******n 发帖数: 4646 | 8 惨啦! 别修我!@!
那是谁是在民尼苏达,密歇根的? |
|
m****a 发帖数: 9485 | 9 第九章
在黑暗中,基督的聲音宣告許多人民和城市因邪惡而遭毀滅──祂也宣告祂的神性,宣
布摩西律法已成全,並邀世人歸向祂而得救。約主後三四年。
1 事情是這樣的,這整個地面上所有的居民聽到一個聲音喊道:
2 禍哉,禍哉,這人民有禍了;這整個大地的居民有禍了,除非他們悔改;由於我人
民俊美的兒女被殺,魔鬼在笑,他的使者在歡喜;而他們的墮落,是由於他們的罪惡和
憎行!
3 看啊,柴雷罕拉大城,我已用火連同其中的居民一併燒了。
4 看啊,摩羅乃大城,我已使之沉入海底,使其中的居民淹死。
5 看啊,摩羅乃哈大城,我已用土連同其中居民一併覆蓋了,好掩藏他們的罪惡和憎
行,不在我面前出現,使先知們和眾聖徒的血,不再來向我控訴他們。
6 看啊,吉甲城,我已使之沉陷,並將其中的居民埋在地底;
7 是的,還有奧那哈城及其居民、莫康城及其居民、耶路撒冷城及其居民;我讓水漲
起來淹沒了這些城市,好掩藏他們的邪惡和憎行,不在我面前出現,使先知們和眾聖徒
的血,不再上來向我控訴他們。
8 看啊,加底安代城、加底暗那城、雅各城,以及津津諾城,我已讓這些城市沉陷,
並在這些城市原來的所 |
|
m****a 发帖数: 9485 | 10 第九章
在黑暗中,基督的聲音宣告許多人民和城市因邪惡而遭毀滅──祂也宣告祂的神性,宣
布摩西律法已成全,並邀世人歸向祂而得救。約主後三四年。
1 事情是這樣的,這整個地面上所有的居民聽到一個聲音喊道:
2 禍哉,禍哉,這人民有禍了;這整個大地的居民有禍了,除非他們悔改;由於我人
民俊美的兒女被殺,魔鬼在笑,他的使者在歡喜;而他們的墮落,是由於他們的罪惡和
憎行!
3 看啊,柴雷罕拉大城,我已用火連同其中的居民一併燒了。
4 看啊,摩羅乃大城,我已使之沉入海底,使其中的居民淹死。
5 看啊,摩羅乃哈大城,我已用土連同其中居民一併覆蓋了,好掩藏他們的罪惡和憎
行,不在我面前出現,使先知們和眾聖徒的血,不再來向我控訴他們。
6 看啊,吉甲城,我已使之沉陷,並將其中的居民埋在地底;
7 是的,還有奧那哈城及其居民、莫康城及其居民、耶路撒冷城及其居民;我讓水漲
起來淹沒了這些城市,好掩藏他們的邪惡和憎行,不在我面前出現,使先知們和眾聖徒
的血,不再上來向我控訴他們。
8 看啊,加底安代城、加底暗那城、雅各城,以及津津諾城,我已讓這些城市沉陷,
並在這些城市原來的所 |
|
j*****7 发帖数: 10575 | 11 更让我佩服的是,因为别人的错误,约书亚和迦勒要浪费40年的光阴在旷野里打转
但是他们一句怨言都没有
这是何等的信心与顺服
约书亚记
14:6那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和
华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。
14:7耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁。我按着心意
回报他。
14:8然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。
14:9当日摩西起誓说,你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶
和华我的神。
14:10自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其
间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,
……………………………………………………
………………………………………………………
14:11我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时
如何,现在还是如何。
|
|
j*****7 发帖数: 10575 | 12 17章讲述之前可拉一党叛乱所引发的混乱是如何平息的。亚伦的杖,不仅发芽,甚至结
果,接着这个神迹表明神对亚伦和利未支派的拣选
17:10 耶和华吩咐摩西说,把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样
,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
请问,今天教会中起了纷争,应该如何来处理?
18章在介绍一些祭司礼仪的同时,重点在于解决利未支派和亚伦(祭司)后裔的生活问
题。以色列人的十分之一要奉给利未支派,利未支派的十分之一要奉给祭司。
18:20 耶和华对亚伦说,你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有分。我
就是你的分,是你的产业。
18:24 因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为
业。所以我对他们说,在以色列人中不可有产业。
今天神的仆人(全/半职传道人)是否可以享受这个待遇?是否享受到了这个待遇?
19章,祭司礼仪和洁净的礼仪。
20章,摩西一生事奉中唯一的败笔,以至于他无法进入应许地。
32:48当日,耶和华吩咐摩西说,
32:49你上这亚巴琳山中的尼波山去,在摩押地与耶利哥相对,观看我所要赐给以色列
人为业的迦南地。
32: |
|
m****a 发帖数: 9485 | 13 第二十一章
彌賽亞會是外邦人之光,也會釋放囚俘──在末世以色列會藉大能聚集──列王會作他
們的養父──比照以賽亞書第四十九章。約主前五八八年至五七○年。
1 再者,以色列家族啊,凡因我人民牧者的邪惡,而被折下來並逐出的,是的,以色
列家族啊,凡被折下來並分散至各地的我的人民,當聽我言。眾海島啊,當聽我言,遠
方的眾民啊,要留心聽;自我出母胎,主就選召我,自我出母腹,祂就提我的名。
2 祂使我的口如利劍,將我藏在祂手蔭之下,又使我成為磨亮的箭,將我藏在祂箭袋
之中。
3 並對我說:你是我的僕人,以色列啊,我必因你得榮耀。
4 我卻說:我勞碌是徒然,我盡力是虛空,是徒然;我的審判確實在主那裡,我的事
工在我神那裡。
5 主說──主從我出母胎即造就我作祂的僕人,要再帶雅各歸向祂。縱使以色列尚未
聚集,在主眼中我仍然尊貴,我的神必成為我的力量。
6 祂說:你作我的僕人,使雅各a眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,是件小事
,我還要使你作外邦人的光,好叫你施行我的救恩,直到大地各端。
7 主,以色列的救贖主,他的聖者,對那被人藐視、被各國憎惡、作統治者僕人的如
此說: |
|
m****a 发帖数: 9485 | 14 第十六章
以賽亞看見主──以賽亞的罪蒙得赦免──他蒙召喚預言──他預言猶太人拒絕基督的
教訓──剩下的人會回來──比照以賽亞書第六章。約主前五五九年至五四五年。
1 烏西雅王駕崩的那年,我見主坐在高高的寶座上,祂的衣裳遮滿聖殿。
2 其上有撒拉弗侍立;各有六個翅膀;用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛
翔。
3 彼此呼喊說:聖哉,聖哉,聖哉,萬軍之主;祂的榮光充滿全地。
4 門柱因呼喊者的聲音震動,屋內充滿了煙雲。
5 那時我說:我有禍了,我完了;因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中;
我眼見君王,萬軍之主。
6 有一撒拉弗飛到我跟前,手裡拿著紅炭,是用火鉗從壇上取下來的。
7 他將炭沾我的口,說:看啊,這炭沾了你的嘴唇,你的罪惡便除掉,你的罪便除盡
了。
8 我也聽見主的聲音說:我應差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說:我在這裡,請差遣
我。
9 祂說:你去告訴這人民說──你們聽是要聽見,但是他們卻不明白;看是要看見,
但是他們卻不曉得。
10 要使這人民心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛閉起──恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡
明白,回轉過來,便得醫治 |
|
m****a 发帖数: 9485 | 15 第十九章
以賽亞論彌賽亞──在黑暗中的人民將見到大光──一嬰孩為我們而生──祂將是和平
的君,將在大衛的王座上統治──比照以賽亞書第九章。約主前五五九年至五四五年。
1 然而,那幽暗必不像她被困擾時那樣,從前祂使西布倫地和拿弗他利地稍受折磨,
後來卻使這沿紅海的路,約旦河外,各國人的加利利備受痛苦。
2 在黑暗中行走的人民,看見了大光;住在死蔭之地的人,有光照耀他們。
3 您使這國民繁多,喜樂加增。他們在您面前歡喜,好像收割的歡喜,像人分擄物那
樣的快樂。
4 因為他們所負的軛,和肩頭上的杖,並欺壓者的棍,您都已經折斷。
5 戰士的每一場戰役都喧聲震天,血流滿襟,但這都必作為可燒的,當作柴火。
6 因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙
、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
7 祂的政權與平安必加增無窮;祂必在大衛的寶座上,在他的國度上,治理祂的國,
以公平公義建立祂的國,從今直到永遠。萬軍之主的熱心,必成就這事。
8 主傳祂的話給雅各,這話就臨到以色列。
9 所有的人民都要知道,就是以法蓮和撒馬利亞的居民,他們以 |
|
m****a 发帖数: 9485 | 16 第二十章
亞述的毀滅是第二次來臨時邪惡者毀滅的樣式──少數人會在主再次來臨後存留──雅
各家所剩下的在那日將歸回──比照以賽亞書第十章。約主前五五九年至五四五年。
1 那些設立不義之命令的,和寫下他們所制定的惡法的有禍了。
2 他們不給窮乏人公正,剝奪我民中困苦者的權利,使寡婦成為他們的擄物,使他們
可以掠奪孤兒。
3 在降罰的日子,和在那從遠方臨到的災禍中,你們怎樣行呢?你們向誰逃奔求救呢
?你們的榮耀存留何處呢?
4 沒有我,他們必屈身在被擄的人之下,倒在被殺的人之下;雖然如此,祂的怒氣還
未轉消,祂的手仍舊伸出。
5 亞述人,我怒氣的棍啊,他們手中拿的杖,是他們的憤慨。
6 我要打發他攻擊偽善的國,命令他攻擊我所惱怒的人民,擄財掠物,將他們踐踏,
像街上的爛泥一樣。
7 然而他不是這樣的意思,他心也不這樣想;他心裡倒想毀滅、剪除不少的國。
8 他說:我的臣僕豈不都是王嗎?
9 迦勒挪豈不像迦基米施嗎?哈馬豈不像亞珥拔嗎?撒馬利亞豈不像大馬士革嗎?
10 我手已經建立偶像的國;這些國雕刻的偶像勝過耶路撒冷和撒馬利亞的偶像。
11 我怎樣待 |
|
m****a 发帖数: 9485 | 17 第二十四章
以色列會重聚,並得享千禧年的安息──路西弗因反叛從天墜落──以色列會勝過巴比
倫(世界)──比照以賽亞書第十四章。約主前五五九年至五四五年。
1 主會憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在自己的土地,寄居的必與他們聯合
,依附雅各家。
2 人民必帶著他們,將他們帶回本土,是的,遠自大地各端帶回;他們必回到他們的
應許地上。以色列家必擁有他們,主的地必是為了眾僕婢;也會擄掠先前擄掠他們的,
轄制欺壓他們的。
3 事情將是這樣,在那日,主會使你得享安息,脫離愁苦、脫離恐懼、脫離使你在其
中服役的苦役。
4 事情將是這樣,在那日,你必以這諺語譏刺巴比倫王說:欺壓者何竟罷手,金城何
竟止息!
5 主折斷了惡人的杖,統治者的權杖。
6 那在憤怒中連連攻擊眾民的,那在怒氣中轄制列國的,如今被逼迫,而無人阻止。
7 現在全地得安息,享平靜;他們發聲a歌唱。
8 是的,樅樹和黎巴嫩的香柏樹,都因你歡樂,說:自從你倒下,再無人上來砍伐我
們。
9 下面的地獄為你而震動,要在你來時迎接你;又為你而驚動死者,就是所有在世曾
為首領的;並使列國君王都離位站起。 |
|
d******e 发帖数: 4192 | 18 保罗是被罗马皇帝迫害死的.
罗马人迫害基督徒,尼录是个罪魁祸首吧,
派人放火烧了什么,说是基督徒干的,
还把活人仍进斗兽场喂狮子.
保罗已经是罗马公民了,但是还是不能被幸免.
你去过那个什么西司廷大教堂吧,
门口就是保罗和比得的雕像.
比得在那里被杀的.
怎么会可以被利用?
当时基督徒人数很少,不可能对罗马统治有任何威胁吧.
基督教快成国教时也才不到罗马帝国的人口
百分之十的比例,成为国教后才开始信徒多了的. |
|
M*****y 发帖数: 2875 | 19 弗雷
简那瓦露 康柏格那罗 洛佩斯
平子 含塞克 马里加 费民尼
蕾丝 版大 阿夸父雷斯卡
G:4
S:佛罗伦萨 |
|
c****x 发帖数: 6601 | 20 2014年06月22日21:54
文/宋文傑
聯合國2004年的全球人類發展報告,不丹在192個國家中位居134位,經濟相對落後。但
在2006年發表的「全球快樂排行榜」,不丹卻名列第8位,位列亞洲第一位,儼然是世
界上最快樂的窮國,在工業革命後,被資本主義統治兩個多世紀的人們相信,不丹想必
就是這個世界上最後的淨土─香格里拉,或是所謂的烏托邦吧!從許多旅遊叢書及旅行
社網站的介紹就可得知人們對這個國家的美好想像。
不丹的美麗形象不只存在於旅人的心中。從1972年起,不丹官方開始正式推動GNH(人
民總體幸福指數)來取代對GDP的追求,這項指數的推行立刻引起全球許多國家的注意
,因為這個指數能夠從各個方面並包含為他人著想動機來量化、計算一個國家全體人民
的幸福程度。在人們逐漸意識到物質層面發展的有限的近日,這樣的概念更是被許多的
經濟學者擁抱。2004年荷蘭經濟學家Sander Tideman 指出這是「經濟學的新典範」!
而現在聯合國也已經讓不丹每年主辦一次「快樂高峰會」,此會議也被視為聯合國的重
要年會之一。
營造烏托邦的代價
不丹前首相Jigmi .Y.Thinley在... 阅读全帖 |
|
l*********g 发帖数: 8 | 21 我们是为了信仰
近三十多年来,中国的教会同世界的教会一样的,都存在着信仰方面的冲突,这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的,他们信圣经是神所默示的,信圣经中所记载的:基督藉童
女降生,在世上传道的时候行了许多神迹奇事,在各各他山上为人舍命流血,成就了救
赎的大工,死后三日身体复活,出了坟墓,四十日以后被接升天,坐在神的右边,将来
还要再来到地上,接他的门徒,使他们复活、改变,得着属灵的、不死的身体,与他自
己复活后的荣耀身体相似,以后在地上施行审判,最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信,但他们不明说他们不信,却用一种模糊不清、似是而非的解释,
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道,他们也信,不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来,足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧!
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间,是世界资本主义。尤其是美国的资本主义,空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣,是由于科学的发明,技... 阅读全帖 |
|
B***o 发帖数: 133 | 22 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人,世居湖北通城之马港,虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝,先高祖盛周公,高祖妣张太夫人,金太夫人均在堂,时甫三十二岁,
守节抚孤,以母兼父,孝养翁姑,以媳代子,周旋于两姑之间,曲尽孝道。且豪侠好义
,有丈夫气,急人之难,抚人之儿,亦劳怨不辞。清末洪杨之乱,湘军屡战于此,某日
闻寇警,急奉翁姑奔于前,襁负三子随于后,仓皇逃避,见侄被弃哀号,即禀翁姑:‘
媳有三子,弃一可也,兄惟此子,忍令绝嗣耶?’乃弃长子于途,携侄同逃。子追不及
,寇至欲兵之,询知其情,义而舍之,寇退,仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养,家虽中落
,皆葬祭尽礼。而哀毁过甚,及次子先逝,孙曾多夭,积忧愁而生乳癌,溃痛甚剧,医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前,忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈,延寿两纪
。四代同堂,晚景欢娱,精神矍铄,无疾而终,享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传,刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生,岳母吴太夫人,世居湖北通城南区郑家岭,迁
何婆桥之何家垄。佛神并信,尤敬奉观音菩萨。父早死,事母极孝,定省必敬,葬祭尽
礼。性均仁慈,无所矜饰,好善乐施,不使... 阅读全帖 |
|
G*******s 发帖数: 4956 | 23 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範,由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家,經過長達三年的討論,於1646年12月完成,1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡,每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說:“在基督教信條中,就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言,沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯,同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本,改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展,特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果,根據當
時英國已經存在的各種基督教信條,以聖約神學為特色,將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
|
S*********L 发帖数: 5785 | 24 (注意:这个转载是作者的全文,尽管有些观点我觉得值得商榷,但对于耶证的辨析还
是比较详细的,值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了,所以比较乱
,需要详细了解的请看原文:http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/)
认识耶和华见证人的谬误
引 言:
主基督预言到,在世界末日及他再来之前,必先有一些预兆(signs)会发生。马太24
:3-14所论之预兆中,第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
,迷惑多人,甚至连选民也迷惑了(太24:4-5,11,24)。其次,提后4:1-4亦预言
到末日来到之前,人会厌烦纯正的道理,随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中,专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的,是耶和华见证人。1984年
,美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中,逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒(太24:4,42-43),并要在真道上扎根,以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内,挂着基督教名号者。
B·在圣经以外,加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
|
R*o 发帖数: 3781 | 25 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误,但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
|
B***o 发帖数: 133 | 26 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来,在无量劫前早已成佛,号正法明如来,故称观音古佛。但以度
生念切,救苦心殷,不离寂光,倒驾慈航,为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅,又为娑婆
世界释迦世尊之良弼,遍十方微尘国土,度二乘六道众生,共生极乐。应以何身得度者
,即现何身而为说法,虽常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身;即山河道路,桥梁船筏,药草树木,楼台房舍,墙壁村落
等,亦随机化现,以施无畏,而垂济度。世人据迹而论,只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界,因缘甚深,昼夜六时,常以大悲眼,观照世间一切众生,求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声,即施护祐,拔苦与乐,故名观世音,简称观音。又名观自在,
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也,音译具名为菩提萨埵;义译旧为大道心众
生,新译曰觉有情,又译大士。释为:菩者、觉也、度也,萨者、有情... 阅读全帖 |
|
|
S*********g 发帖数: 24893 | 28 今年是陈果仁遇害三十四周年!凶手34年未赔付一分一毫未坐一天牢
令我一直难忘的是他那看上去慈祥中国母亲,87年离开美国伤心地返回广州,01年估计
因医保原因返美02年病逝
http://en.wikipedia.org/wiki/Death_of_Vincent_Chin
在1982年6月的一個夜晚,年僅27歲的華裔工程師陳果仁,在結婚前兩天,與兩個朋友
到酒吧喝酒。酒後,與一名舞女爭執起來,繼而又與羅納德艾賓施(一名在佳士拿車廠
工作的工頭)和邁克爾尼茲(艾賓施的繼子)爭吵起來。當舞女從陳果仁他們那桌,移到
艾賓施那邊時,艾賓施說﹕見到正野都不識貨,是嗎?臭小子!
這時,陳果仁有所反應說﹕我不是一個小孩。雙方進一步口角,「他媽的!就是你令我
們無工開。」然後,根據陳果仁其中一位朋友說: 聽見艾賓施說﹕我就是不太肯定你
一個小笨蛋,還是一個大笨蛋。這時,陳果仁就站了起來,並繞過我和吉米附近,走向
艾賓施,艾賓施便站起來,陳果仁向他的胸口推了一下,艾賓施也推了陳果仁,他們開
始毆鬥。(據艾賓施指稱,陳果仁首先動手。)
跟著便拳毆。然後,艾賓施拿起椅子,開始向陳果仁揮動。陳果仁也拿起... 阅读全帖 |
|
n*****s 发帖数: 768 | 29 经常有人提起陈果仁。今天又刚好看了一个pbs视频提及这个案件,当年的亚裔也搞了
全美串联。不过陈果仁案最后还是不了了之了。
http://www.youtube.com/watch?v=GUomr6Gl_v4
-----------------------
今天(6月23日)是陈果仁遇害三十周年!凶手30年未赔付一分一毫未坐一天牢 [复制链
接]
ecgz88 ecgz88 当前离线
经验点 威望级 金钱元 魅力点 战功次 金币个 超币枚 查看详细资料 电梯直达 跳
转到指定楼层 1楼
发表于 2012-6-21 08:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
更多精彩专业军事内容,期待你的加入!
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?加入超大军事
x
本帖最后由 ecgz88 于 2012-6-24 01:29 编辑
令我一直难忘的是他那看上去慈祥中国母亲,87年离开霉国伤心地返回广州,01年估计
因医保原因返霉02年病逝
http://en.wikipedia.org/wiki/Death_of_Vincent_Chin
在这可以看到那个毫无羞耻感的凶... 阅读全帖 |
|
|
|
n*****s 发帖数: 768 | 32 经常有人提起陈果仁。今天又刚好看了一个pbs视频提及这个案件,当年的亚裔也搞了
全美串联。不过陈果仁案最后还是不了了之了。
http://www.youtube.com/watch?v=GUomr6Gl_v4
-----------------------
今天(6月23日)是陈果仁遇害三十周年!凶手30年未赔付一分一毫未坐一天牢 [复制链
接]
ecgz88 ecgz88 当前离线
经验点 威望级 金钱元 魅力点 战功次 金币个 超币枚 查看详细资料 电梯直达 跳
转到指定楼层 1楼
发表于 2012-6-21 08:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
更多精彩专业军事内容,期待你的加入!
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?加入超大军事
x
本帖最后由 ecgz88 于 2012-6-24 01:29 编辑
令我一直难忘的是他那看上去慈祥中国母亲,87年离开霉国伤心地返回广州,01年估计
因医保原因返霉02年病逝
http://en.wikipedia.org/wiki/Death_of_Vincent_Chin
在这可以看到那个毫无羞耻感的凶... 阅读全帖 |
|
G***Y 发帖数: 9698 | 33 转自“明报”
羅姆尼猛攻贏口窒奧巴馬
稱華「貿易騙子」 點數雖勝未重拳擊倒
【明報專訊】美國共和黨總統候選人羅姆尼,在首場總統候選人電視辯論中背城借一,
針對財赤急增等經濟議題猛攻,奧巴馬不僅反擊乏力,甚至顯得緊張「口窒窒」。羅姆
尼還三度打出中國牌,指控中國是「貿易騙子」。多項民調顯示羅姆尼表現較佳,但分
析家指出,羅姆尼雖贏點數,但並未重拳擊倒奧巴馬,能否扭轉民望長期落後的形勢,
尚需觀察。
辯論後美國CNN公布的民調顯示,67%受訪者認為羅姆尼是這場辯論的贏家,遠勝奧巴馬
的25%。美國CBS電視台民調亦顯示,未決定投票意向的受訪者群中,認為羅姆尼勝出的
要比認為奧巴馬勝出的多上一倍。外界向來認為奧巴馬辯才勝過羅姆尼,未料羅姆尼辯
論一開場就搶攻。
辯論中,羅姆尼表現得較輕鬆自在,屢以逐點列出的手法,清晰交代其小政府等主張。
向來被詬病政綱含糊不清的他,甫開場就提出5項政綱重點:
1)尋求北美能源獨立以創造400萬個就業職位;
2)開放更多貿易,尤其是跟拉丁美洲,每當中國想來「欺詐」就出招打擊;
3)確保國民擁有賴以取得成功的技術以及世界上最優秀的學校;
4)制訂平衡預算;
5)... 阅读全帖 |
|
n********n 发帖数: 8336 | 34 從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言:天地都要廢去,神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經,路加福音21章29節:「耶穌又設比喻對他們說:你們看無花果
樹,和各樣的樹,它發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了。這樣,你們看見這
些事漸漸地成就,也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」,主要是環繞著馬太福音24章說的,就是
主耶穌說的一個預言:「你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們
就知道夏天就近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言,並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時,我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」,但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」,而最重要的,就是主耶穌曾說:「當這個世代還沒有過去以前,這些事都要成就,
天地能夠廢去,但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢,我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在,主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言,事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國... 阅读全帖 |
|
v****g 发帖数: 11080 | 35 根据近年解密的有关毛泽东逝世后世界各国的反应的资料如下:
共有53个国家降下半旗,各国领袖给予高度评价
毛泽东逝世的10天里,共有123个国家的政府和首脑向中国政府发来了唁电或唁函,105
个国家的领导人或他们的代表到中国使馆吊唁,53个国家降半旗致哀,许多国际机构和
国际会议上也开展了悼念活动。
联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国全体大会上发言:“毛主席是一位伟大的政治思想家
、哲学家和诗人”,“他实现自己理想的勇气和决心将继续鼓励今后的世世代代。”联
合国大会主席高度评价毛泽东是“我们时代最英雄的人物”,“他改变了世界历史的进
程”。
美国总统福特在9日的唁电:毛主席是中国现代史上的一位巨人,他对历史的影响将远
远超出中国的国界。
国务卿基辛格:“我的孩子们谈到流行音乐歌手身上有一种‘颤流’,我承认我自己对
此浑然不觉。但是毛泽东却发出了力量、权力和意志的‘颤流’。”
联邦德国总理施密特:“毛泽东主席是世界历史发展的创造者之一,是给中国人民指出
走向新的未来的道路的人。”
澳大利亚总理弗雷泽:“新兴的中国就是他永久的纪念碑”。
日本首相三木武夫说:“毛主席作为世界的大政治家在历史上留下... 阅读全帖 |
|
t******g 发帖数: 17520 | 36 中華佛學學報第19期 (p179-207): (民國95年),臺北:中華佛學研究所,http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教,不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一,同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異,但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊,宗教術語亦甚為接近,在宗教文化共構
處甚多的情形下,學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭,佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同,從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此,初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題,值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
|
j*******7 发帖数: 6300 | 37 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前,必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔,由美索不达米亚的两河流域从西向东,迈进中国大地
时,我们发现当时的中华祖先所敬拜的,正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧,孔子这样说:
原文:子曰∶“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊!崇高啊!只有天最大,唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边,老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊!他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中,可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道,也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此,我们似... 阅读全帖 |
|
j********b 发帖数: 565 | 38 全文目次:
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年,國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書,對於我們香山孫氏這一支派,如何自中原轉徙江南,而後定居於廣東香山
縣翠亨村,根據史料,作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族,在唐以前,都是住在河南陳留;晚唐僖宗時,我們的遠祖,時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙,有子曰孫誗者,甚賢能,黃巢亂起,充承宣使,引兵
遊擊閩越江右間,以軍功封東平侯,屯於虔州虔化縣,就是現在江西的寧都縣,由於治
績懋著,百姓乂安,為當地父老所挽留,就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
|
m********3 发帖数: 3280 | 39 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来,并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看,另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用,便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年,中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大,中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”,这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果,而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程,其力量不在外来压力之下,它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 1800 年以前,清代历史的焦点集中在亚洲腹地,即集中在它的征服,
它的政治活动,以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 1800 年以后,重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图,并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
|
C****i 发帖数: 1776 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经难字表 我们在读圣经的时候,常常会遇到不认识的字,甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们,给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释,供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周(3声) 上音 长度单位,胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁(3声) 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 凶猛 -
创18:23 剿 jiǎo 角 讨伐 -
创19:23 寝 qǐn 侵(3声)睡 -
创20:16 阖 hé 合 全、总共 -
创22:2 燔 fán 凡 焚火 -
创2... 阅读全帖 |
|
C****i 发帖数: 1776 | 41 来自主题: _BibleStudy版 - 圣经难字表 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难字表
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 18:57:00 2011, 美东)
我们在读圣经的时候,常常会遇到不认识的字,甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们,给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释,供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周(3声) 上音 长度单位,胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁(3声) 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 ... 阅读全帖 |
|
m****r 发帖数: 1904 | 42 约(zz)
(Covenant)
指双方或多方之间的协议,协定做或不做某件事;也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》,希伯来语berithʹ(贝里特)出现超过280次,其中80多次在摩西五经里,词
源不详。1927年,一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土,从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”;用现代的法律术语说,就是“合同”或“合约”
。“其中两块[全数共十五块]泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此,A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的,订明了这个协议的内容,即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’(贝里特)的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献,年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”(《美国东方研究学院通报》,1951年2月刊,22页)
在一些圣经译本中,见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke(迪阿泰凯)一词有好
几个译法,包括“约,遗嘱,遗命”等。可是,麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
|
|
o**1 发帖数: 6383 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
MarketMaker (BigWave) 于 (Wed Nov 10 16:44:14 2010, 美东) 提到:
I always thought respect is mutual.
《每日电讯报》说,卡梅伦与阁员在人民大会堂时,拒绝中方对他们除下罂粟花的要求。
该报引述随行的一名首相府人员说:“中方人员对我们说佩戴罂粟花是不恰当的,因为
两国曾经发生鸦片战争。我们告诉他们这花对我们有重大意义,我们所有人会继续佩戴
。”
很多英国人习惯在11月份在衣襟佩戴罂粟花,纪念两次大战和其他战争中牺牲的英国军
人和平民。
http://en.wikipedia.org/wiki/First_Opium_War
The first Opium War was the beginning of a long period of weakening the
state and civil revolt in China, and long-term depopulation. In 1842, China'... 阅读全帖 |
|
C*****H 发帖数: 7927 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
dumbCoder (HumbleCoder) 于 (Tue Jan 15 13:53:47 2013, 美东) 提到:
经常看到有怀疑古希腊文明有水分的帖子
http://bbs.tianya.cn/post-no01-458848-1.shtml
我是菜鸟,请版上高人指点。
☆─────────────────────────────────────☆
yenite (燕岭悲歌) 于 (Tue Jan 15 16:11:29 2013, 美东) 提到:
呵呵,要怀疑先看看原著吧,否则会闹些特洛伊不是希腊的笑话。。。
btw,为啥国内突然兴起了一股质疑希腊罗马的风气,而且还是一帮对希腊罗马没啥了
解的人?
☆─────────────────────────────────────☆
maywind (五月风) 于 (Tue Jan 15 16:31:59 2013, 美东) 提到:
这叫两手都要硬
☆────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
h***f 发帖数: 4541 | 46 “永远是反对派”的西尼亚夫斯基
本文摘自于《俄罗斯作家的昨天和今天》,张捷著,北京:中国文联出版社,2000
年11月第1版
一
西尼亚夫斯基开始吸引笔者的注意,是在1989年。这一年的《十月》杂志发表了他
以捷尔茨的笔名在西方出版的《和普希金一起散步》一书的一些片断,在苏联知识
界引起了一场轩然大波(这件事下面还要作详细介绍)。当时笔者虽不赞成他用那
样的笔调来写普希金,但觉得这个人有才气,看问题有他独特的视角,于是便开始
收集有关他的材料,并且曾在他过去的同事前来我国访问时打听过他的情况,逐渐
对他的生平和创作有了一些了解。
这位文学研究者和作家有着与他的同时代人相似的经历。他生于1925年。卫国战争
后期当过兵,曾在某军用机场服役。战后上了莫斯科大学语文系。1949年本科毕业
,接着当了研究生,1952年通过论文答辩后到苏联科学院高尔基世界文学研究所做
研究工作,学生时代发生了一件对他此后的生活道路有一定影响的事。1947年,当
时法国驻苏陆海军武官佩尔蒂埃将军的女儿艾伦到莫大语文系学习,成为他的同学
。他对艾伦有好感,与她有较多的交往。国家安全部(克格勃的前身)人员认为艾
伦是... 阅读全帖 |
|
j*****h 发帖数: 17 | 47 黎阳:如何看毛泽东时代 zt 送交者: eastwest 2015年08月30日03:55:46 于 [世界军
事论坛] 发送悄悄话
黎阳:如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
资本家喊的民主
发表于 2008-11-8 19:57:54
黎阳:如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
作者:黎阳 文章发于:乌有之乡
如何看毛泽东时代
黎阳
2007.12.21.
一.准战争年代
二.用民族利益衡量一切
三.冷战时期中华民族最根本的民族利益
四.毛泽东时代的序幕——中国避免了第二个、第三个“外蒙古”
五.特殊条件下的特殊斗争方式——“一边倒”
六.历史性分水岭——抗美援朝
七.咬定青山不放松——中苏分裂
八.最伟大的阳谋——中苏论战+援越抗美
九.高手过招
十.阳谋的副产品——猴与猪
十一.今天来自昨天
十二.驳对毛泽东的三大诽谤
十三.一场空前的民族危机
十四.毛泽东的旗帜永远飘扬
附录一.数学:关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
附录二.毛泽东、刘少奇大跃进前后言论对比录
附录三.毛泽东:关于社会主义商品生产问题
一.准战争年代... 阅读全帖 |
|
S*********g 发帖数: 24893 | 48 https://hk.news.yahoo.com/%E9%BB%83%E4%B9%8B%E9%8B%92%E7%B5%95%E9%A3%9F%E8%
B6%85%E9%81%8E100%E5%B0%8F%E6%99%82-%E5%AE%A3%E4%BD%88%E5%81%9C%E6%AD%A2%E7%
B5%95%E9%A3%9F-075155964.html
Joe
7用戶喜歡這個評論請登入以表示贊賞請登入以表示不贊賞0用戶不喜歡該評論
Joe • 1小時4分前 舉報
What? Only 4 days? In spite of guzzling down glasses of glucose
everyday, he can't take it any longer and calls it quits? Thousands of HK's
citizens lost a lot of income and many lost their livelihood because of this
despicable idiot... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 《清史稿》
本紀一 太祖本紀
太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝,姓愛新覺羅氏
,諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裏雍順,母曰佛庫倫,相傳感仇果而孕。稍長
,定三姓之亂,眾奉為貝勒,居長白山東俄漠惠之野俄朵裏城,號其部族曰滿洲。滿洲
自此始。元于其地置軍民萬戶府,明初置建州衛。
越數世,布庫裏雍順之族不善撫其眾,眾叛,族被戕,幼子范察走免。又數世,至
都督孟特穆,是為肇祖原皇帝,有智略,謀恢復,殲其仇,且責地焉。於是肇祖移居蘇
克蘇滸河赫圖阿喇。有子二:長充善,次褚宴。充善子三:長妥羅,次妥義謨,次錫寶
齊篇古。
錫寶齊篇古子一:都督福滿,是為興祖直皇帝。興祖有子六:長德世庫,次劉闡,
次索長阿,次覺昌安,是為景祖翼皇帝,次包朗阿,次寶實。
景祖承祖業,居赫圖阿喇。諸兄弟各築城,近者五里,遠者二十里,環衛而居,通
稱寧古塔貝勒,是為六祖。景祖有子五:長禮敦,次額爾袞,次界堪,次塔克世,是為
顯祖宣皇帝,次塔察篇古。時有碩色納、加虎二族為暴于諸部,景祖率禮敦及諸貝勒攻
破之,盡收五嶺東蘇克蘇滸河西二百里諸部,由此遂盛。
顯祖有子五,太祖其長也。母喜塔喇氏,是為... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 向來被認為是川普鐵票的白人人口族群,在川普上台半年之後,出現了支持度下降的趨
勢。(美聯社) 向來被認為是川普鐵票的白人人口族群,在川普上台半年之後,出現了
支持度下降的趨勢。(美聯社)
從大選開始就對川普一路相挺到勝選入主白宮,向來被視為川普鐵粉的沒有大學學歷白
人選民,現在出現信心動搖跡象。康乃狄克州昆尼別克大學(Quinnipiac University)
本周稍早公布的最新民調統計顯示,這個關鍵鐵票族群在2016年11月時,高達74%對川
普執政感到樂觀,但到了現在卻只剩下51%仍對川普抱持樂觀。
昆尼別克大學在今年7月27日至8月1日之間,對全美各地1125名登記選民完成抽樣問卷
調查,正負誤差在3.4%之間。統計結果顯示,向來被認為是川普鐵票的白人人口族群,
在川普上台半年之後,也出現了支持度下降的趨勢。
在沒有大學學歷白人選民的力挺之下,川普在2016年總統大選當中,以銳不可當的氣勢
,橫掃五大湖區一路延伸到東北部幾州的「鐵鏽地帶」(Rust Belt),在賓州、密西根
州等地勝出,進而當選。
昆尼別克大學這項最新統計發現,川普鐵粉族群在去年11月時,高達74%對施政感到... 阅读全帖 |
|