t***n
发帖数: 43 | 1 想把一些最近研究的成果和大家简单分享下。
第一部分主要想说ISIS和以往的恐怖组织有哪些不同，为什么会做大，目前的形势
大体如何；第二部分则想探讨下美国、欧洲、土耳其、库尔德、沙特、俄罗斯、伊朗中
国在这件事上的战略角力。
ISIS，中文翻译为伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（英语：Islamic State of Iraq
and al Shams），目前控制的区域为伊拉克西北部和叙利亚东北部的大片区域，这个区
域有多大呢？从面积来看，已经超过了英国本土，所以各位朋友，这并不是什么疥癣之
疾，实际上这快要成为压垮中东的最后一根稻草了，纳赛尔、凯末尔等人将伊斯兰世界
世俗化努力也即将灰飞烟灭，中东未来实在不容乐观，碎片化有向齑粉化发展的倾向。
窃以为，ISIS的壮大其实已经不是什么偶然现象了，在某种程度上这是伊斯兰激进
史发展的必然结果。众所周知，伊斯兰世界有两大黄金岁月，第一次是穆罕默德创建伊
斯兰教以后，四大哈里发开疆扩土，直到成就阿巴斯王朝把地中海变成内海的伟业；第
二次是奥斯曼土耳其平定亚非拉直到被一战打垮。所以，历史的波浪曲线似乎一直在预
示着，伊斯兰世界不会一直忍受碎片化的黑暗，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 欧洲封建等级观念深入人心，刻入骨髓，莫说起义，有这种观念的人多被认为儿戏。
欧洲中世纪跟罗马帝国时期不一样，罗马帝国曾面临多次奴隶起义。而彼时欧洲北
方还是野蛮时代，是部落首领时代。而后来的罗马被攻陷，欧洲被当初的蛮族占领，并
基督教化。阶级问题夹杂着民族问题,不但没有消除反而加深了自古流传的强烈的等级
观念。
欧洲层层分级，阶级意识严重，且在基督教的思想束缚下，人们绝大部分是极端无
知且没有思想，除了教会，社会上没有世俗的生存空间,包括国王也受教会的束缚. 除
了贵族领主,剩下的大量是有人身依附关系的仆人、农奴,而自由民是少而分散。所以很
难形成大规模的农民起义，
这个中国不一样，自从春秋战国以来，诸侯国家纷纷变法图强，中国的大混乱时期
基本瓦解了农民与地主权贵阶层的人身依附关系，农民获得了一定的人生自由和财产自
由。另一方面，无论是墨家还是孟子的民本思想，都为后世的改革或革命提供了思想武
器。而大秦时的陈胜吴广起义更是为后代无数农民起义种下了榜样。
中国的世俗化来的早而且激烈,以至于很难给宗教以生存发展的空间,比如同为佛教
,在西藏就形成人身依附关系的藏传佛教,形成政教体系.而传到... 阅读全帖 |
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q***s
发帖数: 2243 | 3 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: “红片”要停播？网民誓回“旧社会”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 28 02:28:12 2011, 美东)
（记者唐文综合报导）近来，中共在全国各地掀起唱“红歌”、播“红片”新狂潮。近
日，有大陆网友在网络论坛发文《不敢再播红片了，不然民众对旧社会知道太多了》，
揭示“红片”中“旧社会”民众所享有的各项权利和福利远胜当今中国民众。该文迅速
被各网站转载，网友纷纷跟帖热捧，称“红片＝哄骗”、“发誓一定要回到旧社会去”。
5月23日，网友“喜麟凤祥”在凯迪论坛发布作者为“喜大神”的文章《不敢再播红片
了，不然民众对旧社会知道太多了》。文章揭示“红片”所反映出的“旧社会”民众所
享有的各项权利和福利；指出“天天看红片，本来该忘记的，慢慢都发觉了。”“红片
”再播下去，“以前的‘万恶旧社会’就要包子馅掉底了”。该文章发布后，获得网友
热捧，并被各媒体网站转载。
网文揭示“红片”中“旧社会”民众所享有的各项权利和福利
1.“民众竟然能散步”... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (Estoy), 信区: Military
标 题: 盲目放生松鼠致山东泰山核桃绝产
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 17:56:11 2012, 美东)
http://www.dzwww.com/shandong/sdnews/201208/t20120830_7379998.h
核桃树下被松鼠吃空的核桃扔了一地。
被村民抓住的松鼠。
眼下正是核桃丰收的时候,可泰山脚下的大津口乡核桃种植户们却怎么也高兴不起
来,山上的松鼠啃食、摘取核桃,让不少核桃树绝产了。
这些松鼠都是放生的,市民本是善意的,然而盲目放生却造成泰山松鼠泛滥。专家建
议放生要理性,以免“好心做坏事”。
损失不小 往年产量两万斤 今年几无收成
29日上午10点半,大津口村的张圣春正在核桃地里和家人一起打核桃。树下放着两
个铁笼子,各关着一只松鼠。“笼子是我昨天放的,今天来的时候发现抓住两只。”张圣
春说,他们家往年卖核桃能挣9000多元,今年受灾产量减少了40%。有的树上几近绝产。
张圣春家核桃树下的地上,密密... 阅读全帖 |
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P********R
发帖数: 1691 | 5 官和民本来还转得动，有了心后，全都咬死了－－谁也别想动！ |
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c******i
发帖数: 4091 | 6 作家张一一作《党赋》迎七一 献礼建党90周年
2011年06月17日 09:35:11 来源： 红网
【字号 大 中 小】 【收藏】 【打印】 【关闭】
【Email推荐： 】
80后作家张一一
今年“七一”即将迎来建党九十周年华诞，近日，我国青年作家张一一用“赋”这
种由楚辞衍化出来的古典文学体裁，倾情创作出《党赋》向中国共产党致敬，引起社会
各界不少关注。
《党赋》共3段148句，通篇押“十三辙”中“江阳”韵，一韵到底。开篇指出“党
”一字在我国古代文献中的出处，《周礼》、《论语》、《荀子》等经典均有所涉及，
“党”原义中有“晓”、“悟”、“美”、“善”之意，极力讴歌共产党是中国历史“
大浪淘沙”的最终选择；第二段从1921年的中共“一大”娓娓道来，“南湖晓月，水波
荡漾”被指极具浪漫主义色彩，“分地真忙”则是出自毛泽东的《清平乐》“收拾金瓯
一片，分田分地真忙”，文章旁征博引，用典不下数十处；最后一段则用“实哉”、“
亲哉”、“信哉”、“仁哉”、“慧哉”、“美哉”、 “大哉”、“壮哉”八个形容
词概括中国共产党的光辉形象，感情真挚，句式整齐，极具视觉的冲击力，很... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 7 牛叉
==
^ 作家张一一《党赋》迎“七一”献礼建党92周年. 新华报业网. [2013] （
Simplified Chinese）. "党赋
宇宙洪荒，正道沧桑；日月盈亏，星辰列张。天下大势，浩浩汤汤；中华历史，矞矞皇
皇。五族为党，《周礼》开场；群而不党，《论语》接腔。晓也悟也，《荀子》说党；
美哉善哉，《广雅》芬芳。秦皇汉武，人莫予当；唐宗宋祖，鹿鸣鹰扬。风骚独领，凡
我汉唐；闭关自守，明清之殇。军阀割据，百姓池殃；中山先生，革命奔忙。外战外行
，难为老蒋；大浪淘沙，马列登场！
一李二张，三人开党；共产主义，东方点亮。一九二一，民族曙光；七月廿三，中共起
航。风云际会，齐聚沪上；一十三人，代表中央。南湖晓月，水波荡漾；嘉兴红船，永
放光芒。大钊独秀，天魁天罡；必武泽东，人杰人王。中夏明翰，主义至上；和森秋白
，可叹早亡。南昌首义，国家希望；内除军阀，外扫列强。秋收暴动，分地真忙；三湾
改编，党指挥枪。朱毛会师，星火井岗；五次反围，斗志昂扬。红都瑞金，移师北上；
三军将士，慨以当慷。乌蒙磅礴，逶迤细浪；雪山草地，百炼成钢。遵义会议，正确方
向；四渡赤水，神奇篇章。八年抗日，民族救... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://news.ifeng.com/a/20160616/49085714_0.shtml
2016-06-16 09:12学习时报
原标题：传统文化是独特战略资源——《习近平时代》选载
文化危机让物质财富犹如沙上之塔
习近平的儒生气质，最直接的表现是善于立言：为追思焦裕禄而填词，为表达拥军情义
而作七律，勤奋地写下大量反映个人思考的专栏著述，甚至还有“记得住乡愁”这样诗
意的语言写入中央城镇化工作会议公报。
从他的个人经历、执政风格到文章思想，修齐治平、三不朽、“横渠四句”等儒家经典
的使命追求，处处可见。
1949年以来的中国政治家，像习近平这样将中华优秀传统文化置于人类共有精神财富的
坐标系中，指出其具有世界普遍文化意义，“智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，
历久弥新，成为人类共有的精神财富”，是不多见的。更重要的是，他并未止步于文化
态度上的致敬，在其执政实践中更是自觉地把中华历史文化精华与中国特色社会主义紧
密对接，在中国梦以及内政外交各个方面，都将中华优秀传统文化当作“根”与“魂”。
习近平也讲“扬弃”，但不同之处在于，传统文化更进一步说儒家文化，对于他而言并
不... 阅读全帖 |
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X*******H
发帖数: 720 | 10 我觉得非暴力不合作是很好的办法
忘了谁说过，暴力是专制政府用得最好的武器，你拿暴力跟他抗衡，绝对讨不到便宜。
非暴力不合作是推动温和改良的唯一出路，实在应该支持。
小屁民本来应该不管政治，一心向富才对，可是在现在这个制度下，能给政府多点改革
压力，让贪腐分子晚上更睡得不安稳一点，要求温和改良实在不是什么太清高的事情 |
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w****r
发帖数: 17566 | 11 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Joke
标 题: 盲目放生松鼠致山东泰山核桃绝产 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 7 14:13:59 2012, 美东)
发信人: desesperado (Estoy), 信区: Military
标 题: 盲目放生松鼠致山东泰山核桃绝产
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 17:56:11 2012, 美东)
http://www.dzwww.com/shandong/sdnews/201208/t20120830_7379998.h
核桃树下被松鼠吃空的核桃扔了一地。
被村民抓住的松鼠。
眼下正是核桃丰收的时候,可泰山脚下的大津口乡核桃种植户们却怎么也高兴不起
来,山上的松鼠啃食、摘取核桃,让不少核桃树绝产了。
这些松鼠都是放生的,市民本是善意的,然而盲目放生却造成泰山松鼠泛滥。专家建
议放生要理性,以免“好心做坏事”。
损失不小 往年产量两万斤 今年几无收成
29日上午10点半,大津口村的张圣春正在核桃地里和家人一起打核桃。树下放着... 阅读全帖 |
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l******8
发帖数: 9475 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (Estoy), 信区: Military
标 题: 盲目放生松鼠致山东泰山核桃绝产
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 17:56:11 2012, 美东)
http://www.dzwww.com/shandong/sdnews/201208/t20120830_7379998.h
核桃树下被松鼠吃空的核桃扔了一地。
被村民抓住的松鼠。
眼下正是核桃丰收的时候,可泰山脚下的大津口乡核桃种植户们却怎么也高兴不起
来,山上的松鼠啃食、摘取核桃,让不少核桃树绝产了。
这些松鼠都是放生的,市民本是善意的,然而盲目放生却造成泰山松鼠泛滥。专家建
议放生要理性,以免“好心做坏事”。
损失不小 往年产量两万斤 今年几无收成
29日上午10点半,大津口村的张圣春正在核桃地里和家人一起打核桃。树下放着两
个铁笼子,各关着一只松鼠。“笼子是我昨天放的,今天来的时候发现抓住两只。”张圣
春说,他们家往年卖核桃能挣9000多元,今年受灾产量减少了40%。有的树上几近绝产。
张圣春家核桃树下的地上,密密... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 13 http://www.gmw.cn/content/2004-11/26/content_136638.htm
乐承耀
从政治学的角度看，明清浙东学术思想中关于民主启蒙、民本思想、清廉政治等符合
时代要求的真知灼见，在当时闪耀着思想光辉。
在民主启蒙思想方面，明清浙东学者对封建王朝的弊政及两千多年的君主政治进行了
深刻的批判和反省，提出了民主启蒙思想。黄宗羲是其主要代表。张岱年在《黄梨洲与中
国古代民主思想》中说过：民主思想“至少包含两个问题，一个是为谁服务的问题，就是
统治者与人民谁为谁服务；一个是最高权力问题，就是最高权力应该由谁掌握。”黄宗羲
的民主思想也包含了这两层意思。他在《明夷待访录》中对君民、君臣关系提出了新的看
法，明确提出“天下为主，君为客”的观点，认为“为天下，非为君也；为万民，非为一
姓也”，“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原君》）
。这里对于“为”与“被为”的关系讲得很清楚，君主只能“为天下（人民）”，不能使
天下“为君主”。黄宗羲通过对历史经验的总结，认为君主颠倒了君与客的关系，侵犯了
“天下人”的利益。封建帝王把天下当作自己的产 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 14 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 孔孟谁更“圣”
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？
然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的
许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光
看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财，纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此，他对天下大事非常关注，对治理国家的诸种
问题，经常进行深入思考，并且利用一切机会发表见解，渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年（鲁昭公二十年），齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时，接见了孔子，并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见，毕竟不是件容易的事，所以孔子很看重，将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”，“立”什么，大概是指... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 15 2楼
郭汾从小酒楼中出来．又要往天宁寺礼佛．为丈夫和孩子祈求平安，不想还没到便遇到
了一场急雨。春雨冬雪，对农业社会来说都是好事，仲春的这场雨淅淅沥沥，下得甚密
，郭纷出门时没带雨具，望见一座小庙便躲了进去，一看，却是一座观音堂。
郭鲁哥家的说道：“天雨留客，想必这座庙与夫人有缘。不如便进去上香吧。”
佛家讲究的是一个缘字，郭汾称是，便入得内来，却见这观音庙虽然不大，收拾得
却也雅致，正殿一对猛联，写的是：“圣名自在，大慈大悲度世；经诵普门，救苦救难
寻声。”
郭汾一直以来表现得武勇，其实郭家文武兼资看郭洛便知道了，所以她在书法上也
有一定修养，入凉以后打架的机会少了，接触文事的机会却就多了。安陇地区虽然僻处
西北，但自汉及唐却屡出书法名家，各处珍藏之墨宝甚多，郭汾本来就有底子，见得多
了，眼界自然也就更上一层楼。
这时看了这副猛联字体不俗．又是新雕成的，显然是近人笔墨，心道：“河西人文
荟萃，假以时日必可大放异彩！这人不知是谁。
”一看署名，却是范质，不由得莞尔，心想：“原来是他。怪不得这笔字看着熟。”
范质是中原名士，又是后唐常驻凉州的使者，郭汾曾隔帘接待过他两次，且听人说
过凉州... 阅读全帖 |
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b*******d
发帖数: 5780 | 16 最后是为了他的家庭，才认罪的，家人的安危在他心里是高于他自己的荣誉感的。
楼主偏偏要把中国的什么领主之类的想法套用。北民本来就是那种忠心赤胆豪爽的设定
，奶德做成领主是世袭，不是什么政治手段。北民之所以团结在狼家，也是因为他们家
的荣誉感而不是什么政治能力。 |
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P*P
发帖数: 324 | 17 但是相比起火炮出现本身对楚军造成的冲击，这两炮弹的杀伤几乎可以说是微不足道了
，再起进攻之前，他们被告知对面的只是几百名刚刚艰难的越过沼泽地，已经疲敝不堪
的残兵，但现实却是吴兵不但坚忍善战，而且连火炮都运过来了，谁知道在那片黑沉沉
夜幕后面到底还隐藏着什么？楚军士卒纷纷犹豫起来
“前进向前”楚军校尉大声的吼叫着，用刀鞘敲打着兵卒的后背，作为楚军中的后
起之秀，他对于麾下士卒情绪是十分敏锐的，战场上的士卒就好像羊群一样，有时候能
够勇敢到了鲁莽的地步，哪怕面前是刀山火海也能冲过去；但有时又脆弱到一阵大风、
一场暴雨甚至一个谣言都会让数万大军土崩瓦解在这个节骨眼上，只有用果断的行动来
影响他们，那校尉抢过大旗，猛的挥舞了两下，当先向前冲去
“匹夫之勇”周虎彪不屑的冷笑了一声，楚军校尉的行动全部都落入他的眼中，虽
然他也是凭武勇起家，但随着官职升迁，越讲究兵法韬略，身份体面，像过去那种挥舞
着横刀冲到第一线厮杀的事情在他看来不过是莽夫的行径了，如今已经身为一营指挥使
的他是决计不会干的周虎彪伸手招来一旁的一名火铳伙长，指了指正猛力挥舞着大旗的
敌军校尉，冷声道“看到那面大旗... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 18 原文
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩徂南土（注1）。
眴兮杳杳（注2），
孔静幽默。
郁结纡轸兮（注3），
离愍而长鞠（注4）。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
刓方以为圜兮（注5），
常度未替（注6）。
易初本迪兮（注7），
君子所鄙。
章画志墨兮（注8），
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧陲不斵兮（注9），
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章（注10）。
离娄微睇兮（注11），
瞽谓之不明（注12）。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮（注13），
鸡鹜翔舞（注14）。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧（注15）。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮（注16），
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮（注17），
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可遻兮（注18），
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕（注19）。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 19 现在中国出版这本在60年前就出版过的英文小书，还有什么现实意义吗？
刘先生在序言中介绍说：这本书，在60年后的中国想出版，还是几经周折的。
这本书，是他在美国芝加哥大学社会学系读书时的硕士论文。经他研究，发现中国之所
以极难迈出工业化、现代化步伐，是和中国两千年的儒学统治密不可分的。
前汉初，在陆贾、叔孙通等儒生诱导下，马上得天下的汉高祖发现强调“忠君”、“尊
君”思想的儒学对其专制统治非常有用，渐相援引，于是儒生逐渐得势，日益获取很多
优惠。到武帝时，在董仲舒怂恿下，罢黜百家，独尊儒术；儒生只要考试及格，便可不
纳税，不服兵役和徭役。他们还试图垄断政府官职，而且在元帝时基本取得成功。自此
时起，皇室和儒生阶层更从儒学中获得深厚的既得利益。后汉光武帝为了保证皇家统治
的稳固，进一步鼓励读经，并对未入仕途的儒生也从物质和精神上予以奖掖。这就更增
加了读经的实用价值。隋、唐两代，鉴于魏、晋、南北朝儒学有所削弱，影响皇权稳固
，于是建立以儒学作为唯一或主要考试内容的科举制度，使以皇室和儒生阶层组成的统
治阶级从儒学中获取的既得利益更加制度化。从宋代起，科举制度日益严密而强化。宋
代儒生犯罪，... 阅读全帖 |
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z*****d
发帖数: 69 | 20 “六四”迟早会重新评价
欣：大陆最近蒋彦永医生上书中央要求平“六四”，我相信这只是一个预兆，在胡温新政
之下，“六四”重新评价不会太久。“文革”经历十多年后得到全面否定，更何况是学生
流血的“六四”事件，在世界史上任何学运流血事件，最终都会得到重新评价，因为学生
是热情无私，为国家前途呼求，他们注定不会成功，也注定被人利用，但有了他们的呼求
声，就已足够了。我对胡温新政抱以厚望，相信只要持之以恒，注重民生、民本，未必真
正达到民主，中国会有一个理念的大跃进，对“六四”的评价也是水到渠成的事。
平：在这一点上我是持悲观态度的。我承认胡温比起李鹏、江泽民来，更加亲民，开放，
但他们受到中共体制的诸多限制，有着胡耀邦、赵紫阳的前车之鉴。我以为，人民不需要
中共来为六四平反，他们只能像二战后的德国和日本一样，为自己的罪行忏悔，乞求人民
的宽恕。
“六四”精神永不抹杀
欣：现在很多人一谈到“六四”，就将对民运人士的不满渲泄在整个事件中，我觉得相当
不公平，这才是真正牺牲了学生们的热诚。这也与中国人传统的思维有关，总是以为有领
导人出头，就如“救世主”一样，可以完全带领改变一切，却不知道自己就是改 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 21 ----------
直接看结论吧，还古人活几百岁呢 LOL
旧约的历史性可靠吗？
本文原始出处：基督教研究批判文库：http://www.xjdj.org/gpage91.html
旧约的历史性可靠吗？
--旧约研究中极大派和极微派的争吵
瑞士苏黎世大学旧约神学教授 Konrad Schmid
翻译并评述：乡下人进城
最近几年尤其是在英语国家形成了一场争论，这争论非常激烈，但是同样没希望最终得
到澄清。争论的主题是：圣经旧约中属于史书的那些部分从历史角度看是否可靠？所谓
的极大派 (Maximalist) 原则上认为可靠，而所谓的极微派 (Minimalist) 原则上对此
怀疑。如果要提名字的话，那么，首先是哥本哈根的（Niels Peter Lemche, Thomas L
. Thompson）、Sheffield的(Philip R. Davies)以及其他英国大学的旧约学者(Lester
L. Grabbe, Keith Withelam)现在已经属于经典的极微派，而属于极大派的多是德语
地区的传统圣经学学者，但也包括美国的一些学者，如William G. Dever (T... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 22 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 23 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 本文發在
http://fsmonster.blogspot.com/2015/06/626.html
自從六月二十六日判決公布， 許多保守派華人同胞無法接受， 在Facebook, 微信等社
交網絡上到處串連簽署，希望可以扭轉判決， 比方說到基督教網站 lifepetition.com
(連結 1）上簽名，當然大家都有言論自由，要怎樣別人管不著， 不過我在此
提醒一下， 這場戰役已經結束，反同婚陣營已經徹底潰敗，婚姻平權陣營已經全面勝
利， 繼續爭這個題目只是浪費時間生命而已。 如果你是保守陣營的而且不同意勝負已
決，我幫你分析一下局勢。 這裏不談支持或反對的論點，那些已經太多了，這裏只說
說為什麼不必浪費生命去試圖扭轉局勢。
大家都知道美國是三權分立的， 那麼就看看這三權中哪一部分可能可以幫助逆轉判決
的。
行政：雖說歐巴馬支持同婚平權，但是實際上行政部門都只能小打小鬧， 在衙門裡來
點小動作而已，不管是總統還是州長，都沒有決定權。 別看南方幾州弄些拒發結婚證
的無聊動作， 違憲（對不起，違憲與否是大法官決定的）的事情無法長久的。 雖然總
統也沒什麼作用， 不過歐巴馬旗下的 We... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 六、加尔文对二十一世纪中国知识分子的挑战。
今日中国社会还有值得人为之舍命的信仰吗？今日中国社会中还有为信仰
甘于舍命的良知分子吗？从根本上而言，中国改革所面对的问题不是经济的问题，也不
是政治的问题，甚至也不是法律的问题，而是人格的问题，而人格的塑造直接涉及到信
仰的问题。一位中国著名的知识分子强调：“中国人的悲哀就是没有上帝的悲哀！”
1911年辛亥革命、1919年五四运动，转眼百年的光阴已经转眼消失。百年中国血泪斑斑
的历史表明，抽象的“德先生”（democracy，民主）和“赛先生”（science，科学）
，具体的“洋务运动”和“经济改革”都不能从根本上解决中国的问题。当然，形形色
色的与中国民间宗教混合的基督教也不是中国问题的答案，笔者深信加尔文及其神学思
想必然能够给中国文化的更新带来一股强有力的清流，除污涤垢，吐旧纳新，使中国文
化浴血重生，再次焕发出新的活力。正如余杰先生所深思和强调的那样：“新教入华两
百年来，很少有中国教会接受清教徒的神学与实践，也罕有基督徒公共知识分子尊奉加
尔文主义。清教徒精神不仅在教会内部如空谷足音，在世俗社会层面亦完... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 26 目 录
自序
一、 礼乐文化传统与原始儒学
二、孔子、孟子与儒家的社会理想观
三、颜回与“颜氏之儒”探微
四、郭店楚简与战国早期儒学
五、“荀氏之儒”及其对儒学发展的贡献
六、略论先秦儒学及其影响
七、儒家经学思潮及其所反映的时代精神
八、魏晋玄学的繁兴及其儒学特色
九、南朝玄学的蜕变与礼学的复兴
十、隋唐科举制与儒学的进一步发展
十一、韩愈的“师说”及其影响
十二、关于宋代书院儒学教育的几个问题
十三、南宋道学与反道学之争
十四、金华朱学：洪武儒学的主流
十五、洪武儒学教育与科举八股的形成及其流弊
十六、康熙帝与清初庙堂儒学
十七、李顒与清初山林儒学
十八、戴震与中国早期启蒙思想
十九、儒家“大同”理想及其对近代中国人的影响
二十、儒学的不断创新和自我改造
二十一、天人合一与王权主义
二十二、儒学与现代民主
二十三、儒家“民本”传统及其历史命运
二十四、儒家的经世之学及其意义
二十五、华夏文化与21世纪的人类生态伦理
二十六、中国近现代文化保守主义略论
二十七、关于儒学的现代转化问题
自 序
屈指算来，自学并进而研治中国思想史，竟已有二十个年头 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 论语 尧曰篇第二十
孔子
【本篇引语】
本篇共3章，但段落都比较长。本篇中著名的文句有：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而
不贪，泰而不骄，威而不猛”；“宽则得众，信则民任”；“兴灭国，继绝世，举逸民
”等。这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔
子关于治理国家事务的基本要求。
【原文】
20·1 尧曰(1)：“咨(2)！尔舜！天之历数在尔躬，允(3)执其中。四海困穷，天禄永终
。”舜亦以命禹。曰：“予小子履(4)，敢用玄牡(5)，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦
。帝臣不蔽，简(6)在帝心。朕(7)躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大
赉(8)，善人是富。“虽有周亲(9)，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量(10)，
审法度(11)，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所
重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
【注释】
(1)尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。
(2)咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。
(3)允：真诚：诚信。
(4)履：这是商汤的名字。
(5)玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:25:31 2011, 美东) 提到:
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹
，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心
。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如
仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝
世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，
公则说。”
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，
威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不
费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯
不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 30 公益界的“国进民退”
三十年来，围绕企业与市场的纷争可谓波澜万丈，激荡不已，当中的两大主角，自
然还是国与民。“国”以国企、央企为代言，以政府为后台；“民”以民营企业为先锋
，以民间资本为主力。两股力量时而联合中带着对抗，时而又在对抗中联合，联袂主演
了三十年的市场经济大戏。“国”与“民”都曾在这场纷争中独领风骚三五年，也都曾
短暂蛰伏蓄势待发，三十年来此消彼长，你进我退，正所谓三十年河东，三十年河西。
如今，我看到国、民之间的这场进退游戏又将在社会领域上演，在公益界上演。如
同我们早已看惯了的美国大片，演员换了一拨又一拨，场景也换了一场又一场，情节却
没有太大的意外，无非国进民退或国退民进。这一次，“国”以官办社团为代言以政府
和“二政府”为后台，“民”的主力则换成了形形色色的民间组织、公益机构，乃至公
益个体户。不同的是，由于有前车之鉴，双方实力又太过悬殊，这一轮的进退之争似乎
正以更快的速度朝一边倒去。
这场进退游戏首先始于近十年前的“社区之争”。想当初，一群初生牛犊的社工机
构打着“专业”的旗号进驻社区，要与居委会为首的社区“原住民”切磋，碰撞是难免
的，互相瞧不上眼的尴尬场景... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 北京市第十四届人大常委会第三十次会议31日决定，接受王安顺因工作变动辞去北
京市人民政府市长职务的请求，任命蔡奇为北京市人民政府副市长、代理市长。
曾经的蔡奇，一度以粉丝数量超千万级的“大V网红”形象，活跃在微博上。还记
得2013年时，蔡奇频频更新微博，一次，一位浙江人在他的微博上抱怨“儿子常陪领导
喝酒”，时任浙江省委组织部部长的蔡奇随即回复这位母亲：告诉我你儿子在国税哪个
单位？今后可以不用喝酒了。”这段对话当时在微博上热转，蔡奇也被越来越多的网友
熟悉。
之后，曾经的“大V部长”赴京履职，“消失”在了公众视野之中。
10月31日，在北京市委书记郭金龙对于蔡奇的介绍中，才第一次以官方的方式，透
露了蔡奇过去两年的履历——
郭金龙说，“蔡奇同志是福建尤溪人，1955年12月出生于福建永安，曾担任过福建
省三明市市长，浙江省衢州市市长、市委书记，台州市委书记，2007年4月后，任杭州
市市长，浙江省委常委、组织部部长，常务副省长，中央国家安全委员会办公室副主任
，2015年4月任常务副主任（正部长级）。”
调任中央之前，蔡奇的最后一个职位是浙江省常务副省长。从2013年11月到201... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 三说解放碑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 9 10:11:44 2017, 美东)
http://gikihi.blogchina.com/1033563.html
2010-10-30 09:15:10
三说解放碑
曾微
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为了纪念中国人民战胜日本侵略者的功绩，1947年民国政府在战时首都重庆的市中心建
立了“抗战胜利纪功碑”。“解放”后，这个碑被改名为“人民解放纪念碑”。
建立“抗战胜利纪功碑”的时候，八年抗战已经结束，中国人民已经取得了打败日本侵
略者的伟大胜利，抗日战争的正义性不容质疑，因此纪念这一伟大胜利名正言顺。
把“抗战胜利纪功碑”改为“人民解放纪念碑”的时候，“大救星”宣布“解放”了人
民。但改换政权并不就等于解放，历史上改换了政权而人民没有得到解放的例子很多，
比如元朝替代宋朝，对于汉族人来说就不是... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 33 4月中旬，非典疫情开始无情地侵袭燕赵大地，抗击非典病魔的战役在我省正式打响。
艰苦奋战，众志成城，到5月9日，疫情得到了比较有效的控制，日新增病例比较平稳，
累计病例数按人口比例在华北地区最低，社会保持稳定，广大人民群众抗击非典的信心
大大加强————第一阶段防治工作结束，我们打了一个漂亮的第一战役。
成果并非来自偶然……
万事民为先
党和政府的关于防治非典蔓延的每项举措都是针对性很强、行之有效的，其中尤其不能
忽视的是强有力的经济政策措施。
谁都怕祸不单行，为保证非典患者打消经济上的顾虑、积极接受治疗，从而有效防止疫
情扩散，省委、省政府果断做出加大防治非典工作资金投入的决策，并于4月26日郑重向
社会宣布：
对疑似非典及已确诊为非典的患者，全部实行免费诊治，确保不发生一例病人因无钱看
病而不去医院就医的现象。为解除医院后顾之忧，对定点医疗机构和非定点医院的发热
门诊，购置必要的设备所需资金和影响正常业务减少的收入，由同级财政审核后给予补
贴，确保无一医院因经费困难拒诊、拒收病人……
万事民为先，此项政策的出台，体现了省委、省政府将人民身体健康安全放在第一位、
不计较一时得失的民本思 |
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t****r
发帖数: 1506 | 34 【 以下文字转载自 JobMarket 讨论区 】
发信人: turdor (turdor), 信区: JobMarket
标 题: 浙大管理学院开出最高待遇 百万年薪招学科领军人物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 23:40:13 2011, 美东)
http://talent.sciencenet.cn/info.aspx?id=10528
地点:浙江 发布时间:2011-1-22 14:58:09
浙江大学管理学院高薪诚聘天下英才
浙江大学管理学院是我国培养高层次管理人才的重要基地。学院的发展目标是：全面接
轨国际管理研究前沿，紧密结合中国管理实践，通过高端人才集聚和理论方法创新，形
成校、企、政府紧密结合的管理教育、研究与应用平台；力争把管理学院建设成为优势
学科领域全国领先、学院综合实力居国内前列，具有持续发展潜力和国际影响力的管理
学院。
学院下设管理科学与工程、企业管理、会计与财务管理、旅游管理、农业经济与管理等
5个系以及农业现代化与农业发展研究中心、技术创新与科技产业发展研究中心、人力
资源与战略发展研究中心、创新与发展研究中心、房地产研究中心... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 227 | 35 第十二章 神坛下的励民
瑞芯微的高速发展，离不开创始人、CEO励民，如今，他的行业认识、经营理念、
市场经验逐渐成了瑞芯微的核心竞争力。
& 瑞芯微的核心竞争力
2007年12月，瑞芯微推出RK2706芯片，这是一颗真正意义上的MP4芯片，可以直接
兼容AVI、RMB、RMVB、WMV等主流视频格式，得到OPPO、纽曼、蓝魔等公司的广泛采用。
从06年5月到08年12月这两年半时间，是瑞芯微在MP3行业发展的黄金时间。凭着
RK2606A和RK2706两个系列芯片的骄人战绩，07、08年瑞芯微均取得了每年5亿元的销售
收入，利润达到每年1亿元以上。
自2007年后，国内外老牌的MP3公司如飞利浦、爱可视、艾利和等预判全球MP3行业
将会受到智能手机的冲击，遂逐步将MP3项目边缘化，不再自己研发MP3芯片，转而向中
国大陆寻找价格低廉的MP3芯片替代品，瑞芯微开始接触这些海外品牌。
从08年下半年开始，瑞芯微部分MP3芯片得到爱可视等品牌的采用，这一定程度上
填补了瑞芯微在大陆市场份额的下滑；... 阅读全帖 |
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S*****m
发帖数: 293 | 36 看大家的帖子超受打击，似乎找个能糊口的工作也成了我癞蛤蟆想吃天鹅肉。
实话说，我对自己还有信心，关键天天以泪洗面也不能给我娃带来一桶奶粉。第一代移
民本来就艰难，美国人也不傻，你不跟他先做个10年奴隶，他不会给你好果子吃，而生
物行业泡沫一破，更是葬送了大批人的前程。没有天时，没有地利，再没有人和，生物
人就没活路了。我今后混得惨另说，混好了一定会帮助后来的国人，在异国自己人不帮
自己人，我们的后代也不会有地位。
天道酬勤，我不相信一个一直努力进取+智商情商正常的人，最后会没有饭吃。只是在
这个成者为王败者寇的世道，境遇比较凄惨时，还是会有人忍不住再踩上你一脚，而一
旦混得风声水起了，景仰又如滔滔江水般涌来搞得姓什么都忘了。而现在我能做的，就
是对自己有正确认知，大环境不好，也不想妄自菲薄，找别的出路便是。没有人是完人
，也没有一条路是唯一的路，踏实做事，好好做人是王道。
国内现在跟美国10年前一样，貌似欣欣向荣，但这个烧钱行业，若看不到利益，光靠国
家支撑，也得有长久雄厚的钱给你烧才成。生物现在不是一个好行业，但总得有人去做
，转行的人多了，自然又紧俏，跟任何行业一样，都遵循一个供需... 阅读全帖 |
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S*****m
发帖数: 293 | 37 看大家的帖子超受打击，似乎找个能糊口的工作也成了我癞蛤蟆想吃天鹅肉。
实话说，我对自己还有信心，关键天天以泪洗面也不能给我娃带来一桶奶粉。第一代移
民本来就艰难，美国人也不傻，你不跟他先做个10年奴隶，他不会给你好果子吃，而生
物行业泡沫一破，更是葬送了大批人的前程。没有天时，没有地利，再没有人和，生物
人就没活路了。我今后混得惨另说，混好了一定会帮助后来的国人，在异国自己人不帮
自己人，我们的后代也不会有地位。
天道酬勤，我不相信一个一直努力进取+智商情商正常的人，最后会没有饭吃。只是在
这个成者为王败者寇的世道，境遇比较凄惨时，还是会有人忍不住再踩上你一脚，而一
旦混得风声水起了，景仰又如滔滔江水般涌来搞得姓什么都忘了。而现在我能做的，就
是对自己有正确认知，大环境不好，也不想妄自菲薄，找别的出路便是。没有人是完人
，也没有一条路是唯一的路，踏实做事，好好做人是王道。
国内现在跟美国10年前一样，貌似欣欣向荣，但这个烧钱行业，若看不到利益，光靠国
家支撑，也得有长久雄厚的钱给你烧才成。生物现在不是一个好行业，但总得有人去做
，转行的人多了，自然又紧俏，跟任何行业一样，都遵循一个供需... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 1071 | 38 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 39 抗议，怎么能在广西版用剿匪这个词呢？说句实话，广西除了东兰百色一代，是没有共
产党老区一说。
剿的哪儿是匪啊？新桂系不仅仅是一个军事概念，更是个政治经济结构，李白黄把治理
广西深入到基层，不仅城市，而且农村精英也纳入桂系麾下，在当时民国各省内部乱哄
哄的情形下，广西以一个偏僻穷省的资质，算是最团结励精图治的了，模范省毫不夸张
，齐心反共的思想也就不足奇了。抗战过后，广西出省抗战的大量部队解甲归田，更加
强了桂系在基层的影响和控制，只有和政府同心的民团，哪来土匪一说？49年，共军摧
枯拉朽，广西人民本也无甚抗拒。然则共党因历史原因视桂人如寇仇，对新桂系化的广
西基层痛下杀手，逼反一批解甲抗战老兵，加入国军的最后抵抗。仅此而已。 |
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c******k
发帖数: 3 | 40 许志勇与访民一起
许志勇作为公盟人士向社会弱势群体发放救助物资。在中国弱势群体成员最多的是
访民，访民本来就是由各级政府政权压榨下的社会产物，是政权公然犯罪行为而造成的
。而访民控告的对象就是政党各级领导。在中国早就把访民定性为社会动乱因素，所以
对访民动用的维稳资金大于国防开支。单从这个板块上看可想而知，对于利益集团而言
，国内的访民比外侵略者还要恐怖。政府对访民的打压是平凡而频繁。许志勇向访民救
助，当然惹怒了利益集团的卖国贼了。
纵观社会发展、从古到今，只要奴隶才随时被掳掠钱财，剥夺自由和生命的。访
民和旧社会的奴隶是一样的性质，只不过换了一个名词而已。谁向奴隶救助就是与奴隶
主唱对台戏，一定遭到奴隶主的打压，因为奴隶主最怕的是奴隶反抗，就会损害了奴隶
主的利益。
许志勇博士竟然逆着当今的中国社会发展，不与腐败政权同流合污。并且还向访
民救助，就是被定性为公然向独裁者抗衡。所以，许志勇被软禁几个月后还是抓捕坐牢。
韦亚妮 |
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S*****4
发帖数: 514 | 41 改开后很多贪官跑到美加澳新，用人民的血汗钱吃香喝辣。中国人那个急呀：贪点钱无所谓，跑到国外不是丢中国人吗？丢中国人不要紧，丢ZF的人还有良心吗？
贪官在家里最喜欢唱红唱社会主义好高呼不走邪路打倒米帝，到跑的时候最喜欢米帝和他的小兄弟，没一个跑到社会主义国家，都走了邪路。很多爱国者开始指责接收中国贪官国家：民主呢？藏污纳秽也是民主吗？
民主国家接受贪官藏污纳秽还真和民主无关。有关的是法律，法律中的司法管辖权问题。
这就要扯到被中国人反复攻击的领事裁判权
领事裁判权
从它本身的性质和含义来看，这是外国在华侨民脱离中国司法管辖的一种特权。然而这并非是指他们可以不遵守中国的法律，清政府曾提出领事裁判权只是一种根据外国在华侨民本国的法律，由他们各自本国的驻华官员按照他们本国所准许的司法程序来确定他们的权利和义务的特权。总理衙门也曾明确表示外国人应和中国人一样遵守中国的法律，如果违反应按照他们本国对类似案件所规定的法律予以惩罚
领事裁判权实际上是一种法外治权，平等不平等要看具体规定。如果双方政府权利义务对等就是平等的，一点都不丧权辱国。
收留贪官的国... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 42 趋新是现代中国的主要标志。“日新月异”固是夸张，但家事、国家、天下事，确实处
于剧烈变化之中。从晚清到当代，观念更新因被赋予了正面价值而成为一种责任和压力
，以至梁启超不惜“以今日之我，攻昨日之我”。但与时俱进只是一个方面、一种类型
，也还有另一种情况，这就是从“中体西用”开始的种种保守之论，即在文化、社会，
特别是生活方式方面，我们总还有不变或须坚持的方面。沧海桑田，世事无常，但新旧
却不是评论人事的唯一标准，而为现代趋新者所不齿的旧道德反倒可能具有普遍和永恒
的价值。1923年，当年复辟的“辫帅”张勋(1854～1923)在天津公馆病逝，也是来自晚
清旧官僚阵营的民国总理熊希龄(1870～1937)送挽联一副：“国无论君民，唯以忠心为
大本;人何分新旧，不移宗旨是英雄。”此联所言，就表明在一个趋新的时代，还应当
有不变的地方。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新
思想的师表”，肯定的也是胡适调和新旧的方面。
但新、旧之间总还有矛盾和冲突。不妨以民国三个政治人物的新旧问题，略作申论，以
补文化研究之不足。
新旧参半的李宗仁
一般认为，“新桂系”首领、前国民政... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
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m********y
发帖数: 21909 | 44 我按常理定义一下我要谈的这两个概念：儒学、普世价值观。
我在这里要谈的儒学，非程朱的“理学”，主要指孔子的儒学和孟子的儒学。所以想讨
论的，请在这个范畴内谈儒学，程朱的“理学”先一边凉着去。
普世价值观到底是否存在？或者是否应该存在？我的回答是，普世价值观存在，而且非
常应该存在。
人之所以为人，无论黑白黄红的肤色和发色，都
有共性。 无论他们的区别多大，都有基本的特点，这个要承认。另外，地球日益变小
，小到大家都叫它“地球村”。 地球村作为一个community， 应该有一个规范的法则
，以保持这个community的和谐。普世价值观就是地球村的基本法则。
我觉得普适价值观的内容应该还是“自由、平等、博爱”，这3天其实并非西方人的独创。 孔子的“仁者爱人，”就是博爱，孟子的“民本”思想，其实就是平等概念。大家不要说他们的思想都是在王权的条件下出现的。孔子和孟子的思想每个时代都有一个时代的诠释。现在这个时代，自然要进行这个时代的诠释。所以从这个角度，中国的传统儒学和普适价值观是一致的。
各位为什么对普适价值观那么反感？真让人匪夷所思。 |
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x***u
发帖数: 6421 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Jerry0803 (Jerry and Tom), 信区: History
标 题: 邓 小 平 晚 年 反 思 文 革 送交者: 还看今朝 [♂太守★☆♂] 于 December 19, 2010 14:55:00 已读 818次 天天养生堂 数百种美国名厂保健品,超低价直销全球！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 20:32:59 2010, 美东)
邓 小 平 晚 年 反 思 文 革
建国六十年多年以来，中国人民经历了“三反”、“五反”、“反右斗争”、社会主义
教育（四清运动）、文化大革命与反对资产阶级自由化等多种的政治时期。在中国人们
的心目中，影响最深的当数一九五七年的反右派斗争、文化大革命与二十世纪八十年代
的反对资产阶级自由化。在这三个政治时期中，出现了三个不同的名词：右派、走资本
主义道路的当权派、资产阶级自由化。虽然，这三个政治时期所处的年代不同，背景不
同，方式不同，但目的基本一致，这就是巩固社会主义制度，防止资本主义复辟。
然而，三次目的相同的政治历史却遭遇了不同的命运：邓小平说，反... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 文革究竟是谁的错？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 6 22:30:25 2011, 美东)
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 文革究竟是谁的错？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 6 22:27:43 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30224
悟空孙
提出这个问题的人，在某些人看来不是白痴就是脑残。因为文革似乎早就铁板钉钉了—
—毛泽东亲自发动和领导的。难道不是毛泽东的错？还有什么疑问吗？
悟空迟钝，需要一些时间来消化：这发动者等于错误承担者，其中逻辑何在？一个观点
的对错可以有不同的说法，但是逻辑联系只能有一条：if A=B，B=C; then A=C
令毛泽东=A，文革的罪人=C，那文革的B是什么？也就是说，何以导致毛泽东成了文革
的罪人？
那不简单... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 文革究竟是谁的错？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 6 22:30:25 2011, 美东)
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 文革究竟是谁的错？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 6 22:27:43 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30224
悟空孙
提出这个问题的人，在某些人看来不是白痴就是脑残。因为文革似乎早就铁板钉钉了—
—毛泽东亲自发动和领导的。难道不是毛泽东的错？还有什么疑问吗？
悟空迟钝，需要一些时间来消化：这发动者等于错误承担者，其中逻辑何在？一个观点
的对错可以有不同的说法，但是逻辑联系只能有一条：if A=B，B=C; then A=C
令毛泽东=A，文革的罪人=C，那文革的B是什么？也就是说，何以导致毛泽东成了文革
的罪人？
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c***c
发帖数: 2721 | 48 第十六章 美国的民主怎样改变了英语
如果读者已经完全了解我上面就整个文学所述的一切，那就不难明白民主的社会情况和制
度可能对作为思想的主要表达手段的语言本身发生哪些影响。
其实，可以说美国的作家主要是生活在英国的环境下，而没有生活在他们自己的国土
上，因为他们在不断研究英国作家的作品，并且天天以英国的作家为楷模。但是，人民本
身并非如此，因为只能对美国发生作用的那些独特原因，对人民最有直接影响。因此，我
们要想了解贵族的惯用语在变成大众的语言时可能发生的变化，必须注意口说语言，而不
必注意书面语言。
一些有教养的英国人，和一些使我望尘莫及的能够立即辩别出语言的这种细微差别的
人，都一再叫我相信：美国的有教养阶级，在语言上同大不列颠的有教养阶级有显著的差
别。
他们不但指责美国人使用大量的新词（英美两国的差异和相距遥远，是造成这种现象
的原因），而且说这些新词主要是从各政党和各行业的用语以及业务术语借用来的。他们
还说，英语中的一些旧词，往往被美国人赋予新义而加以使用。
他们最后说，美国的居民常在说话当中加进一些使你莫名其妙的词语，有时把在他们
的母国中不 |
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