p*****e
发帖数: 7299 | 1 中国思想界现在的中心任务
中国思想界现在的中心任务，就是从思想上彻底打垮和消灭法西斯主义。中国思想界所
以要提出这个任务来，并把它作为中心任务，其重要的理由之一，就是为了战胜侵略我
国的日本法西斯强盗，使神圣的民族解放战争贯澈到底，取得最后胜利。而要想达到这
个目的，必须在思想上分清敌我，不容丝毫含糊，不容在我们的抗战阵营之内还有人宣
传法西斯主义或其亚种。不但这样，中国思想界所以要提出这个任务来，并把它作为中
心任务，其另一个重要理由，就是为了将来的建国，建立三民主义的新中国，而不是法
西斯的中国。或类似法西斯的中国。而要想达到这个目的，必须在思想上反对一种误国
害民的思想毒素，这种毒素就是法西斯主义或其亚种，要与这种误国害民的思想分清界
限，不容丝毫含糊。只有在思想界肃清了这种毒素，才能达到“抗战必胜，抗战必成”
的目的。因此，这个任务，是中国目前思想界的中心任务。法西斯主义是全人类的公敌
，是全中国人民的公敌。同盟各国现在正与法西斯进行历史上空前伟大的战斗，中国是
进行这个战斗的最早一国。六年来的斗争，证明法西斯主义是中国人民不共戴天的仇敌
，中国人民是一定要彻底消灭这个敌人的。... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 2 谢顶置。上面走向共和的最后第二句演说词出自于下图。
下面是国父1924年于广州有关三民主义的演讲录音。(联俄，联共，辅助农工 "新三民
主义” 出自于共产国际代表之手，是瞎扯。) 伟光正只敢播前3分钟的演讲录音,从
来未敢播完整版.
诸君：我们大家是中国的人。我们知道中国几千年来，是世界上头一等的强国。我们的
文明进步，在各国之先。当中国顶强盛的时代，正所谓千邦进贡，万国来朝。那个时候
，中国的文明在世界上是第一的，中国是世界上头一等强国。到了现在怎怎么样呢？
现在的时代，我们的中国，是世界上顶弱顶贫的国家。现在世界上没有一个能看得起中
国人的。所以现在世界上的列强，对于中国都有瓜分中国的念头，也就是近来各国有共
管中国的意思。为什么我们从前顶强的国家，现在变成这个地步呢？
这就是中国我们近几百年，我们国民睡着了，我们睡了，不知道世界各国进步的地方。
我们睡着之后，还是以为我们几百年前是这样的富强的。因为睡着了，所以我们几百年
来文明退步，政治堕落，变成现在不得了的局面。我们中国人，在今天应该要知道我们
现在的地步，要赶快想想法子，怎样来挽救，那么我们中国还可以有的救。不然，中国... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 3 谢顶置。上面走向共和的最后第二句演说词出自于国父以下手墨。
下面是国父1924年于广州有关三民主义的演讲录音。(联俄，联共，辅助农工 "新三民
主义” 出自于共产国际代表之手，是瞎扯。) 伟光正只敢播前3分钟的演讲录音,从
来未敢播完整版.
诸君：我们大家是中国的人。我们知道中国几千年来，是世界上头一等的强国。我们的
文明进步，在各国之先。当中国顶强盛的时代，正所谓千邦进贡，万国来朝。那个时候
，中国的文明在世界上是第一的，中国是世界上头一等强国。到了现在怎怎么样呢？
现在的时代，我们的中国，是世界上顶弱顶贫的国家。现在世界上没有一个能看得起中
国人的。所以现在世界上的列强，对于中国都有瓜分中国的念头，也就是近来各国有共
管中国的意思。为什么我们从前顶强的国家，现在变成这个地步呢？
这就是中国我们近几百年，我们国民睡着了，我们睡了，不知道世界各国进步的地方。
我们睡着之后，还是以为我们几百年前是这样的富强的。因为睡着了，所以我们几百年
来文明退步，政治堕落，变成现在不得了的局面。我们中国人，在今天应该要知道我们
现在的地步，要赶快想想法子，怎样来挽救，那么我们中国还可以有的救。不... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 4 下面是国父1924年于广州有关三民主义的演讲录音。(联俄，联共，辅助农工 "新三民
主义” 出自于共产国际代表之手，是瞎扯。) 伟光正只敢播前3分钟的演讲录音,从
来未敢播完整版.
诸君：我们大家是中国的人。我们知道中国几千年来，是世界上头一等的强国。我们的
文明进步，在各国之先。当中国顶强盛的时代，正所谓千邦进贡，万国来朝。那个时候
，中国的文明在世界上是第一的，中国是世界上头一等强国。到了现在怎怎么样呢？
现在的时代，我们的中国，是世界上顶弱顶贫的国家。现在世界上没有一个能看得起中
国人的。所以现在世界上的列强，对于中国都有瓜分中国的念头，也就是近来各国有共
管中国的意思。为什么我们从前顶强的国家，现在变成这个地步呢？
这就是中国我们近几百年，我们国民睡着了，我们睡了，不知道世界各国进步的地方。
我们睡着之后，还是以为我们几百年前是这样的富强的。因为睡着了，所以我们几百年
来文明退步，政治堕落，变成现在不得了的局面。我们中国人，在今天应该要知道我们
现在的地步，要赶快想想法子，怎样来挽救，那么我们中国还可以有的救。不然，中国
就要成为一个亡国灭种的地位大家要警醒！警醒！
今天... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 5 真实的汪精卫
作者：林思云
（《中国近代对外关系史资料选辑》上海人民出版社１９７７年版）
中国经常有这样一种怪现象，提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹
时，
却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大
汉奸，可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特
色；只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简
单，
不喜欢刨根究底，所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物，甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历
史教科书中，把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀，只是抗日战争的历史中实
在无法抹杀汪精卫的存在，才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而
随意修改历史的作法，使中国人对历史产生了错误和虚假的理解，实在有碍于中国的发展
与进步。
历史上真实的汪精卫，曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物，对中国的历史走向有举
足轻重的影响。在历史走到２１世纪的今天，应该考虑还汪精卫的本来面目，重新认识历
史上真实的汪精卫。
要为汪精卫写一个比较... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 6 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 7 “三三制”民主：社会主义协商民主制度的雏形
来源：科学社会主义 作者：郇雷 时间：2018-01-22
27 0 革命史 字号:A-A+
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摘要：依据政权建设的“三三制”原则作为指导，中国共产党领导的抗日根据地在参议
会与政府选举以及政策制定与实施中充分体现了党派协商、政党与社会协商的民主实践
内容。“三三制”政权反映了中国共产党在特定时期关于建设新民主主义共和国的政治
设想和现代革命的民主诉求，也是中国共产党推行协商民主建设的萌芽与雏形。
早在“局部执政”时期，中国共产党就开始探索符合中国国情的民主政治道路。作为一
种独具特色的政权组织形式，中国共产党所领导的“三三制”政权既具有统战属性，又
具有明显的民主属性。“三三制”政权不管是从政权性质、阶级基础、组织形式，还是
从政策过程与运作机制上都蕴含丰富的协商民主价值成分。因此，对于“三三制”政权
的研究必须要关注到民主政治的维度，只有这样才能更加深刻认识“三三制”政权作为
一项民主遗产的重要意义。
一、现代革命政党的民主动议
在中国共产党领导的革命根据地，为什么要建立“三三制”政权？“三三制”政权的推
行不仅是... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 8 来来来，本将给你科普一下三民主义在红色中国的暗线——
孙先生所倡导之三民主义，分为三个方面：
民族主义、民生主义和民权主义
铲党篡国民党的权，是以民权主义来篡的
就是说要打倒土豪劣绅，还权于民
这就是毛泽东在天安门城楼上那句著名的话
“中国人民从此站起来了！”
这个请注意是“中国人民”不是“中华民族”，所以是民权主义
之后乱搞了多少年，终于撑不住了，投降美帝
然后邓公篡权，打的是民生主义的大旗
“贫穷不是社会主义！”
“一部分人先富起来……”
然后开始搞改革开放
后来伴随着经济发展中特权的保留
中国老百姓发现先富带动不了后富，一个房子就能把家庭打到地板
于是轮到包帝粉末登场
他再也不提民生主义对中国老百姓“共同富裕”的承诺
从把“把人民群众对美好生活的【向往】作为我们的奋斗目标”开始
就完成了第三次篡权，也就是民生主义被抛弃了，新的合法性是“民族主义”
什么《战狼》什么《厉害了我的国》什么祖国这么流氓我就放心了
其实都是有意识的推销民族主义的意识形态，而给铲党在民权和民生上恶劣的表现洗地
现在居然连民族主义的大旗都扛不住了
我对铲党的智商感到着急啊！
zkss |
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M*******o
发帖数: 632 | 9 问: 多少年来，你为了理想到处奔走，甚至出生入死，我们知道，你的物质生活十分
简单。请问，你的革命理想是什么？
答：我的革命理念，可以用四句简单的话来形容：“驱除马列，复归孙文，推翻中共，
重建共和。”当然，这四句话并不能涵盖我的全部理想。
先说说“驱除马列”，我们中华民族曾经有过灿烂的文明，为什么中共强迫我们去信马
列？你自己信，也就罢了，干吗用权力强迫别人去信？干吗弄一个洋祖宗去崇拜？毛泽
东、邓小平、江泽民等，说什么死了去见马克思。我听了很蹩扭，一点民族感情都没有
，连死了都要去找那个洋祖宗，真是岂有此理！至于强行推行马列信条对中国的损害，
大家都见到了，不必多说。当然，现在到底还有多少共产党员信马列那一套，是另外一
个问题。起码，中共官员目前还是举着这块牌子，因此，驱除马列，不但是意识形态问
题，还是一个民族主义问题。驱除马列，是恢复我们自信心的开始。
再说说“复归孙文”。驱除了马列，驱除了外来的洋祖宗，我们应当认同谁呢？中国人
中间谁最值得我们大家认同？目前只有孙文先生。孙文先生是海峡两岸人民、港澳民众
、海外侨胞共同认同的一面旗帜。我们中国人不是没有认同的楷模。我们有，那... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 10 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 11 发信人: mmmmmm (mm), 信区: Salon
标 题: mm纪念共和百年之一: 什么是三民主义?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 14:51:56 2011, 美东)
孙中山先生提出的三民主义是：“民族主义、民权主义和民生主义”。孙中山主张的民
族主义就是国族主义，以提倡恢复中国民族固有道德，去恢复中国民族固有能力，然后
结成家族，联成宗族，才能治理中国，才能恢复中国民族精神与地位，用固有的道德和
平做基础，济弱扶倾，成一个大同之治。
民权主义的核心观念强调人民要有直接行使之选举、罢免、创制、复决四权（政权）以
支配政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权（治权）以管理国家。
民生主义就是人民的生活、社会的生存、国民的生计、民众的生命。
顺便说一句: 联俄，联共，辅助农工 "新三民主义” 出自于共产国际代表之手，是在
中山先生辞世之后炮制的赤裸裸的山寨货。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 发表时间：2011-12-05 10:17 作者：邢尔尚
在江泽民劣迹斑斑的一生中，其臭名昭著的“三个代表”的歪论可谓居于其劣迹之首，
因为它违反了现代文明的本质，混乱了中国人民对在现代社会中应该建立什么样的的核
心价值的认知，而一个社会、一个民族若没有一个合时宜的、正确的核心价值，就如同
一个人没有了灵魂，无异于一具行尸走肉，必然会在现代世界和现代文明中迷失。而当
今中国社会的令人发指的道德沦丧和混乱不堪的价值体系就表明，我们中国缺乏一个灵
魂，也即缺乏一个核心价值。在物质世界不断丰富的同时，我们中华民族的精神世界实
在是到了“最危险的时候”了，我们每个有良知的中国人又该引吭高歌《义勇军进行曲
》，冒着敌人的炮火前进，这个炮火就是江泽民的“三个代表”的谬论，这个“前进”
就是建立起符合现代文明精神的社会核心价值。
在这里，为什么要将三民主义与“三个代表”放在一起谈？因为在三民主义里明确、完
整地体现了现代文明的精神本质，明确、完整地体现了现代社会的核心价值，而“三个
代表”恰恰就违背了现代文明的精神本质，违背了现代社会的核心价值。
那现代文明的精神本质究竟是什么呢？现代社会的核... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 13 杨天石：孙中山不是“资产阶级革命家”
长期以来，有一种流行的说法称：孙中山是“资产阶级革命家”。我觉得此说与
事实不合。近年，我在《帝制的终结——简明辛亥革命史》（岳麓书社版）一书中对孙
中山的定性问题有一些新的思考。我认为，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家
”（简称“平民革命家”）。这里，我结合有关史料对这个观点略作阐述。
孙中山拮据一生，他追求的是一种有别于欧美资本主义的新的社会形态
孙中山出身农民家庭。他的父亲孙达成当过鞋匠，后租种田地6亩余，兼充更夫。
孙中山早年求学，后来长期以革命为职业，拮据一生，不是资产阶级分子；他的背后也
没有什么财团支持他。孙中山投身革命的时候，西方资本主义社会矛盾尖锐，共产主义
的“幽灵”已在欧洲大地回荡了近50年。在当时的欧洲社会中，对资本主义持批判、否
定态度的不仅有马克思、恩格斯的科学社会主义思想，而且还有态度更为激烈、否定更
为彻底的无政府主义。孙中山长期生活在西方，对此，自然是了解的。
根据可靠资料，孙中山曾于1905年到比利时布鲁塞尔走访社会党（第二国际）执行
局，要求接纳他正在组织的政党。孙中山阐述的该党纲领有两条值得注意：1.土... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 14 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 15 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 16 论民主与民治："民主"是一个误译
2013-01-26 07:46:31
追究民主与共和的本义
揭露“民主”与“共和”两词的百年误译及相关政治误解问题
作者：fangzhou999 hzhy（整理）
推荐：何新
现代汉语里存在着很多翻译得不够合理的外来名词。其中多数是对西方词汇的本意理
解略有偏差，尚非存在着致命的缺陷。但也确有个别外文名词——而且是常用名词的汉
语翻译与其外文本意南辕北辙，只因早已约定俗成，竟然积非成是，以至于流毒后来。
其中影响最大，为祸最甚者，当数“民主”与“共和”两词，真可谓指鹿为马。笔者不
敢不辩，以正视听。
现代汉语中通常所说的“民主”指英文中的“democracy”，“共和”则指英文中
的“republic”。据西方的说法，“Democracy”源自古希腊人所用的古希腊语，而“
republic”则源自古罗马人所使用的拉丁语，正所谓“没有希腊就没有民主，没有罗马
就没有共和”。
近年来闻有国人说：“民主与共和在中国古代早就有了，无须再从西方引进！”不错，
“民主”与“共和”确实是古已有之，可不幸的是，它们在文言文中的涵义与其在现代
白话文中的涵... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 17 宛西自治
“自治”是1930年代中国最重要的政治词汇。南京国民政府搞了“县政自治”；地方军
阀们则热衷于“村（乡）政自治”。但其结果，无一例外与民主背道而驰，而仅仅成就
了地方豪强们的飞扬跋扈。官方主导的“自治”惨败如此，非官方主导的“自治”，命
运又将如何？宛西民间强人们1930年代的试验，是个不错的观察视角。
宛西“夜不闭户、道不拾遗”自治奇迹始末
1930年代的河南，可谓民不聊生。其根源有二，一为兵灾，一为匪祸。而后者在一定程
度上，恰恰又是前者所致的结果。关于兵灾，时人有过调查，1930年河南112县，被迫
负担兵差者达92县之多，军队对地方的苛敛，往往超过正常税负十至百倍。据国民政府
行政院农村复兴委员会1934年公布的调查报告，河南全省的骡马，因军队的征用，已经
绝迹，此中不难窥见军阀混战对河南民众生活的严重摧残。
连年兵灾的一个直接后果，是匪患的飙起。许多民众不堪兵灾，无以活命，只得上山为
匪，以至于当时河南流传有“不作匪、不当兵，不能安生”的民谚。据学者沈松侨估算
，1924年前后，“斯时河南土匪总数当在十二万人以上，平均每县有匪千人左右，其中
临汝一地即有土匪一万二千... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 18 年度事件：宛西自治
“自治”是1930年代中国最重要的政治词汇。南京国民政府搞了“县政自治”；地方军
阀们则热衷于“村（乡）政自治”。但其结果，无一例外与民主背道而驰，而仅仅成就
了地方豪强们的飞扬跋扈。官方主导的“自治”惨败如此，非官方主导的“自治”，命
运又将如何？宛西民间强人们1930年代的试验，是个不错的观察视角。
宛西“夜不闭户、道不拾遗”自治奇迹始末
1930年代的河南，可谓民不聊生。其根源有二，一为兵灾，一为匪祸。而后者在一定程
度上，恰恰又是前者所致的结果。关于兵灾，时人有过调查，1930年河南112县，被迫
负担兵差者达92县之多，军队对地方的苛敛，往往超过正常税负十至百倍。据国民政府
行政院农村复兴委员会1934年公布的调查报告，河南全省的骡马，因军队的征用，已经
绝迹，此中不难窥见军阀混战对河南民众生活的严重摧残。
连年兵灾的一个直接后果，是匪患的飙起。许多民众不堪兵灾，无以活命，只得上山为
匪，以至于当时河南流传有“不作匪、不当兵，不能安生”的民谚。据学者沈松侨估算
，1924年前后，“斯时河南土匪总数当在十二万人以上，平均每县有匪千人左右，其中
临汝一地即有土... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 19 台湾最近推出一部名叫『百年中国 迷悟之间』的大型纪录片，专为纪念辛亥革命一百
周年而作。而台湾大学政治学教授张亚中就是这部影片的总策划兼主持人。我们请他介
绍一下要拍这样一部影片的理由，这部影片与今天两岸的现实有何种关系？与这个主题
相关的就是目前正值台湾总统大选进入高潮之际，我们同时请张亚中就台湾大选目前发
展的趋势，以及大选对未来两岸关系可能会产生的影响做一个分析和评论。
法广：在开始评论台湾大选的选情之前，先请您介绍一下为什么要拍这样一部长达六集
的大型纪录片。顾名思义，影片不光着眼于辛亥革命百周年，它跟今天两岸的现实也有
着密切的关系？
张亚中：这部记录片就是从辛亥革命来反省中华民族一百年走过的路程。它有两个重要
的主轴：第一个主轴就是探讨百年来中华民族在现代化路径上的尝试以及迷悟。这百年
当中中华民族不断地在迷和悟中打转，一直在找寻这样一条道路：用大陆的讲法是在找
一条“民族复兴的道路”，用台湾的讲法就是走向现代化的道路。第二个主轴就是通过
历史了解，百年多来，所有中华民族其实都是一个命运共同体，福祸相依。比如早年进
行的现代化失败后，台湾就被割让给日本，在这过程中，骨肉相残... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 20 http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66615/4488895.html
反对本本主义＊
（一九三○年五月）
毛泽东
一 没有调查，没有发言权[1]
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一
点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个
问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你
的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的
耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？
要不得！
要不得！
注重调查！
反对瞎说！
二 调查就是解决问题
你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你
完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末
尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只
是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么
好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
许多巡视员，许多游击队的... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 21 问: 多少年来，你为了理想到处奔走，甚至出生入死，我们知道，你的物质生活十分
简单。请问，你的革命理想是什么？
答：我的革命理念，可以用四句简单的话来形容：“驱除马列，复归孙文，推翻中共，
重建共和。”当然，这四句话并不能涵盖我的全部理想。
先说说“驱除马列”，我们中华民族曾经有过灿烂的文明，为什么中共强迫我们去信马
列？你自己信，也就罢了，干吗用权力强迫别人去信？干吗弄一个洋祖宗去崇拜？毛泽
东、邓小平、江泽民等，说什么死了去见马克思。我听了很蹩扭，一点民族感情都没有
，连死了都要去找那个洋祖宗，真是岂有此理！至于强行推行马列信条对中国的损害，
大家都见到了，不必多说。当然，现在到底还有多少共产党员信马列那一套，是另外一
个问题。起码，中共官员目前还是举着这块牌子，因此，驱除马列，不但是意识形态问
题，还是一个民族主义问题。驱除马列，是恢复我们自信心的开始。
再说说“复归孙文”。驱除了马列，驱除了外来的洋祖宗，我们应当认同谁呢？中国人
中间谁最值得我们大家认同？目前只有孙文先生。孙文先生是海峡两岸人民、港澳民众
、海外侨胞共同认同的一面旗帜。我们中国人不是没有认同的楷模。我们有，那... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 22 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 23 孙中山先生提出的三民主义是：“民族主义、民权主义和民生主义”。孙中山主张的民
族主义就是国族主义，以提倡恢复中国民族固有道德，去恢复中国民族固有能力，然后
结成家族，联成宗族，才能治理中国，才能恢复中国民族精神与地位，用固有的道德和
平做基础，济弱扶倾，成一个大同之治。
民权主义的核心观念强调人民要有直接行使之选举、罢免、创制、复决四权（政权）以
支配政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权（治权）以管理国家。
民生主义就是人民的生活、社会的生存、国民的生计、民众的生命。
顺便说一句: 联俄，联共，辅助农工 "新三民主义” 出自于共产国际代表之手，是在
中山先生辞世之后炮制的赤裸裸的山寨货。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 24 大家都知道，活着的故事就是这样开始的。一个经济落后的半殖民地在地主阶级的败家
仔。好赌，好吃懒做，一个非常普普通通的地主二世祖把老家的祖屋都输掉了。把老爸
活活气死，把老婆女儿逼走。然后就开始醒悟，革新，重新做人。这样的故事已经是老
生常谈了，没有啥新鲜。
虽然故事不新鲜，但是电影的背景是在众多中国电影颖脱而出。因为历史题材关系，和
大多数人或多或少经历过，或者听老一辈说过革命前的辛苦，和革命后的禁锢的大灾难
。《活着》很多人说这是主人翁在艰难的时代艰苦地活下来。这恰恰相反，《活着》这
个题目，更加表达了革命前活着虽然是艰苦，但是还有精神粮食。革命后的活着是无论
在身体上，或者精神行尸走肉的生活。很多经历过多少苦难的人在文革的洗礼中，活下
来是个奇迹。
福贵真的有福有有贵人帮助。龙二就是第一个帮助福贵的大恩人，在革命前耍手段赢了
福贵的祖屋，以为是大胜利了。却不知道，月有阴晴圆缺，天有不测之风云，这家福贵
的祖屋就是龙二命丧黄泉的直接原因。这也把地主成分的福贵从地狱里拉了回来。把龙
二枪毙了，这充分证明了毛主席要执行他的语录：
“
我们的斗争目的是要从民权主义转变到社会主义。我们的任务... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 25 拜托，你要搞清三民主义和建国大纲的区别好不好？
三民主义是：民族主义、民权主义、民生主义。这是国民党的政治纲领。
你说的三步走：军政、训政、宪政是建国大纲里的路线图。说的是怎么革命，怎么建立
政权。
根本就是两码事。
台湾实现宪政，这只是实现了民权主义的部分内容。
民进党是汉人政党？你还是多了解下台湾的政治生态吧。民进党是台湾原住民和内省人
的政党，主要是少数民族和少量早期定居台湾的汉人；国民党才是外省人(接近你说的
汉人）的政党。
再说，你根本就不知道三民族义里的民族主义是啥，民族主义是要“驱除鞑虏、恢复中
华”，是要实现汉人为主体的五族共和，是要建立一个统一的中华。
注意，这里强调的是中华，是认同中华一统的，是主张中国民族主义的。
而民进党是明确反对中国民族主义，主张台湾民族主义，主张台湾独立的，是从根本上
反对“恢复中华”的。
从理论层面上，三个代表的“代表最广泛人民的根本利益”其中的一个点就是反对台湾
分裂的，也是否定台湾人投票独立的一个理论依据。
国家统一是“最广泛人民”的“根本利益”之一，台湾人不能脱离“最广泛人民”自己
搞投票独立。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 26 小黄门吃屎喊香没个够。你很坚挺，呵呵。
民 主 的 真 义
项 轶
翻读《中山全书》，在《中国革命史》中读到这样的话：“中国古昔有唐虞之揖让
，汤武之革命。其垂为学说者，有所谓天视自我民视、天听自我民听；有所谓闻诛一夫
纣，未闻弑君；有所谓民为贵、君为轻；此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制
度，故以民主国之制，不可不取资欧美。”
在这段话里很清楚地说明了一个道理，在中国传统思想中是有民主思想的成份的。
但中国曾有民主思想和中国曾实行民主政治完全是两回事。因为够得上说是民主制度的
，是从来没有的。
中国过去实行的是与民主政治相反的君主政治的。这本是常识，也是中山先生在其
著作中明白说明的。在封建专制政治的压迫下面，思想上发生一种反动，因而产生某些
接近于民主的思想，但是成系统的民主政治的理论也还是找不出来的。这种民主思想对
于当时的现实政治固然也有时会发生一些影响，但这种影响并不是根本上改变了专制政
治，而只是使专制政治的表现温和一点而已。所以过去的专制政治下，有仁政也有暴政
，暴政固然不合民主精神，但仁政也绝对不是民主政治。“爱民如子”是过去对于封建
统治者的最高要求，但把民众看... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 27 新民主主义的宪政
毛泽东
(一九四○年二月二十日)
今天延安各界人民的代表人物在这里开宪政促进会的成立大会，大家关心宪政，这是很
有意义的。我们的这个会为了什么呢?是为了发扬民意，战胜日本，建立新中国。抗日
，大家赞成，这件事已经做了，问题只在于坚持。但是，还有一件事，叫做民主，这件
事现在还没有做。这两件事，是目前中国的头等大事。中国缺少的东西固然很多，但是
主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事
情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件什么东西呢?一件是帝国主
义的压迫，一件是封建主义的压迫。由于多了这两件东西，所以中国就变成了殖民地半
殖民地半封建的国家。现在我们全国人民所要的东西，主要的是独立和民主，因此，我
们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。要坚决地彻底地破坏这些东西，而决不有丝毫留
情。有人说，只要建设，不要破坏。那末，请问：汪精卫要不要破坏?日本帝国主义要
不要破坏?封建制度要不要破坏?不去破坏这些坏东西，你就休想建设。只有把这些东西
破坏了，中国才有救，中国才能着手建设，否则不过是讲梦话而已。只有破坏旧的腐朽
的东西，才... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 28 论英美的民主精神
昨前两天有两件新闻一定会引起我们中国人民的兴趣和重视，也值得我们借镜和研
究。一件是昨天见报的王云五先生①访英回国后关于《实施宪政先决条件》的演讲中对
英国实施宪政的先决条件，加以阐扬；一件是读见报的美国国务卿赫尔的关于言论自由
的声明，他驳复了纽约州长杜威百分之百的误解之后，郑重表示“有生以来，不仅倡导
言论自由，而且为着这个目标而斗争。”
王云五先生说，英国宪政基础的巩固，原因有三，一是地方有自治权力， “英国
的城市自治远在实施宪政前，在撒克逊时代，伦敦已具有一种独立的地位，迄于今日”
。这说明了民主国家的民主基础是自下而上的，是由人民有权参与 政事然后巩固起来
的。因此可知，离开人民的民权，不从下做起，是不能造出巩固的宪政基础的；若反其
道而行之，至多也不过是造些空中楼阁而已。
最值得我们注意的还是他讲的第二第三两点。这两点把民主政治的两大基本要素—
—自由与平等的含义说得很明白。关于“平等”，他说：“一则武断的权力绝对不允许
存在。换言之，即人民非依法定手续、经普通法院的审判后，不得受罚。二则……人人
在法律之前，一律平等。政府官吏，无论以私人资格或执行公务... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 29 论英美的民主精神
昨前两天有两件新闻一定会引起我们中国人民的兴趣和重视，也值得我们借镜和研
究。一件是昨天见报的王云五先生①访英回国后关于《实施宪政先决条件》的演讲中对
英国实施宪政的先决条件，加以阐扬；一件是读见报的美国国务卿赫尔的关于言论自由
的声明，他驳复了纽约州长杜威百分之百的误解之后，郑重表示“有生以来，不仅倡导
言论自由，而且为着这个目标而斗争。”
王云五先生说，英国宪政基础的巩固，原因有三，一是地方有自治权力， “英国
的城市自治远在实施宪政前，在撒克逊时代，伦敦已具有一种独立的地位，迄于今日”
。这说明了民主国家的民主基础是自下而上的，是由人民有权参与 政事然后巩固起来
的。因此可知，离开人民的民权，不从下做起，是不能造出巩固的宪政基础的；若反其
道而行之，至多也不过是造些空中楼阁而已。
最值得我们注意的还是他讲的第二第三两点。这两点把民主政治的两大基本要素—
—自由与平等的含义说得很明白。关于“平等”，他说：“一则武断的权力绝对不允许
存在。换言之，即人民非依法定手续、经普通法院的审判后，不得受罚。二则……人人
在法律之前，一律平等。政府官吏，无论以私人资格或执行公务... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 634 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wwaagg (740), 信区: Military
标 题: 论中国的法西斯主义——新专制主义 猜猜谁写的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 20:46:41 2011, 美东)
论中国的法西斯主义——新专制主义
（一九四三年八月十六日）
周恩来
【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
一 问题的提出和回答
自从建立抗日民族统一战线和开始抗战以来，党内党外，国内国外，对于蒋介石国
民党亦即大地主大资产阶级统治的实质，多缺乏深刻的了解。只有毛泽东同志在抗战前
就指出他的动摇性与被动性，抗战初期又指出他的妥协性与两面性，到今天更指出他的
法西斯性。这些都是历史发展中的重要启示，而且有其时代意义的。因此，我现在便来
讲中国的法西斯主义。
在这里，须先回答一些疑问。
有人问：为什么早不说蒋介石国民党是法西斯主义，偏偏现在来说？我们回答：抗
战前一段时间里，我们的政策重心在争取他抗战，故强调其可变性与革命性，而只注意
其动摇性与被动性就够了。抗战初期，我们的政策重心在争取他长期抗战，全面抗战，... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 31 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 1949年6月20日
一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个
人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁
的年青小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也是这样。阶级消灭了，作为
阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰
亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。我们和资产阶级政党相反。
他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭。我们则公开声明，恰是为着促使这
些东西的消灭而创设条件，而努力奋斗。共产党的领导和人民专政的国家权力，就是这
样的条件。不承认这一条真理，就不是共产主义者。没有读过马克思列宁主义的刚才进
党的青年同志们，也许还不懂得这一条真理。他们必须懂得这一条真理，才有正确的宇
宙观。他们必须懂得，消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，
问题只是时间和条件。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展
的规律，他们懂得辩证法，他们看得远些。资产阶级所以不欢迎这一条真理，是因为他
们不愿意被人们推翻。被推翻，例如眼前国... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 33 ——跟熊飞骏对话
作者： 唐子
2011年2月6日，熊飞骏在其博客里撰文《如果没有蒋经国，“进去”的就不是陈水扁》
（简称《如扁》），指出：蒋经国开启党禁、言禁，挽救了腐败、专制的国民党，洗净
了国民党的历史罪恶，从而使国民党整体没有被清算，N个要人被免除入狱。我读熊先
生的文章，经常以对话方式整理自己一些原本离散的观念，旨在使之系统和清晰。在《
如扁》中我看到了似乎是虚构的蒋氏父子的对立：蒋介石时代国民党腐败专制不可救药
，蒋经国时代国民党因民主宪政重生。
一、没有蒋氏父子的所谓新旧国民党。
我个人对中国大陆总将国民党分为腐败、专制和民主、不腐败两个时期不解。我从来就
没入过国民党，以后也决不会加入。但我深知认识不清（晰）明（白），就会总在自己
感（觉）情（绪）的印象囚笼里兜圈子。正本清源才能找到出路。
熊先生说：人类历史上所有专制统治集团，要么象封建体制一样被整体清算；要么象韩
国、东欧一样N个“专制要人”被判刑入狱。这就只是主观印象。据我所知，无论西周
真正的封建（联邦）制和秦朝之后所谓“封建“郡县（州县、行省）制，其统治集团都
没被整体清算。西周的王公在东周更加悠然，清朝在中华... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 34 民主的正轨：毫无保留条件地还政于民
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，
而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家。
什么是主权在民?依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政
制法律有创制和复决之权。只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条
件；如果这种权不在人民手中，也就是说这个条件若不存在，就不算完成了这个国家的
民主建设。
因此，建设一个国家的民主，第一个标志，第一个步骤，就是把上述四权交给人民，不
作一丝一毫的保留；政府的负责官员，由人民来选举，从人民中间产生；政府的大政方
针、政令法律，由人民来决定，由人民来创制；政府官员的失职或政策法律行不通，是
违反人民的利益的，人民就可以罢免他或撤废它。一个国家是不是实现了民主，执政当
局是不是有诚意实现民主，就看他是不是把人民应有的权利，毫不保留地交给人民；并
且对于人民实行这几种权利，是不是毫无保留地加以尊重。
根据这种标准来衡量我们当前的政治局势，就可以知道，我们要完成民主建设，首要的
任务就是还政于民，就是把人民应有的选举、罢免、创制、... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 641 | 35 以下是《南方周末》前资深评论员笑蜀在1999年出版的《历史的先声──半个世纪前的
庄严承诺》的节选。严格的说，
这本书不能算是笑蜀写的，这本「庄严承诺」都是中国共产党的承诺，笑蜀不过是替中
共把它半个世纪前的文宣复制下
来，又贴出去给中国老百姓看看而已。毕竟笑蜀是1984年毕业于中山大学历史系的学生
，他关注历史是自己的老本行。
但中共的历史是不许翻看的，一看它就倒，为此2011年的茉莉花之际，笑蜀被下课了。
历史的先声──半个世纪前的庄严承诺
（节选）
中国的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要统一，但是只有建立在言论、
出版、结社的自由与民主选举政
府的基础上面，才是有力的政治。
──1944年
实行宪政……我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放
党禁；三是实行地方自治。人民
的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结
社的自由，是言论出版的自由。
──周恩来，1944年
英国对于反对党的讨论、辩论和评论，非常重视，所以由国库拨款成立反对党，使之评
论政府。
──《新华日报》转引渥太华杂志，1944年
……一种是新... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 36 中国共产党
【人民报消息】（人民报编者按：以下是《南方周末》前资深评论员笑蜀在1999年出版
的《历史的先声──半个世纪前的庄严承诺》的节选。严格的说，这本书不能算是笑蜀
写的，这本「庄严承诺」都是中国共产党的承诺，笑蜀不过是替中共把它半个世纪前的
文宣复制下来，又贴出去给中国老百姓看看而已。毕竟笑蜀是1984年毕业于中山大学历
史系的学生，他关注历史是自己的老本行。但中共的历史是不许翻看的，一看它就倒，
为此2011年的茉莉花之际，笑蜀被下课了。）
历史的先声──半个世纪前的庄严承诺
（节选）
中国的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要统一，但是只有建立在言论、
出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。
──1944年
实行宪政……我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放
党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由
，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。
──周恩来，1944年
英国对于反对党的讨论、辩论和评论，非常重视，所以由国库拨款成立反对党，使之评
论政府。
──《新华日报... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 38 摘要：革命史观的核心内容是制造革命对象，神化革命力量，遗忘革命变革的根本目的
是建立新的社会制度和新的人际关系，从而为国家、社会和人的发展提供牢固的制度保
障。这种思潮在思想文化领域流毒很广。
辛亥百年，那么多人，说了那么多话，就中国大陆而言，可谓盛况空前！但有些问
题，总觉得没有说透。
20世纪中国，在辉煌或屈辱背后，包括胜利和失败的后果，是一亿多中国人成了非
正常死亡的冤魂！关节点之一是辛亥革命。
任何国家，每次大革命都会产生重要的思想和学术成果。20世纪中国连绵不断的革
命，至今没有得到彻底反思，仍然在等待巨著诞生。
改革开放以来，一些中国史学家冲破意识形态枷锁，写出不少杰出的论著。应该以
辛亥百年为契机，继续推进这项工作。
面对这次革命的成败得失，史学家应该写一部悲怆的命运交响乐，让中国和世界各
国的公民永远记住前车之鉴！
愚意以为，妨碍我们如实认识百年历史的，是中国人尚未彻底摆脱革命史观或党派
史观。这是一个伪装得很好的陷阱。
近代中国歪曲历史为现实政治服务，孙中山是始作俑者之一。1904年，他为刘成禺
的《太平天国战史》作序说：“汉公（刘成禺）是编，可谓扬皇汉之武功……俾读... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 39 1933年的宪法讨论
作者：傅国涌
1933年4月1日，《东方杂志》第30卷第7号出了一期“宪法问题专号”，一下子发
表了17篇讨论宪法的文章，连补白文字都是和宪法有关的。文章中所讨论的问题即使在
七十年后也并未过时，当时所达到的深度也让足以让今天谈宪法的人无地自容。1932年
开始，在“九一八”之后的国难危机中，知识界发起了一次长达一年的宪政运动，成立
了一些促进宪政的民间组织，发表了大量文章，终于得到了执政的国民党积极回应，立
法院从1933年起制定宪法草案。《东方杂 志》的“宪法问题专号”就是在这一背景下
推出的。
宪法是什么？简而言之，宪法就是限制政府权力、保障人民权利的根本大法，是人
民与政府之间订立的契约。用孙中山先生的话说：“宪法者，国家之构成法，亦即 人
民之保障书也。”自人类跨入近代文明的门槛，从英国的不成文宪法到美国开创成文宪
法的先例，宪法已与人类的政治生活密不可分。即便是极权国家往往也要出 台漂亮的
宪法作为门面装饰。中国之有宪法肇始于晚清的《钦定宪法大纲》（1908年），辛亥革
命结束了两千年帝制时代，1911年冬天，一代英才宋教仁起 草《鄂州约... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 40 “联俄容共”让孙中山晚年陷入精神分裂
1924年1月，国民党召开第一次全国代表大会。孙中山在大会开幕辞中说：“此次
国民党改组，有两件事：第一件，是改组国民党，要把国民党再来组成一个有力量有具
体的党；第二件，就是用政党的力量去改造国家。”稍后，具体操作这两件事的方式，
则是向苏俄学习，与苏俄合作，让中国共产党的党员们跨党进入到国民党里面来，即所
谓“联俄容共”。
孙中山晚年的精神分裂
孙中山一手包办的“联俄容共”战略，使得经历陈炯民之变而濒临土崩瓦解的国民
党，迅速恢复了生机，并在随后的北伐战争中取得空前的成功，也使得四分五裂的中国
，终于在一种新的“党治体系”下完成了形式上的统一，短期的正面效应，可谓相当可
观。但长期的负面效应，则一直延续到1949年。
这种长期的负面效应，可以简单概括为“国民党的精神分裂”——国民党的意识形
态基础，本来是祖自欧美的“三民主义”；出于“联俄容共”的现实需要，孙中山强行
将“三民主义”和祖自苏俄的“共产主义”作了许多嫁接，也默许共产党对“三民主义
”作了许多倾向于“共产主义”的解释。这种随意的嫁接和解释，直接导致了国民党人
对“三民主义”的认知混乱... 阅读全帖 |
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a********8
发帖数: 640 | 41 三民主义，一看就是本质上很好的东西：
孙中山曾在国立广东高等师范学校礼堂演讲三民主义，要点如下：
[编辑]民族主义
主条目：漢族和中華民族
孙中山主张民族主义就是国族主义。孙中山主张四万万中国人可以说完全是汉人，却没
有民族的精神。并引据历史强调汉族曾经被异民族灭国两次，且被满族创建的清朝以文
字狱，世界主义等消灭了民族精神与地位，所以修身、齐家、治国，中国人近几百年以
来都做不到，对于本国便不能自治，外国人看见中国人不能治国，便要来共管，使革命
后的中国成为比半殖民地更低一等的次殖民地民族，并且还有再次灭国亡种的危险。
故孙中山主张以提倡恢复中国民族固有道德，去恢复中国民族固有能力，然后结成家族
，联成宗族，才能治理中国，才能恢复中国民族精神与地位，用固有的道德和平做基础
，濟弱扶傾，成一个大同之治。[1]
[编辑]民权主义
主条目：五權憲法
孙中山先生主张用人民来做皇帝，并引用汉朝末年三国演义中的阿斗与诸葛亮来形容人
民与政府的关系，意图实行为一般平民所共有国家主权的民主政治，而防止欧美活动制
度之流弊。孙中山并在三民主义之民族主义第六讲中，所提倡八德中强调「忠民」之美
德，为民国... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 42 南方周末
"通过抗战，中国光复了全部大陆国土，收回了台湾和澎湖，这已经众所周知了，而过
去很少提到、但意义同样重
大的，是南海诸岛的归我版图、陆地一些争议地区主动权的获得和新疆的内附，这几件
事对于后来的影响，都非同
小可"
"［上篇回顾：抗战后，中国的国际地位得到了实质性的提高。二战结束之际，盟国方
面原拟安排中国赴日受降并
参与占领日本，因故未能实现。1945-1946年，中国军队赴越南受降，成为近代以来的
空前绝后之举。］"
当然，像入越受降抵制法国、帮助越南独立这样的国际行动，虽有助于凸显中国的“列
强”地位，但如果不慕虚名
而求其实，一个国家、民族的真正地位，还是要从自己的事做起。自己首先不受别人欺
负，才能谈得上真正帮助别
人不受欺负。而自己的人民首先不受“自己人”的欺负，才能谈得上真正不受外国人欺
负。而这不仅是民国历史的
真正短板，也是至今仍然没有完全解决的问题。以后我们还要谈到这一点。
归根结底，正是由于这一点解决得不好，对外维护国家权益的斗争尽管成果辉煌，仍留
下许多缺陷与遗憾。1942年
以后，中国虽然在法理上抹去了“半殖民地”色彩，但从事实上收回国权，还是抗战胜... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 43 马勇：我们其实并不了解民国
编者按 大陆学术界一般习惯把民国史起始定在1912年1月1日中华民国成立到1949
年10月1日中华人民共和国成立。这段尚未走远的、历时甚短的时期，由于海峡两岸几
十年来在政治上未能达成足够的共识，对于同一个历史事件或历史人物往往存在着差异
甚大的解读，今人所见之“民国”，可以说是隔着几重雾。
随着这几年有关民国图书出版热，浓雾正在慢慢散开。人们津津乐道于那些学人的
范儿，以及民国的教材课本等。我们真的了解民国吗？只从学术史意义上讲，我们对于
民国其实很陌生。中国社科院的专家马勇和毕苑为我们带来他们的解读。
要说民国史，肯定绕不开1911年爆发的终结帝制、启发民智的辛亥革命。对于它的
研究，又有哪些新论呢？《帝制的终结——简明辛亥革命史》就是辛亥革命史研究的新
成果。
要谈民国史，也肯定绕不开国民党与共产党的对抗与合作。中国共产党在整个民国
史中的作用和地位是什么？为什么可以从一个小小的、扎根于山野之间的“在野党”，
在短短20多年的时间中，打败当时的“执政党”，获得了民心？《张力与限界：中央苏
区的革命(1933－1934)》从一个侧面回答了这些问题。
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r*****l
发帖数: 33 | 44 32.论英美的民主精神
昨前两天有两件新闻一定会引起我们中国人民的兴趣和重视，也值得我们借镜和研究。
一件是昨天见报的王云五先生①访英回国后关於《实施宪政先决条件》的演讲中对英国
实施宪政的先决条件，加以阐扬；一件是读见报的美国国务卿赫尔的关於言论自由的声
明，他驳复了纽约州长杜威百分之百的误解之后，郑重表示“有生以来，不仅倡导言论
自由，而且为著这个目标而斗争。”
王云五先生说，英国宪政基础的巩固，原因有叁，一是地方有自治权力， “英国
的城市自治远在实施宪政前，在撒克逊时代，伦敦已具有一种独立的地位，迄於今日”
。这说明了民主国家的民主基础是自下而上的，是由人民有权参与政事然后巩固起来的
。因此可知，离开人民的民权，不从下做起，是不能造出巩固的宪政基础的；若反其道
而行之，至多也不过是造些空中楼阁而已。
最值得我们注意的还是他讲的第二第叁两点。这两点把民主政治的两大基本要素—
—自由与平等的含义说得很明白。关於“平等”，他说：“一则武断的权力绝对不允许
存在。换言之，即人民非依法定手续、经普通法院的审判后，不得受罚。二则……人人
在法律之前，一律平等。政府官吏，无论以私人资格或执行... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 11854 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: piyaoke (辟谣客－睡教大师), 信区: Military
标 题: 中共几十年前已经完成了民主阶段，现在处于奴隶主阶段
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 23:37:59 2011, 美东)
民主的正轨：毫无保留条件地还政于民
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，
而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家。
什么是主权在民?依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政
制法律有创制和复决之权。只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条
件；如果这种权不在人民手中，也就是说这个条件若不存在，就不算完成了这个国家的
民主建设。
因此，建设一个国家的民主，第一个标志，第一个步骤，就是把上述四权交给人民，不
作一丝一毫的保留；政府的负责官员，由人民来选举，从人民中间产生；政府的大政方
针、政令法律，由人民来决定，由人民来创制；政府官员的失职或政策法律行不通，是
违反人民的利益的，人民就可以罢免他或撤废它。一个国家是不是... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 尽管美国都选出非裔总统，且将就任第二任，与非裔何瑞杰结婚，育有两名优秀儿子何仁龙（右一）及何仁安（左一）的曾章绫，认为华洋社会仍有人因为不了解非裔，对他们歧视。（图片由曾章绫提供）
美国首位非裔总统欧巴马将宣誓就任第二任，仍有华裔家长对子女与非裔异性，即便是长春藤名校高材生交往，抱持反对态度。过来人说，美国虽是族裔大炉，社会上对有色人种仍存偏见及歧视。非裔当总统，对种族歧视，也影响有限。
就读加大医学院的黄同学（化名）毕业自长春藤名校，大学时与非裔女同学恋爱，两人交往近四年，目前因就读不同医学院分飞两地，但在外州就读医学院的女朋友常飞来加州探望他，与他的华裔好友打成一片。
但同学都知道这对佳偶未被黄同学父母祝福，因为他的父母在意未来媳妇肤色，让他在亲情及爱情难以兼顾下颇感为难，只有过一天算一天。
看过电影「谁来晚餐」的汪太太说，电影讲一个久别重逢的女儿带着黑人男友回到白人父母家，告诉他们将与对方结婚。虽然未来女婿拥有高学历，是温文有礼的优秀男士，女方父母则是自由主义者，致力支持民权主义，在面对女儿择偶选择，仍历经震惊、难以接受等内心煎敖，让她看了感触良深，认为若遇到类似情形，会以子女幸... 阅读全帖 |
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l*********y
发帖数: 1011 | 47 转载一写某个朋友对郎中的三民主义、蒋、汪、太祖交错的乱评：
若不是孙中山先生创立的三民主义学说走向极端化，亚洲的东方将会出现一个强大的国
家，一个完整的民族。
蒋介石奉行的是大汉民族主义。他能接收汪伪政权军队，却不接收伪满政权军队，同样
是间接服务于日本侵略者，可只因直接服务对象不同，从而无法真正达到在东北地区集
中绝对优势兵力的计划，对其败逃台岛其到了重要影响。
孙中山先生早就说过，中国人民就如同一盘散沙，需要政治来凝聚人心。虽然原话不是
如此，但大意相同。若是把台湾执行的制度来对比，只能说他们背离了三民主义，蒋介
石之所以走上独裁式的极端，并不是背离了三民主义，只是错误的领会错致。补充一点
，蒋介石不是三民主义的叛徒，只是片面的理解了三民主义，单纯并狂热的执行民族主
义，从而忽略了民权主义与民生主义。蒋介石既有教条主义者的墨守陈规，又有修正主
义者的固步自封。
汪精卫被成为一个没有固定信仰的政客，时而偏左，时而偏右。可事实并非如此，他的
左右摇摆都是在三民主义范围内，即便是其投靠日本侵略者，也是受三民主义影响。民
生主义被解读为社会主义，可对于普遍出现一词多义的中国来说，民生主义还 |
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G********C
发帖数: 456 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 49 1、《新华日报》1941年6月2日
统制思想，以求安于一尊;箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚
民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退
，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国…言论出版的自由，是民主
政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一
，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福…新闻自由，
是民主的标帜;没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础
，没有政治的民主而要得到 真正的新闻自由，决不可 能。
2、《新华日报》1944年5月16日
我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由;二是开放党禁;三是
实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居
住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由
3、《刘少奇选集》上卷第172-177页
共产党要夺取政权，要建立共产党的“一党专政“。这是一种恶意的造谣与诬蔑。
共产党反对国民党的“一党专政”，但幷不要建立共产党的“一党专政”。 目前推行
民主政治... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 50 他可能没有意识到什么叫做资产阶级自由化思想。
资产阶级自由化思想在当时的中国政治外交环境下没有意义。
当时的中国的各个省份看别人跟外国人一样，被各大主要帝国主义国家控制的军阀在乎
的不是所谓的专一高压的统治，他们在乎的不过是维持自己的买办阶级/集团的利益。
学生运动就运动好了，反正一帮手无寸铁的年轻人嘛，终究成不了大事。
资产阶级自由化思想在那样的环境下反映了民族资产阶级和小资产阶级不堪买办阶级和
帝国主义的双重压迫。民族资本家濒临破产，学生老师小商人小律师等小资产阶级面临
失学失业的生存威胁，所以他们是有革命诉求的。但他们的这种小打小闹——因为中国
其时最最主要人口是农民——犹如蚊虫叮咬。他们人数少的可怜，他们的力量微乎其微
。他们的革命有着不彻底的一面，因为他们并不为中国农民和工人的利益考虑，所以也
不能够团结中国当时的沉默的大多数。而沉默的大多数才是可以一拥而上给以看似强大
却实际孱弱分裂的军阀势力以会心一击。共产党为什么可以逐渐走入强大？正是因为陈
独秀等对民族资产阶级报有幻想的右派和张国焘等只倾心于工人运动的左派的倒塌，以
及毛泽东等实用马列派的上升从而使得共产党从早期的屡屡... 阅读全帖 |
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