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o***o
发帖数: 11767 | 2 别人都有工作，靠老婆修脚养活的还有谁？就鸡巴王利民靠64拿个血卡，就等着老婆养
活了。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 3 2016年8月1日，中共党报《人民日报海外版》刊文称，“为缓解城市人口压力，中国一
些超大城市地方政府纷纷出台政策，这些地方的常住人口增速开始放缓。北上广（北京
、上海、广州）当地政府通过政策驱动，疏解了很多与超大城市定位不符的批发市场、
中低端产业从业与就业者。”
党媒的报道中，引述了中国人民大学人口与发展研究中心教授顾宝昌的观点，“通过政
策将外来人口特别是其中所谓的低端人口‘清理’出去，导致了这些地方常住人口出现
增长放缓。但对超大城市来说，这不一定有好处，也不可持续。” 有意思的是，中国
大陆网络媒体转发时，有意无意地将顾宝昌的后半句省略，却将前半句放到新闻的标题
中，
《北上广常住人口增速放缓 专家：靠政策清理低端人口》。当时随即引发中国国内舆
论的抨击，顾宝昌教授成为近年来被“误解”的中国知识分子中的最冤屈的那个人。
北京政府并没有在意舆论的批评，而新上任几个月的主政者非但无意停止“清理低端人
口”，反而加速了动作。 据生活在北京的知情人称，北京实施“清理低端人口”的政
策已经持续了3个多月的时间。整个北京市的辖区，像朝阳区、西城区等，都存在“目
标限额”。部分远郊的村庄则... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 4 导读（一）：
连民仁道：“是啊。目前没有任何报道说绑架杀害章莹颍的Brendt Christensen是基督
徒，这些谢漫任信口雌黄，混淆是非。他们的心险恶，他们的口喷着毒气。在这个哀痛
的时刻，不顾同胞们面对这样悲剧的伤痛，死者家庭心里的伤楚，他们心灵的麻木已经
到了何等的程度。”
导读（二）：
连民仁道：“每一次看到这样的邪恶，这样的惨案都让一个正常的人 伤感，恐惧，会
想到生命的意义和人生的道理，只有谢漫人才会在这个时候做黑暗势力的鹦鹉，不放过
任何一个机会鼓吹邪恶，攻击美善，何等可耻，何等可悲。
导读（三）：
连民仁道：“我们愿意向诚心寻求信仰的朋友们，澄清神如何在圣经中启示祂公平公正
得处理罪和罪人的问题。”
主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的莫戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 5 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 6 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 7 全能神邪教在这里锲而不舍得发文章 有什么积极意义? 可能是提醒基督徒要警醒，
勤奋竭力为真理辩护。
马太福音
24:4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
24:5 因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。）
主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束，。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的吴戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不多，有primeval和
JasonYang几位弟兄在帮助回答DickDamian的问题”
连民仁笑道：“是啊,其中一个问题还是上... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 8 主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的莫戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不少，有一个基督徒徒
又回来了。”
连民仁道：“什么是基督徒徒?"
莫戈诸道，“基督徒徒是指基督徒的徒弟，他们一年上头对着基督徒指指点点。看见做
得好的基督徒
，以小人之心度君子之腹。做得不好的基督徒就冷嘲热讽。”
连民仁道：“这个基督徒徒和基督徒的认知差别非常之大啊"
莫戈诸道，“这个基督徒徒在TrustInJesus版年复一年，日复一日得仰望基督徒。不仅
仅拱基督徒，日常生活中也以... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的吴戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不多，有一个名叫谢漫任的人
在问些莫名其妙，很是恶意的问题，我在想是否要回应一下。”
连民仁道：“不必，你忘了箴言里的话么？指斥谢漫任的必受辱骂。不要责备谢漫任，
恐怕他恨你。（箴 9：7-9）”
莫戈诸道，“难道什么也不说任其放纵吗？”
连民仁道：“若有误会时，把事情解释清楚后选择闭口不说即可。但是现在根本不是误
会，谢漫任存着恶心来无中生有，一心诋毁，有何必要回应？ 不过你可以看看... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 11 郭店楚简《老子》全文
甲本1组
绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。
三言以为使不足，或命之或呼属。
视素保朴，少私寡欲。
江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。
长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。
保此道者不欲尚盈。
为之者败之，执之者远之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。
圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。
道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。
化而欲作，将镇之以无名之朴。
夫亦将知足，知以静，万... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 12 主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的莫戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不多，叫谢漫任的倒是不少
今天看见谢漫任成双结对,也算一大奇观。”
连民仁笑道：“你要不要听听我对谢漫任的看法？”
莫戈诸道，“请讲!”
连民仁道：“
谢漫任是余妄任中最糟的一种。他的脉搏伴随着骄傲和自大跳动。他是最自负而又最固
执己见的,他是余妄任的猪队友。
从他最好的来说，他从不试图看看，更不要说尊重别人的观点。他总是对的，而别人总
是错的。从他最坏的来说，他到处走来走去，脸上露出... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的吴戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不多，其中mafbxh弟兄对
JYLemurian的挑战有非常精辟的评论”
连民仁笑道：“是啊，我清楚得记得两点:
1 其论点和论据没有必然联系，只是个人主观的武断联系。
2 其民科搞法，可以创造任何理论，但是没有任何价值。懂逻辑学和严格科学精神的人
也没有办法接受。
”
莫戈诸道，“mafbxh弟兄 在好心指出其问题，并推荐JYLemurian一条明路，被嘲讽否
认后，曾经严厉得指出... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 14 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 635 | 15 马王堆出土的帛书《老子》或许还不够早，更早的是屈原时代的《老子》版本（郭店《
老子》甲本）：
全文不长，转帖如下：
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有將混成，先天地生。寂寥，獨立不改，可以為天下母。未知其名，字之曰道，吾強為
之名曰大、大曰逝、逝曰遠、遠曰返。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，王
居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地之間，其猶橐籥歟？虛而不屈，動
而愈出。至虛，恆也；守中，篤也。萬物方作，居以須復也。天道員員，各復其根。含
德之厚者，比於赤子。螝蠆蟲蛇弗蠚，攫鳥猛獸弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合
然怒，精之至也。終日呼而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰
強。物壯則老，是謂不道。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏
必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。返也者，道動也；弱也者，道之用也。天
下之物生於有、生於無。持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保。金玉盈室，莫能
守也。貴福驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。絕智棄辯，民利百倍。絕偽棄慮，民
複孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。三言以為辨不足，或命之或呼... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 2783 | 16 有將混成，先天地生。寂寥，獨立不改，可以為天下母。未知其名，字之曰道，吾強為
之名曰大、大曰逝、逝曰遠、遠曰返。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，王
居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地之間，其猶橐籥歟？虛而不屈，動
而愈出。至虛，恆也；守中，篤也。萬物方作，居以須復也。天道員員，各復其根。含
德之厚者，比於赤子。螝蠆蟲蛇弗蠚，攫鳥猛獸弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合
然怒，精之至也。終日呼而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰
強。物壯則老，是謂不道。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏
必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。返也者，道動也；弱也者，道之用也。天
下之物生於有、生於無。持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保。金玉盈室，莫能
守也。貴福驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。絕智棄辯，民利百倍。絕偽棄慮，民
複孝慈。絕巧棄利，盜贌無有。三言以為辨不足，或命之或呼屬：視素保樸，少私寡欲
。江海所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。聖人之在民前也，以身後之
。其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 17 衙門八字開，有理無錢莫進來
古語有說：「衙門八字開，有理無錢莫進來」和「三年清知府，十萬雪花銀」這兩句民
間諺語，十足呈現古代官衙生活。
大堂是官大人刑獄斷案的地方，使用大堂的州縣官因為須升堂聽訟，所以我們尤為熟悉
。所謂「衙門六扇開」，是指州縣衙門的大門、二門、儀門共有六扇門，過了這六扇門
就是大堂，也叫正堂。大堂是衙門的中心，也是官大人作威作福的地方。
斷案時，州縣官坐在大堂北面正中，旁邊有刑名師爺執筆，堂下站立三班衙役。打手手
持刑具，一個個凶神惡煞，大門外還掛有半紅半黑的水火棍，越發顯得威嚴。
我 國古代民諺雲：「八字衙門朝南開，有理無錢莫進來。」說的就是一進衙門，就別
想不花錢。且不說賄賂，就是宮大人刑獄過程的花費，告狀人就必須全攤上。僅請 官
出差所花錢的名目就有：「要官出差，請差費是第一，書辦起稿費第二，差人要發路錢
安家費是第三，差人動身吃神福是第四，差人吃茶吃飯吃煙是第五，客遇錢 飯錢是第
六。」(《〈活地獄〉評語》)打官目者，必須記清這些要目，否則，官司怎樣輸了都蒙
在鼓裏。
但是打官司時，僅僅只花以上的錢顯非明智舉，還須打點從上到下的官吏。
古 人道：不怕官，只怕... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 诗经 大雅·文王之什.皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵54。我陵我阿55，无饮我泉，我泉
我池。度其鲜原56，居岐之阳57，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 19 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 20 摘要：如果你有机会读一下中国历代精英，包括近现代的康熙和毛泽东等伟人对中国人
口政策的安排和设计，你就会感叹：中华民族真是个生命力极其强悍的民族。中华民族
对人口政策的重视和精心把握，将可以保证中国能够在未来可能的世界大战中生存下来。
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中国古代的人口政策
自从中国古代起，中国的政治精英就非常重视人口增殖对文明的传承作用。不得不说，
中国成为人口大国是自古以来的历代精英精心设计的结果
古代生存条件恶劣，瘟疫、疾病、自然灾害、猛兽、战争、饥荒等常使得人口
剧减。人类繁衍非常缓慢，并且充满风险。很多曾经辉煌的民族都先后灭绝。繁衍后代
是一种动物本能。但是如何使得这种本领得到强化，就是生育文化。现在幸存的民族都
经过长期的摸索，建立起一套生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。
中华民族人口一直居世界第一，除了比较有利的地理环境外，更得益于独特的中华生育
文化。中华生育文化可以归纳成两点：百善孝为先，万恶淫为首。“百善孝为先”强调
的是利益和精... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 谈到生育观念，我来告诉你，中国人传统生育观念是怎么来的。
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中国成为人口大国是古代精英精心设计的结果
古代生存条件恶劣，瘟疫、疾病、自然灾害、猛兽、战争、饥荒等常使得人口
剧减。人类繁衍非常缓慢，并且充满风险。很多曾经辉煌的民族都先后灭绝。繁衍后代
是一种动物本能。但是如何使得这种本领得到强化，就是生育文化。现在幸存的民族都
经过长期的摸索，建立起一套生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。
中华民族人口一直居世界第一，除了比较有利的地理环境外，更得益于独特的中华生育
文化。中华生育文化可以归纳成两点：百善孝为先，万恶淫为首。“百善孝为先”强调
的是利益和精神激励；“万恶淫为首”是通过将“性”局限于夫妻而保护生育器官、维
持社会道德（看看现代“性解放”所引起的社会问题和低生育率就知道为什么“万恶淫
为首”）。因此中华生育文化可以浓缩成两个字：“利”、“性”。“利”指的是“百
善孝为先”，“性”指的是“万恶淫为首”。
1、百善孝为先
《孟子.离娄》中说：“不孝有三，无后为大” 。不孝三... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 要结束全球目前这种诸侯割据、狼烟似雾、战乱频仍、民不聊生的局面，中国还是必须
加快中西部地区的绿化环境改造和加快下一代具有自主知识产权的农业技术发展，尽快
让中国人口回复到自然增长的状态，为以后南取脚趾，西举巴、印，东割膏腴之地，北
收要害之郡做好人口准备。
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中国成为第一人口大国是古代精英精心策划的结果
--辩证看待中华传统生育文化
作者：易富贤
古代生存条件恶劣，瘟疫、疾病、自然灾害、猛兽、战争、饥荒等常使得人口剧减。人
类繁衍非常缓慢，并且充满风险。很多曾经辉煌的民族都先后灭绝。繁衍后代是一种动
物本能。但是如何使得这种本领得到强化，就是生育文化。现在幸存的民族都经过长期
的摸索，建立起一套生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。
中华民族人口一直居世界第一，除了比较有利的地理环境外，更得益于独特的中华生育
文化。中华生育文化可以归纳成两个点：百善孝为先，万恶淫为首。“百善孝为先”强
调的是利益和精神激励；“万恶淫为首”是通过将“性”局限于夫妻而保护生育器官、
维持社会道德（看看现代... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 23 无论何时, 无论何地, 都不要忘记一个文明的载体是人口, 没有人口, 就无所谓文明了
. 当上亿赤贫愚昧的黑穆三墨冲过来的时候, 再精致再悠久再先进的文明也什么都不是
了, 也只能灭亡了
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中国成为第一人口大国是古代精英精心策划的结果
--辩证看待中华传统生育文化
作者：易富贤
古代生存条件恶劣，瘟疫、疾病、自然灾害、猛兽、战争、饥荒等常使得人口剧减。人
类繁衍非常缓慢，并且充满风险。很多曾经辉煌的民族都先后灭绝。繁衍后代是一种动
物本能。但是如何使得这种本领得到强化，就是生育文化。现在幸存的民族都经过长期
的摸索，建立起一套生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。
中华民族人口一直居世界第一，除了比较有利的地理环境外，更得益于独特的中华生育
文化。中华生育文化可以归纳成两个点：百善孝为先，万恶淫为首。“百善孝为先”强
调的是利益和精神激励；“万恶淫为首”是通过将“性”局限于夫妻而保护生育器官、
维持社会道德（看看现代“性解放”所引起的社会问题和低生育率... 阅读全帖 |
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i******b
发帖数: 1780 | 24 其实穆斯林在欧洲泛滥，拉美人黑人在美国泛滥，都是高福利的罪过！高福利制度鼓励
低收入者大量繁殖人口，他们生孩子越多，拿到的福利越多，甚至光靠生孩子就可以不
工作，但他们并不感恩。因为他们手里有选票，所以无论哪个党都得为他们争取更多的
福利，恶性循环。所以我预言，随着人口结构的变化，美国，欧洲西方文明将会衰弱，
左派将会自掘坟墓。
中国人要做的，更重要的是参与政治，把民主党自由派和支持老黑以及老莫非法移民的
无耻政客选下去。同时可以google NumbersUSA, 这是一个美国最大的反对非法移民合
法化的组织，可以加入免费vote against amnesty.
Houston现在人口组成有45%多的老墨，22%多的老黑，白人只有20%多。美国尤其以奥黑
为主的政治家为了一己之私，出卖美国利益，让大批非法移民合法化，必然使以后美国
主体民族成为老墨老黑为主,而白人会成为少数民族并被逐渐边缘化,而以智力和勤奋而
非体力和暴力见长的亚洲人在老黑老莫高犯罪率弱肉强食的原始丛林中求生存是非常不
容易的。白人哪怕虚伪点还会和你讲点民主人道，你想指望黑人和老墨成为主流后对你
讲民主平等人权，那... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 http://news.sina.com.cn/c/2015-03-23/082631634483.shtml
内蒙古访民被发怒截访者捅死 其子接力上访
2015年03月23日08:26长江商报
信访截访引发的命案
长江商报消息□本报记者陈玥辛
发自内蒙古赤峰
被逼急的截访者，被杀死的上访者，宝贵的生命在信访拉锯战中陨落。
35岁的孙伟东以一种特殊的方式接了父亲的“班”，这令他很无奈，时刻盼望着能
够解脱出来，过上正常的生活。他现在是一名上访者，在他成为上访者之前，他的父亲
孙国发也是一位上访者，不同的是，他的父亲是为了他的姐姐，而他是为了他的父亲。
在这一场上访接力中，接力棒是孙国发的命——因为扬言上访，他惨死在截访者刘
景富的刀下。刘景富也因此失去自由。2012年12月3日凌晨，截访者刘景富之所以行凶
，就是被上访者孙国发逼“疯”了。
这是一起有关信访和截访之间角力的典型案件，故事发生在内蒙古自治区赤峰市巴
林左旗十三敖包镇解放村。长江商报记者来到案发地，了解事情始末。
父子俩的上访接力
孙伟东肢体不健全，属二等残疾，生活勉强自理。在没有成为上访者之前，他在辽
宁沈阳的妹妹家做点零... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 苏明
大约是十多年前，在一次朋友的聚会当中，一位朋友提出了一个聊天的话题，他要求每
个人说出一件自己毕生最难忘记的事情，无论是好事或者是坏事，是一件改变自己生活
和思想意识的事情。大家都沉默了，好大一阵工夫以后，一位出生在40年代的朋友说，
他永远也忘不了的事情，那就是1960年1月中旬的一天的下午，因为省城的中学放寒假
，他风尘仆仆地赶回家，准备和父母、妹妹团聚，一块过年，他家就在安徽省北部离县
城不远的一个小村子里。
他到家推开门一看，家里到处是一层厚厚的尘土，并且还结出了不少的蜘蛛网。他吓坏
了，跑到村子里去找人，可是村子里却没有人。他跑到他叔叔家，只有他的婶母一个人
是奄奄一息地躺在床上。他的婶母告诉他，他的父母和妹妹在三个月以前就已经全饿死
了。
这个3百多人口的村子里已经饿死了2百多口人，能走动的都逃荒去了，走不动的人留在
村子里等死，他始终不知道他的父母和妹妹被埋在哪里。因为活着的人没有力气去挖坑
埋人.一些人家的屋里院子里和村里的小路上、田野里都有暴露的尸骨，他用了一天多
的时间挖了一个坑，把20多具暴露的尸骨掩埋在了一起，其中也包括他的婶母。那一天
他才知道他成了孤儿... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 30 聯合／北京莫鼓勵跳樑小丑
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A-A+
2016-01-18 01:43 聯合報 聯合報黑白集
台灣政黨輪替，出現首位女總統，許多大陸人民不勝羨慕如此平靜的民主改朝換代。意
外的是，黃安檢舉周子瑜事件，卻經由兩岸網民激烈的叫囂，演成牽動台灣選情的外力
因素，也顯露了兩岸交流和平表面下的躁動神經。
不管誰在炒作周子瑜事件，這次風波顯示了三大不幸：一是邪惡藝人黃安跳樑小丑式的
挑撥，竟能一再得逞；二是安徽衛視與周子瑜所屬的韓國經紀公司，將粗糙的政治教條
當成天條膜拜，結果適得其反；三是此事被說成「拿中華民國國旗等於台獨」固過嫌簡
化，但對台灣人民——尤其新世代而言，卻是嚴重的感情傷害，更對支持兩岸交流的馬
政府倒打一耙。
問題在，北京為什麼要縱容黃安這樣的惡棍藝人破壞兩岸人民感情？兩個月前，黃安舉
發盧廣仲參加「反服貿」邉樱瑢е卤R廣仲在大陸的演唱會連遭取消，已引起台灣很大
的反感。莫須有的標籤，含沙射影的檢舉，殘缺錯誤的訊息，造成對藝人莫名的「政治
迫害」，這無法讓台灣民眾心服。
進一步看，黃安的胡亂舉發，在他個人不過是為了充當「統派英雄」，擴大自己的粉絲
，其目的是投機的... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 31 其出处是《史记商君列传》：
公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之
行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不
可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，
不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民
而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅
曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也
，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤
者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循
礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡
。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之
令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚
。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被
刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-哥们儿要火啦！), 信区: Military
标 题: 方舟子：谁欠我一个道歉-我 “非你莫属” 节目 民科
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 23:42:05 2016, 美东)
方舟子说话不好听，但其看法基本上是对的。
新语丝 2016.2.22
谁欠我一个道歉——关于我参与的“非你莫属”节目
·方舟子·
我在2011年春节前夕参与录制的一期天津卫视“非你莫属”节目视频最近被
翻了出来。因为在那期节目中有一个自称“诺贝尔哥”的初中文化程度的下岗工
人提到“引力波”，遭到我的“打压”，而最近国外科学家宣布检测到引力波，
于是我就成了把中国一个诺贝尔奖给搞没的罪人，很多人说我欠“诺贝尔哥”一
个道歉。后来人们发现“诺贝尔哥”说的“引力波”和科学界说的引力波不是一
回事，这个“诺贝尔哥”还有很多不靠谱的言论，甚至被认为是精神病人，但很
多人仍然因为我没有尊重一个精神病人的发言权，没有风度没有教养，要我道歉。
再... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 33 九月季秋
寒露以后，燕中北地区的雨水几乎就没有停顿过从燕州到燕水越留镇至鹿河莫干，
时而大雨瓢泼宛若天河决口，时而细丝纷纷仿佛三月青蒙，忽而断续缠绵，忽而倾盆直
泻，绵连几百里的山峦草滩处处都是雾霭迷漫蓝岚翻涌，还是没头没尾地落个不停偶尔
也有雨住的时候，浸骨的凉风卷走灰云，剩下一颗苍白的日头孤零零地悬挂在天穹上，
疲惫地闪耀着惨淡冰冷的光芒，俄尔便无奈地隐到大团大团的铅灰色暗云背后寒冷的雨
依旧在无休无止飘着，落着……从燕山北麓深入大漠，放眼极望，视线所至几不见一丝
的绿色无论是高高的大草甸还是坦阔的大草滩，无一处不是草枯木萎凋落的草皮树叶被
风卷着，有气无力地贴地打旋几只落队的大雁排出稀疏的雁阵，一路拖着凄凉的叫声向
南方飞去寒露已过，霜降即至，草黄虫俯，朔风将起，寒冷肃杀的冬天即将来到
九月二十三，霜降前一天，一队三四十骑人马，裹着一身的浆水泥斑，顶着凛冽的
朔风，在枯草黄滩间由南向北疾驰因为雨水不断，这条人踩马踏车轮碾压出来的道路上
到处都是积水，混满泥浆的水凼深的地方能半没车轮，所以马队便分成两列尽量在泥道
边的硬地上前进，马蹄杂踏溅起的浆水飞得到处都是一支正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 成為挽救歐記健保要角的吉米金莫(左)今年2月和當時已有身孕的妻子出席奧斯卡金像
獎頒獎典禮後的慶祝活動。(Getty Images)
如果共和黨最新一波企圖推翻歐記健保的努力又遭受挫敗，很可能是受了深夜脫口秀名
嘴吉米金莫(Jimmy Kimmel)的影響。
今年初喜獲麟兒的吉米金莫，由於兒子患有先天心臟缺陷，5月間剛出生就必須開刀，
接下來還得陸續接受兩次手術，讓這位電視名人對醫療保險議題特別感同身受，多次在
節目中吐露心聲，並強調他認為所有美國家庭都應該獲得能夠保命的醫療照顧。
在本周稍早的節目中，吉米金莫痛批共和黨健保法案的起草人之一、路易斯安納州共和
黨參議員卡西迪(Bill Cassidy)「當面對我撒謊」，引起輿論軒然大波。卡西迪今年春
季曾經受邀上節目，談到共和黨健保法案的內容。
透過吉米金莫的大聲疾呼，改變了共和黨健保法案的辯論方向，更讓美國民眾見識到如
今深夜脫口秀節目風貌，與以往相比已經變得多麼不同，儼然已是當今社會上重要議題
的意見領袖。
雪城大學布列以爾電視及流行文化中心主任湯普森(Robert Thompson)21日指出：「深
夜脫口秀節目已成為公民對話中的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 35 莫戈诸对连民仁说，“谢漫任一号对真假基督徒的提法非常好奇啊。”
连民仁道：“谢漫任不信圣经里的话，不信神会有公正的审判。不过既然我们给了非常
详细的问答，鼓励其他感兴趣的朋友阅读了解。”
莫戈诸又对连民仁说，“谢漫任一号一计不成，马上又生一计，开始提泛化基督徒的问
题。”
连民仁道：“把一个邪恶的，死不悔改的杀人犯树为基督徒，并且因此来咒骂侮辱基督
信仰，若是出于无知，也
实在最莫名其妙的事情。若是出于恶意，愿他受应有的惩罚。”
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我们把以前回答余萌任的话，在最后改一改，再贴一次。同样不奢望谢漫任一号能明白
。只希望让感兴趣的朋友阅读了解。”
基督徒是指效法基督，生命被改变的人，这个词最开始是非基督徒评价安提阿教会里一
帮受过训练，行事为人变得越来越象基督的教会会众。今天基督徒这个词被泛化了。完
全失去了最初的含义。
文化基督徒指受基督文化熏陶，认同，甚至遵守一些圣经生活原则，但不一定得到基督
生命，或者说不一定得救。
基督教徒指遵守一些基督教行为准则，包括主日敬拜的人，但不一定是得救的基督徒。
有大批一辈子去过几次教堂的人，称自己为基督徒，但其实不是。
有流氓... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 阮籍：樂論 阮籍：樂論
http://huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te33/04.htm
樂論
劉子問曰：「孔子云：『安上治民，莫善於禮。移風易俗，莫善於樂。』夫禮者
，男女之所目別，父子之所目成，君臣之所目立，百姓之所目平也。為政之具，靡先於此
。故安上治民，莫善於禮也。夫金石絲竹鍾鼓管弦之音，干戚羽旄進退俯仰之容，有之何
益於政？無之，政何損于化？而曰移風易俗，莫善于樂乎？」
阮先生曰：「 善哉子之問也！昔者孔子著其都乎？且未舉其略也。今將為子論其
凡，而子自備詳焉。夫樂者，天地之體萬物之性也。故定天地八方之音，以迎陰陽八風之
聲。均黃鐘中和之律，開群生萬物之情氣。故律呂協則陰陽和，音聲適而萬物類。男女不
易其所，君臣不犯其位。四海同其觀，九州一其節。奏之圜丘，而天神下降。奏之方岳，
而地祉上應。天地合其德，則萬物合其生。刑賞不用，而民自安矣。乾坤易簡，故雅樂不
煩。道德平淡，故無聲無味。不煩則陰陽自通，無味則百物自樂。日遷善成化而不自知， |
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s*********e
发帖数: 5245 | 37 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: @@@@@@@@@@版诗+版歌 (suanxiangge选编）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 18:44:08 2014, 美东)
版诗
种菜
北宋 李复
翻译 蒜香哥
（翻译在原文右侧，抛砖以待方家斧正）
同墙茅屋东，有地十亩余。隔壁茅草屋的东侧，有块十多亩的荒地。
蒿蓬杂毒草，壅闇恶木俱。长满了蓬蒿和各种杂草毒草，各种杂树遮天蔽日。
岁久人迹绝，乱穴狐虺居。多年来无人来过，成了狐狸蛇虫的乐园。
今晨杖藜出，顾步良踌躇。今晨我拄着藜杆作的拐杖四顾荒地，边走边思量
默嗟咫尺间，荒秽侵吾庐。默默感叹，荒草杂物就要侵蚀到家里来了。
散米饭群仆，操具亟剪锄。请仆人们吃了个饭，饭后拿着剪子锄头等工具就开工。
攘剔先丛棘，斩伐多高樗。先除掉一丛丛的荆棘，再伐倒很多很高的臭椿。
乘湿束故急，积供爨我厨。趁湿捆起来，攒着等干了后当做饭的柴火。
耕土如蒸面，治畦将种蔬。土壤犁得如蒸面那样松软，整好地准备种菜。
时雨近沾洽，膏脉涵如酥。赶上下... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 38 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: @@@@@@@@@@版诗+版歌 (suanxiangge选编）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 18:44:08 2014, 美东)
版诗
种菜
北宋 李复
翻译 蒜香哥
（翻译在原文右侧，抛砖以待方家斧正）
同墙茅屋东，有地十亩余。隔壁茅草屋的东侧，有块十多亩的荒地。
蒿蓬杂毒草，壅闇恶木俱。长满了蓬蒿和各种杂草毒草，各种杂树遮天蔽日。
岁久人迹绝，乱穴狐虺居。多年来无人来过，成了狐狸蛇虫的乐园。
今晨杖藜出，顾步良踌躇。今晨我拄着藜杆作的拐杖四顾荒地，边走边思量
默嗟咫尺间，荒秽侵吾庐。默默感叹，荒草杂物就要侵蚀到家里来了。
散米饭群仆，操具亟剪锄。请仆人们吃了个饭，饭后拿着剪子锄头等工具就开工。
攘剔先丛棘，斩伐多高樗。先除掉一丛丛的荆棘，再伐倒很多很高的臭椿。
乘湿束故急，积供爨我厨。趁湿捆起来，攒着等干了后当做饭的柴火。
耕土如蒸面，治畦将种蔬。土壤犁得如蒸面那样松软，整好地准备种菜。
时雨近沾洽，膏脉涵如酥。赶上下... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qlnus (dd), 信区: Military
标 题: 天津三村民自卫杀死恶霸村长被秘判死刑 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 16 10:04:04 2013, 美东)
发信人: MyTouch (相见是缘), 信区: ChinaNews
标 题: 天津三村民自卫杀死恶霸村长被秘判死刑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 14 18:52:59 2013, 美东)
13日，天津市中院在没有提前公告、没有通知律师的情况下秘密宣判，天津市北辰区下
辛庄村自卫杀死恶霸村长的三村民王国廷、王复春、衡庆杰死刑。这种违反法律规定，
擅自剥夺家属、律师知情权的违法行为及歪曲事实的不公正的审判结果，引起村民、家
属、律师地强烈愤怒。律师表示：“这是一次戒备别人、偷鸡摸狗、见不得阳光的宣判
。”“没有司法独立，就不可能有司法公正！”
秘密宣判
2013年9月13日天津中院在没有提前公告、没有提前通知律师的情况下秘密宣判：王国
廷老人与其唯一儿子王复春、村民衡庆杰被判处死刑，剥夺政治权利终身；王国廷老... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 40 版诗
种菜
北宋 李复
翻译 蒜香哥
（翻译在原文右侧，抛砖以待方家斧正）
同墙茅屋东，有地十亩余。隔壁茅草屋的东侧，有块十多亩的荒地。
蒿蓬杂毒草，壅闇恶木俱。长满了蓬蒿和各种杂草毒草，各种杂树遮天蔽日。
岁久人迹绝，乱穴狐虺居。多年来无人来过，成了狐狸蛇虫的乐园。
今晨杖藜出，顾步良踌躇。今晨我拄着藜杆作的拐杖四顾荒地，边走边思量
默嗟咫尺间，荒秽侵吾庐。默默感叹，荒草杂物就要侵蚀到家里来了。
散米饭群仆，操具亟剪锄。请仆人们吃了个饭，饭后拿着剪子锄头等工具就开工。
攘剔先丛棘，斩伐多高樗。先除掉一丛丛的荆棘，再伐倒很多很高的臭椿。
乘湿束故急，积供爨我厨。趁湿捆起来，攒着等干了后当做饭的柴火。
耕土如蒸面，治畦将种蔬。土壤犁得如蒸面那样松软，整好地准备种菜。
时雨近沾洽，膏脉涵如酥。赶上下了场及时雨，整个菜地湿润又松透，就等下种了
问邻地所宜，嘉种愿乞诸。我去问邻居适合种什么菜，可不可以求点良种。
异有出戎夷，远或传蜀吴。邻居就像小高妈什么都有，有外国种子，也有国内种子。
根移甘或辛，色剖玄或朱。甜的辣的，黑的红的，各个种类都种了点。
芜菁饭之半，布艺广数区。种的芜菁（芥菜头）吃... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 莫戈诸中午吃完饭，看到他哥发来 要解释 【圣诞节拾穗】的链接文章。
他先给连民仁送了个message。询问要不要发出去。
连民仁回了下面的message。
“
JYLemurian这位民科，他贴的东西没有任何价值。
这个人毫无逻辑，其论点和论据也没有必然联系。
他把网络上各种诋毁基督信仰的言论copy/paste了一下，屡次三番来骚扰在这个基督信
仰版面寻求信仰的人。冯秉诚牧师早已经在【圣经论】一书中，从圣经绝对无误的前提
下进行辩证分析，对每一项都做出过回应。非常适合分享给慕道友观看。
你也可以把【圣诞节拾穗】的链接发出来。”
莫戈诸于是贴出如下信息
【圣诞节拾穗】
http://www.ccbiblestudy.org/Topics/85Discern/85GS04.htm
【圣经论-冯秉诚博士】
https://www.fuyin.tv/content/view/movid/2490/
圣经论题目
第01集)绪论
第02集)第一课启示默示与圣经
第03集)圣经无误的教义01
第04集)圣经无误的教义02
第05集)圣经原稿无误的教义01
第06集)圣经原稿无误的教义02
第07集... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 42 孔子骂向他请教种地方法的樊迟就说：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上
好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣
，焉用稼？ |
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w*****g
发帖数: 1503 | 43 （原载《红旗》杂志一九七四年第一期）
不劳而获正是孔子及其所代表的奴隶主阶级的本性，这个不劳而获的剥削阶级的存在正
是奴隶们受苦受难的根源。孔子这个不耕不织却要美衣美食的剥削者，提出了一整套论
证剥削有理、劳动可鄙的反动理论，还设想出一个剥削者不劳而获、劳动者劳而不获的
“理想”图景。他说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则
民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” |
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w******4
发帖数: 17 | 44 文章来自安徽合肥小筛子义学私塾 http://www.xiaoshaizi.com/newsdetail.asp?id=106
我的中华治理论（一个普通中国人的思考）
目录：
一、 从《论语》谈起
二、中国特色不是经济发展
三、西方人的“中国威胁论”的演变
四、计划生育政策是闭关自守心理的产物
五、改革开放必须要跳出闭关自守的心理
六、要改变现行的爱国主义教育思路
七、全民道德素养的教育应该从饮食开始
八、中国在儒家文化继承上不必和韩国日本比较
九、未来可以领导世界的两个国家
十、永远不要把儒家文化定性为一种宗教
一、 从《论语》谈起
《论语》有这样的对话： “樊迟请学稼。子曰∶吾不如老农。请学为圃。曰∶
吾不如老圃。樊迟出。子曰∶小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民
莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！
” 《论语•子路第十三》
这个故事近代一直被视为批判儒家的例证，以此说明孔子轻视农业生产，轻视
农民。其实以孔子的时代，农业的科技含量几乎是当时社会的全部，相当于我们现在面
对的所谓高尖端 |
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w******4
发帖数: 17 | 45 文章来自安徽合肥小筛子义学私塾 http://www.xiaoshaizi.com/newsdetail.asp?id=106
我的中华治理论（一个普通中国人的思考）
目录：
一、 从《论语》谈起
二、中国特色不是经济发展
三、西方人的“中国威胁论”的演变
四、计划生育政策是闭关自守心理的产物
五、改革开放必须要跳出闭关自守的心理
六、要改变现行的爱国主义教育思路
七、全民道德素养的教育应该从饮食开始
八、中国在儒家文化继承上不必和韩国日本比较
九、未来可以领导世界的两个国家
十、永远不要把儒家文化定性为一种宗教
一、 从《论语》谈起
《论语》有这样的对话： “樊迟请学稼。子曰∶吾不如老农。请学为圃。曰∶
吾不如老圃。樊迟出。子曰∶小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民
莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！
” 《论语•子路第十三》
这个故事近代一直被视为批判儒家的例证，以此说明孔子轻视农业生产，轻视
农民。其实以孔子的时代，农业的科技含量几乎是当时社会的全部，相当于我们现在面
对的所谓高尖端科技领域。孔子的话的确会让很多 |
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U***n
发帖数: 1204 | 46 再补：
《礼记。王制》中曰：
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而
坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四
诛者，不以听。”
呵呵，“作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。”
又：
《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
又：
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰
：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”《论语-子路》
这故事也很好玩：
子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰(kū)
搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲
乎?”为圃者仰而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆(yì)汤
,其名为槔(gāo)。”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事
者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定。神生不定者,道之所不
载也。吾非不知,羞而不为也。”
——《... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 126 | 47 中国传统人生哲学的基本内容
中国传统人生哲学缺少一种宗教精神。既不信上帝，也不信什么先知。例如，龚自珍
就认为，宇宙天地并非出自天神或圣人的创造，而是“众人自造”。“天地，人所造，众
人自造，非圣人所造。圣人也者，与众人对立，与众人为无尽。众人之宰，非道非极，自
名曰我。我光造日月，我力造山川，我变造毛羽肖翅，我理造文字语言，我气造天地，我
天地又造人，我分别造伦纪。”（《壬癸之际胎观•第一》）他反对儒家“以天为
宗，以命为极”的天命论，强调：“天神，人也；地祇，人也；人鬼，人也。”（同上）
即使是讲天命的儒家，对神也只是将信将疑，敬而远之。孔子说：“子不语怪、力、
乱、神”。（《论语•述而》）儒家推崇“内圣外王”、“学而不优则仕”的人生
价值取向，如“樊迟请教学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学圃，曰：‘吾不如老圃’。
樊迟出。子曰：‘小人哉，樊迟也！上好礼，则民莫敢不用敬；上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民强负其子而至矣，焉用稼？’”（《子路
》）由此而知，儒家主张“劳心者治人，劳力者治于人”的追求权欲满足的人生观。孟子
虽然也讲 |
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L******e
发帖数: 651 | 48 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 49 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁... 阅读全帖 |
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