f********w
发帖数: 190 | 1 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不上财政收入的增长，社会贫富
差距不断拉大。改革一方面彻底瓦解了全体官民对正统意识形态的最后一点迷信，造成
不可遏制的腐败、堕落、庸俗和拜金主义；另一方面则极大透支了中国的自然资源并破
坏了生态环境，破坏的速度超过发展的速度，而且只要政绩体制不变，这个破坏过程就
没有止境，直... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 144 | 2 不要把孔孟并称好不好。孟子是有些民贵君轻的思想的，但是孔子完全就是个jb
孔孟二圣可不这么认为.
君视民为草芥,民视君为仇寇
有道伐无道.
当然鬼子也没道,两边都是混帐,那就看热闹好了.
如果国军打过来了,那我是铁定要参军的. |
|
d****i
发帖数: 2048 | 3 吴学灿
大游行和对话会
1989年的五月十七日这一天，北京市各界民众一百多万人从四面八方涌向天
安门广场。
没有统一指挥，没有统一号令。虽然浩浩荡荡，却是秩序井然。口号不尽相
同，目标却是一致。反对官倒腐败，要求自由民主。
那一天，人民日报的队伍最为感人至深。许多受够了历次运动长期煎熬的老
编辑、老记者，身披“高级编辑”、“高级记者”的纸带，公然与中共中央划清界
线，唱对台戏。队伍中的白发苍苍，有的历尽磨难却依旧雄风不减，精神健旺，如
当时已七十五岁的我的恩师何匡；有的因多灾多难、饱经风霜、久受摧残，虽然目
光明亮却已摇摇晃晃、踉踉跄跄。队伍中的名编、名记、名家有汪子嵩、蓝翎、舒
展等，还有几位我尊敬的老大姐、阿姨一级的胡鉴美、吴元英、刘衡等。
那一天，烈日当空，紫阳高照，晴空万里，风沙全无。为防止花甲、古稀们
中暑，我们准备了人丹和清凉油；为了怕上了岁数的人们走得太累而难以返家，我
们弄到了几辆汽车把她们载回。
那一天，游行队伍回到报社後，我因实在怕热而在办公室里喝水喘气。大约
是下午二点多钟，一位年青人从五号楼二楼会议... 阅读全帖 |
|
v******u
发帖数: 1616 | 4 转载一篇西西河的文章，写的肯定比我好，观点跟我一样。
谈的是罗马和中国扩张的不同。
中国的扩张与西方的扩张不同。 [ 慧诚 ] 于:2013-02-03 06:27:41 复:3841964
中国扩张之后，马上就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
很快就收纳为相同的臣民。
而罗马式的帝国则完全不同，占领之处，是殖民地，剥削收刮用于罗马城的享受。
我以前在博客上发的一篇文章：
今天，当我们简单的把集权和民主加以对立比较的时候，实际上是没有真正厘清中西不
同的发展路径，没有从源头搞清所谓集权的两条不同的发展路线。在中国和欧洲的古代
史上，曾经有过两类不同的集权国家，一种是罗马式帝国，另一种就是中国式的天下国
家。
在今天中国人的大多数眼中，罗马曾经是一个跨越亚非欧的大国，把地中海当成它的内
海，无论在过去还是在今天的记忆中，它都享有无限的荣光。这样的说法既是正确的，
又是有问题的。因为这里涉及到如何理解罗马的疆域的问题。罗马确实曾经控制到北非
甚至英吉利，当时的北非人和英吉利人并不是“罗马人”，他们只是殖民地人。罗马在
共和国时期仅仅指的是坐落在波河边上的这个城市而已，是由几个... 阅读全帖 |
|
w********r
发帖数: 1189 | 5 孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根则民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。。吾观Benjamin Franklin之BIBLE（注：至JESUS就锋而已，尽去其神迹）
，几论语之JESUS版也。
吾有富邻近80者，北欧WASP二代移民也。其妇家煮，然穷其力而治家史，始北欧百多年
前，图文教会档案皆备，如PHD论文，奇而问之，曰：无他，知根而遗后辈也。我
告之某家谱可追400年... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 7636 | 6 中国文化虽然糟粕不少但是也没有必要一棒子打死吧。毕竟还是有很多和现代文明相通
的东西，比如君轻民贵。没必要把中国文化和论坛上某些言论混为一谈。那些不少都是
从纳粹德国或者苏联俄国盗版来的东西，其中最恶劣的部分恰恰不是中国传统文化。 |
|
|
l*****o
发帖数: 9235 | 8 人命有贵贱，这是事实，你要是钱学森，邓稼先，习近平或者奥巴马在那，确实比你一
个普通农民贵。这是事实，你不要活在童话世界里。
大地震的时候，中国人，外国人获救也是要等上好一段时间的，不可能两三个小时就能
派出直升机救你。
中国钱多，但是人也多，分到每个人头上的不多，自己查人均GDP。
中国直升机从来都是最少，最不重要的，比战斗机，运输机，无人机的重要性都差远了
。 军队里陆军都是最后才发展直升机， 再加上外国禁运， 所以谈不上“积累这么多
年以后还不能用上更好的设备”。 |
|
o*********y
发帖数: 59 | 9 1，我赞同你的组织化分析，很到位。儒家完全依附于政府，依托私塾和家庭。版上有
人提到基督教对政府的影响，我只能说这个影响从历史的角度来讲，已经少了很多。这
里也不妨想象一下与我们的儒家以及后来的国家思想（政治道德）的对比。有研究表明
，在西方，政府和教会力量依然是此消彼长的关系，例证之一就是Neo-liberal主导下
，政府收缩，教会就会填补。这不难理解，大政府福利国家，教会的福利资助就没了吸
引力。
2，重新诠释，也算是取舍的一种方式吧。一个几千年的institution, 大刀阔斧的取舍
是很不太可能的。严重危机下，才会出现革命性的变迁。
3，你前面提到儒家理念和基督教经节，我前面也提到过，基督教的一些基本道德要求
和我们儒家是相通的。但是，儒家更强调礼，这个礼是为了封建社会的等级秩序，也就
是君臣、父子、夫妻、兄弟等。虽然孔子强调仁爱、正名，孟子强调民贵君轻，也就是
权贵者和长者要通过修身以德治国、以德服人。但是整个儒家重权力、义务，轻权利、
责任（法律追责），所以这个礼实施的实际运作更多是，向内压迫，向外要面子。也就
是经常有提到的中国文化中重面子不重里子。论语中说过以德报怨... 阅读全帖 |
|
|
b*****d
发帖数: 61690 | 11 《温家宝谈教育》揭秘:其亲自选定淡雅封面
2013年11月01日03:44 京华时报 我有话说
京华时报讯昨天，国务院原总理温家宝卸任后首部公开出版的著作《温家宝谈教育
》在西单图书大厦首发。该书由人民出版社、人民教育出版社联合出版发行，内容涵盖
了温家宝自1995年9月至2013年3月的代表性教育论述。
部分通信首次发表
《温家宝谈教育》分为五大部分，即“强国必强教，强国先强教(代序)”、“关于
教育工作的讲话”、“关于教育工作的通信”、“与大学师生的座谈”以及“附录：重
视教育工作纪事”，内容包括讲话、报告、信函、谈话等66篇，新闻媒体报道文章17组
，教育活动图片50余幅，总计50余万字。
该书“关于教育工作的通信”，绝大部分是首次公开发表。在写给著名核物理学家
杨福家教授的亲笔信中，温家宝说：“如何办好大学，是我经常思考的问题，虽然多次
谈了些意见，但总觉得工作做得不够，现实问题不少。”
在给经历过“5·12”地震的刘小晔同学回信时，温家宝动情地说：“经过这场大
的灾难，你不再是一个爱哭的小女孩了，好像一下子长大了、坚强了、懂事了。”
此外，2011年10月25日温家宝在南开... 阅读全帖 |
|
h**********e
发帖数: 2973 | 12 用汉文帝，唐太宗，宋太祖，康熙，乾隆的标准来评价毛泽东，又如何？
相比较而言，毛不懂得休养生息，不懂得民贵君轻，不懂得民生艰难, 不懂得体恤民力。
实际上不是他不懂，是他不想懂。 |
|
m********s
发帖数: 55301 | 13 汉文帝？当时的匈奴在干什么？
唐太宗？当时的高句丽在干什么？
宋太祖？当时北方都平定了吗？
康熙？康熙之后逼得雍正玩命的填补国库的亏空。
乾隆？乾隆之后的大清朝屡战屡败割地求和一直到百年之后。
休养生息？得别人同意你修养升息，比如现在的伊拉克、阿富汗、埃及、索马里、苏丹
......
民贵君轻？总统去夏威夷休假的钱难道是他自己支付的？6个多亿美元砸的网站连ebay
都不如。
力。 |
|
m**********j
发帖数: 8645 | 14 户口本身就是户籍登记制度，你叫什么、你多大、你住哪里、你父母是谁、子女是谁，
归哪个州郡县管理。
美国的SSN和DMV登记，就是这类。
户口的流动限制是附加在户口本身上的，不是户口制度所本身具备的。
你在美国的居住证明，你的ID，比如驾照，必须是按你现在当前的居住地所注册。
这也是户籍登记准备给你的活动进行限制的开始。
你在美国买过车吗？你在美国买过房吗？你在美国买保险吗？你连在美国每年给IRS缴
的个人所得税、房地产税，都会因为你居住的地点不同而税率会有很大不同。
你想上州立大学而少缴学费吗？你要你娃去10分的公立小学、初中、高中吗？
你住黑人区，想让你娃去只一街之隔的另一个学区上那个10分的小学，对不起，不行。
你不是加州居民，想在加州上社区大学深造，对不起，请缴纳比加州居民贵12倍的学费。
你是纽约州的居民，想买新泽西州的便宜保险、想按新泽西州的税率缴纳车税、地税、
消费税，对不起，没门。
另外，中国自春秋战国时期就已经有完整的户籍制度了，日本现在的户籍制度的大部分
还是直接照搬的唐朝的。韩国的户籍制度是照搬日本的。 |
|
u**b
发帖数: 5366 | 15 孟子地位低就是因为他强调民贵君轻的思想。在汉代董仲舒主要是用儒学来立君权，强
调君权天授，三纲五常。到了宋明，官僚集团，士大夫崛起，强调君臣相互关系，所以
孟子思想就成了理论基础。并不是说孟子思想不如孔子，而是看谁在用。现在看来孟子
思想还是比孔子先进的。 |
|
s******y
发帖数: 17729 | 16 民贵个屁，骗了屁民几千年这句话还忽悠的不够
应该用鞋底抽那丫的，挖出来鞭尸
过去没贵过，现在也没贵，以后也不会贵
怀疑后人在抄写的时候尼玛写错了，应该是民为跪，屁民从来就没站起来撸过 |
|
T*******n
发帖数: 71 | 17 本文试图将中国知识分子——略相当于古之“士”——的精神演变从一个角度理出一条
脉络，探求出路。重点在思想文化，不可能涵盖一切，当然也不可能孤立于大的历史发
展背景。
中国“士”的黄金时期在春秋战国，真正的“百家争鸣”发源于此时。至今国人引
以自豪的“几千年的辉煌”，从思想层面说，实际上就是那个时期所创造以及后来的流
风余韵。自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始
受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一
定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制
皇朝制度也设计周到、高度成熟。所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被
汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐
道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。所以笔者常说中华民族早熟、早慧。
一般欧洲史家把欧洲近代史从15世纪中叶算起，因为那时开始出现与中古告别的文
艺复兴、宗教改良，以及各种新思潮，为后来的启蒙思想家提供资源。中国的近代史始
于19世纪中叶，从那时起，极端封闭的社会被打开了一个口子，... 阅读全帖 |
|
s*****V
发帖数: 21731 | 18 斗争的首要就是要相信自己是对的，大陆来的都学过阶级斗争理论，民贵君轻，政府无
道人民就有权利推翻。 ABC都被教着要尊重宪法，尊重法制，也就是尊重利益精英集团
的规则。 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 19 姚念慈
对“康乾盛世”这样的大题目，我没有什么发言权。我对清初历史做的一点探讨，
都属于实证性和辨析性的，至多只是透过具体的分析来窥视清前期的社会性质和时代特
征，类似管中窥豹。而“康乾盛世”则属于综合性的讨论，我还没有充分的思考，只能
就所看到的一些论述提出一点感受。
讨论“康乾盛世”，实质上就是对清前期进行历史定位，我觉得首先必须分疏出许
多分支课题进行深入研究，然后才谈得上综合性的结论。可是我们的研究往往是在具体
研究并不充分的情况下，就预先设定一些前提，并以这些预设前提来指导具体的研究。
当前清史研究的“主流”对清前期的研究，约而言之，就是以“统一中国”、“满汉平
等”、“康乾盛世”这三言十二字要诀作为基本预设，然后在这些预设下进行具体“论
证”。但这些预设带有很强的意识形态色彩，究竟是否成立，其实很难定论。例如清军
入关建立全国统治，究竟是“统一”战争，还是民族征服？或者还是什么“轮流坐庄”
？是否因为明清之际距离世界近代民族国家潮流尚早，或者因为中国传统上是一个多民
族统一国家，就可以模糊和淡化对清军入关的正义性的质问？清廷对蒙古，尤其是厄魯
特蒙古的战争，究竟是克服分裂势... 阅读全帖 |
|
o*****p
发帖数: 2977 | 20 知乎上看到一篇，赞叹
http://www.zhihu.com/question/34012135/answer/58964288
问题：如何评价道德经03章传达的价值观？
“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢
，弗为而也，则无不治矣。” 用最近流行的词来说，让人细思极恐，赤裸裸地传递出
“愚民而治”的观点。不太了解道德经，总觉得有这种价值观怎么能成为经典？
杨大懒人
正是因为有这种细思恐极的价值观，它才能成为经典而经久不衰
不然你以为什么才是经典？整天高喊自由民主博爱的心灵鸡汤？练气功修身养性的朋友
圈保健文？
诸子百家这些学问，自古就是官学；什么叫官学？简单说就是给领导看的，不是给普通
人看的，你觉得领导适合看什么书？《开民智说》还是《民贵君轻决定论》？（书名是
我瞎编的）
吐槽完毕，下面说正文
原文：“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫
知不敢，弗为而也，则无不治矣。”
这就是道德经的治国总原则，有人说这是愚民政策；bingo 答对了，就是赤裸裸的愚民
；不用洗地也不用强解
而用这种愚民政策治国的国家都称霸... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 亚圣说民贵君轻社稷次之。
你们这帮铲逼咋就对死几千万屁民交学费无所谓？
稍微有点人性的都能分辨出毛逼是个畜生，
你们添得欢，说明比畜生更畜生 |
|
u*****a
发帖数: 9489 | 22 没有民族主义，是客观历史条件导致的，毕竟那时候还没有见过洋人，鞑子虽然有，但
还没有元朝清朝时那么猖獗
民贵君轻可以算民权主义的早期雏形 |
|
G**L
发帖数: 22804 | 23 呵呵，喊君臣斧子的敢不敢讲从道不从军，民贵军情
1976 |
|
发帖数: 1 | 24 中国军机首公开降落永暑礁 可获1千公里制空权
我帝真是得不偿失。别看现在闹得欢，到时候南海风云之后，真看不到我帝能留下何种
资产。
“海军派巡逻机赴南沙永暑礁转运重病工人”，17日下午，这则消息引起广泛关注。这
是中国军机首次公开降落永暑礁。中国专家表示，军机执行人道救援任务是正常之举，
无可厚非。
官方消息显示，17日早上，海军接到南沙岛礁工程建设一线紧急救援请示，有重病
工人需要紧急救治。当天下午1时50分许，载有3名病人的巡逻机降落在三亚凤凰机场（
如图）。该消息显示，中国军方在南海长期部署战机执行巡逻任务，所以这次在海军高
层发布命令后，军机才能如此快速地执行任务。
根据新闻图片分析，这次执行任务的军机是Y-8海上巡逻机。中国《航空知识》杂
志执行主编王亚男接受《环球时报》记者采访时表示，“中国大部分海上巡逻机都是由
Y-8改的。首先Y-8本身是运输机，有装载能力，可以搭载巡逻侦察设备，变成巡逻机；
此外，Y-8有较长的留空时间，一般在6-10个小时之内。”
永暑礁新建机场位于南沙永暑礁上，是我国目前最南端的一座机场。今年1月，民
航客机在永暑礁机场进行了校验以及试飞。
此次Y... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 我想我们必须要有一个共识，无论是哪个国家，发生这样反人类的恐怖袭击事件，
我们都应该从人性最基本的属性出发，向恐怖分子们对无辜者们丧心病狂的伤害表示谴
责，当然这样的谴责对于恐怖分子们来说没什么大不了，但至少我们不会去因为我们与
一些国家的郑智理念不同而幸灾乐祸，毕竟我们需要一个和平的世界大环境，也是避免
无形中与恐怖分子们的思维有所共通之处。
另外，我也不认为民主是所谓的，西方人的普世价值。中国早在先秦之前就有先贤
们提出以兼爱、尚贤（选举）为主的治国理念。明末也有人提出，主权在民，监督在校
。更早的话，周公曾谓之曰“敬天保民”，是谓天命即民心，天之所顺即民之所法，民
无所赖即天命不终。我想，我们应该抛弃民主是西方人制造出来的普世价值偏见，从我
们祖先们已经提出来的理论再深入的思考一下。
新闻事件
当地时间12日，美国奥兰多一家酒吧发生严重恐怖袭击，一名年仅29岁的美国年轻
人，杀害了50名正在这家同性恋酒吧欢畅的民众，这是自9·11以来美国遭受的最为严
重的恐怖袭击，也是近代以来美国伤亡最为严重的一次枪击案。
事件评论
说实话，其他国... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 26 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
|
j****3
发帖数: 2836 | 27 警察本来就是国家暴力机关，它的
存在，就伴随着必须的强制和暴力行为，不允许警察面对拒捕使用暴力，就等同于打仗
不给士兵配枪，当警察人人自危，对坏人不再有威慑力的时候，你会体会自己今天的愚
蠢。
我靠，这段话说得太好了，太有道理了。不过既然你这么明理，为啥当初却站在黑民贵
那边给几个因暴力拒捕而被警察打死的天使们叫屈？ |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 28 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 29 儒家本就是主张父父子子,君君臣臣。(当然也有孟子主张民贵君轻,但毕竟不是主流,也
被统治者几千年来故意淡化)。
山东作为孔子的老家，官本位盛行算是实至名归。 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 30 确实是
稍微有点好东西
比如孟子的君轻民贵的思想从当官的到当爹的没一个想听到 |
|
L**********g
发帖数: 498 | 31 王侯将相宁有种乎，强调的是阶级流动性，风水轮流转，而不是人人平等。不管谁王侯
将相了，还是理所当然地当人上人。
民贵君轻也不是人人平等，只是强调君要考虑民的死活，否则统治不稳。君还是君，人
上人，民还是民，屁民 |
|
f****e
发帖数: 24964 | 32 都是无神论宗教，都支持集权专制，然后都拿民贵君轻公仆情来忽悠屁民
儒家相对法家，就是古代的左逼，而土鳖是现代左逼，两者都有一些不靠谱的左逼理想 |
|
S******D
发帖数: 8437 | 33 儒家唯一值得称道的就是孟子的民贵君轻，可惜一直没见你提这个。 |
|
发帖数: 1 | 34 这是后面人瞎鸡吧无耻扯淡赴会说孟珂民本主义的
: 儒家唯一值得称道的就是孟子的民贵君轻，可惜一直没见你提这个。
|
|
发帖数: 1 | 35 亚伯拉罕式宗教是垃圾
儒教是弱鸡版的一神教
欧洲-古希腊-罗马-基督教-日耳曼野蛮人 vs 中国-唐-宋-儒教-满蒙鞑子 同构
我帅在菌斑早就定性了
: 儒家唯一值得称道的就是孟子的民贵君轻，可惜一直没见你提这个。
|
|
x****6
发帖数: 4339 | 36 没文化真JB可怕，
对人的看重，也就是人本主义（可以说是广义的“个人价值”），在西方以外的很多文
化里都产生过。比如孟子的民贵君轻思想。
你如果硬要抬杠，以西方启蒙运动以来的具体表现来狭隘的定义“个人价值”，这岂不
是循环论证？只能说明你丫傻逼。
西方确实在离我们最近的500年历史里塑造了全人类的文明走向，定义了现代生活的一
些基本元素。可是因此就比西方无限放大升华是脑残行为；就好比人类第一个现代社会
--宋朝--的知识分子鄙视西方野蛮无道一样的脑残。 |
|
N*******e
发帖数: 580 | 37 什么孟子的鸡吧人本主义，被忽悠瘸了
[在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到：]
:没文化真JB可怕，
:对人的看重，也就是人本主义（可以说是广义的“个人价值”），在西方以外的很多
文化里都产生过。比如孟子的民贵君轻思想。
:你如果硬要抬杠，以西方启蒙运动以来的具体表现来狭隘的定义“个人价值”，这岂
不是循环论证？只能说明你丫傻逼。
:西方确实在离我们最近的500年历史里塑造了全人类的文明走向，定义了现代生活的一
:些基本元素。可是因此就比西方无限放大升华是脑残行为；就好比人类第一个现代社
会--宋朝--的知识分子鄙视西方野蛮无道一样的脑残。 |
|
v*******e
发帖数: 11604 | 38 总后台就是习小小。他搞那么多中医专业进全国大学排名，没知识没见识，只愚昧。 |
|
发帖数: 1 | 39 作为大陆人，从小就被中共教育，要求爱国和维护国家统一，所以一直以来在潜意识里
把这当成完全正确和至高无上的事情，完全无法容忍台湾独立。九十年代台海紧张的时
候，我甚至希望去参军打台湾，我父亲也是一个被洗脑深重并且比我还爱国的人，但是
却不希望我参战。他说“台湾独立不独立管你什么事？”我知道他是坚定地希望台湾统
一，只是不希望自己的儿子去送死而已。
随着年龄的增长，才渐渐明白孔子说的那句话“民贵、社稷次之，君轻”。其实就是说
国家是为了人民而存在的，只要人民过得好，随便在哪个国家不一样呢？至于统治者的
想法就更不值得考虑了。而在集权国家恰恰相反，是“君贵、社稷次之，民轻”。独裁
者希望自己成为名垂千古的大帝，希望扩大国家地盘和势力范围，就以国家、民族大义
来欺骗老百姓，让他们为了自己的个人野心去送死。就拿香港来说，香港回归以后，大
陆人民得到好处了吗？你去香港还是要签证，香港的税收也不会给你屁民，屁民却要纳
税去养活驻港部队，让中共在香港祸害当地百姓。而港人过得更不好，集权导致了公平
正义的逐渐丧失，所以最近几年才开始有了港独的声音，并且越闹越凶。可以想象，如
果台湾统一了，情况类似，只... 阅读全帖 |
|
s*****V
发帖数: 21731 | 40 标 题: 中国的马克思主义其实主要是中国传统思想的再表述
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 12:44:11 2018, 美东)
刚刚看到有人讲中国为什么不讲老子，孔子，就讲一个德国的犹太思想家。其实是没有
搞懂中国马克思主义的本质，中国的马克思主义其实只是借助了马克思主义这样一个西
方现代哲学的语言体系，重新表述中国博大精深的传统思想。
为什么这么讲？
看看马克思主义的组成就知道了，马克思主义的哲学是辩证唯物主义。为什么辩证唯物
主义一讲中国人就懂了。唯物主义在西方是小众，西方宗教传统非常强大，而中国历史
是天生的唯物主义。子不语怪力乱神，孔子是唯物主义，老子讲究道也是，事物自有规
律，也是唯物主义。并且老子，公元前就是辩证法的grand master，有无相生，难易想
成。甚至莱布尼茨康德等人也从道德经学习到了东方的辩证法，所以考证起来，说不定
还是个出口转内销的东西。 这也是老毛这样的一天国没出过，外文也不懂了，没几天
就把辩证唯物学习地炉火纯青，因为事物是运动的，矛盾对立统一早就是中国人
buildin的文化基因，这次用先时髦的西方哲学表述体系写出来。
马... 阅读全帖 |
|
s*****V
发帖数: 21731 | 41 刚刚看到有人讲中国为什么不讲老子，孔子，就讲一个德国的犹太思想家。其实是没有
搞懂中国马克思主义的本质，中国的马克思主义其实只是借助了马克思主义这样一个西
方现代哲学的语言体系，重新表述中国博大精深的传统思想。
为什么这么讲？
看看马克思主义的组成就知道了，马克思主义的哲学是辩证唯物主义。为什么辩证唯物
主义一讲中国人就懂了。唯物主义在西方是小众，西方宗教传统非常强大，而中国历史
是天生的唯物主义。子不语怪力乱神，孔子是唯物主义，老子讲究道也是，事物自有规
律，也是唯物主义。并且老子，公元前就是辩证法的grand master，有无相生，难易想
成。甚至莱布尼茨康德等人也从道德经学习到了东方的辩证法，所以考证起来，说不定
还是个出口转内销的东西。 这也是老毛这样的一天国没出过，外文也不懂了，没几天
就把辩证唯物学习地炉火纯青，因为事物是运动的，矛盾对立统一早就是中国人
buildin的文化基因，这次用先时髦的西方哲学表述体系写出来。
马克思主义的另外一个重要组成部分，阶级理论也非常契合中国的传统理念，马克思讲
无产阶级最有力量，在西方是革命性的理论，因为西方是君权神兽。中国人从孟子就开... 阅读全帖 |
|
|
d******w
发帖数: 2213 | 43 儒学并不缺乏科学精神和对个人权利的尊重。所以才会有格物致知和民贵君轻。但这是
个伪命题，并没有一个社会一定要怎么运作的模式，所以去和所谓现代性接轨就是个不
存在的问题。中国变革的屡次失败就是因为中国一直试图从宗教思想层面上来振兴国家
。日本不挣扎于这些为命题，直接拿西方人的体制和科学过来用，反而振兴了国家.满
清变法的失败和变法是汉人士大夫发起，满族高层并不信任变法的发起者有很大关系。
这在现在所有的学术研究中都被刻意回避了 |
|
x****6
发帖数: 4339 | 44 格物致知 在历史上就是一个污点，那么早就写进经典，后面两千年，除了王阳明尝试
，然后失败，之外，基本上就是喊口号。
民贵君轻 这种思想，并没有贯彻到政治。法家那一套在政治上影响更大。 |
|
F*******t
发帖数: 2186 | 45 你还是不错的，良心很好。
刁二逼什么儒教，
儒家总体上还可以，
而且孟子说的清清楚楚，
民贵君轻社稷次之
君视臣如草芥 臣视君如寇仇
铲逼从来不敢提倡这个 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 46 儒教和基督教在教书育人遵守社会道德规范完善自身提高修养民贵君轻等方面与儒教很
像，美国的问题不是基督教文化本身的问题，是抛弃了传统价值观的问题。 |
|
|
s*l
发帖数: 9421 | 48 是的，君轻民贵要年年讲月月讲。
孟子说民为贵，社稷次之，君为轻。君之视臣为手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬
马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
孔子说君使臣以礼，臣事君以忠。为人君，止于仁；为人臣，止于敬。
由此可见孔孟的君臣君民关系是平等互动的。而跑到董中暑那里便成了善皆归于君，恶
皆归于臣。至于三纲就更是被汉儒加上去的，孔孟只有一刚，就是父子没有君臣没有夫
妻，因为父子是天赋之纲而君臣夫妻都是后天可逆关系。再后来人之初性本善，存天理
灭人欲这些东西更是后人的发挥。试问统治阶级哪个能做到灭人欲，哪个不是花天酒地
穷奢极欲，这些骗屁民的东西早就该扫进历史的垃圾堆。 |
|
m*****a
发帖数: 56 | 49 来源：四川省政协文史资料和学习委员会
编者按:本文主要作者卢凤阁原系国民党陆军大学第十四期学员，1938-年结业后留校历
任兵学研究
院研究员、战史系少将主心任至解放。参加执笔者姜嘉陡系“陆大”第十九期学员。帮
助补充资朴者
万金裕也是“陆大”第十九期学员。这篇依据亲历、亲见和所知回忆撰写的史抖，具有
研究、参考价
伎。现予发表，如有不详实之处，望知情者补正。
一、陆军大学的建立
军事教育是随着军事技术的进步和政治上的需要而发展的。欧美各国自产业革命以来，
资本主义得到
突飞猛进的发展。军事技术也由冷兵器、短兵器发展到热兵器、远程速射兵器，单兵种
发展成多兵种
配合作战。战略战术也日趋复杂。为适应军事扩张掠夺殖民地的需要，列强纷纷发展高
等军事教育，
培养高级军事人才。如德、法、日办陆军大学，俄国办苏沃洛夫军事学院。
清王朝尽管经历了自鸦片战争以来一次又一次战败，却顽固地坚持其陈腐落后的军事制
度，拒绝大规
模的军事改革，招致了甲午中日战争的惨败。腐朽的清王朝也开始感到日本侵略者的致
命威胁。于是
下决心按“西法”创练新军，以维护其摇摇欲坠的统治，高等军事教育也随之而兴起。
根据当时清... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowww (foolsnow), 信区: Military
标 题: 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 16:13:51 2012, 美东)
张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不... 阅读全帖 |
|
