m****u
发帖数: 270 | 1 【 以下文字转载自 Prose 讨论区,原文如下 】
发信人: DoTaNN (飘来飘去), 信区: Prose
标 题: 欲火中求永劫
发信站: The unknown SPACE (Mon Dec 18 21:07:15 2000), 转信
我把灵魂便宜卖给魔鬼了,可是我还不快乐.
她的散发垂落在我枕头上,我肆意的呼吸着她耳边柔软的香味,好
象你离开后整两个星期我可以抱着搓成一堆的床单幻想你留下的
唯一.桌边我不敢再看的你的照片,信纸上你细碎的的字拼成如利
剑般的情话,这些可以简单地划根火柴烧掉,但我执意不洗那些已
经脏的要命却残余你体香的床单.她没有说话,房间里还有我很重
的男人臭,你的味道只有我闻得出.
我的脸埋在她如春水的肩上,我喜欢她,可并不爱她,没关系,在这
张床上爱丝毫没有价值.她的手臂紧紧的环着我的背目光飘忽有些
呆滞,希望我给她快乐了,那些我寻尽天边在一个凄冷的晚上突然
发现有没有也无所谓的东西.你的肩上也有那一块骨斜斜地突起.
靠近的时候可以把脸贴上捉摸你的姿势.又想起你现在应该是坐在
那个狭窄的咖啡店里,把脚缩起靠着金黄色的墙伸出舌头添你的
咖啡匙了.
可她在 |
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f********d
发帖数: 753 | 2 在很多人的一生之中， 爱情是最苦恼的事情， 爱情也是最难解的谜语。 充满了诱惑，
又充满了变化。
我们眼看着爱情就要成型， 她却在转瞬之间支离破碎。 好像， 爱情， 注定是一种悲
剧的试炼。要人们耗尽了身体和精神的能量， 却只能看着甜美的过是化作泡沫， 悬浮
在空气之中。
马奎斯《爱在瘟疫蔓延时》的傅主， 跨越漫长时光， 仍不忘相爱； 金庸让小龙女和杨
过， 历经16载还能重逢，相比都是人们对天长地久的爱恋的渴求吧。
然而， 在更多的喃喃的哀伤的故事里， 我想起了尼采说的“永劫回归”。不仅想要曲
解为， 爱情就是最壮烈的回归。有些爱情， 是惨烈的屠城， 是狂暴的瘟疫， 是轮回
中不能超生的沉溺。
以其温柔和杀伐， 爱情成就了人类的坚韧，执著， 贪婪与冷酷。 而我们的躯壳会带着
所有甜蜜， 会很的记忆， 朽坏， 支离。
爱是不安， 爱是沉溺， 爱有戒惧， 爱若流星， 爱是熟悉， 爱是陌生， 爱是彼此的
倾听， 爱是孤独的呼声。
爱情总是在不断的萌生，在揣摩， 在变形---为其如此， 爱情才会成长， 才魅力永恒
。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 7 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 8 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 10 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
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●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点，所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐，道家说升仙，都是一种形式的解脱。俺觉得，都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承，重的是"永死"。所以佛教说十二因缘，说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条，不再生死流转了，其实就是入了解脱境地了。可以说，此世死了
，就是死透了，不再轮回，生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢，
就是有所谓的般若智慧，能消除妄想执着，拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承，重的是"长生"。长生是靠升仙达成的，所以阿，修炼上面仿效天地，因为
天地是长生地，最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿，达到人身和天地的合一...
可以看出，一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱，一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱.... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 16
慕行秋人生中的第一次“讲法”险些沦为一场闹剧，他的情劫取代道法本源成为大
家争相讨论的话题。
殷不沉本来只是随口一猜，可慕行秋微微一惊的表情让所有在场者都知道，殷不沉
这回猜对了。
“所谓劫就是情的一种堵塞，无处宣泄即为劫。”漆胆专门研习妖丹的修炼方法，
认为度劫是自己的强项，立刻抢过殷不沉的话头，喋喋不休起来，“道士专求绝情弃欲
，因此发生各种堵塞，这就是劫的来源，想要度劫容易的很，恢复七情六欲就好了。像
我们妖族修炼妖丹，从来不用苛待自己，随心所欲，越自在越好，哪来的‘情劫’？”
“道士的内丹和咱们的妖丹能一样吗？”殷不沉面露鄙夷，“道统修行走的是一条
险路，好比横渡苦海，别人都是乘舟泛游，道统却非要走深渊之上的独木桥，一步之差
就是万劫不复。可是就连老君也承认，道士的路虽然狭窄，炼出的内丹却最为纯净，产
生的法力最多。可越纯净越容不得半点瑕疵，七情六欲可比瑕疵大多了。想度情劫就得
听我的，找一个你有好感的女子，是人是妖都行，弄两只共享一网的情网蜘蛛，一块捣
成细粉，然后你和女子分而服之，保证你们三天之内爱得死去活来。一朝梦醒，你会发
现一切不过如此，有了这个念头，就表明情丝... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第一百四十七章：奇异金丹！
他年我若为青帝……
这个疑问没有答案，白起只是知道，自己一定会沿着青帝的道路走下去，每一
任青帝，都是独一无二的，即使修炼相同的道法。
自己的体会，也许也是独一无二的。自己不会去学着上一任青帝，自己要做的
，只是白起。这道理，白起以前不明白，却是看那狼晨晓自爆妖丹的时候明白了。
狼晨晓和范截，都有各自的果决，相互之间又毫不相干。
青帝舍身丹，在白起最为平静的时候凝练成功了。这枚丹yào上，却是一道道
雷纹，重叠在一起，美丽，宁静，无声之处，蕴藏雷霆。
白起决定炼制红尘永劫丹，那朱果还没有炼制好青龙碧血丹，不过也没出luà
n子，那仙鼎内丹火平和，没有爆炸的迹象。
每一个纪元，每一个宙元，都有人类的存在，人类是少数喜欢建立各种文明的
种族，也是开创各种道术的先驱。
每次大劫之后，人类就会像蚂蚁一样，将自身的社会重新构建起来，这其中，
便是红尘。
人在红尘中打滚，本身就是劫数。
白起这丹yào材料才投入火中，就仿佛回到了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第一百四十七章：奇异金丹！
他年我若为青帝……
这个疑问没有答案，白起只是知道，自己一定会沿着青帝的道路走下去，每一
任青帝，都是独一无二的，即使修炼相同的道法。
自己的体会，也许也是独一无二的。自己不会去学着上一任青帝，自己要做的
，只是白起。这道理，白起以前不明白，却是看那狼晨晓自爆妖丹的时候明白了。
狼晨晓和范截，都有各自的果决，相互之间又毫不相干。
青帝舍身丹，在白起最为平静的时候凝练成功了。这枚丹yào上，却是一道道
雷纹，重叠在一起，美丽，宁静，无声之处，蕴藏雷霆。
白起决定炼制红尘永劫丹，那朱果还没有炼制好青龙碧血丹，不过也没出luà
n子，那仙鼎内丹火平和，没有爆炸的迹象。
每一个纪元，每一个宙元，都有人类的存在，人类是少数喜欢建立各种文明的
种族，也是开创各种道术的先驱。
每次大劫之后，人类就会像蚂蚁一样，将自身的社会重新构建起来，这其中，
便是红尘。
人在红尘中打滚，本身就是劫数。
白起这丹yào材料才投入火中，就仿佛回到了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第一百二十五章：碧游宫中道劫数
白起喜欢范无病的傲气，因为不针对任何人，那是自傲。
白起也喜欢范无病的处事方式，先付出，再索取。
与范无病相jiāo，你总不会觉得他亏欠你什么，也不会觉得你欠他什么。这
种人，傲到骨子里。
白起不想害死范无病，他要回金鳌岛，告知碧游宫的老祖宗，在离渊之中发生
了什么事情。
遁光比来时快了数倍，白起来到那离渊的隐秘出口，看到银sè飞梭还在，他
将飞梭收起，遁光不停，一路飞回岛中。
范无病未归，陷空岭有些luàn了。
白起出现，顿时被几十个金丹期的炼气士围住，这么近的距离，当然不适合炼
气士的战斗，这些人却是脸红脖子粗的，质问白起怎么一个人回来。
“我要见碧游宫的老祖宗。”白起只说了一句话。
“那也是你能见的！”
“疯了，不如禀告掌mén，仔细拷问。”
“拷问个屁，他自己回来的。”
“公子生死未知，你不担心？”
“这和拷问他有什么关系！”
白起一个个的看... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百二十五章：碧游宫中道劫数
白起喜欢范无病的傲气，因为不针对任何人，那是自傲。
白起也喜欢范无病的处事方式，先付出，再索取。
与范无病相jiāo，你总不会觉得他亏欠你什么，也不会觉得你欠他什么。这
种人，傲到骨子里。
白起不想害死范无病，他要回金鳌岛，告知碧游宫的老祖宗，在离渊之中发生
了什么事情。
遁光比来时快了数倍，白起来到那离渊的隐秘出口，看到银sè飞梭还在，他
将飞梭收起，遁光不停，一路飞回岛中。
范无病未归，陷空岭有些luàn了。
白起出现，顿时被几十个金丹期的炼气士围住，这么近的距离，当然不适合炼
气士的战斗，这些人却是脸红脖子粗的，质问白起怎么一个人回来。
“我要见碧游宫的老祖宗。”白起只说了一句话。
“那也是你能见的！”
“疯了，不如禀告掌mén，仔细拷问。”
“拷问个屁，他自己回来的。”
“公子生死未知，你不担心？”
“这和拷问他有什么关系！”
白起一个个的看... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 21 ·杨东阁·
1950年，笔者在沈阳的一个国有企业任团委书记，曾组织团员观看大型歌剧《星星
之火》。
《革命人永远是年青》这首歌是其第二幕“穿过密密的黑松林”中的唱段。其成功
之处，不仅在简短歌词中反映革命人的崇高精神境界，在音乐构思上也表现了革命乐观
主义情调，旋律起伏变化，亲切感人，采取二重唱形式，更增加其感染力。
歌剧之后，各文艺团体相继上演，《星星之火》先后演出400余场。后来歌剧停演
，这首歌却流传下来，久唱不衰。
《革命人永远是年青》的作曲者是劫夫，当时任沈阳音乐学院院长。1957年，我就
任共青团沈阳市委大学工作部部长，自此有了和劫夫谋面的机会。但那都是在市委高教
部召开的会议上，留下的印象是，他挺谦和，却没有交谈的机会。
1960年2月，中华全国学生第十七届代表大会在北京召开。我和沈阳音乐学院团委
书记林良带领沈阳大专学校的学生代表出席。团中央第一书记胡耀邦到会讲话，全体代
表在中南海受到刘少奇、周恩来、邓小平等党和国家领导人的接见并合影。返回沈阳后
，一天接到林良的电话，说他担心自己对耀邦同志的讲话理解得不够深刻，要向院领导
汇报，能否请我去参加一下。我爽快地答应了。音... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 22 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
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以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第一百五十一章：江南一叶
凡人的生存环境，变得好了许多，路上看不到盗匪，在炼气士面前，一切作jiān犯科
，都没办法诡辩，也没办法逃脱。()
朱果的样子很开心，她已经将本体移居到了白起的dong府之中，只要这dong府不被
彻底毁灭，她是不会死的。
朱果胆子并不xiǎo，只是晋升金丹之后，她明白了自己的价值。一棵朱果，值得
仙人去争抢。她要是进阶仙位，天庭也要惦记。除非她成就真仙，那个时候，杀了她的
价值，就不如和她jiāo朋友了。
自古以来，朱果成就真仙的，少之又少。大家等不了几十万年，杀ji取卵才是正确
的。她存在了几万年了，才金丹期，是因为没有人指点，不敢出去拜师学艺。
丹阳mén的掌mén将她骗了，朱果的戒心就高了起来，再成就金丹，明白了自己的
价值，朱果心中也是惶惶然。她要跟着白起，是不相信别人。如果留在金鳌岛，她怕白
起一走，自己就被人投入丹炉之中炼化。
这一路上，也出现了修士经营的坊市，所有城镇，都有了炼气士公开活动的场所，
凡人的空间，无形中被割裂开来。
当然也有不习惯这炼气士存在的人，比如盗贼，比如江湖豪侠。
尤... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第一百五十一章：江南一叶
凡人的生存环境，变得好了许多，路上看不到盗匪，在炼气士面前，一切作jiān犯科
，都没办法诡辩，也没办法逃脱。()
朱果的样子很开心，她已经将本体移居到了白起的dong府之中，只要这dong府不被
彻底毁灭，她是不会死的。
朱果胆子并不xiǎo，只是晋升金丹之后，她明白了自己的价值。一棵朱果，值得
仙人去争抢。她要是进阶仙位，天庭也要惦记。除非她成就真仙，那个时候，杀了她的
价值，就不如和她jiāo朋友了。
自古以来，朱果成就真仙的，少之又少。大家等不了几十万年，杀ji取卵才是正确
的。她存在了几万年了，才金丹期，是因为没有人指点，不敢出去拜师学艺。
丹阳mén的掌mén将她骗了，朱果的戒心就高了起来，再成就金丹，明白了自己的
价值，朱果心中也是惶惶然。她要跟着白起，是不相信别人。如果留在金鳌岛，她怕白
起一走，自己就被人投入丹炉之中炼化。
这一路上，也出现了修士经营的坊市，所有城镇，都有了炼气士公开活动的场所，
凡人的空间，无形中被割裂开来。
当然也有不习惯这炼气士存在的人，比如盗贼，比如江湖豪侠。
尤... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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z******1
发帖数: 199 | 28 前言 轻与重
米兰·昆德拉的这部小说“The Unbearable Lightness of Being”先是被韩少功翻译
成《生命中不能承受之轻》，后来又被许钧译成《不能承受的生命之轻》。我还是觉得
韩少功翻译的更顺口一些，大概许教授也有同感，只是故作不同而已。许教授一看就是
写正史的料儿，思维有些僵化，就把句子的结构改了一些，可“脱了马甲”就是看着别
扭，要改你就改的彻底，比如叫个《生命承受的不能之轻》什么的，倒也新颖。要是有
一天我来重译这部书，我就译成《生命中不能承受之鸿毛》，一看就是个思维敏捷还有
历史感的人。这个名字我先占上了。
“如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在
永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着
我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来
与之抗衡。
可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱
情诗篇里，女人总渴望压在男 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 作为80后甚至90后观众曾经最热爱的“下饭菜”，播出长达12年的《康熙来了》让大家对蔡康永和小S的印象如此根深蒂固：小S是那个无所畏惧不按常理出牌的“冲锋大将”，而蔡康永则是永远温和绅士帮小S圆场的“帐中军师”。蔡康永也在访谈中承认，小S就是心里的另一面，那些他不便提问的，都会怂恿小S去做。
但自从“康熙”解体后，蔡康永突然“放飞自我”，从“蔫儿坏”的状态变得锋利起来。在某档节目中，蔡康永更是小S附体战斗力爆表，把同为主持人的谢娜“怼”得无话可说，还好一旁的何炅及时救场，才让谢娜顺利逃过一劫。
蔡康永“小S附体”怼谢娜，何炅又成“救场王”
事情的起因其实很简单，因为是一个美食节目，何炅就礼貌性地问蔡康永下一步是否打算写和美食有关的书，蔡康永的回答也很正常，说自己不打算出工具书了，要写一本奇幻故事，说罢突然话锋一转，说“而且我也不会像某些艺人一样，出一些全部都是照片的书。”
蔡康永不愧是老司机啊，轻轻一句话就万箭齐发，全部都是照片的书，这个事情就有点尴尬了，毕竟现在艺人出书大多都是这个画风啊。
果然，老江湖何炅和耿直Boy王嘉尔都在跟着起哄问“谁啊？”，唯有出过写真书的谢娜一脸懵圈地背了... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 30 第一章 一滴水珠悬在铜壶的漏管下方，表面映出一株缩小了无数倍的青铜灯树，细小
的灯火犹如繁星，光芒璀璨。 片刻后，水珠悄然滑落，滴在盛着刻箭的承水壶中，发
出一声轻响。
已经是漏下三刻，虽然四周的帷幕密不透风，永安宫内仍然寒意四起。
吕冀躺在榻上，通红的双眼布满血丝，就像一头受伤的饿狼。
他身上受的都是外伤，并不致命。 可这些外伤极为恶心。 中行说一共刺了他十七刀
，伤口从肩到腿，遍布全身，不管他是躺是坐，都至少会碰到一处。 为了镇痛，宫里
的太医用上了麻沸散，使他能昏沉睡去。 结果造成了这样的局面：吕冀想理事，就无
法止痛，想止痛就无法理事，只能眼睁睁看着自己好端端的计划被刘建搅成一团乱麻。
甚至那贼子还登基当了天子！ 是可忍孰不可忍！
“扶我起来！”
张恽道：“大司马，你一身的伤……”
吕冀咆哮道：“我就脚底下没有伤口！”
张恽只好小心翼翼地扶着吕冀起来。
吕冀用力喘了口气，忍痛对许杨道：“告诉巨君，不用再等了！那帮贼子该跳出来的
都已经跳出来了，挨个杀过去便是！今晚务必攻下南宫，将逆贼刘建枭首示众！”
张恽小心劝谏道：“刘建已经是瓮中之鳖，何必... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 31 芝华埠及桥港区劫车频发 中国留学生遭包抄暴力抢车
特派员黄惠玲╱芝加哥报导 2017年12月23日 11:08
1784
人气
小 中 大
芝加哥第九警分局警官蔡立仁出示近日在华埠、桥港区的部分劫车报案纪录。(特派员
黄惠玲/摄影)
芝加哥第九警分局警官蔡立仁出示近日在华埠、桥港区的部分劫车报案纪录。(特派员
黄惠玲/摄影)
芝加哥全城劫车案例激增，华埠也未能幸免。第九警分局表示，过去一个月以来，华埠
及桥港区一带，已发生近十起劫车抢案，其中两名伊利诺理工学院(IIT)的男中国留学
生，在开车经华埠返回租住处途中，遭两部车包抄围堵，其中一名歹徒持枪强行拉下车
上学生后将车辆开走，该遭劫车辆与车上3000多元财物至今仍未找到。
芝加哥第九警分局指出，这起类似“撞后抢”的劫案，发生在11月30日凌晨二时，两名
均为23岁的中国留学生，刚从学校做功课结束开车一起返回租屋处，车子开到26街与史
都华大道(Steward Ave.)附近时，疑从学校就一直紧跟留学生福斯轿车的一辆黑色厢型
车，突然从后面撞上来，两名学生随即下车察看。
根据报案学生描述，这部黑色车在学生下车同时，突然加速开到受害车... 阅读全帖 |
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a********8
发帖数: 640 | 32 暮春永昼，无所事事，临案朦胧，忽忽欲睡。见一女子，羽衣翩翩，自西向东，
迤俪而来。顿使吾呆若木鸡，状如蠢牛，目不转睛、勿言勿动。忽见其，立于吾前，
手中握一卷册曰：此为天下名媛榜，汝有一面之缘，可启视之。吾如其言，净手洗
目以观之，见其上，列华夏历代之名女，上启夏朝，下至清末，以后妃、才女、名
妓为主，字迹娟秀，馨香扑面，记载颇详，吾心狂喜。遂极力以记之，正忘乎所以
之际，敲门声起，惊破幽窗，细想从头，所剩无几，甚懊恼，无奈何，遂取纸墨笔砚，
将断简残篇，抄录于此。供各位看官，茶余饭后，消闲解闷，不足之处，勿怪则个。
1、花皇武则天：千古一帝。
2、花王慈禧太后：晚清五十年，尽在此女手中，几令国将不国。
3、花仙陈圆圆：秦淮八艳之一，蕙心纨质、淡秀天然，令吴三桂，冲冠一怒为
红颜，遂引清军入关。
4、花神杨玉环：四大美人之羞花，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。以其天生
丽质，酿成安史之乱，使大唐由盛转衰。
5、花魁李清照：两宋第一女词人，千古第一才女。
6、花姿西施：四大美人之沉鱼，华夏第一女间谍。
7、花妃貂禅：四大美人之闭月，又一著名的女间谍。
8、花恶吕雉：汉高祖后，... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 33 张宏良：怀念伟大领袖毛主席
来源：作者博客 | 作者：张宏良 | 点击：1468 | 时间：2012年9月09日 20:12
怀念伟大领袖毛主席
坚决走大众民主和共同富裕的社会主义道路
实现中华民族的伟大崛起
今天，是伟大领袖毛主席逝世36周年。抬头望见北斗星，心中想念毛泽东。此时此
刻，中国人民比以往任何时候都更加怀念伟大领袖毛主席。2012年是极其不平凡的一年
。日本强占钓鱼岛和东海，美国强迫中国割让南海，香港公开成为反华基地，超过1840
年以来赔款十几倍、几十倍乃至上百倍的巨额资产如同潮水般流向国外，国内买办汉奸
势力为家族利益加紧沉船阴谋……所有这些，都拉开了肢解中国的历史大幕，中华民族
再次到了最危险的时候!
灾难的阴影正在笼罩中国，中国人民正在不知不觉地进入死生存亡的最后抉择。以
往罪错所酿成的所有灾祸，无论是该来的还是不该来的，都在一起到来。可是善良淳厚
的中国人民，仍然在浑浑噩噩的睡梦之中。主席啊，赶快让中国人民醒来吧!再不醒来
，就来不及了!
在即将到来的灾难面前，中国精英集团已经没有了任何指望，他们在世界一体化过
程中已经率先与美国精英集团形成了一体化，融合成... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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d******g
发帖数: 988 | 35 非常感谢楼上hermes和grant给我们大家解惑，可谓喜笑怒骂皆成文章。
一点愚见。
佛陀在说＂一切众生皆有佛性，皆可成佛＂时，小乘行者不可理解，说法时五千人离席
，佛陀也只是默然。所以，信者，处处看到可信能信之处，而不信者，看到可疑。
地藏菩萨是属于大乘菩萨，大乘菩萨主要是要度众生。而这部经讲的是在地藏菩萨在未
圆满之前，就开始救度和发愿救度众生。经中多处提到菩萨在因地所行和发愿。因为这
部经是佛陀为母亲所说的法，所以强调了地藏菩萨在多生为其母所做的事和发的愿。
楼上windysnow避重就轻,请仔细读经之后再说。 地藏菩萨为救母并不是windysnow所说
＂女儿供奉些东西念念经啥的就把一大片人从地狱救到天上了＂那么简单，大家不妨先
看他为母发的愿：＂若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今
日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪
苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方
成正觉＂。这这是多大的愿！ 佛陀说＂如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，
度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 36 Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争，孟子主性善，荀子持性恶，并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争，它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
，并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话，那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然，这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题，即上帝创造世界和人，人如何通过耶稣基督而获
得拯救；他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 37 佛陀知一切尔焰、永断一切尔焰，尔焰是什么？
尔焰是什么？尔焰在阿含中叫做渴爱，犹如口渴时极贪爱清水一样。很多人学法时安不
下心，原因就是尔焰作祟；他们一心要追求，可是不知道自己究竟要追求什么，永远都
不能满足；所以有人摸索了三、四十年，才决定要走上艺术的路，走工艺的路，走工程
的路，走文学、美术、声乐、科技等等不同的路，一般人在三十岁以前往往是摸不清楚
的。可是这一些人都同样有一个特性，他们共同的尔焰就是钱不怕多，希望钱越来越多
。可是你问他：「有什么用钱的计画吗？」没有，只要钱多就好，并不曾设定有了多少
钱以后準备做什么；只是希望越来越多，财产越多就好，这也是尔焰的一种。
等到后来遇到一些挫折，想一想：人生不如意事十之八九。所以开始想：只要心安
就好。可是等到他开始寻求平安与心安，他又觉得闷得慌，心中一直想要抓个什么法；
但是到底要抓个什么，他自己也不知道。菩萨也有尔焰，菩萨一出生就开始想：「我到
底生来要干什么？死了是要到何处去？」在世间法中混来混去，已经「五子」（房子、
金子、车子、妻子、儿子）登科了，却始终都不满意；直到后来终于遇到佛法－－原来
我要的是这个。知道这是他往... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 38 一个11岁受洗的基督徒，20岁时突然去世9分钟，他经历了地狱，天堂，也看见了那拯
救世人的大光。。。，无论你是基督徒，佛教徒，还是穆斯林， 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 （Return from Tomorrow）
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
下面是第五章的内容
第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去，兩眼盯牢著那隻手，它顯得相當可恐怖，即使在這種昏暗不
明的夜燈下，我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢？片刻間
我記起了：達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了！我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味，但……如果這是我的戒指，那麼——那麼他不正是我嗎？躺在被單底下那分離了
的部分的我？是否這等於我已經……？
在這次經驗的整個過程中，「死亡」這字，首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀！若我死了，我怎會是醒著呢？而且在思想、在經歷著呢？死亡不是這
樣，死亡應該是……哎，我不知道。死亡會不會是空虛、烏有？但我是全然清醒地，我
還是我，只不過缺少了... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 来到了峰顶的平台，东西宽长，南北狭窄，西面侧临悬崖，并建有一座精舍，往昔如来
常在此宣说法要，其中并有如来等身的佛像。这时峰顶的天上正群聚着白头的大鹫鸟，
飞翔虚空，仿佛正欢迎着大士的到来。大士双眼看着在平台旁耸起尖峰上的大磐石，这
个大磐石仿若灵鹫一般，有着尖突的鹰喙、鼻、眼及毛，栩栩如生。
莲华生大士这时仿若见到，当时在平台下侧的石洞中入定的阿难尊者，而魔王化作大鹫
鸟，在下半月黑月的夜中，盘据着尖峰，奋起双翼惊呜尖啸，来恐怖尊者。这时尊者惊
惧无措，佛陀在峰顶上见到这样的景象，就伸手穿过石壁抚摸阿难的头顶，用大慈的言
语安慰他说：“这只大鹫鸟是魔王所变化的，你不要恐惧!” 阿难尊者在佛陀的加持
安慰下，身心安乐怡然入定。而大鹫鸟也化成磐石，常驻此山，彰显佛陀的圣迹。
另外精舍之侧有数座石洞，舍利子等诸大罗汉于此入定。而精舍东北的石涧中，有大磐
石，是如来曝晒袈裟的地方，衣纹十分的明彻，宛如雕刻一般的清晰。而旁边的石上有
佛陀的足迹，轮纹虽然较暗，但还是清晰可察。
莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法
华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 40 一个11岁受洗的基督徒，20岁时突然去世9分钟，他经历了地狱，天堂，也看见了那拯
救世人的大光。。。，无论你是基督徒，佛教徒，还是穆斯林， 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 （Return from Tomorrow）
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
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第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去，兩眼盯牢著那隻手，它顯得相當可恐怖，即使在這種昏暗不
明的夜燈下，我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢？片刻間
我記起了：達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了！我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味，但……如果這是我的戒指，那麼——那麼他不正是我嗎？躺在被單底下那分離了
的部分的我？是否這等於我已經……？
在這次經驗的整個過程中，「死亡」這字，首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀！若我死了，我怎會是醒著呢？而且在思想、在經歷著呢？死亡不是這
樣，死亡應該是……哎，我不知道。死亡會不會是空虛、烏有？但我是全然清醒地，我
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M******8
发帖数: 10589 | 41 http://hx.cnd.org/?p=150041
陈永贵(1915年2月14日-1986年3月26日)，山西昔阳大寨人，曾任大寨党支部书记，山
西省委书记，中央政治局委员、国务院副总理。从少年时代开始，他就是一个情商高、
人际关系好的人，自然而然地成为大寨地区的的领军人物。1960年代初期，他得到了毛
的赏识。“农业学大寨”使他成了中国的农民代表，从此一步登天，成了红极一时的人
物。像他这样没有文化的人，领导一个大寨还可以，但一步登天，成了国家领导人，难
免不服气他的人多如牛毛。
果然不久，有一份秘密报告送到了毛和江青的案头，该报告以大量确凿的证据指出，陈
永贵是一个有历史污点的“三朝元老”。日本统治山西时，他是大寨村的维持会会长，
并加入过日伪组织“兴亚会”；国民党统治山西时，他是大寨村村长；1949年以后，他
又成了中共大寨党支部书记。历史上他曾经因为投靠日本人而被国、共两方面拘捕过。
按照现在对汉奸一词的定义，他是一位汉奸无疑。江青阅此报告后大惊失色，连称上当
受骗，不知如何是好。毛阅后，淡定下令将该报告销毁，任何人不准再提及此事，使陈
永贵躲过了一劫。
物竞天择、适者生存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 43 驚聞11月23日新加坡初級法庭下判71歲的老人蔡永水先生4項破壞公物和1項違反公共秩
序罪名成立，判罰款6000新元。儘管辯方律師表明此案已經上訴高庭，要求保釋等待高
庭判決，但是被法官拒絕。當事人蔡永水先生不服判決，拒絕交付罰款，被當即送往監
獄服刑，要坐監牢6個星期。
蔡永水先生是新加坡法輪功學員，自從中共在中國大陸血腥鎮壓法輪功學員以來，他在
新加坡的魚尾獅風景點講述法輪功被迫害的真相長達11年，風雨無阻，一日未停。每天
都背著沉重的展板去風景點向中國大陸的遊客講述發生在中國的真實信息，並在那裏煉
功打坐。這樣一位善良、謙恭的老人本應受到新加坡警察的保護，然而新加坡的某些政
客為了從中共那裏獲得更大的經濟利益，居然助紂為虐、傷天害理，10年內製造了七起
誣告法輪功學員的冤案。蔡永水先生為了維護自己的信仰，這是第二次在新加坡坐牢了。
蔡永水先生的冤獄使我聯想起了中國的歷史名劇《竇娥冤》。《竇娥冤》中的竇娥是一
位心地善良、孝敬老人的普通婦女，她幾乎沒有任何缺點，她最後之所以被處以極刑，
完全是因為當時的社會極度黑暗、壞人橫行、官吏貪污的結果。劇中講述當時竇娥含冤
被押赴法場，行刑之... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 44 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: USANews
标 题: 中国留学生在美遭追撞 下车察看时车辆被劫走 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 29 18:39:25 2017, 美东)
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 中国留学生在美遭追撞 下车察看时车辆被劫走
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 29 18:25:07 2017, 美东)
中新网11月29日电 据美国《世界日报》报道，美国芝加哥第九警分局当地时间11月28
日指出，近来在华埠附近陆续发生中国男留学生遭持枪抢劫致伤，及一名中国女留学生
被“撞后跑”（bump-and-run）当街劫车的治安事件，由于九分局辖区范围包括芝加哥
伊利诺伊大学（UIC）、伊利诺伊理工学院（IIT）等中国留学生人数庞大的大学校园，
警方呼吁学生及民众提高警惕。
警局报案记录显示，一名中国男留学生在11月14日下午2时左右，正要进入30街与
永活街（Wentworth St。 ）口的租住公寓时... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 46 二二六兵变的四天里关东地区一直下着百年一遇的大雪........
百姓穷困不堪，卖儿卖女。官僚腐败,政客无能，政府一筹莫展。基层青年军官忍
无可忍，决定抬出天皇亲政，尊皇讨奸，扫除腐败，建设和谐社会。
记得中学历史课本中，二二六兵变的介绍文字只有几句句，是一场激进分子试图夺
权的兵变，加速了日本法西斯化，使日本走上了对外扩张的道路......
二二六兵变源于推翻权门和财阀的统治，可以说是是对内的，兵变本身并不具备对
外扩张性质。这些军人以天下兴亡百姓甘苦为己任的责任心，出发点可能是好的，甚至
他们的命运值得叹息和同情。由于政治上的幼稚他们既不能把握自己的命运，也不能把
握国家的命运，以军制政的道路反把日本推上了对外推销战争转移社会矛盾的必败道路。
二二六的最大问题就在于没有一个明确的政治纲领，没有一个明确的政治实体，甚
至没有一个明确的政治路线。但有主事者一时热血冲动的激情行为，没有考虑政变之后
的问题的解决方式。最终使这次政变让军事野心家摘取果实，削弱原本已非常脆弱的政
治平衡，它随之带来的问题和破坏性，只有五代十国能比。某种程度上来说，这些人害
了他们... 阅读全帖 |
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N******2
发帖数: 376 | 47 べき羅らの渕ふちに波なみ騷さわぎ
汨罗渊中波涛动
巫ふ山さんの雲くもは亂みだれ飛とぶ
巫山峰旁乱云飞
混こん濁だくの世よに我われ立たてば
昏昏浊世吾独立
義ぎ憤ふんに燃もえて血ち潮しお湧わく
义愤燃烧热血涌
權けん門もん上かみに傲おこれども
权贵只晓傲门第
國くにを憂うれうる誠まにとなし
忧国此中真乏人
財ざい閥ばつ富とみを誇ほこれども
豪阀但知夸积富
社しゃ稷しょくを思おもう心こころなし
社稷彼心何尝思
ああ人ひと榮さかえ國くに亡ほろぶ
贤者见国衰微征
盲めしたる民たみ世よに踊おどる
愚氓犹自舞世间
治ち亂らん興かう亡ぼう夢ゆめに似にて
治乱兴亡恍如梦
世よは一いっ局きよくの碁ごなりけり
世事真若一局棋
昭せう和わ維い新しんの春はろの空そら
昭和维新春空下
正せい義ぎに結むすぶ丈夫ますらをが
男儿连结为正义
胸けう裡り百ひゃく萬まん兵ヘい足たりて
胸中自有百万兵
散ちるや萬ぼん朶だの櫻さくら花はな
死去飘散万朵樱
古ふるびし死骸むくろ乗のり越こえて
腐旧尸骸跨越过
雲くも漂ヘう搖えうの身みは一ひとつ
此身飘摇共浮云
國くにを憂うれいて立たつ時ときに
忧国挺身立向前
丈夫ますらをの歌う... 阅读全帖 |
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