M********7
发帖数: 1841 | 1 来说说俺的抗痘史。
我来美国前三年痘没断过，我妈每次来见我都说你怎么变这么丑啊！
后来去看了一个这边的中医，据说在国内很牛，是特殊人才来的美国。
刚开始的时候，他在我脸上扎火针，把大的包都扎下去了，还在肚子和后背扎针，挺疼
得，不过发现痘消下去的很快，而且没有复发。
后来我上学忙，不想再扎针（一周两次），他就让我平时喝一种菜汁调养,而且少吃肉
和牛奶。
胡萝卜（200G)，芹菜(100G)，红菜头(50G)，苹果一个（或者梨，如果火大，用梨好点
，没啥火，还是苹果好，比较温和，加水果是为了让味道好些，最主要的还是前三种蔬
菜）,用BLENDER加点水打汁.为此俺还买了个很贵的BLENDER......
我坚持喝了一年,现在脸上一个痘都没有了,而且还觉得减了不少肥彪. 会一直坚持下去.
上面的是内调，当然外用我也很注意，目前发现了三个不错的东西，洗脸刷，手工羊奶
皂（都是从版上的山泉MM那里订的），埃及魔法膏（按摩用，睡前我都会洗掉）
抗痘主要靠坚持,我喝菜汁是真的一年都没断过,每天两大杯...... |
|
w******z
发帖数: 1872 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wizardoz (hoho), 信区: Military
标 题: 喜讯：盘点2015年习主席带火的10个新热词
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 13:19:20 2015, 美东)
奥赛金牌按： 习主席真是伟大！细读这种“习式风格”，真的很难不被这些语言背后
的力量所震撼！心灵激荡！ 中国人民还是很有福气的！
http://news.ifeng.com/a/20150804/44344452_0.shtml
编者按：自习近平当选中共中央总书记以来，习式语言鲜明的风格逐渐被民众熟知。有
人说，语言是思想的外衣，习近平总书记的一系列重要讲话、文章、访谈等，内涵深刻
、风格鲜明，人们喜闻乐见，大家都纷纷解读这种“习式风格”，被这些语言背后的力
量所震撼。
今年年初，人民网时政频道推出的《这两年，习近平带火的12个热词》，引起了各界广
泛好评。眨眼间，2015年一半多的时间一晃而过，总书记依然很忙。开会、调研、出访
，在讲话与交流中依旧不乏各种生动的俗文俚语，也不乏深刻形象的比喻。让我们来回
顾盘点一下，这... 阅读全帖 |
|
s*********g
发帖数: 59 | 3 最辛苦的不是兩地相隔，而是明明相愛，卻不敢想未來。---獨木舟《深海里的星星》
如果你半夜醒來發現自己已經好長時間沒讀書，而且沒有任何負罪感的時候，你就必須
知道，你已經墮落了。不是說書本本身特了不起，而是讀書這個行爲意味著你沒有完全
認同于這個現世和現實，你還有追求，還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能
性，另一種生活方式。---陳平原
人很少爲自己而活，不是爲所愛的人，就是爲所恨的人。---李碧華《生死橋》
我不渴求語言，我想要的東西確實存在，那一定不是希望相互了解希望有好相處希望待
在一起之類的事情。我并不是想要別人來理解我，而是想去了解，想弄明白。想要明白
之後安心，想獲得一份平靜。因爲一無所知這一點讓我及其畏懼，想要完全理解什麼的
只是極其自以爲是獨斷專行且傲慢的愿望。很卑鄙令人厭煩。對這種自己惡心到無可救
藥。---渡航《我的青春戀愛物語果然有問題》
火車是朝前開的，去哪兒并不重要，關鍵在于窗外的風景
在我40歲之前，未曾見過什麼“高山”，沒想到人生最難翻越的，是生活。---王家衛
《一代宗師》
大部分的中國父母，將孩子當作命根，將孩子視爲自己生命的延伸與繼續，期望自... 阅读全帖 |
|
H**********I
发帖数: 1379 | 4 底舱里上百号人都噤若寒蝉，经常在两个大陆间穿梭的，许多都听说过这位外号‘胡子
老刀’船长的事迹。
据说在跑帝国官方航线之前，这个家伙当过很长一段时间的海盗。哪怕不提过往事
迹，胡子老刀仅凭实力，就可以摆平满舱的人。
“谁开的枪？”胡子老刀又问了一句。
“是我。”千夜从容回答，他正用方巾擦干净屠夫，又插回腰间。
胡子老刀向千夜望了一眼，眼角忽然微不可察地跳了跳。他走到两个被轰倒的家伙
前，用脚把他们拨得翻过来，俯身看了看，道：“还死不了。”
“把这几个闹事的家伙送到燃料舱去。”胡子老刀直起身，向壮汉那一伙还站着的
四人一指，手掌一挥，连同躺在地上的一起划拉进去。说罢，他居然转身就要离开。
连那几名船员都有些呆住了，一人向千夜一指，问：“那他呢？”
胡子老刀向千夜看了一眼，道：“没他什么事。按我说的做！”
胡子老刀推门离去，一名副手跟在他身后，走到舷梯中间，看了看左右无人，才轻
声说：“老大，那小子可是坏了你的规矩！”
胡子老刀哼了一声，道：“你如果能用屠夫打出这种程度的爆裂弹，那也不用守我
的规矩。”
那副手怔了怔，想明白其中原因，然后脸色渐渐变了。
屠夫威力大，可也是出了名的难以控制。... 阅读全帖 |
|
H**********I
发帖数: 1379 | 5 老人忽然抬头向船长看了一眼，说：“胡子老刀不会骗我们。”
船长松了口气，向千夜摊摊手。千夜也只是笑笑，并不计较。
老人拿起双生花，一边细细抚摸着上面的每一道纹路，一边嘟哝着说：“在我们眼
中，人只有两种：自己人和不是自己人。就算是真正的血族，也不妨碍成为自己人。”
千夜听到这句话，不由挑了挑眉，但是没有说话。
老人把左轮枪翻来覆去地看了几遍，道：“这枪应该还有一支吧？”
千夜这才有些动容，于是又拿出另一支双生花，放在桌上。这次老人拿起那支右轮
枪，只是随意看了看，就交还给了千夜。
老人伸手在工作台上堆积如山的杂物中一阵翻找，最后摸出一个生锈的铁盒，放到
晶石灯的光柱下，对了对角度才缓缓打开。看他那珍而重之的样子，仿佛盒中装的是全
世界最贵重的宝石。
盒盖打开，里面铺着黄色丝垫，与盒子的外表一样，都显得很陈旧了。丝垫上放着
一颗银色的子弹。
这颗子弹做工十分精致，外壳的银色沉厚，反射的光彩仿佛会流动，居然是秘银。
上面布满了细密的繁复纹路，甚至还有好几个符号看着很像符语。
只看到纹路的时候，千夜还在惊讶这个小地方竟然有破魔秘银弹，可是加上这几个
符语后反而让他产生了怀疑。
能够在原力阵列... 阅读全帖 |
|
H**********I
发帖数: 1379 | 6 这片区域看似不大，但地图是整个念青山系的，所以被重点标注出来的区域囊括了脚下
辽阔的寂火原和前方绵延千里的遗忘山脉。不仅是黑暗疆域，还把一大片秦帝国赵阀的
世有领地也划了进去。
过了片刻，扎伦把吊坠收了起来，道：“韦伯大师以数十年生命为代价做出预言，
才得知黑翼君王宝藏相关的线索就在这片区域。所以我们的任务，就是把这个线索找出
来，无论它是什么。”
女爵士双眼陡亮，犹豫了一下，才小心翼翼地问：“黑翼君王的宝藏究竟是什么？”
扎伦眼中也流露出贪婪和向往，随即苦笑说：“我也不知道。这根本不是我们这个
阶层能够了解的秘密。”
黑翼君王安度亚，血族二代始祖之一，即使在整个黑暗种族的历史上，都是有数的
强者。正因如此，获得了相对可靠的线索后，永夜议会才大动干戈，以不菲代价请预言
大师来进行探寻。而由于血脉承继的缘故，安度亚所留下的财富对于血族的吸引力之大
，还远在其它黑暗种族之上。
时间在静寂中流逝，扎伦忽然惊醒，道：“那两个家伙怎么还没回来？”
此刻在数十公里外，两名血骑士正在发足狂奔，紧紧追着驾机车埋头疾冲的千夜。
在如此紧要关头，那部老迈雷虎的可靠性才崭露头角，这个大家伙显然经过高手改
装... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 7 陆雅岚心底一阵凉气透上来，她竟完全看不出千夜是怎么做到的，似乎连那几个守卫自
己也不知道，就在那里漫无目的地四处张望起来。
陆雅岚想到千夜那平平淡淡好像并不在乎什么的语气，猛一咬牙，从藏身处冲出，
抬起原力突击步枪就是一个三连发点射。三名鬼索守卫应声而倒，剩下的人顿时受惊，
再顾不上寻找来敌，掉头仓惶逃回庄园。
陆雅岚打出这次跑动射击后，就开始不断喘息，拼命平复体内波动的原力，脚下也
丝毫不敢停顿，以最快速度离开原来的位置，扑入另一片藏身处。
突击步枪是她的长项，三连射分别瞄准不同目标则是她的原力能力。刚才的战果，
既有鬼索守卫被扰乱在先的因素，但对陆雅岚来说也是超水平发挥了，一个连射就干掉
了三个都至少有三、四级战力的目标。
只不过一次点射已是她的极限，现在陆雅岚只剩下再发射一枪的能力。然而一个照
面，连来敌的样子都没看清，就躺倒了四人，庄园里的鬼索守卫再也不敢露头。
就在这时，一个瘦高、孤峭的身影缓缓升空，庞大威压瞬间就覆盖了整片树林。
他悬停在树林上空，声如水银乍地般充斥了每一个角落，“老夫方天伦，究竟是哪
路朋友光临，何不出来一见？”
四野无声。
方天伦双眉一皱，目光如炬，从鬼... 阅读全帖 |
|
l*******h
发帖数: 55 | 8 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。(罗马书6：23)
马太福音18：8-9倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒 (cause you to sin)，就砍下
来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。
倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被
丢在地狱的火里。
23
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24
如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
（罗马书3：23-24）
在地狱里的是没有悔改的罪人。
进了地狱以后一切都迟了，再没有机会了。因为最后到审判的时候地狱要被扔进火湖里
。（启示录20：14） |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 审判
一开始基督徒就认定，当基督再来时，现今的世代就会结束。因为神是圣洁的，他
一定审判那些不圣洁的，不然他就不再是圣洁的神了。审判是神自己本性的彰显。神的
审判也必定是公平，和合乎真理的（罗二2）。
有人认为，唯一的审判是今世的审判。神会在今世审判，这是真的，在过去，神就
曾经审判过路西弗（Lucifer）和其他堕落的天使（彼后二4；犹6）。神也利用挪亚时
代的洪水审判人（创六至七）；他在巴列塔审判世人（创十一1至9）；他透过北方亚述
人的掳掠，审判北国以色列（王下十七1至6）。他也让南国犹大被巴比伦掳去，以此作
为刑罚（王下二十五1至12）。神使亚拿尼亚及撒非喇死去，审判教会（徒五1至11）。
保罗强调，审判会在今世发生，他宣布说：「神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的
人身上。」（罗一18）可是，这不是最后的审判。圣经指出，基督再来时，还有未来的
审判。
神的儿子有权能施行审判（约五27至29）。耶稣宣告说，他再来时会有审判，人会
根据自己的行为而受赏受罚（太十六27）。他也宣称，人所知的多少（或不知的），会
影响他所受的审判；具有较多知识的人，会受到较大... 阅读全帖 |
|
t***g
发帖数: 557 | 10
LZ，你是真JDT么? 圣经你读过一遍么?
神，就是这么爱人的：
出埃及記
20:5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神‧恨我
的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代‧
路加福音
19:27不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前 殺掉吧！
出埃及記
22:20祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕
馬太福音
12:32凡說話干犯人子的、還可得赦免．惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。
馬太福音
25:41你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。
約翰福音
3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
約翰福音
15:6人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯幹，人拾起來，扔在火裏燒了。”
馬太福音
13:49-50世界的末了、也要這樣．天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐
裏．在那裏必要哀哭切齒了。 |
|
f****2
发帖数: 311 | 11 古月禅师（1843—1919）是福州清末民初一代的隐修僧，也是一个成就者，俗姓朱，名
救宦，字圆朗，号降龙，法号古月。于清道光二十二年五月初五日出生（1843年），系
福建省闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良
，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
年十八持斋，清同治四年（1865年），救宦22岁， 决意出家为僧，临行前他召集所有
的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往福
州鼓山涌泉寺为僧，法号古月，亲近善知 识，学规矩，研经论，在丛林打好基础后，
就上鼓山白云洞隐修，当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古
月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂 欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，
只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中趺坐参禅。留心参究，得悟心要。
虚 云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：
“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。有 如
此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去... 阅读全帖 |
|
|
k*****r
发帖数: 21039 | 13 1945年5月,冲绳战进入最后关头,海军在先前的菲律宾作战中,遭受了惨重损失. 联合舰
队的航空母舰4条(瑞鹤,千岁,千代田,瑞凤),战列舰3条(武藏,山城,扶桑)被击沉,外加6
条重巡和4条轻巡, 剩下的也都遍体鳞伤,缺弹少油,曾经横扫南洋,称霸两洋的联合舰队
,已经彻底被打残废了, 御前会议上, 陆军还能拿出一套一套的办法和方案, 麻痹的崇
洋媚外接轨最彻底的海军已经没招了, 天皇大怒, "海军已经没有船了吗?". 高级将领
当场汗颜. 4月6日, 海军聚集最后的力量, 战列舰大和以下10条残存的第二舰队军舰
南下支援冲绳战, 在米军数百架飞机的攻击下全军覆灭. 唯一能和米军周旋的,就只有
大西中将发起的特攻航空作战了.
5月11日,鹿屋基地,海军第6, 第7昭和特别攻击队出击, 目标,米军在冲绳的空母部队
TF58，总共出动了零式52型战斗轰炸机8架，全部经过改装，能携带500公斤炸弹:
机型 架数 携带炸弹 发进时间
零戦 2 500㎏爆弾 0519
零戦 2 500㎏爆弾 0640
零戦 1 ... 阅读全帖 |
|
|
s*********2
发帖数: 1572 | 15 为啥詹黑从来都是看不懂话的，难怪，新浪红字马刺获胜愣是让你无视，强行跑到下面
找个新闻黑詹当头条，估计眼神和思想都跟正常人不一样。
你这种整天黑人污染版面的键盘侠才是该永封的，还有你跟你一个坑只会骂人的纽约客
一起。当然，想到去年骑士夺冠你直接就怂隐半年，估计今年自己就会永封自己的。 |
|
n*******r
发帖数: 444 | 16 不管谁是真正的凶手，人在做，天在看，恶有恶报，毫厘不爽，不是不报，时候未到。杀人者的良心
若未彻底泯灭，终其后半生她都将在良心的折磨中煎熬。每天面对自己天真的孩子，看着其纯净的眼
神，不可遏制地想着自己曾是怎样卑劣无耻的杀人凶手，为母的味道，恐怕要掺上太多毒药的气息
吧！
作恶的人，即便自身这辈子不会遭到明显的报应，后代子嗣也很难说能平安一生。不积阴德，子嗣也
将遭殃。杀人者有天在地狱永火的焚烧和恶鬼的啃噬中，也将难以磨灭对后代的负疚！
所谓同学和朋友的力挺，真是笑谈。杀人者，你还能有真心的朋友吗？！众人防范和鄙视你还来不
及！在认识你的人心里，你唯一的名字就是：杀人犯！终你一生，你再不可能拥有任何光明磊落的友
情！
你就躲在良心的囚笼中炼狱吧，直到死。你不配为母，不配为妻，不配为女，不配为友。你只是一个
十恶不赦的杀人犯！
对着老天，再多的辩解都是徒然。真相永为真相。再多的开脱，都只让罪孽更深！
你敢用自己父母兄弟丈夫儿女以及所有挚爱的人的健康性命以及所有来发毒誓，你没有杀过人吗？你
自己的性命，已如蝼蚁，不足惜。你敢说：如果我是给朱令下毒的凶手，我父母兄弟儿女丈夫在人生
中某个可预... 阅读全帖 |
|
w**********1
发帖数: 319 | 17 聊与梅花分夜永
日前拿到一本《燃灯者》，书本不大，厚实的硬封面，拿在手上颇有轻盈利索之感
，很舒服。
翻开封面，是淡黄色的衬纸，印着“分享思考的快乐 思享家”。如果书的外观是
一位向导的话，这该是一位可亲的淡雅女士了。
本想睡前读上几页，没想到捧书在手，睡意全无，一口气读完了。只是夜半之际不
知和谁分享。
有多少深夜悦读的人，放下书本，心思暗涌的凌晨时分，独自在灯下静默咏叹
？就此而言，当机缘巧合，燃灯者遇到一起守候的人，恰如薪火相传，是火的运气，也
是薪的机缘了。
书作者赵越胜和他的恩师周辅成深厚的师生情谊甚为感人。能和投缘的老师一
起畅谈游走，多么难得的经历。上了这么多年学，有多少时候能领略几分春风风人、人
自沉醉的教育？
但特殊的年代特殊的背景，燃灯的意象，终究还是沉重了一些。
不由得想起《论语》里孔子师徒的一番闲谈言志。曾点宛如神仙中人，“鼓瑟希，
铿尔，舍瑟而作”，余韵袅袅之际，对曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六
七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹道：“吾与点也！” |
|
l******g
发帖数: 764 | 18 一 , 基督教之人文精神 : 教徒的人文精神有强烈排他主义 和 利己主义的特点
a) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的核心 ---- 神的尊严
耶教的文化精神是重神的精神 , 神是无所不能 , 自有永有 , 无处不在 . 神是至高无
上的 , 谁也不能逾越 ! 凡有半点反叛神的都不得好死 , 受永世诅咒 , 死后亦要落地
狱受永火之刑 . 昔日的无知科学家布鲁诺 , 塞尔维特 , 哥伯尼和伽利略等人正是一
个绝好的例子 , 神的尊严任何人也不能质疑 , 否则后果有目共睹 , 一则被 有着 "神
权" 的宗教裁判所活活烧死 , 二则要将自己的辛苦研究得来科学结果忍痛活埋.
b) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的最重要之处 ------ 本教教徒与非本教教
徒之辨
所为 本教教徒与非本教教徒之辨 是在其 所相信的教义 , 那一年的改革教派 和当时
那一个教会最具势力而视为权威. 亦即理智再临者所说的 " 神耶革教" . 正因如此 ,
教徒就自以为能够成为宇宙间最尊贵的动物 , 而基督教的文化精神 , 就在突出教徒在
宇宙中至高无上的地位.
神 ---- 即相信神 (第一层) |
|
l******g
发帖数: 764 | 19 富有意味的是，我们可以从新约记述的耶稣教诲中，为两条诫命之间的这种张力冲突找
到有力的文本证据。一方面，耶稣明确要求门徒：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的
祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人
，也给不义的人。……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 ”（《马太福音》5
：44-48）显然，根据这些教诲，既然上帝完全地爱所有的人，基督徒当然也就应当像
他那样完全地爱所有的人，其中无疑包括那些在信仰上与自己敌对、甚至逼迫自己的非
基督徒，因为这些不爱上帝的“歹人”、“不义的人”就像那些爱上帝的“好人”、“
义人”一样，也是上帝的造物、享有上帝的关爱。但在另一方面，耶稣又反复强调：不
但那些“亵渎圣灵”、“终不悔改”的十恶不赦之人，而且就连那些不信他的异能、不
愿接待他的使徒的人，都必然要遭受超乎想象的严厉惩罚，乃至最终坠落地狱、经历永
火永刑，“今世、来世总不得赦免”（参见《马太福音》 10：14-15，11：20-24，12
：31-32，25：41-46）。有一次他甚至宣布：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来
并不是叫地上太平，乃是叫地上动 |
|
l******g
发帖数: 764 | 20 一 , 基督教之人文精神 : 教徒的人文精神有强烈排他主义 和 利己主义的特点
a) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的核心 ---- 神的尊严
耶教的文化精神是重神的精神 , 神是无所不能 , 自有永有 , 无处不在 . 神是至高无
上的 , 谁也不能逾越 ! 凡有半点反叛神的都不得好死 , 受永世诅咒 , 死后亦要落地
狱受永火之刑 . 昔日的无知科学家布鲁诺 , 塞尔维特 , 哥伯尼和伽利略等人正是一
个绝好的例子 , 神的尊严任何人也不能质疑 , 否则后果有目共睹 , 一则被 有着 "神
权" 的宗教裁判所活活烧死 , 二则要将自己的辛苦研究得来科学结果忍痛活埋.
b) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的最重要之处 ------ 本教教徒与非本教教
徒之辨
所为 本教教徒与非本教教徒之辨 是在其 所相信的教义 , 那一年的改革教派 和当时
那一个教会最具势力而视为权威. 亦即理智再临者所说的 " 神耶革教" . 正因如此 ,
教徒就自以为能够成为宇宙间最尊贵的动物 , 而基督教的文化精神 , 就在突出教徒在
宇宙中至高无上的地位.
神 ---- 即相信神 (第一层) |
|
l******a
发帖数: 1047 | 21 十个童女的比喻
25:1 那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
25:2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
25:3 愚拙的拿着灯，却不预备油；
25:4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
25:5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。
25:6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’
25:7 那些童女就都起来收拾灯。
25:8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’
25:9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’
25:10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
25:11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’
25:12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’
25:13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
才干的比喻
25:14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，
25:15 按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千
，就往外国去... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 22 山羊与绵羊的比喻强调服事有需要的人的重要性.
耶稣以绵羊和山羊来比喻真信徒和非信徒及假信徒。这个比喻所描述的怜悯行为是我们
每天都可以实践的，不必倚靠财富、能力或是智慧，只是无偿地付出和领受。我们没有
任何藉口去忽略有迫切需要的人，也不能把这个责任卸给教会或政府，耶稣要求我们个
人参与照顾别人的需要（参赛58:7）。
这里所指的“弟兄”，引起了许多的争论，有人说是犹太人，另一些说是所有信徒，又
有人说是各处受苦的人。这类争论就如昔日律法师质问耶稣“谁是我的邻舍呢？”（路
10:29）。这个比喻的重点不在“谁”，而在“服事”──哪里有需要服事的人，就去
那里服事。我们应该尽一己所能，去爱和服事每一个人，从对别人的爱中反映出我们对
神的爱，使他得着荣耀。
在第41节说山羊的结局是王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那
为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
第46节强调了绵羊(义人)要往永生里去,山羊的结局是去往永刑里去. |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 23 现代人的思维倾向是淡化一切不愿意接受的东西，地狱就是其中的一个内容。
但是地狱的存在是圣经的教导，因此相信圣经是神的话语，对神敬畏的人不能不慎重对
待。
圣经中关于地狱的描述有下面三个主要特征。
第一，是完全的黑暗，没有一丝光明。
第二，有永火燃烧。
第三，被神判处永死之刑的人永远被监禁在地狱之中。
这就是一个对神悖逆的人的最终归途，
如果你把这个当作恐怖小说看，也是你的自由。
我想任何一个谨慎的人，面对这一结局，都会三思而后行。
只有最不着调的人，才会继续瞎喊什么他不怕下地狱云云。这样思维的人，如果有人当
作模楷仿效也是个人的自由。趋利避害是人的本能，如果连这个都失掉了，也就没有多
言的必要了。
估计有的朋友是存疑。存疑的话，谨慎的人的态度是宁可信其有，不可信其无。平常的
事情尚且应该如此，何况这种永生永世的事情。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 24 实质都是永远和神隔绝，再也没有机会与神和好。地狱，永火，永刑，绝对黑暗，都是
这种状态的描述。细节没有人能知道或者猜到。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 25 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 26 千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念，它会影响到基督徒 的世界观（出世还是入
世）、人性观（性善还是性恶）、政治观（积极参与还是极端排斥）等等。不同的千禧
年观导致了不同的教派、不同的社会态度，甚至导致不同的人类行为和历史后果。本文
主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析，试图揭示千禧年前后派对人类
社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反，千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度，这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的，基督不仅要将旨意“行在地上，如同行在天上”，而
且要掌握政治权力、治理全地，这样，一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度，故对社会政治不是排斥的，两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社会政治观也有差别，千禧年前派对人性的理解较为符合圣经的真道，他
们相信人的败坏在此世是更改不了的，人自己建立地上天国或者类似千禧年的国度，也
是绝对不可能的，故地上天国必须由神、由耶稣基督自己亲自建立起来... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 27 As I have said, Pharisees are good at scriptures but know nothing above LOVE
. We say they did not know Jesus because they did not know God is LOVE. Je
sus is LOVE.
Other Jews also treated Jesus bad. They don't know 仁者爱人. See what Jesu
s said
主耶穌曾經說過一個比喻：「祂又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我！進入
那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給
我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你
們不來看顧我。他們也要回答說，主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，
或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你吃。王回答說，我實在告訴你們，這些事你
們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。這些人要往永刑裏去；
那些人要往永生裏去。」（太廿五41... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 28 你怎样选择？
古时，有一位名叫叶衡的人，曾在朝廷作过宰相；到了晚年，因故被免职。回到故
乡浙江金华后，他结交了几位朋友，日日夜夜，不是谈古说今，就是作乐畅饮，藉以消
磨人生的痛苦。
有一天，叶衡心中郁郁不乐，他的朋友刘君问他：“究竟是什么事使你闷闷不乐呢
？”
“昨晚，不知怎的忽然想到人死后的问题。”叶衡说。
刘君又说：“死是没有一个人可以避免的。所谓有生必有死，愁它又有什么益处呢
？
“我已到古稀之年，发落牙脱，自知不久人世，”叶衡叹了一口气，“但不知死后
如何？”
座中有一位王君应声说：“死后很好。”
叶衡转过头来惊讶地问：“你怎么能知道呢？”
“若是死了不好，那么一定都逃回来，”王君回答说，“可是一死不返，可见一定
是很好。”
自古以来，人们论到生命的幕后，不是无稽之谈，就是怪诞不经，叫人无所适从。
只有在耶稣降生之后，才把生命之幕揭开，曝露在我们的眼前，使我们知道人生的归宿
不是永生就是灭亡。
那么，有人要问：谁能得永生？何人该灭亡？
圣经清楚地答覆了这个问题：“信子（耶稣）的人，有永生；不... 阅读全帖 |
|
J******o
发帖数: 18 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第三课 耶和华见证人会 (Jehovah's Witnesses)
一. 简史
耶证可说是十九世纪美国「基督复临」运动所产生的一个教派，但他们却自称有六
千年历史，声称亚当儿子亚伯是第一个耶和华见证人，而耶稣门徒也是他们的人。耶证
创办人是美国人罗素 (Charles Taze Russell)，1852年二月十六日生于宾州的匹次堡
(Pittsburg)，本属长老会，十六岁时为公理会会友，但信心已冷淡。后得复临派一些牧
师的帮助，对圣经研究很有兴趣，就组织了一个查经班。
数年后，他从一份杂志看到基督已于1874年以隐形的方式复临，办报人是巴贝 (N.
H. Barbour)，他将马太福音廿四章27、39「降临」(coming) 一字改译为「同在」(pr
esence)，罗素很认同，可是一般教会信徒却很不以为然，杂志销路锐减。罗素便要求与
巴贝同工，并以金钱资助该事工。但后来两人因其他意见不合而分手，罗素于1879年自
创了一份新的杂志，名《锡安守望台与高举基督同在》(Zion's Watch Tower & Herald
of Christ's Presence)，即现今的《守望台》... 阅读全帖 |
|
I***b
发帖数: 209 | 30 差点误了这个好贴子，因为你的标题起的有点大，以为又是一些空话。
分析的很好，例子举得尤其好，只是结论有些草率。行为的缺失不应该算到新教的头上
，只能算到新教中某些教会由于过分强调加尔文的某些教义而产生的偏差。当然，由于
历史的原因（60年代到80年代北美中国教会的兴起），加尔文的思想在华人教会占有相
当的比重。
我个人是在美国人的美南浸信会受洗，也去过好几个中国教会，那些教会中对行为的教
导都非常好。我在以前的贴子中说过，只要我们还活在世上，我们就应该活出耶稣的样
式来。只说“主啊、主啊”的人未必都结局相同。再看一段耶稣的话：
马太福音25章
31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备
的国。
35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
37 义人就回答说，主阿，我们... 阅读全帖 |
|
I***b
发帖数: 209 | 31 这是回雪门院的一个回贴。重贴上来与大家分享。
差点误了这个好贴子，因为你的标题起的有点大，以为又是一些空话。
分析的很好，例子举得尤其好，只是结论有些草率。行为的缺失不应该算到新教的头上
，只能算到新教中某些教会由于过分强调加尔文的某些教义而产生的偏差。当然，由于
历史的原因（60年代到80年代北美中国教会的兴起），加尔文的思想在华人教会占有相
当的比重。
我个人是在美国人的美南浸信会受洗，也去过好几个中国教会，那些教会中对行为的教
导都非常好。我在以前的贴子中说过，只要我们还活在世上，我们就应该活出耶稣的样
式来。只说“主啊、主啊”的人未必都结局相同。再看一段耶稣的话：
马太福音25章
31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备
的国。
35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里... 阅读全帖 |
|
k****s
发帖数: 1209 | 32 馬太福音25:31-46
31当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，
33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34於是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的
国；
35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
36我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。
37义人就回答说：主阿，我们甚麽时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
38甚麽时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
39又甚麽时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
40王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是
做在我身上了。
41王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备
的永火里去！
42因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；
43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
来看顾我。
44他们也要回答说：主阿，我们甚麽时候见你饿了，或渴了，或... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 33 真的？版面有么？另外信了耶稣得永死永火的话，你说的这些追求真理的基督徒还会信
么？ |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 34 我好像没看到过一个，那这个问题呢？
：另外信了耶稣得永死永火的话，你说的这些追求真理的基督徒还会信么？ |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 35 马太福音 25
31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备
的国。
35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？
38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就
是作在我身上了。
41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预
备的永火里去。
42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。
43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们
不来看顾我。
44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，... 阅读全帖 |
|
c******6
发帖数: 135 | 36 我还是帮你引用全了吧:
耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大、写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守
的人．愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。
亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、
要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑
罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔
我们或作和我们〕主耶稣基督。从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭
绝了．这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住
处的天使、主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉
、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴
戒。这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的。天使长米迦勒、
为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。但
这些人毁谤他们所不知道的．他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上
竟败坏了自己。他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并... 阅读全帖 |
|
c******6
发帖数: 135 | 37 耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大、写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守
的人．愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。
亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、
要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑
罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔
我们或作和我们〕主耶稣基督。从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭
绝了．这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住
处的天使、主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉
、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴
戒。这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的。天使长米迦勒、
为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。但
这些人毁谤他们所不知道的．他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上
竟败坏了自己。他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在
可拉的背叛中灭亡了。... 阅读全帖 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 对，也可能你见过的人都还不够高尚。
但即便这样的人，要永下地狱，永火烧烤，那也不仁慈，刑罚过当啊。 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 所以说，讨论贵教的标准误太大意义，我们是常人，当然用常人的标准。在我们常人看
来，这种已经是不错的人，也要永下地狱，永火烧烤，那不仁慈，刑罚过当。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 40
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
可见，你所谓的“普救论者”完全是在自欺欺人。
===========================================
你不是魔鬼, 你又未够班,
难道你是魔鬼的使者?
自认了? 坦白从宽
马太福音 25:41打后几节, 讲清楚了左边的人, 因何要往地狱去,
是因为「不信」耶? |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 41 现在是该思想神的时候（达德理）
现在就思想神对你来说是多么重要——不是明天或是下周——乃是现在这一刻。它
之所以重要的原因：没有人能确定他能活多久。所以你无法确定在一周里，你是否还活
在世上，如果你真的很快就死了，你非面对神不可，而至目前为止，你一直忽视祂，而
且把祂抛诸脑后。你曾否想过有一天你必须要面对神？
有的人认为等你年纪较长，事情会变得比较容易，或许你就是其中的一位。有的人
认为等他们老了，他们还可以转向神。可是事情不会只因为你老了就会改变。神不会改
变祂对待罪人的方式，不论你等了多久。对你或对任何人，祂无意改变祂完美而圣洁的
方式。
使我们知罪的圣灵，可能不继续在你里面工作，事实上，祂可能不再使你为你的罪
担忧，或因自己不爱神而难过。祂可能根本不再向你说话，于是你会越来越糟，一直到
死亡和神圣洁的愤怒临到你。
不要试着把神对你的罪所说的话忘掉。你在祂面前是一个罪人，是有罪的。就算你
是一个非常重要的人物，你还是已经违反神的律法。神造你的时候，祂使你有能力明白
祂的律法，你也知道你必须去遵守，但是你不遵行。事实上，你一直都在违犯祂的律法。
你没有理由宣称你比别人更好。就人的法律... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 42 2007-03-29 此文仅作讨论，无意冒犯圣灵
基督徒谈永生，指的是灵魂的永生，因为人死了肉体是带不走的，而灵才是肉体真正的
主人，是带得走的。人之所以自我识别，是因为那个灵能识别你的肉体，这个高于肉体
的灵是从耶和华那里来的：
创6:3 耶 和 華 說 、 人 既 屬 乎 血 氣 、 我 的 靈 就 不 永 遠 住 在 他 裡
面 、 然 而 他 的 日 子 還 可 到 一 百 二 十 年 。
既然永生是对耶和华的灵来讲的，而灵又本就是从耶和华那里来的，为什么还要担心它
的永生呢？这个灵
本来就是永生的，是不灭的，谈永生就是多此一举。撒旦的邪灵至多只是来捣乱而不可
以真正污染圣灵。人死后，人身体里的圣灵还是会被收走上天堂，而邪灵则下地狱受永
火的烧烤，那时候肉体无关紧要了。无论是圣灵还是邪灵，对于身体来说都是外来的，
身体并不是灵的加工厂，她不是灵的owner,只是暂存一下，是不该对灵负责的。神到时
候找得是邪灵的麻烦，他不会去和肉体去算账。
每个人都有灵，灵的本质是相同的，不同的是灵的形状，好比水盛在不同的器皿里面，
灵也是如此，肉体信，里头就住着圣灵，不信，会进驻一点邪灵。而圣... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 苦难的意义 苦难的意义（特里·约翰逊）
从我们的观点来看，大部分对痛苦和受苦这个难题的讨论出发点都错了。就像我们
在思想预定时曾经看到的那样，人有一种倾向，以人是无辜这个假设作为开始。这样苦
难就被看成是对一个不配受苦之人生活的不公平、不公义的干涉。一般人对这个问题的
讨论几乎都隐含着这种看法。所以我们经常问：“为什么神容许这件事发生在这么一个
好的（不配受苦）家庭当中？”
在圣经里，思想受苦的起点不是无辜而是罪责。在圣经开始的地方，是关于那被称
为“人的堕落”的记载。之所以有这样的记载，是为了提醒我们，我们生活在一个“堕
落的”世界上，一个混乱、在神咒诅之下的世界上。神对亚当的罪，他后裔的罪的回应
就是审判。神指明，“你吃的日子”必定死。然而在一种终极的意义上，死亡被推后了
。与此同时，生活是由因着亚当的罪和我们自己的罪而临到我们的许多小小审判组成，
是对那最后审判的预览。这些小小的审判，因着没有达在地狱里永死的程度，实际上就
是神开恩暂不执行最后的审判。
我们说的就是，我们每一个人生活在地狱这一边的每一刻都是一个难解的问题。一
位公义真实的神怎能容忍罪恶，让它继续存在？祂怎能拖延祂警告的事，即... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 三位一体图示和三大信经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 16:46:44 2012, 美东)
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .2
00)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 马太福音 25
31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备
的国。
35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？
38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就
是作在我身上了。
41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预
备的永火里去。
42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。
43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们
不来看顾我。
44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，... 阅读全帖 |
|
J*****K
发帖数: 609 | 46 国内网上传得很火的藏头藏尾诗:
(仿孔庆东新诗：藏头又藏尾 高 实在是高啊)
薄信帝都忠臣死，
西辞众生原不该。
来沥肝胆奸佞权，
如此江山敢专弄？
岳中孤鸿想飞高，
飞天难越渝燕赵！
冤来武穆堪可比，
案上止存志砚宝。
待在赤县何为家，
雪后神州永无瘟。
薄西来如岳飞冤案待雪，瘟家宝比赵高弄权该死！ |
|
J*****K
发帖数: 609 | 47 国内网上传得很火的藏头藏尾诗:
(仿孔庆东新诗：藏头又藏尾 高 实在是高啊)
薄信帝都忠臣死，
西辞众生原不该。
来沥肝胆奸佞权，
如此江山敢专弄？
岳中孤鸿想飞高，
飞天难越渝燕赵！
冤来武穆堪可比，
案上止存志砚宝。
待在赤县何为家，
雪后神州永无瘟。
薄西来如岳飞冤案待雪，瘟家宝比赵高弄权该死！ |
|
发帖数: 1 | 48 最近，《舌尖上的中国3》又一次带着美食诱人的向我们走来，除了大热的各式
菜色和美食外，《舌尖上的中国3》也为我们展示了中国的传统厨具，在最近播出的几
集中，章丘的锅意外火遍全国，成为了人们争先恐后要买的时尚单品!
章丘铁锅，制作过程相当繁琐，需要一锤一锤地敲打，几万锤的捶打，才能成
就一口铁锅，“最笨的古法”确实够“笨”，在后工业化时代，埋头坚守一项千年传统
工艺，需要何等的定力！难能可贵的是，面对一夜之间爆红、海量订单，工匠宁可关闭
网店、“章丘无锅”，也不加产走量、粗制滥造。章丘铁锅“臻三环”“同盛永”传承
人之一刘紫木同时发声说，因为无法满足瞬时出现的数十万口铁锅订单，为了维护品牌
的纯真性，目前已经暂时下架了电商平台的铁锅商品并关闭网店。
让我们为章丘铁锅点赞，面对滚滚而来的订单，完全可以单纯从利益考虑，通过
机械化、自动化生产，但如此操作，虽可收一时之利，能否可持续就要打个问号了。当
消费者知道所购买的铁锅并非手工锻制或鱼目混珠时，口碑就会不断流失，最终结果必
然是“章丘砸锅”。
我国现在也在倡导工匠精神，并不是要工匠们不食人间烟火，完... 阅读全帖 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明都要限制性之故，因为性不... 阅读全帖 |
|
