G***Y
发帖数: 9698 | 1 小学天才班70%仍为白人亚裔
2013-03-05 [
本报讯：据《华尔街日报》报道，纽约市教育局虽已另设一项新考试去甄选学生就
读天才班（Gift and Talented Program），但最新资料仍显示这些公立学校的天才班
学位大部分仍为白人与亚裔学生囊括。
在今个学年内，全市各区110项天才班课程超过70%学生是白人与亚裔，但白人与亚
裔在全市小学的学生总人口中却只占1/3。非裔、西裔与其他族裔在小学学生总人口中
虽占2/3，但他们在天才班所占的比率仅为29%。
2012-2013学年统计，天才班学生1万4266名，非裔占15%，西裔12%，亚裔32%，白
人38%，其他2%。小学学生总人口43万8911名，非裔占24%，西裔41%，亚裔16%，白人17
%。
在5项最菁英的全市级天才班课程——如上东城的Anderson School，这项差距更加
显著，该校的天才班学生有84%是白人与亚裔。
纽约市的天才班课程有超过1万4500名学生就读，占全市幼稚园到5年级学生约3%。
这些天才班学生是根据他们参加一项标准特别考试的分数而被选中就读的。天才班课程
提供难度较高的功课，教授... 阅读全帖 |
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B*****g
发帖数: 34098 | 2 72岁传奇父亲培养出5博1硕 拉二胡叫孩子起床
文章来源: 新闻晚报 于 2012-12-31 09:10:29 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 17824 次)
他被称为“传奇父亲”，大学没有毕业，却将自己的6个孩子培养成5个博士、1个硕士
……昨天下午，浙江温州72岁 “传奇老爸”蔡笑晚来到上海书城，传授他的育儿经验
：我的事业是父亲，引导孩子在求知中获得快乐，设计各种小“花招”为孩子的成长增
添快乐。
帮助孩子寻成就感
育儿讲座在一曲悠扬的二胡独奏《二泉映月》声中拉开帷幕，蔡笑晚介绍到，这是
自己精心安排的，同时，这也是自己当年叫几个子女起床的方式。 “我对孩子的作息
规律要求很严格。一般早上6：30，我二胡一拉或笛子一吹，孩子们就起来早读。吃完
晚饭休息一会后，我二胡一拉，大家一起开始学习。在我家，大人小孩一般周六才看电
视。 ”蔡笑晚补充道。
孩子读书后，会有一定的课业负担，此时，父母需要在家庭营造快乐、开心的氛围
，帮孩子减压。蔡笑晚指出，如今，很多家长比孩子还关心学业，给孩子报各种课外辅
导班，一味地要孩子应该这样做那样做，这... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 3 華裔「虎媽」新書震撼美國 (09:45)
美國一名華裔「虎媽」出書談東西方育兒的差異，自述如何高壓管教兩個女兒，引起熱
議，更收到死亡恐嚇。
這本名為《虎媽的戰歌》」(Battle Hymn of the Tiger Mother)的新書，在11日出版
當日，就登上亞馬遜網路書店暢銷書榜的第6位。作者是美國耶魯大學的法學院教授蔡
美兒（Amy Chua）。
她之前曾以預測強國命運的著作《帝國時代》而揚名海外。她說，新書不是教養指南，
而是她為人母十餘年的回憶錄，她說「本書開頭的我和結尾的我已不是同一人」，「我
已從這種嚴格華人管教方式得到報應」。
美國《華爾街日報》日前以《為什麼中國媽媽更勝一籌？》為題，刊出新書的書摘，節
錄她如何高壓管教兩個女兒、罵女兒垃圾、要求除體育與戲劇外每科都須拿第一等。
蔡美兒對中國、韓國、日本等東方媽媽與西方白人媽媽進行了比較。她公開了以中國傳
統方式嚴厲教育自己的兩個女兒，使她們成為模範生的秘訣。
蔡美兒的父母是祖籍福建的菲律賓移民，她曾在對母親不敬時遭父責罵「垃圾」，深覺
有效，因此也在自己女兒不敬時罵女兒是「垃圾」。
她自稱對孩子們進行嚴厲教育，每天... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 这一页是钱杨的两位父亲。有人喜欢读一个字儿、一个字儿的书。
钱基博与杨荫杭
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清
钱锺书和杨绛都是无锡人，两人的父亲钱基博和杨荫杭也都是文化名人。
无锡钱氏属名门望族，可追溯至吴越王钱镠，至钱基博祖父辈已入寒门，但却一直
奉持着“清廉自守，一心向学”的家风。杨氏虽非望族，却也是累代相传的读书人家。
钱基博(1887-1957)字子泉，别号潜庐，出生在国事衰朽的清末。他在自述中说：
“因为我祖上累代教书，所以家庭环境，适合于‘求知’；而且‘求知’的欲望很热烈
。”
从5岁至15岁，钱基博与孪生兄弟钱基厚读完了《四书》、《易经》、《尚书》、
《毛诗》、《礼记》、《春秋左传》、《史记》、《唐宋八家文选》、《资治通鉴》等
，并精熟顾祖禹《读史方舆纪要》，打下了极其扎实的文史基础。
杨荫杭(1878-1945)字补塘，笔名老圃，又名虎头。1895年考入北洋大学堂；1897
年转入南洋公学；1899年由南洋公学派送日本留学，卒业早稻田大学，回国后鼓吹革命
，清廷通缉，再度出国，赴美留学。
钱基博16岁时曾从无锡名儒许国风问业，据基厚回忆... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 那个tenth of december帖子里xiaobug提到白先勇的芝加哥之死，我也转贴过来蹭包子
……我觉得这篇有点banal；不过早期留学生文学就是这个调调吧。想起於梨华的又见
棕榈又见棕榈，虽然写的什么一点想不起来了……
芝加哥之死
白先勇
吴汉魂，中国人，卅二岁，文学博士，一九六○年六月一日芝加哥大学毕业——
吴汉魂参加完毕业典礼，回到公寓，心里颠来倒去的念着自己的履历。愈念，吴汉
魂愈觉得迷惘。工作申请书上要他写自传，他起了这么一个头，再也接不下去了。吴汉
魂扎实的瞅了一阵在打字机上搁了三四天的自传书，那廿来个黑字，突然蠢蠢移动起来
，像堆黑蚁，在搬运虫尸，吴汉魂赶忙闭上眼睛，一阵冷汗，从他额上冒了出来。
吴汉魂来到美国六年，在芝大念了两年硕士，四年博士。最初几年，没有奖学金，
吴汉魂在城中区南克拉克街一间廿层楼的老公寓租了一间地下室。这种地下室通常租给
穷学生或者潦倒的单身汉住。空气潮湿，光线阴暗，租钱只有普通住房三分之一。每天
下午四时至七时，吴汉魂到街口一家叫王詹姆的中国洗衣店帮人送衣服，送一袋得两毛
半，一天可得三块多。到了周末，吴汉魂就到城中南京饭店去洗碟子，一个... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 4894 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Fri May 15 18:18:59 2009) 提到:
这是换了拾音器的EC1000,以前的主动拾音器被换成Dave Mustaine Seymour Duncans,
不过个人很喜欢这个音色.而且琴拿到手感觉不是很旧,而且品丝很好,比我的fender还
要好，直接上图了。
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deadcrazy (三毛) 于 (Fri May 15 18:23:58 2009) 提到:
多少银子啊?
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kurtz (自由马) 于 (Fri May 15 19:52:11 2009) 提到:
漂亮！
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Fri May 15 19:57:15 2009) 提 |
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l*******g
发帖数: 4894 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Sun Apr 26 11:17:04 2009) 提到:
在guitar china上看到的人改装电吉他和木吉他，对那些有时间和精力研究的人或许会
有些好处。不说说到底，还多大师的琴也都是自己改装的，所以值得学习。
http://bbs.guitarchina.com/thread-731640-2-1.html
http://bbs.guitarchina.com/thread-720114-2-1.html
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cmspu (毛豆他叔) 于 (Sun Apr 26 11:20:31 2009) 提到:
前两年我们学校还开了门课， 教你怎么自己做吉他， 不过学费还像挺贵。 现在想想
真应该去上上。
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Sun Apr 26 11: |
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l*******g
发帖数: 4894 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
zooropa (好求大呢雪哦！) 于 (Fri Apr 10 13:01:12 2009) 提到:
被louiswang忽悠出了草
大家之前讨论过Seagull S6?听说盛赞？
我准备明天去看看，如果合适就去gc拿下一把。。。
不淡定啊。。阿弥陀佛
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Fri Apr 10 13:13:37 2009) 提到:
我赛，不来这样的，我只是说我打算买一把s6，大家都说好而已。结果没想到你先下了
手。
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zooropa (好求大呢雪哦！) 于 (Fri Apr 10 13:14:39 2009) 提到:
都谁说好了？ 那帖子在哪？哈哈
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Fri A |
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l*******g
发帖数: 4894 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Fri Apr 10 09:47:30 2009) 提到:
hey, it is pirate edition, should not publish here considering in impact.
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Fri Apr 10 09:55:29 2009) 提到:
hehe, |
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l*******g
发帖数: 4894 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
truffle (sober) 于 (Sat Apr 4 19:16:31 2009) 提到:
http://www.youtube.com/watch?v=xr_kaWG1nxY&feature=related
是什么样的？有简单一点的吗？弹这首bow
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Sat Apr 4 20:06:50 2009) 提到:
我觉得这个已经挺简单的了，就是节拍的时候顿一下，然后其他的全是上下，这个还得
让cure给你鉴定一下。
不过我觉得你可以随便扫。
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Sat Apr 4 21:09:00 2009) 提到:
我刚才拿琴扫了一下。录了一段你听。分为两段，一样的的pattern但是第二个有一个
小花。
http://www.box.n |
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l*******g
发帖数: 4894 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
louiswang (潜心求学求知求职) 于 (Tue Mar 24 16:28:11 2009) 提到:
我买D'Addario EXL110 Nickel Regular Light Electric Guitar Strings，似乎
最近涨价了。 36元10套，我记得以前没有这么贵。
大家有什么好的推荐？？
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pinkguitar (writing beetle) 于 (Tue Mar 24 18:39:07 2009) 提到:
DR extra life black
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ingenue (ingenue) 于 (Tue Mar 24 18:43:39 2009) 提到:
哈哈，是你吧
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louiswang (潜心求学求知求职) 于 |
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j****d
发帖数: 1958 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: junddd (阿棍), 信区: ChinaNews
标 题: 温家宝看望浙大师生：要做事不要做官
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 9 17:54:22 2010, 美东)
温家宝看望浙大师生：要做事不要做官
发信站：格道网 http://www.gettao.com/
温家宝看望浙大师生：要做事不要做官
要大胆求知，务求实学，不骛虚声、不求虚名
据中国之声《全国新闻联播》报道，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝6月25日
晚上来到浙江大学，亲切看望慰问广大师生并与大学生座谈。他勉励同学们要大胆求知
，务求实学，不骛虚声、不求虚名，以科学的态度学习做踏实的工作，做对国家和社会
有贡献的人，人民记得住的人。
6月25日晚上八点钟刚过，浙江大学的图书馆里，同学们正在看书学习，为即将到来的
考试做准备。国务院总理温家宝走进图书馆。他刚刚结束了在杭州一天的视察走访，不
顾劳顿，前来看望浙大的广大师生。同学们看见总理来了，惊喜之余纷纷聚拢过来。
温家宝：我今天晚上是突然袭击。
学生：太突然了！
温家宝：我六点多才 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 重温一下他2005在Stanford的精彩演讲：
http://www.youtube.com/watch?v=Hd_ptbiPoXM&feature=relmfu
今天，有荣幸来到各位从世界上最好的学校之一毕业的毕业典礼上。我从来没从大学毕
业。说实话，这是我离大学毕业最近的一刻。今天，我只说三个故事，不谈大道理，三
个故事就好。
第一个故事，是关于人生中的点点滴滴怎么串连在一起。
我在里德学院（Reed college）待了六个月就办休学了。到我退学前，一共休学了十八
个月。那么，我为什么休学？
这得从我出生前讲起。我的亲生母亲当时是个研究生，年轻未婚妈妈，她决定让别人收
养我。她强烈觉得应该让有大学毕业的人收养我，所以我出生时，她就准备让我被一对
律师夫妇收养。但是这对夫妻到了最后一刻反悔了，他们想收养女孩。所以在等待收养
名单上的一对夫妻，我的养父母，在一天半夜里接到一通电话，问他们「有一名意外出
生的男孩，你们要认养他吗？」而他们的回答是「当然要」。后来，我的生母发现，我
现在的妈妈从来没有大学毕业，我现在的爸爸则连高中毕业也没有。她拒绝在认养文件
上做最后签字。直到几个月后... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 16 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 17 http://www.fudan.org.cn/archives/7325
复旦周围的书店（1）
2011-03-31
一所真正的大学是有精神的，精神的永恒离不开思想，思想的活力则来源于这所学
校的师生所体现出来的对知识的渴望，对学问的追寻和对人生的不断叩问。作为大
学精神的物质载体，学校周围大大小小的书店也直接间接地影响和塑造着大学的精
神与性情，大学与书店之间有着特别亲密的关系。循着大学的发展，让我们走进复
旦周围的书店，去探一探，问一问，翻一翻，看时代变化带来的社会发展，看社会
发展带来的读书风潮，看读书风潮背后的学子情怀，而这所有的一切都可以从复旦
周围一家家书店起起伏伏的生存状态窥见一斑。
国营书店的时代一去不复返：
80年代之前，复旦周围书店很少。结束了社会大动荡，各类生产秩序正逐步趋向稳
定，国家恢复高考，学生们开始重返校园，那个年代生活俭朴，求知欲格外强烈，
格外珍惜读书的机会，迫不及待地汲取养分，看看外面的世界。
复旦的第一家书店位于如今第一教学楼进门右手边的一间小屋，是当时国营新华书
店的门市部（或办事处）。那个时候一教还不是现在的计算机电脑房，大多数课程
都在一教... 阅读全帖 |
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g******e
发帖数: 347 | 18 很长，不过在微博上看到几个挺韩的比较理性的ID也在称赞这篇，所以转一下。
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题记：中国最缺的不是“善”，而是“真”。没有“真”作为客观性支撑，“善”就必
定是伪善，“美”注定就是画皮。你们能理解吗？质疑者们这么累，又不讨好，要的就
是这个“真”，要的就是中国从传统文化和落后人格的泥坑里面走出来，去追求真实，
捍卫真实，用真实来支撑和监督善。都别做圣人，装圣人，招摇撞骗，先做真实的小人
。我的这个愿望，可以实现吗？
1. 事件、判断与立场
事件：一群人怀疑畅销书署名者韩寒缺乏基本文学素养和创作能力，不是《三重门》等
作品的真实作者，认为除了代笔，他当年新概念作文大赛获奖就存在徇私舞弊，现在作
为作家和公众意见领袖的韩寒形象是经过包括其父亲在内的众多写手及出版公司多年共
同包装运作的产物，是一个面向赢利的文化商品“黑盒子”。
质疑者提供的证据主要包括三类：
第一类：韩寒署名作品中与其年龄、阅历、知识面相差很大的内容；
第二类：韩寒署名作品包括韩家父子为应对质疑所写的文章中相互冲突和矛盾的地方... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 19 yes!
论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 21 原载1932年7月3日《独立评论》第7号
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始
他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不吵吵闹闹，社会都能纵容
他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担
子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍
不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦
囊罢！
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继
续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；再
有就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这
两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往
往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官吃。在这种
环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
况且学问是要有相当的设备的；书籍，实验室，师友的切磋... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 24 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 1、
民国痴儿张爱玲，才貌兼优，个性执著；敢于为爱情而牺牲幸福，着实令人感叹。
她曾效法古人，为后世留下一句脑残名言曰：平生两大恨，一恨海棠无香，二恨红楼半
部。之所以说张爱玲脑残，是因为《红楼梦》其实乃是一部有关人类文明的百科全书，
又是一本关乎中国历史的轮回悲剧集。既然是轮回，便没有结局。
如果一定要为《红楼梦》找个结局，那就是：这部特色的悲剧，不仅是一个老的悲
剧的结束；而更是一个新的悲剧的开始。曹雪芹何等精灵？你见过世上哪个聪明人，说
话时会把话说绝。可惜张爱玲没有悟透，非要钻进书里，为自己的痴情寻觅答案。
但张爱玲毕竟有才。《红楼梦》既关乎人类文明，便会有无数令人困惑的无解谜题
，爱情便是其中最大一个。那么何谓爱情？可惜至今并无答案。倘为此辩论，纵然辩到
世界之末的玛雅日，也不会有个统一结论。
曹雪芹呕心沥血，用了近百万之言进行辛苦探索，最后还是把问题踢给了他的粉丝
们：叫女孩子跟着林黛玉一起掩面哭泣；叫男孩子跟着宝二呆子一起仰天长叹。她们都
在哭那个爱自己的人，为何总是不能属于自己；他们都在长叹那些自己爱的人，为何总
是离自己远去、直... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 26 佛教，准确说，就是一种专门用来解决人生痛苦的方法。这是佛教的本质。佛教所有
观点论说，三句话不离本行就是人的痛苦。舍此无他。
所以，佛教根本不是求知的学问，不是全知的学问。佛的本领也不是无所不知。
在解决人生痛苦这一点上，佛教的精彩之处不在于它解决人生痛苦的杰出有效性，而
在于它对于痛苦有很透彻的理解，我欣赏佛教的引人入胜就好像老残游记里的那段
王小玉说书一样，“那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，
接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，
以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，
又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。”佛经里境界翻层的精彩，比起
这段形容有过之无不及。可以说，就学习曲线和境界层次的丰富来说，佛教远远超过
其它任何宗教，可以类比于自然科学的很多学问了。可以看出创作佛经的那些头脑是很
严谨精密的。
佛教自然可以解决人生的痛苦问题。佛教不是求知的精神。就拿我问的哥德巴赫猜想
来说吧，佛教大概要说这是“痴”，是要去除而不是追求答案的。所以你很少看到一个
和尚尼姑孜孜不倦研究自然科学 |
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b*******s
发帖数: 5216 | 27 “求知是好事，求知能带来未知，而只有通过未知弱者才可能变成强者” |
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y**s
发帖数: 563 | 28 论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第三十五章 又要出京了
叶昭倒也没想到头天见到了兰贵人，第二天就被宣入宫见驾，不过想也知道不是兰贵人
吹的枕边风。
不说兰贵对自己到底是怎么个想法，就说兰贵人目前的处境，虽然传出消息近日可
能封嫔，也可能已经在帮咸丰帝看折子，但对于政事，她又岂敢在咸丰帝面前多嘴？又
岂敢评议朝中人物？
养心殿西暖阁中室有雍正帝亲笔手书的“勤政亲贤”匾额，字体苍劲，令人观之即
不禁悠然神往，而叶昭见到四字时思及大清国这位最勤政的皇帝，也不由得颇多感慨。
四壁琉璃窗，甚是明亮轩敞，东边一盘炕，设着文案卷桌，文房四宝俱全，堆着几
摞尺许高的奏折文书，此次觐见自然无郑亲王在场，叶昭跪在黄袱跪垫上，一副忠缅可
嘉的神态。
“满洲子弟里，你也算出色的了。”咸丰有些病怏怏的，声音倒是清朗。
单独被召见过两次，从上海刚回来有一次，成亲前有一次，叶昭现在面见圣颜倒也
可以说驾轻就熟。
“奴才什么都不懂，奴才只是听主子的话，主子叫奴才干甚么，奴才就干甚么。”
叶昭磕了几个头，说的情真意切。
“朕看了你的折子，你说西洋炮舰坚不可摧，要成立什么船务局？学习西洋技艺，
多... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第三十五章 又要出京了
叶昭倒也没想到头天见到了兰贵人，第二天就被宣入宫见驾，不过想也知道不是兰贵人
吹的枕边风。
不说兰贵对自己到底是怎么个想法，就说兰贵人目前的处境，虽然传出消息近日可
能封嫔，也可能已经在帮咸丰帝看折子，但对于政事，她又岂敢在咸丰帝面前多嘴？又
岂敢评议朝中人物？
养心殿西暖阁中室有雍正帝亲笔手书的“勤政亲贤”匾额，字体苍劲，令人观之即
不禁悠然神往，而叶昭见到四字时思及大清国这位最勤政的皇帝，也不由得颇多感慨。
四壁琉璃窗，甚是明亮轩敞，东边一盘炕，设着文案卷桌，文房四宝俱全，堆着几
摞尺许高的奏折文书，此次觐见自然无郑亲王在场，叶昭跪在黄袱跪垫上，一副忠缅可
嘉的神态。
“满洲子弟里，你也算出色的了。”咸丰有些病怏怏的，声音倒是清朗。
单独被召见过两次，从上海刚回来有一次，成亲前有一次，叶昭现在面见圣颜倒也
可以说驾轻就熟。
“奴才什么都不懂，奴才只是听主子的话，主子叫奴才干甚么，奴才就干甚么。”
叶昭磕了几个头，说的情真意切。
“朕看了你的折子，你说西洋炮舰坚不可摧，要成立什么船务局？学习西洋技艺，
多... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 054、学以致用，挥洒侃江山
毕总和罗总没怎么提问，但那位人事部的杨主管却显得很认真负责，从成天乐简历中一
眼就发现了他的弱项——就是没有具体的公司管理经验，可能不符合那条“擅长企业文
化建设和市场营销”的要求，于是问了一个很有意思的问题：“成先生，假如让你主管
这个交易部，要知道我们的营业时间基本都在午夜，员工们平时与外界交流的机会不多
，客户来了基本上也是各做各的操作，时间久了，如何能让大家保持振奋的工作状态呢
？如何能让你手下的员工忍受这种寂寞和枯燥的环境，还能更加认真的投入到工作中去
？”
成天乐正聊得兴起呢，手臂一挥随口答道：“杨经理，你说的主要是工作中的心态问题
——我们如何看待自己所从事的行业？他首先就要了解这个行业有没有前景，对每个人
而言是不一样的，如果真能使未来变得更美好，就值得去努力。那么在员工的心态疏导
上，要分步骤做好十二个方面的工作。”
杨经理微微一怔，很感兴趣的追问道：“十二个方面！哪十二个方面？”
成天乐侃侃而谈道：“首先是自信的心态，它一开始并不是对自己的信任，而是对工作
本身的信任，在了解业务的前提下，相信这样的工作只要做的好，就能有发展，是人生
的... 阅读全帖 |
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g*****a
发帖数: 32 | 32 我将我的人生当作太上老君的八卦炉，我又将这个炉分为阴阳两极乾昆
卦。阳极乾昆里是：事业、爱情、家庭和健康四卦，阴极乾昆里的是：理想、
追求、求知和快乐。我就是在这两极乾昆八卦中被老君的多味真火烧炼着，
煎熬着；在炉内乾昆里左冲右突着，
在老君炉的阳极，我和事业之火作着长期不懈的搏斗；我叫喊、我抗争。
再投入到爱情的烈焰 中接受洗礼，我痛着、流着血和泪，等到被烧得体无
完肤，一片焦糊之后，再历经着家庭的文火慢慢地烘烤；我奄鸣、叹息；最
后就剩下即将成为炭沫的健康，我沉默、咬着焦唇不再哼哼。
在老君炉的阴极，理想只是在寂静中的惨夜，在灵幻梦游中，向我抛着
诱惑的媚眼的美艳女巫；我傻笑着、痴盼着。
所谓的追求，也就是双脚浸没在看似绿草地的一片危险澡泽里，向着远
方天空中那美丽诱人的海市蜃楼，挣扎着，祈盼着；最后却发现自己已被澡
泽吞食得只剩下两个稍稍扇动着的鼻翼，呼吸困难的鼻孔和一双微颤着手指
的徒劳无助的双手；我堕落着、沉沦着已不能衰嚎，因为我的嘴已经没进了
稀泥里头。
求知是从幻儿园就开始的疲劳马拉松，在长期缺氧的状态下麻木地只顾
向没有目的地方向 |
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q*n
发帖数: 1203 | 33 昨天看英文版的庄子：
一翻就到这里：
Mastering Life (section 19)
He who has mastered the true nature of life does not labor over what life
cannot
do. He who has mastered the true nature of fate does not labor over what
knowledge cannot change. （庄子外篇达生第十九）
真正就是在解答我的问题呢。可惜这种东西感觉光读一下是渗透不到人生观里面的，
不知道道家怎么修行。
which one did you finish?
不会吧。可以干的事情那么多，我觉得最好玩和最有益的事都不是“求知”。
“求知”是有一种比较深刻的满足感，但也不是独一无二的。
我觉得对我“知识”还是和“ego"有点联系在一起。
命运就是那个让你一刻高高兴兴，一刻痛不欲生；一刻满怀热望，一刻万念俱灰，
把你玩弄于股掌之上的东西。 |
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b****i
发帖数: 17 | 34 实体书店的“逆流”回暖，成了这个冬日上海的一个文化景致。无印良品等书店接踵而
至；这边上海三联书店的书香蔓延到了朱家角，那厢“最美书店”钟书阁也将在繁华商
业区绽出新枝……
这个文化景致的深层意义是，即使是在今天信息汹涌的时代，读书依然是无法被稀
释的。正如在“2015上海智慧女性读书论坛”上，中国作家协会副主席张抗抗在接受《
解放周末》专访时所说的，“读书是生活的必需品，而不是化妆品。”
作为生活必需品的读书，不是给我们的精神涂脂抹粉，而是让我们超越“知道”，
感受“思想”。
我们的问题不是不知道，而是可能变成了知道最多而思考最少的人
解放周末：您担心时下人们因为电子阅读的便捷，而在“知道”上浪费了大量精力
，却缺乏思考的时间。“好比吃多了零食，已经塞不进正餐。”在您看来，一顿好的精
神正餐应该是什么样的？
我不反对电子阅读，现在我出门也喜欢在手机或者电子阅览器里存进电子书，利用边
角料时间来看。阅读的载体是什么并不重要，重要的是阅读的内容。
现在的问题是，我们进入了一个文字获得太方便快捷的时代，而人们又那么忙忙碌
碌，所以，阅读经常是碎片化的，就像吃零食一样。现在，我们从微信上就可... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 3 走上生命之路
成为一个基督徒，这是我自愿的，它出于我的自由选择。成为一个基督徒，这是神
命定的，它出于神对我的拣选。这两者都是真理，这两个真理分开来看，我似乎都明白
，但合在一起看，我却糊涂了，我的理性告诉我，这是相互矛盾的。
我没有能力从理性上解释清楚这个矛盾，我也不想去解释，知道人根本就清楚不了
这个矛盾。无法解释的矛盾是不需要清楚的。我需要的不是上帝给我能力解释清楚我不
明白的一切事情，上帝不会给，给了我也没有用。上帝使我明白的是这样：我愿意成为
一个基督徒并没有什么值得自夸的，应当赞美耶稣居然愿意成为我的主；我不需要去明
白上帝的拣选混蛋秘密，而是感谢他拣选了我，要顺从他的拣选，成为他的忠实儿女。
我在上帝面前不应当求知道一切，而应当求上帝让我知道我无知，知道我在一切事
情上都是无知的。我不应当求知道上帝的智慧，我要承认上帝的智慧是如此地奇妙，根
本就不是我所能明白的。
真理并不是人有限的理性都能够完全理解的，矛盾也并不是同头脑中消除的就完全
消除掉了。理性上能清楚明白地加以解释的，只是在理性的范围之内的事情，而不是超
出了理性范围之外的。灵性的事情，是理性解释不了的。
上 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 实施讨论转播：
以信求知\(匿名\) 10:55:35 AM
我想问大家：
第一吃血（平安吗
第二吃血（有益吗
方舟\(匿名\) 10:56:24 AM
禁食血，这个是圣经的明令，我们当遵守的。
使命的托付\(匿名\) 10:57:57 AM
利未记》 7：27 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’”
2 《利未记》 17：10 凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，
我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。
3 《利未记》 17：12 因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人
，也不可吃血。
4 《申命记》 12：16 只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。
5 《申命记》 12：23 只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命，不可将血\(匿名
\)与肉同吃。
6 《申命记》 12：24 不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。
7 《申命记》 12：25 不可吃血。这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就
可以得福。
利巴嫩香柏 \(匿名\) 10:56:37 AM
俺周周都吃血啦。
方舟\(匿名\) 10:57:02 AM
以后不必那样... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 37 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 38 http://cclw.net/other/fanxuede/chenweijidutu/htm/chapter03.html
3 走上生命之路
成为一个基督徒，这是我自愿的，它出于我的自由选择。成为一个基督徒，这是神
命定的，它出于神对我的拣选。这两者都是真理，这两个真理分开来看，我似乎都明白
，但合在一起看，我却糊涂了，我的理性告诉我，这是相互矛盾的。
我没有能力从理性上解释清楚这个矛盾，我也不想去解释，知道人根本就清楚不了
这个矛盾。无法解释的矛盾是不需要清楚的。我需要的不是上帝给我能力解释清楚我不
明白的一切事情，上帝不会给，给了我也没有用。上帝使我明白的是这样：我愿意成为
一个基督徒并没有什么值得自夸的，应当赞美耶稣居然愿意成为我的主；我不需要去明
白上帝的拣选混蛋秘密，而是感谢他拣选了我，要顺从他的拣选，成为他的忠实儿女。
我在上帝面前不应当求知道一切，而应当求上帝让我知道我无知，知道我在一切事
情上都是无知的。我不应当求知道上帝的智慧，我要承认上帝的智慧是如此地奇妙，根
本就不是我所能明白的。
真理并不是人有限的理性都能够完全理解的，矛盾也并不是同头脑中消除的就完全
消除... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 39
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那么， 在甚么领域科学是无能的？
你想透过未有？
是否， 科学都不明白的地方， 当无事发生过，
当看不见便是耶？
你无兴趣去求知是你的事， 别人可有求知的意愿。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 “上帝不存在的证明”与“上帝存在的证明”
--从《圣诞节挑战无神论者：你能证明上帝不存在吗？》谈起
基甸
MSN的Slate电刊今年圣诞刊登了一篇作者为霍尔特(Jim Holt)的主题文章叫
《圣诞节挑战无神论者：你能证明上帝不存在吗？》
（http://slate.msn.com/default.aspx?id=2075653,以下称霍文）。
作者自称是相信有一位“100%的恶意，80%的全能”的上帝在掌管宇宙万物的有神
论者，显然他并非一位“正统”/“福音派”（或按照方舟子的定义是所谓的“原
教旨主义”）的基督徒（他也并没有说自己是基督徒）。然而这篇文章的内容对于
中文网络却颇具相关性，其中涉及的议题都是中文网上基督徒跟反基人士经常争论
的题目（早几年还有每到圣诞就会来一次有神无神的“信仰大战”的说法--也许美国
人也一样喜欢在圣诞节谈论上帝）。
霍文一上来就开宗明义地向无神论者的信仰提出了质疑和挑战。在美国这个据说90
-95%的人都相信某种形式的神明的国家做一名无神论者意味着什么？在美国的传媒
和网络上常常会看到很多“某某还有某某这样的名人都是无神论者”的消息，也常常
被中文网... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 理性的挣扎 第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十多年后，当我可以自由地在美国作礼拜时，渐渐地，我的心却变得沉重起来了。
我总是不由自主地想起了文化大革命，想起了我高唱「... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 43 你看，按照Truestory的定义，出离心的出是desire，离是aversion。所以是不是出离
心才是苦呢？
而好奇心，也有个求知的欲在里面，但是求知是发现是什么就接受什么的。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 44 我的愿从来都是“求知”，现在想在“空”与“有”之间来去自由，也是源于“求知”
和“自在”这两个愿。
所以我对解脱的这个愿不太理解。
静坐中以“无念”入手。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:18:39 2012, 美东) 提到:
身心是苦
轮回是苦
无常是苦
相依是苦
行识是苦
名色是苦
触受是苦
生死是苦
悲伤是苦
快乐是苦
挂碍是苦
执着是苦
行恶是苦
存善是苦
地狱是苦
天堂是苦
昨天是苦
明天是苦
时间是苦
空间是苦
有也是苦
没有也苦
阴阳是苦
相待是苦
什么不苦， 大白兔水果糖不苦。。
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Fri May 11 13:28:42 2012, 美东) 提到:
丫吃火锅烫坏舌头了吧？ 还不快去医院?
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:34:25 2012, 美东) 提到:
跟你交流最苦..lol
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Sekon (求空，其实是色) 于 (Mon Jun 11 12:49:47 2012, 美东) 提到:
解脱，涅槃，其实就是不存在了。大家为什么要追求“不存在”呢？
解脱，就是没有自我这个边界了，就是“全存在”了，就是全部了。
但是这个全部形式的存在，打个比方吧，孙悟空在一个房间里，他要变成“全存在”的
形式，也就是桌子里有他，他就是桌子；凳子里有他，他就是凳子；地板里有他，他就
是地板；空气中有他，他就是空气。。。
也就是说，“全存在”这个存在形式，就等于是“不存在”了。因为存在的特征性没有
了。
要知道，自杀并不能消灭自我，所以还要继续轮回。但是涅槃是彻底达到“全存在／不
存在”了，所以想找也找不到了，所以不会轮回了。所以涅槃也可以认为是最彻底的躲
猫猫，是最彻底的”自杀“。
大家确定你追求的就是这个解脱吗？
想起了一个经典的笑话：Everyone wants to go to heaven, but no one wants to
die.
：）
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y**s
发帖数: 563 | 48 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 49 第二章 黄檗家风
黄檗大师一生留下许许多多传奇故事，比如秉烛报母恩、掌脸唐文宗、触发裴休悟
机等。本章我们只讲他呵责小乘罗汉的故事。
他与沩山灵祐，是百丈祖师的两大神足。他们年龄相仿，籍贯相近，但是风格迥异
，沩山在湖南开创沩仰宗风，黄檗嫡子临济在河北张扬黄檗宗风（即临济宗）。
与沩仰父慈子孝、师资唱和不同的是，黄檗门风峻烈，机锋棒喝，不是上根利智之
人，根本无法套近乎。
他的儿孙秉持他的狮子般作略，“一吼千山百兽死”。实践证明，这是宗门直指人
心、摧破情解最为猛烈有效的重拳，而且宗风相对容易承嗣，因而成为禅门五家七宗流
传最为悠久、最为兴盛的法脉。
01 当小乘罗汉遇到宗门种草
希运，福建福州人，不知哪一年出生。根据大师一生的光辉事迹和人事往来推断
，估计与沩山大师年龄相仿，或者稍长几岁。
希运生有异相，额间隆起如同肉珠，很像南极仙翁圆隆的额头，而且天生金嗓子
，说话音色洪亮朗润，赛过一级播音员。
小希运童年时代就告别父母，在福建福清市渔溪镇黄檗山出家。福清黄檗山是希
运落发的地方，也是日本黄檗宗的祖庭。
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