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发帖数: 660 | 1 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 2 下面是24正史中辽史关于耶律大石的记载，这只是其中的一部分
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵，棄國遠遁，使黎民塗炭。即立十淳，
皆太祖子孫，豈不勝乞命於他人耶。」上無以答，賜酒食，赦其罪。
23 大石不自安，遂殺蕭乙薛、坡裡括，自立為王，離鐵騎二百宵遁。北行三日，
過黑水，見白達達詳穩床古兒。床古兒獻馬四百，駝二十，羊若干。西至可敦城，駐北
庭都護府，會威武、崇德、會蕃、新、大林、柴河、駝等七州及大黃室韋、敵刺、王紀
刺、茶赤刺、也喜、鼻古德、尼刺、達刺乖、達密里、密兒紀、合主、烏古里、阻卜、
普速完、唐古、忽母思、奚的、纍而畢十八部王眾，諭曰：「我祖宗艱難創業，歷世九
主，歷年二百。金以臣屬，逼我國家，殘我黎庶... 阅读全帖 |
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w**********k
发帖数: 6250 | 3 nova你舔共党我能理解，你舔康妈是什么典故？
知汝者谓汝心忧，不知汝者谓汝何求 |
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P******a
发帖数: 478 | 4 034
别于妄心,名为真心自性。(这个所谓真,只是在名辞上为了有别于妄心而假设
的。在人与一切含灵众生的本位上所产生的各种心理状况的妄想,与生理本能的
活动,都是这自性功能所生的动态作用。)你现在的意识精神,原来自然具有自
性灵明,能够产生心理生理各种因缘的作用。但是心理生理各种因缘现象的产
生,推究其原因,各有其自己的所以然。如能将身心、物理、精神互和关系所产
生的各种因缘,各自归返其所以生起攀缘的本位,这个本来清净正觉,光明寂然
的自性,自会超然独立,外遗所有而得解脱。一切含灵的众生,都具有这个心性
自体功能而发生种种作用。虽然终日应用,但是只能认识这个自性功能所产生的
作用,而不能认识心性光明寂然的自体,所以才在生死之流当中旋转不已。」
★ 阿难 汝今欲知奢摩他路 愿出生死 今复问汝 即时如来举金色臂屈
★ 五轮指 语阿难言 汝今见不 阿难言见 佛言 汝何所见 阿难言 我见
★ 如来举臂屈指 为光明拳 耀我心目 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 杂阿含498经
如是我闻∶一时，佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。
尔时、舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」！
佛告舍利弗∶「善哉！善哉！舍利弗！善哉所说第一之说，能于众中作师子吼，自言深信世尊言，过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复过上」！
佛问舍利弗∶「汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！复问舍利弗∶「知如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！佛告舍利弗∶「汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！佛告舍利弗∶「汝复能知今现在佛所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！
佛告舍利弗∶「汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法，云何如是赞叹，于大众中作师子吼，说言我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」？ |
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c****u
发帖数: 8308 | 6 最后一道大题，分三小部分:
1。以散文形式翻译全文
2。原作者是在怎样的心情下在哪里作出的原文，在成文过程中,作者遇到了哪些阻力，
并如何克服了他们（可摘抄原文作出解释）
3。以原作者的心态，以同样文章格式阐述你人生境遇中的类似遭遇（不包括本次考试）
帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名
名余曰正则兮字余曰灵均
纷吾既有此内美兮又重之以修能
扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩
汨余若将不及兮恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮春与秋其代序
惟草木之零落兮恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮岂维纫夫蕙茝
彼尧、舜之耿介兮既遵道而得路
何桀纣之昌披兮夫唯捷径以窘步
惟党人之偷乐兮路幽昧以险隘
岂余身之僤殃兮恐皇舆之败绩
忽奔走以先後兮及前王之踵武
荃不揆余之中情兮反信谗以怒
余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也
指九天以为正兮夫唯灵修之故也
曰黄昏以为期兮羌中道而改路
初既与余成言兮後悔遁而有他
余既不难夫离别兮伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩
畦留夷... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 7 查了一下，
果然是孔夫子的杰作， 不过我总觉得是孔子3岁的儿子向他要糖吃，
孔子不给，于是孔子的儿子拿头撞墙，满地打滚时，孔子才想起来要在孝经上加这条的
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知
之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所
由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名
于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云
：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
题解：孝经的宗旨和意义。
孔子坐着，曾子在一旁等待教诲。孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服
的做人的原则，他们把这些用来治理天下，让民众学习和效法，社会上就会出现和睦相
处的好风气，官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的品德和原则
吗？”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏，没有能力知晓这么深刻的道理，请老师
指教。”孔子说：“孝这个事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在这里。请你坐
下，我... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 8 红朝的那些事情（一八五）
送交者: 红朝笑笑生[首辅宰相★★★★★] 于 2015-01-06 10:32 已读 7499 次
最后，讲一下伟大领袖赏识提拨的我党杰出干部、肃反大员、变态性虐爱好者、人渣（
人兽的称号留给共和国烈士夏曦）李韶九同志的光辉结局。
李人渣在三一年四月亲临江西西南地区的兴国县，“指导”肃反工作，同当地的赣西南
特区委书记合作。
经过富田事变，李韶九的人品已经臭名远扬，当地的区委书记不能阻挡肃反，就定了几
条规矩：不许刑讯逼供，不许无证抓人，不许乱杀人。
此时敢顶撞中央大员的区委书记，是陈毅。
虽然富田事变是他居中做好人，说服红二十军放了李韶九，算是李主任的救命恩人；但
身为一条纯粹的人渣，李韶九浑身上下，每个毛孔都淌着污血和肮脏的东西，打着探照
灯也找不到闪光点，当然更没什么人性可言。
何况，一年以前，陈毅得罪过毛泽东。
不让逼供，不让搞下作手段，就不能诬陷好人。李韶九于是四处造谣，宣称陈毅是AB团
分子，所以才护着手下。为了最大限度地起到恐吓效果，李韶九跑到陈毅的妻子肖菊英
那里，不断地威胁她，说要使手段，把她和陈毅打成AB团。
被打成AB... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 9 tg哪怕还要一点脸 也不应该如此黑白颠倒
连他们祖师爷都否定太平天国了
zz
邪教太平天国的罪恶：屠杀与奴役（还历史真相） (2009-11-04 14:30:00)转载▼
标签： 宗教 太平军 太平天国 臣下 洪秀全 中国 分类： 中国文史类
让我们先看看正统历史教科书的扯淡观点——太平天国农民战争，持续14年，纵横18省
，在近代中国历史上写下光辉的篇章。它沉重打击了清朝的反动统治，严重动摇了几千
年封建制度的经济基础和上层建筑；它英勇地抗击了外国侵略者，捍卫了民族尊严，使
西方列强迅速殖民地化中国的企图受到严重挫折；它极大地鼓舞了中国人民的革命斗争
精神，为中国反封建的民主革命的全面开展作了必要的酝酿和准备。
毛泽东曾经把洪秀全称为近代少数几个向西方寻求真理的先进的中国人之一。而在
历史上，洪秀全究竟有没有把西方的真理移植到中国的土地上？事实上，洪秀全并不是
向西方学习的先进的中国人。他信基督教，如果仅作为个人的一种信仰或精神寄托，那
就同任何正常的宗教信仰一样，是应该尊重的个人选择。可是，洪秀全对基督教本身没
有做过认真的研究，没有领会它的精华，学了点皮毛，便将这... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 文章来源: 封面新闻 于 2017-03-26 09:04:51 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 3043 次)
山东青年于欢刺死辱母者案，自3月24日曝光以来，持续在网络媒体发酵。是是非非
，众说纷纭，有理智的法律学者的分析，也有浅薄的情绪煽动，还有蹭热点发泄不满。
刺死羞辱长辈者，自古以来很多，那么古代的法律又是如何处理的呢？是否同样引发社
会的热议？
山东刺死辱母者案被重判引爆舆论。（图源：AFP/VCG）
“在汉代，官吏判杀了复仇孝子，可能会被治死罪。一位叫路芝的县令，杀了复仇的孝
子，被笞杀，以谢孝子冤魂。”
亘古以来，“刺死辱母者”绝非个例，我们翻了翻故纸堆，找出这些青史留名的案例，
类似的事情，发生在古代，他们如何判刑？
古代，以孝治天下。为母报仇、为父报仇，不但是勇敢、知礼，还是至孝。
随手一翻典籍，《礼记》有云，父之仇，弗与共戴天；《春秋公羊传》有云，子不复仇
，非子也；晋代舞曲《独漉篇》有云，父冤不报，欲活何为……
要说为父母复仇，最早的，应该是“赵氏孤儿”的故事。若说到“刺死辱母者”，第一
人还是刘邦的幺儿：淮南王刘长... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 明朝那些事儿 2018-06-18 07:11:06
乾隆《哨鹿图》,郎世宁绘
1、文人煽颠
四川有个文人，献诗成都知府：「把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。」鼓动四川
割据独立。成都知府赶紧上报朝廷。宋仁宗说，「老秀才要官耳，不足治也。给他个小
官。」
六百年后，又有一个叫曾静的文人，鼓动川陕总督岳钟琪反清，结果雍正掀起一场
文字狱，然后，乾隆将那曾静咔嚓掉了。
2、大臣密奏
宋真宗问宰相李沆：「一些大臣有密启，为什么你没有？」李沆说：「臣有公事则
公言之，何用什么密奏？搞密奏者非谗即佞，我深为厌恶，岂可效尤？」
到了清代，官员则以获得密奏之权为荣，浙江布政使请求雍正：「藩臬皆赐折奏，
仰恳圣恩，赐臣一例用折」。获准，像狗一样兴奋得直摇尾。
3、君主逼格
宋朝的仁宗皇帝似乎没什么主见，政事无论大小，都交给廷臣公议，议出一个结果
来再施行。所以时人说仁宗「百事不会，只会做官家」。
清朝的乾隆非常有主见，什么事都由他说了算，又识武功、打仗、杀人、写诗（看
到名画文物就题烂诗）、泡妞、制造文字狱，啥都懂，自号为「十全老人」。
4、伶人问政
宋徽宗时，有伶人演滑稽戏，讥讽宋朝的福利政策导致「百... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 必记本
无论从史料、小说还是电视剧，都可以看到一个令人震惊又难以相信的事实：宋朝的中
国人和清朝的中国人，素质、性格、品性，甚至是外貌和人性，都已经不一样…
宋朝是中国封建社会发展的巅峰，经济发达，文化璀璨，政治氛围宽松，是中国古代史
上最发达的朝代。
清朝是中国最后一个王朝，异族统治，专制的最顶峰，这个王朝有所谓的“千古一帝”
，但从此也让中华文明极速衰落，以至于受到西方100多年的欺辱，所以现在才要逐渐
复兴。
通过两个王朝不完整的比较，尤其是拿出细节比较之后，“必记本”发现，宋朝皇帝比
较温和讲道理，清朝的皇帝却非常强势，强势到蛮横的地步。
总之，差距实在太大了！
一起来看看宋朝和清朝的18个细节对比。
一、皇帝怎么对待文人？
宋朝年间，四川有个文人，献诗成都知府：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”鼓
动四川割据独立。
成都知府赶紧上报朝廷，宋仁宗说，“老秀才要官耳，不足治也，给他个小官。”成都
知府照办。
六百年后的清朝，又有一个叫曾静的文人，鼓动川陕总督岳钟琪反清，结果雍正掀起一
场文字狱；而且，乾隆将那文人曾静的脑袋活活砍下来了。
二、如何对待大臣密奏？
宋朝年间，宋真宗... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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w****k
发帖数: 6244 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: SilentMonk (SilentMonk), 信区: Military
标 题: 若不是千年专制幽灵不散，何至于激愤到“殖民三百年”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 02:15:39 2010, 美东)
毛泽东当年流窜西北，突然日本全面侵华，一下子救活了这个后来自诩的“大救星“，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
五四时期中国人即盼望自由民主，土共盘踞政权几十年，中国人至今却仍被层出不穷的谎言和暴力阻隔在自由民主世界之外，甚至虚幻的网络里也有无所不在的GFW和网评员。夏桀时期的老百姓都愤怒的说“汝日葛丧,吾与汝偕亡”，只要能让夏桀倒台，即便是太阳灭掉都愿意。
刘晓波“殖民三百年”的言论，正是类似的激愤之语。这愤怒所指向的，正是专制统治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环境，不爱惜生命一样，在未来的时代里只会成为自己愚蠢的证据。
毛泽东成功地变中国为党天下之后，“感谢日本人入侵“成了胜利者的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16
此段见于《大品释问经第十八》，更多的上下文如下：
世尊问曰。拘翼。汝何因得离得喜。谓于我得法喜耶
时。天王释答曰。大仙人。我作是念。我于此命终。生于人间。彼若有族。极大富乐。
资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足。谓刹利长者族．梵志长者族．
居士长者族及余族。极大富乐。资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足
。生如是族已。成就诸根。如来所说法．律有得信者。得信已。剃除须发。着袈裟衣。
至信．舍家．无家．学道。学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。
学智已。若得智．不得究竟智者。若有诸天。有大福祐。色像巍巍。光耀炜烨极有威力
。安隐快乐。长住宫殿。生于最上。我生彼中
于是。天王释而说颂曰
舍离于天身 来下生人间
不愚痴入胎 随我意所乐
得身具足已 逮质直正道
行具足梵行 常乐于乞食
学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。学智已。若得智．不得究竟
智者。当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙
人。我今定得须陀洹
世尊问曰。拘翼。汝何因得此极好．极高．极广差降。而自称说得须陀洹耶
时。天王释以偈答曰 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 摘自《印光法师文钞》：
妙相庄严普摄庶类
悲心恻怛广度群萌
大士现千手眼遍提普照
众生当一心志归命投诚
“现今之世，危险之极，倘能至心常念佛号，兼念观音圣号，则必能逢凶化吉，遇难成
祥。肯息心阅文钞等，则亦可以备知修持之道矣。”
“昨接来书，不胜慨叹。既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。
至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，故每令
人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可
，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。
弥陀，观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。所有闲议论，
均用不著。古人云，遵其所闻，行其所知，此二句，乃真实修持之龟鉴也。观音乃过去
古佛，为弥陀辅弼。念观音求生西方，亦可如愿，有何不可。念观音，地藏，弥陀等功
德之校量，乃令人发决定念佛心，不可有游移之念而已。若死执其语，不会其意，则成
佛怨矣。现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常
，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 18 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【廖祖笙】“颠覆”之说从何说起？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 17 13:38:18 2016, 美东)
何为“国家政权”？并无明确的司法解释，就连在《辞海》中都找不到有关“国家政权
”的名词解释。某党尽管寡廉鲜耻，但至少到现在还没有无耻到敢在任何一条恶法中自
说自话，说党就是“国家政权”。“国家政权”时至今时今日，根本就是个概念不清的
玩意。“颠覆”之说从何说起？
我们知道思维的基本形式是概念、判断和推理。概念则是反映思维对象的本质属性和分
子范围的思维形式。要判断或推理某人是否在“颠覆国家政权”，那么首先就要搞清概
念，确认何为“国家政权”，并要有概念上的司法界定。法治首先得是法律说了算，而
不能是嘴巴子一张一合说了算。
正因为概念不清，“颠覆国家政权罪”、“煽动颠覆国家政权罪”，也才会成为人尽皆
知的“口袋罪”，张三李四随随便便谁都能往这口袋里装。司法本该是一件非常严肃的
事，而用“口袋罪”给人“治罪”，则极不严肃，是对... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 108 | 19 三十一回，官渡之战后：
操以鞭指骂曰：“吾待汝为上宾，汝何背义忘恩？”玄德曰：“汝托名汉相，实为国
贼！吾乃汉室宗亲，奉天子密诏，来讨反贼！”遂于马上朗诵衣带诏。操大怒，教许褚
出战。玄德背后赵云挺枪出马。二将相交三十合，不分胜负。 |
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D*******s
发帖数: 749 | 20 第6章 塔山之玉
秦羽听吴湄说的认真，也仔细看了起来。只听吴湄笑道：“其实我想古人看这些文字的
时候，主要是用水气慢慢熏入看的，以防止过多的损坏。不过咱们没那个时间，现在你
明白我为什么说这事情只能在水里说了吧。”
秦羽答应了一声，仔细看起来。只见从右到左，从上到下，是那些文字。排在第一位的
是一行小篆，写的是“扫六合易，得吴女难；一天下易，得虞心难。”落款是一个小印
，写的是嬴政之宝，断然是秦始皇了。再下面一行，也是小篆，写的是“吴女天下无双
，非外嫁也，虞姬，籍之所爱。必烧汝宫室，发汝丘陵，以抱前仇。地下銮图，藏之深
山。塔山之玉，可以攻石。”落款是吴中项籍。看来是项羽了。
秦羽看到这里，疑惑地看看吴湄，说道：“这有意思啊。看起来秦始皇是喜欢上了吴地
的女子，而且好像还得不到她的心，因此烦恼。而且看起来他好像和项羽都喜欢的是虞
姬？如果把这个真看成是帖子的话，那这显然包含了大坑的元素啊。你看，有地域帖的
元素，说吴地的女子最好。还有外嫁的元素，所谓吴女非外嫁也。似乎还有三角关系，
而且项羽颇有吊丝逆袭的意思，一旦得势，就对秦始皇疯狂报复。难道史书上写的他烧
了咸阳宫殿，又去挖秦始皇... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 21 佛告阿难，汝行诣维摩诘问疾, 阿难白佛言, 我不堪任诣彼问疾, 所以者何, 忆念
昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下立，时维摩诘来谓我言，唯
，阿难，何为晨朝持钵住此，我言居士，世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此，维摩诘言，
止止，阿难，莫作是语，如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾，当有何恼
，默往，阿难，莫谤如来，莫使异人，闻此□言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，
得闻斯语，阿难，转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉，行矣，阿
难，勿使我等，受斯耻也，外道梵志若闻此语，当作是念，何名为师，自疾不能救，而能救
诸疾人，可密速去，勿使人闻，当知，阿难，诸如来身，即是法身，非思欲身，佛为世尊，
过于三界，佛身无漏，诸漏已尽，佛身无为，不堕诸数，如此之身，当有何疾，时我，世尊
，实怀惭愧，得无进佛而谬听耶，即闻空中声曰，阿难，如居士言，但为佛出五浊恶世，现
行斯法，度脱众生，行矣，阿难，取乳勿惭，世尊，维摩诘智慧辩才为若此也，是故不任诣
彼问疾，如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。
<维摩诘所说经>选, |
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s********e
发帖数: 13723 | 23 时建国61年，庚寅，有中华愤青，名不祥，号喀雅客。 喀雅客性怪，娶妻于东瀛。好
论政事，常发惊人之语，每与人辨，不能敌处即以诡辩搪塞。 众人皆笑其贪痴，然亦
爱奇才。一日，祸从口出，官府张榜缉拿，喀雅客问众人：“今何往？”众人道："闻
隔壁有钟欣之县，传县主寇衣鼎，礼贤下士，言天下高士但来，我必虚县副之位以待。
喀雅客喜道：“如此甚好，良禽择木而栖，贤臣择主而事。”旋往投之。 寇衣鼎设席
相待，酒过三巡，道：“兄投我，甚善，然我观兄之大才，县副之位难容，所谓海水不
可斗量。 且吾任期将近，三月之后即挂印而去，彼时公再往主公处申请县主之职位，
善否？” 喀雅客不能言，低声言，我无容身之处矣，公若招我，比效犬马之劳。” 寇
衣鼎不悦，拂袖而起，“此言差矣，天下之大，县郡何多，汝何欲夺吾一小县乎？”喀
雅客遂出，不知所终。 |
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s**r
发帖数: 6678 | 24 发信人: superphase (多情应笑我), 信区: Military
标 题: Re: qed请进 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 17 19:15:01 2010, 美东)
时建国61年，庚寅，有中华愤青，名不祥，号喀雅客。 喀雅客性怪，娶妻于东瀛。好
论政事，常发惊人之语，每与人辨，不能敌处即以诡辩搪塞。 众人皆笑其贪痴，然亦
爱奇才。一日，祸从口出，官府张榜缉拿，喀雅客问众人：“今何往？”众人道："闻
隔壁有钟欣之县，传县主寇衣鼎，礼贤下士，言天下高士但来，我必虚县副之位以待。
喀雅客喜道：“如此甚好，良禽择木而栖，贤臣择主而事。”旋往投之。 寇衣鼎设席
相待，酒过三巡，道：“兄投我，甚善，然我观兄之大才，县副之位难容，所谓海水不
可斗量。 且吾任期将近，三月之后即挂印而去，彼时公再往主公处申请县主之职位，
善否？” 喀雅客不能言，低声言，我无容身之处矣，公若招我，比效犬马之劳。” 寇
衣鼎不悦，拂袖而起，“此言差矣，天下之大，县郡何多，汝何欲夺吾一小县乎？”喀
雅客遂出，不知所终。 |
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S********k
发帖数: 50 | 25 毛泽东当年流窜西北，突然日本全面侵华，一下子救活了这个后来自诩的“大救星“，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
五四时期中国人即盼望自由民主，土共盘踞政权几十年，中国人至今却仍被层出不穷的谎言和暴力阻隔在自由民主世界之外，甚至虚幻的网络里也有无所不在的GFW和网评员。夏桀时期的老百姓都愤怒的说“汝日葛丧,吾与汝偕亡”，只要能让夏桀倒台，即便是太阳灭掉都愿意。
刘晓波“殖民三百年”的言论，正是类似的激愤之语。这愤怒所指向的，正是专制统治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环境，不爱惜生命一样，在未来的时代里只会成为自己愚蠢的证据。
毛泽东成功地变中国为党天下之后，“感谢日本人入侵“成了胜利者的玩笑话。那些成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，无法摆脱，输掉了历史中的这个回合，他们被愚弄和驱使着参与了大跃进，文革等闹剧和悲剧，处境及人的尊严和权利远不如殖民地的香港。但诡异的是，有些也分享相同命运的人，却不再理解这种他们自己也应该有的愤怒。这其实... 阅读全帖 |
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s******6
发帖数: 748 | 26 满清统治中国200多年使得华夏文化丧失活力，成为一潭死水。更可悲的是造成了当代
中国人的思维误区，一提起传统文化，便扯上腐朽落后专制之类的字眼。在这种社会氛
围下，刘晓波的殖民论的出台一点不奇怪。
放眼世界，对自己传统弃之如敝屐者，莫如中国人。同是东亚儒家文化圈，怎么从没看
到日本人嫌弃明治维新之前的社会腐朽呢?
，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
的谎言和暴力阻隔在自由民主世界之外，甚至虚幻的网络里也有无所不在的GFW和网评
员。夏桀时期的老百姓都愤怒的说“汝日葛丧,吾与汝偕亡”，只要能让夏桀倒台，即
便是太阳灭掉都愿意。
治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么
激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环
境，不爱惜生命一样，在未来的时代里只会成为自己愚蠢的证据。
成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，
无法摆脱，输掉了历史中的这个回合。但诡异的是，有些也分享相同命运的人，却不再
理解这种他们自己也应该有的愤怒。这其实是他们自己的悲剧。 |
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r**e
发帖数: 2504 | 27 well said
，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
的谎言和暴力阻隔在自由民主世界之外，甚至虚幻的网络里也有无所不在的GFW和网评
员。夏桀时期的老百姓都愤怒的说“汝日葛丧,吾与汝偕亡”，只要能让夏桀倒台，即
便是太阳灭掉都愿意。
治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么
激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环
境，不爱惜生命一样，在未
成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，
无法摆脱，输掉了历史中的这个回合，他们被愚弄和驱使着参与了大跃进，文革等闹剧
和悲剧，处境及人的尊严和 |
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w********r
发帖数: 3183 | 28 孙中山激愤千年专制，要建民国，搞共和，刘小波接着干不挺好，何必激愤到殖民三百
年？
，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
的谎言和暴力阻隔在自由民主世界之外，甚至虚幻的网络里也有无所不在的GFW和网评
员。夏桀时期的老百姓都愤怒的说“汝日葛丧,吾与汝偕亡”，只要能让夏桀倒台，即
便是太阳灭掉都愿意。
治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么
激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环
境，不爱惜生命一样，在未来的时代里只会成为自己愚蠢的证据。
成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，
无法摆脱，输掉了历史中的这个回合，他们被愚弄和驱使着参与了大跃进，文革等闹剧
和悲剧，处境及人的尊严和权利远不如殖民地的香港。但诡异的是，有些也分享相同命
运的人，却不再理解这种他们自己也应该有的愤怒。这其实是他们自己的悲剧。 |
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O**X
发帖数: 1119 | 29 毛最大的功绩是赶走了列强
这点你再怎么扭曲是扭曲不来的
刘不管多激进，那殖民地来说事就是个彻底的sb
这点你再怎么辩解也是无用的
还有人民的眼睛是雪亮的
别高估了自己，更不要低估了你们眼中的屁民
五毛也好老将也好都是中国人民的敌人，统统滚你妈的蛋
，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
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治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么
激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环
境，不爱惜生命一样，在未来的时代里只会成为自己愚蠢的证据。
成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，
无法摆脱，输掉了历史中的这个回合，他们被愚弄和驱使着参与了大跃进，文革等闹剧
和悲剧，处境及人的尊严和权利远不如殖民地的香港。但诡异的是，有些也分享相同命
运的人，却不再理解这种他们自己也应该有的愤怒。这其实是他们自己的悲剧。 |
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u*****g
发帖数: 1632 | 30 haha
make sense
，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
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治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么
激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环
境，不爱惜生命一样，在未来的时代里只会成为自己愚蠢的证据。
成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，
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运的人，却不再理解这种他们自己也应该有的愤怒。这其实是他们自己的悲剧。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 31 开篇就是谣言，这让人怎么往下看哪。
，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
的谎言和暴力阻隔在自由民主世界之外，甚至虚幻的网络里也有无所不在的GFW和网评
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治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么
激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环
境，不爱惜生命一样，在未来的
成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，
无法摆脱，输掉了历史中的这个回合，他们被愚弄和驱使着参与了大跃进，文革等闹剧
和悲剧，处境及人的尊严和权利 |
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p****y
发帖数: 23737 | 32 没错，感谢日本侵华并且拿苏联的钱的毛泽东都可以做国家主席了，
刘晓波是偏激点，好像还拿了点NED的小钱，红卫兵小将们就跳脚了，
没见他们批评伟大领袖毛主席，就会对个勇敢但偏激的文人一批再批。
，以致毛多年后仍然不忘感谢日本人。
的谎言和暴力阻隔在自由民主世界之外，甚至虚幻的网络里也有无所不在的GFW和网评
员。夏桀时期的老百姓都愤怒的说“汝日葛丧,吾与汝偕亡”，只要能让夏桀倒台，即
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治。若不是千年专制幽灵披着民主或共产的外衣盘踞中国至今，刘晓波又哪里需要这么
激愤呢？共产党宣传员们拿出这个言论攻击刘，就好像抨击夏桀时期的老百姓不保护环
境，不爱惜生命一样，在未来的时代里只会成为自己愚蠢的证据。
成为胜利品的人们，却在跟着胜利者微笑。千万个平民百姓被专制者的蛮横狡猾制服，
无法摆脱，输掉了历史中的这个回合，他们被愚弄和驱使着参与了大跃进，文革等闹剧
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n*******w
发帖数: 6708 | 33 刘步蟾是中国早期海军的一位重要将领，但在２０世纪６０年代以前知道的人并不多。
他后来之所以出名，成为家喻户晓的历史人物，与彩色电影故事片《甲午风云》的上映
大有关系。《甲午风云》把刘步蟾当做反面角色来写，把他定性为胆小怯敌的投降派。
这是否符合历史事实呢？信者固信，疑者亦疑，这本是正常的学术讨论，不料却由此引
起了一场风波。
身后恶名从何来
刘步蟾，字子香，福建侯官（今闽侯）人，１８５２年生。１６岁考入福州船政学
堂，为驾驶班第一届毕业生。毕业后曾充任建威兵船管带。２５岁时，船政学堂派第一
批毕业生出洋学习海军，入选。留英３年，学业猛进，出类拔萃，每试“成绩冠诸生”
。英国海军中将斐利曼特对其有两句评语：“涉猎西学，功深伏案。”《清史稿》亦有
评论称：“华人明海战术，步蟾为最先。”１８７９年回国后，刘步蟾认为中国加强海
防，必须建设强大海军，因撰《西洋兵船炮台操法大略》条陈，上于北洋大臣李鸿章，
提出采取积极防御方针：“最上之策，非拥铁甲等船自成数军，决胜海上，不足臻以战
为守之妙。”１８８８年北洋海军成军，清朝命丁汝昌为提督，刘步蟾为右翼总兵、“
定远”舰管带。１８９４年９月１７日，... 阅读全帖 |
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L******w
发帖数: 5407 | 34 三胖不会装没听见的。
搂着女服务员, 呵呵大笑曰：“张成泽无能之辈而！”
张又叫曰：“缚太急，乞缓之！”
金曰：“缚猴子不得不急。”
张见老婆坐于侧，乃谓之曰：“一日夫妻百日恩，汝何忍背反？”。
张妻曰：“汝乱搞男女关系， 道德败坏，你我十年不曾夫妻， 何谓不薄？”
张默然，引颈就戮，众皆鼓掌！ |
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b***3
发帖数: 1482 | 35 词目：神医[1]
拼音：shén yī
基本解释：
[highly-skilled doctor] 指医术高明出众的医生
详细解释：
医术精妙的人。
《列子·力命》：“ 季梁 得疾，七日大渐……﹝医﹞ 卢氏曰：‘汝疾不由天，
亦不由人，亦不由鬼；禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，药石其如汝何？’
季梁曰：‘神医也。’重贶遣之。” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“神医不言术，人瘼曾
暗瘳。” |
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w**o
发帖数: 379 | 36 芙蓉者，陕西武功人也。原姓史，字恒侠，后以号行，姓名反不为人知也。家世农
耕，及笄，入汉中某官学。芙女天赋异禀，仪质非常，天方地阔，环目猩唇。
初碌碌，某日行于野，一车轰然至，卷之轮下，竟不得死，众皆以异，不以凡人视
之。既出院，性情大变，行走之姿渐绰约，拍照之势愈娉婷，居无何，名益振。同读皆
慕其姿容而纷纷拜之裙下，以为虽西施毛嫱不能过于此。尊曰：“美黛玉”，一时千里
来观者无数。比及一年，芙不胜其烦，投笔叹曰：“以吾之德才，不入清华北大而屈此
褊仄，天之罪也！”遂赴京。官学之人闻之皆泣，如丧考妣。
居京数载，终日游于北大清华之间，三试不中，声名日隆。凡见其真身者莫不慨叹
造化不公，传而愈烈，其名愈著。一时芙女之名风行京师。或有谓之曰：“夫天赐美于
尔身，必委以大任哉。不若先博名望，培植党群，以济大事。”芙以为然。
置平生得意之写真于网上，奈何应者寥寥。患之，问于某人----某人者，号曰“炒
作子”，不知其名。为之谋曰：“京畿重地，卧虎藏龙。欲出名必言人所不敢言，为人
所不敢为。今上至公卿，下至黔首皆重‘脸皮’二字，何不于此处下功夫？”芙豁然，
顿首称是。于是于写真外又有语录留传。曰... 阅读全帖 |
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b********e
发帖数: 1100 | 37 终年老趁人
俎豆腐膻肉
狐疑不易包
养此奉君子
虏骑猎犹肥
汝何舍此而
汝意忆侬不
火云滋垢腻 |
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发帖数: 1 | 38 印光法师，被公认为净土宗第十三代祖师，也是距离我们现代最近的一位祖师大德。印
祖文字般若，所著《印光法师文钞》被赞誉为小藏经，字字珠玑，如醍醐灌顶。感兴趣
的朋友可以在网上搜索到电子版。印祖真实身份是西方极乐世界大势至菩萨之应化身。今
日转载杨信芳女士的书信，以为证。
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士
立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余
则在一叶扁舟中，舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何
昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣
。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶
！”余告以梦，相与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信
佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 39 芙蓉者，陕西武功人也。原姓史，字恒侠，后以号行，姓名反不为人知也。家世农
耕，及笄，入汉中某官学。芙女天赋异禀，仪质非常，天方地阔，环目猩唇。
初碌碌，某日行于野，一车轰然至，卷之轮下，竟不得死，众皆以异，不以凡人视
之。既出院，性情大变，行走之姿渐绰约，拍照之势愈娉婷，居无何，名益振。同读皆
慕其姿容而纷纷拜之裙下，以为虽西施毛嫱不能过于此。尊曰：“美黛玉”，一时千里
来观者无数。比及一年，芙不胜其烦，投笔叹曰：“以吾之德才，不入清华北大而屈此
褊仄，天之罪也！”遂赴京。官学之人闻之皆泣，如丧考妣。
居京数载，终日游于北大清华之间，三试不中，声名日隆。凡见其真身者莫不慨叹
造化不公，传而愈烈，其名愈著。一时芙女之名风行京师。或有谓之曰：“夫天赐美于
尔身，必委以大任哉。不若先博名望，培植党群，以济大事。”芙以为然。
置平生得意之写真于网上，奈何应者寥寥。患之，问于某人----某人者，号曰“炒
作子”，不知其名。为之谋曰：“京畿重地，卧虎藏龙。欲出名必言人所不敢言，为人
所不敢为。今上至公卿，下至黔首皆重‘脸皮’二字，何不于此处下功夫？”芙豁然，
顿首称是。于是于写真外又有语录留传。曰... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 1、“树没有结果，栽树无益”。
如果树一直不结果，当然栽树无益。所以不识本心，学法无益。这是五祖感叹的话，是
看到六祖悟到本心，对比其他没有悟的人，学法还没有收到利益。
2、“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”。
《观无量寿经》云：“诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时
，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。”
众生皆有心，是心是佛。理则顿悟，事非顿除。“名”佛不是“成”佛。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五
唐天竺沙门般刺密帝译 乌长国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦，
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。”
大佛顶首楞严经浅释
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
美国北加州万佛城宣化禅师述
菩萨戒弟子方果悟笔录
http://www.foxue.org/zsyz/ok/
尔时世尊。欲重宣此 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 Mark.
、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」！
深信世尊言，过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复
过上」！
世尊」！复问舍利弗∶「知如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗
白佛言∶「不知，世尊」！佛告舍利弗∶「汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒，如是法
，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！佛告舍
利弗∶「汝复能知今现在佛所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住
不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！
，于大众中作师子吼，说言我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与
世尊菩提等者，况复过上」？
诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法，转转深，转转胜，转转上，转转妙。我闻世尊说法
，知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法，于大师所得净信
，心得净，世尊是等正觉。 |
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z*******a
发帖数: 57 | 43 索达吉堪布：好事归己是何因？我执私心在作怪
在平时生活中，很多人都习惯将名声、财富、成功、快乐、欢喜等如愿以偿的事归于自
己，而将失败、亏损、诋毁、谩骂等各种不愿意接受的事推给他人。比如：事情做得好
，领导等表彰，就说是自己做的；事情做得不好，领导等批评，就说是他人做的。为什
么会将所有好事都归于自己，而将所有坏事都推给他人呢？这就是我执分别念在作怪。
确实，人因自私自利心特别强的原因，总喜欢将好事归为己有。比如：坐车时，抢
先坐在靠近窗户的舒适位置；两人同住一间房时，总先占领靠近窗户的床；几人共吃一
盘菜时，总抢着吃好吃的东西……而不好的事情全部推给他人，这就是凡夫人的丑陋恶
习。
《入行论》云：“自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。”在了知
爱自的众多过患，和爱他的诸多功德后，应该串习爱他而舍弃我执。老子曾说：“吾所
以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”寂天论师亦云：“汝虽欲自利，然经
无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。”既然执著自我会增长许多痛苦，那就应该按照《
修心八颂》最根本的一颂来行持，即：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”
若自私自利心太强，在生活中时... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 44 文革悲剧之谜的解释：
张春桥是蓝衣社（华蒂社）特务而非叛徒
——对于文化大革命性质的再思考
何新按语：2003年，我在《论文化大革命与毛泽东晚期思想》一文中论及：
“文革失败的一个重要原因，是由于毛所使用的江张姚王一流皆属下下流品人物。此辈
既缺乏政治智慧与才能，其人格形态又至为猬琐卑劣，唯以诌佞毛泽东为能事（于二十
四史中可入《倖臣传》）。”
本文即是对此问题做了进一步研究后草写的续篇。
顺便说明：本文所引用的史料和资料来自中共中央关于四人帮政治历史的文件、建国以
来毛泽东文稿以及国内公开出版的有关回忆录和文革史料。
1977年中共中央关于四人帮罪行文件的附件之一：
导 论
毛泽东说：“我一生就是做了两件事，一件是打倒国民党蒋介石，一件是文化大革命。”
【背景资料】
毛泽东的护士长吴旭君回忆：“见过尼克松后，有一天他对我说：我这一辈子就做了两
件事，一件是把蒋介石赶到那个小岛上，另一件是发动了文化大革命。我说：你做了那
么多的事，怎么只有两件？他说：值得提的就是这两件。”
这两件事均彻底改变了中国现代史。但是对于后一件事——文化大革命，尽管当事人的
回忆以及有关史料已... 阅读全帖 |
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发帖数: 7039 | 45 何新推荐：新左传·现代史速记
作者：网络异史氏
ws转帖有修改
普大帝三年春，乌国乱，乌君遁俄。普帝急召公卿议之，欲遣军平乌乱。
或曰：乌国千乘之国，久疏俄，且有美、欧为助，不胜则兵连祸结，悔不及矣！
普大帝曰：乌国肱股之地也，美欧得，则吾西门洞开，卧榻不宁矣。今其国乱，新
君未定，犹鱼游沸鼎，危在旦夕。当乘机而下，进可并乌入俄，退可保黑海不失，美、
欧之辈，虚张声势耳！
乃遣军千人，下克里米亚，围乌军于营，又陈兵十五万于俄乌界，鹰视西方。
西黑帝闻之，怒曰：俄毛安敢造次，当制裁之！竟不发一兵一卒，仅遣母舰一条、
战舰一艘梭巡近黑海，然远泊外海，且曰此行半年前已定，吾来非为求战耳。
俄军既入克里米亚，美欧震动。时有西方强国会盟曰“G8”将之俄，美丞相克氏曰
：俄熊罴也，凶残暴戾，举世共愤 ，有德者耻与共会，诸国宜共阻之！于是六国闻声
皆拒俄。
普大帝闻之，哂笑曰：不来则别来，无非不要此J8耳！
乌代君忧克地将失，美欧援弗至，乃急急传檄国内，召诸少年从军，应者不及十一。
又遣军士三百，徒手，而执前苏联旌，赴克地俄军营... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 根据网上消息显示，于某某供述称，“他们撞我脚踏车后面，还说我挡了他们的路，三
个人打我，我不敢反抗。刘海龙去拿刀，叫我跪下让他砍头，我不敢，求他饶了我的贱
命。他不同意，用刀身拍烂我脸，牙齿掉落，我觉得就要死了，心里悲哀。”
正当这时，刘某某的刀凑巧用力太大，刀飞出落地。
于某某称，“我觉得反正都要死了，拼命算了，不求人了。就去抢刀，抢到了，赶紧刺
他二刀，他说车里面有枪，叫我别动，等他拿枪来毙了我，我就追上去猛砍，直到他倒
下去。”
据悉，于某某事后一直紧紧握着刀，直到警察来才松开。
“史记刘海龙列传”热传
北京时间8月30日，有中国曾在《新华社》和《人民日报》工作过的媒体人鲁国平发布
《史记·刘海龙传》，中国古代文言文风格。
《史记·刘海龙列传》原文：
刘氏海龙，世隶耕，壬戌年投于陇之天水，有岐嶷之姿。其父访乡绅，曰：“天水者，
龙城也，然公子志在四海。”遂名海龙。
公子幼年，喜武厌文，屡试不第，遂辍读。务农苦，公子不适，自谓：志在四海者，岂
可困于阡陌纵横，鱼跃农门堪为龙也。渐有闯荡之心。
年至千禧，京城奥运，四夷来朝，盛世景象播于九州，公子心向往... 阅读全帖 |
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