p****y
发帖数: 23737 | 1 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 2 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 3 五、呵责是爱护
大迦叶尊者修行严谨，对己对人都严格要求。他若是看到僧侣有不如法的言行，通
常会向佛陀举罪。但他对当事人少有呵斥，甚至对自己屡屡兴谤、中伤的偷罗难陀比丘
尼，最多也只是说“恶女，我不责汝，我责阿难”。[84]而唯独对阿难，动辄声色俱厉
地呵责，甚至毫不留情。虽然如此，我们从经律的记载中，却能看出大迦叶并不是与阿
难过不去，故意找茬，其实每一次都有因有缘，有错才呵责。
如大迦叶目睹阿难与目揵连两人的弟子“共诤多闻”、以分胜负后，便向佛陀揭
举，由于阿难在一旁护短，大迦叶当着佛陀面呵斥他：“汝且默然，莫令我于僧中问汝
事”。[85]佛陀在世时，阿难同众多比丘在摩竭提“人间游行”时，他所带的六十名年
少弟子，竟然都要舍戒还俗。大迦叶知道了，就呵责他“年少不知足”，[86]而此时的
阿难已过中年，头上都出现白发了。在佛陀涅槃后不久，同样的事又发生了。阿难带着
一群年少比丘“人间游行”至南天竺时，有三十个弟子舍戒还俗。这一次大迦竟呵责阿
难是“童子”，“不知筹量”。[87]又在结集三藏时，大迦叶因为阿难尚在学地，毫不
留情地将他赶出去，甚至骂他“疥瘙野干”，如经：
有比丘言：“诸长... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 摘自：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog
作者：佚名
本文精华摘录：1950年阴历九月二十三日，本空法师（印祖女弟子，----师姐编注）接
到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。
第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大
师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛
。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得
见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会
来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆
地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：
噩耗传来一月迟，
经窗雪夜哭吾师。
人天眼目归何处？
肠断... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 8 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 九、协助宋哲元策划通州起义的张璧
1935年年初，土肥原贤二开始积极策动华北地区脱离国民政府和中央分裂的阴谋。
11月15日，在土肥原贤二劝说下，殷汝耕联合冀东各地一批亲日分子，致电宋哲元，攻
击中央政府，要求实现“华北自治”。11月24日，殷汝耕在通州召集非军事区各县及宝
坻、香河、昌平县县长、各保安队长临时会议，并于当晚发表脱离国民党中央政权宣言
。决定“自本日起，脱离中央，宣布自治，树立联省之先声，谋冀东之和平”。11月25
日， “冀东防共自治委员会”召开成立大会，殷汝耕自任“委员长”。后改名为“冀
东防共自治政府”。公开打出其叛国“自治”的旗号，成为在日本帝国主义卵翼下的汉
奸傀儡政权。
案：殷汝耕，1904年考取官费留日。1909年，他在日本加入同盟会。1913年9月，“二
次革命”失败后，他再度回赴日本，入早稻田大学学习。从此时开始，他兼任孙中山所
办中华政治学校翻译。1916年，他毕业后回国，被任为众议院秘书。护法政府成立后，
他被委为驻日特派员。
1927年4月12日，蒋介石在上海发动反革命叛变，枪杀共产党和国民党左派，殷汝耕任
总司令部驻沪办事处主任，蒋介石每去东京... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 10 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 11 文章来源: 京华时报 于 2012-02-26 10:58:56 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻 京华
时报
继25日凌晨在微博上公开道歉后，25日深夜，陶汝坤的父亲陶文在合肥一论坛上发千字
帖再次致歉，并就事发前后的一些情况做了解释。
帖子称：“我儿子陶汝坤2010年初和周岩产生早恋，虽我们极力反对，但感情一直较好
。案发前一周左右，因周岩另有男友，陶汝坤不能正确妥善对待，在2011年9月17日晚
对周岩实施了伤害。“双方父母就赔偿问题也一直在商谈。周岩父母要求的赔偿款虽从
2011年10月底的1000万元后降至12月份的600万元，到2月12日要求的赔偿款280万元外
加一套住房。由于我们也是工薪阶层，在住院期间已借款，实在无力承担巨额赔款，希
望继续磋商，但遭到拒绝，继而在网络发表文章。” 帖子中还称，“一直以来我们怀
着赎罪和伤痛的心情竭尽全力救助周岩。到12月20日，商定出院时，我共支付住院期间
医药费33.86万元，不欠医院任何费用。出院时，我们还请医院开了够6个月用的美皮护
和疤痕贴，价值6万元。2012年元月31日支付周岩复诊医药费0.17万元”，帖子后面还
附了几张发... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 女孩烧伤前后对比图（网络图片）
24日，一条“网曝安徽‘官二代’横行霸道，恋爱不成将少女毁容”的微博在网络上疯传。该微博称陶汝坤因追求少女周岩不成，将其烧成重伤。羊城晚报记者24日联系到受害者周岩的家属及其代理律师李智贤。李智贤称，目前陶汝坤仍被羁押，22日下午，当地警方已对周岩进行了伤情鉴定。
网帖称“一只耳朵被烧掉”
据发帖人“安徽哌蛋合肥”称，事情发生在2011年9月17日18点左右，施暴者陶汝坤因追求少女周岩不成，破门闯入其家中，趁周岩不备，拿出准备好的打火机油浇到受害人头上并点着，不停地叫嚣“去死吧！”周岩痛苦地哀嚎惨叫。家人闻讯赶来，用被子将火扑灭，报警并拨打120抢救。周岩经过7天 7夜的抢救治疗才脱离危险，伤势极为严重，一只耳朵被烧掉了，头面部、颈部、胸部等严重烧伤，烧伤面积超过30%，烧伤程度达二度、三度，整个人面目全非。
她看到镜子后就哭个不停
另一位名为“合肥万家热线”的博主，则详细讲述了这一惨剧的起因。该博主称，从周岩母亲李女士处获悉，周岩今年17周岁，去年事情发生时才刚过完16周岁生日不久。施暴者陶汝坤与周岩年纪相仿。两人初中时同在寿春中学就读，同校不同班。为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 姜汝祥实名认证的微博截图。
北京市工商局官方微博截图。
前日下午，北京锡恩企业管理顾问有限公司（简称锡恩公司）法定代表人姜汝祥，通过实名微博称朝阳区一工商所人员向其“暗示走关系”，并称握有录音证据。
对此，朝阳工商分局于昨日通过“首都工商”官方微博回应，希望姜汝祥尽快与其联系，提供证据材料，协助查清事实。
公司涉嫌违法被查
姜汝祥介绍，去年夏天，安贞工商所的执法人员称接到“有非法出版物”的举报，查扣公司上百套书籍和音像制品，“走的时候打了收条，说过一段时间再跟我们联系。”
“几天后工商所打来电话，要让我们上报违法金额。”姜汝祥说，公司按要求统计了书籍和音像制品的价值，但工商部门并不认可。随后，公司又报过多次均未通过。
姜汝祥说，做营销有大量“资料”送客户，赠送和销售难以分清，而工商所要求公司自己算出违法了多少，便于其处罚，“处罚标准都通知我们了，是经营额的五到十倍。”
对于涉嫌违法，姜汝祥表示只是将研究文章等集成册，提供给培训和咨询的客户，类似学校发的学习资料。不过面对工商执法，他决定认罚，“但我无法接受自证有罪。”
昨日，北京市工商行政管理局官方微博“首都工商”表示，经确认，锡恩公司... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1050 | 14 淮海战投始末－杜聿明回忆录
军史
国民党方面淮海战役资料 内容摘录网上 并不代表任何邳州招商网观点
一、淮海战役前蒋军的幻想
１９４８年春，我向蒋介石贡献反人民作战计划的要旨是：集中强大的机动兵团，
吸引解放军攻击某一据点久攻不下，待其攻击顿挫时，出动机动兵团与之决战；如果蒋
军已整补完成而对方尚未发动攻势时，即争取主动，发起攻势，寻求解放军的一部而击
灭之，以挽回蒋军连年惨败之颓势。
１９４８年下半年，蒋介石即决定采用这一作战方针。以徐州方面来说，决定仅守
郑州、徐州、济南三大战略要点，加强工事，独立固守，徐州附近的其他城市均可以随
时放弃，以集中一切可集中的力量与解放军决战。又将原郑州指挥所取消，改为"徐州
剿总前进指挥部"，指挥各机动兵团与解放军作战。
至１９４８年９月底，蒋军在徐州附近的部队虽已整补完毕，济南守军却已被解放
军全部围歼，可以说蒋军的"重点防御"计划已被击破。这时人民解放军的总兵力已由１
９４６年的１２０万人上升到２８０万至３００万人；蒋军的总兵力已由战争开始时的
４３０万人下降到３６０万人左右（实际上空额甚多，老兵不到半数）。
可是这时的我还认为"要打... 阅读全帖 |
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g*****i
发帖数: 9630 | 15 神医卿卿如晤，吾今以此书与汝郑告矣！吾作此书时，乃是小护士一人；汝看此书时，
吾已成为仓库硕鼠口中一餐。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝
不察吾衷，谓吾忍舍汝囤货不顾，谓吾不知汝之不欲囤货之久，故遂忍悲为汝言之。
吾至诚待汝，即此以诚待汝一念，使吾勇执笔也。吾自遇汝以来，常愿天下医护一家；
然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家医护能终善？背信弃义，吾不能学某神之无赖
。语云：仁者 “医吾医，以及人之医；护吾护，以及人之护”。吾充吾待汝之心，助天
下人诚其所事，所以敢直言与汝，请速清货。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以囤汝打印
机一年有余为念，当亦乐牺牲小利，为老父留一安塌之所，为宝宝留一学步之地。吾其
甚谢！
吾今与汝数信矣。汝居他乡之遥当闻吾哭声，却未闻回音。吾平日不信有鬼，今则又望
其真有。今人或言人做事天在看，吾亦望其言是实，则吾之言，当可打动汝心乎，吾不
必以无地局悲。 |
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M******n
发帖数: 43051 | 16 本报告仅对各组狼辛的第1话的翻译相关部分（影响观众理解和欣赏的部分）作出评价
，目的是提供先入为主式的无责任字幕选择指导，不具备任何强制意义，也不保证评价
必定正确，参照本报告者请注意辨别和加入自己的主观判断。
关于标题：
作品原名叫作狼と香辛料，台版小说则翻译成狼与辛香料，所以两种都没问题，拿出来
仅供参考。话名中一張羅是指“唯一的一套好衣服”。
WOLF《狼与香辛料》-《狼与唯一的行头》[标题可]
歌词：有OP歌词和翻译。听写有少量错误。另外ルビ就放在汉字后面的括号里有点那啥
，而且有的地方挡住了STAFF
（注：因为歌词翻译都是见仁见智，所以此项只评论日文词。同时我不认为在没BK没真
相的时候加歌词是明智的选择）
专有名词：城镇名、货币名、人名严格考据台版小说。（注：本报告以推荐所有专有名
词和特殊处理参照台版小说为前提。）
狼口音：ぬし->汝
语尾有意识地使用“呗”作为口癖，不过也许用得有点滥
然后……わっち->奴家 好吧于是大家都败了。
具体翻译细节：
关于教皇那里意思和原作比稍有一点偏差。
14分50左右的ザウシュバッシュ那里直接略过了地名……不过语义上没错。后面两句倒
是... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
kunkun (困困) 于 (Mon Apr 25 17:06:27 2011, 美东) 提到:
哦，我突然明白了你的意思其实是，ohana酱的后宫，是吧？我原来理解的是板前的后宫，那真是不可能了。
也就是说，卷发公主1号和板前就是好朋友，卷发公主1号很喜欢ohana酱，直发公主2号在失恋之后受到ohana的照顾也会喜欢上ohana，小河童一直很喜欢ohana，最后发现板前其实喜欢的也是ohana，是这样吗？连那个变态作家也一直喜欢的ohana吧。
这。。。。。。绝对就是狗血了
说到那个变态作家，突然想起来，诹访部最近这2年都没什么像样的主役了。
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Milstein (It's a wonderful life) 于 (Mon Apr 25 17:09:55 2011, 美东) 提到:
nod，现在就看谁是正宫了……
1. 秒速5cm，ohana和东京人渐行渐远
2. True Tears，青梅竹马战胜外来妹... 阅读全帖 |
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b*****r
发帖数: 169 | 18 想起来还有这一首《觉－遥寄林觉民》，是呼应着林觉民《与妻书》的一首歌，人鬼之间千愁万绪的对话，荡气回肠，催人泪下。林觉民就义，八个月身孕的陈意映带着一家老小躲进光禄坊早题巷。后有人悄悄将林的这封遗书从门缝塞进，信未读罢，意映轰然昏倒。。。两年之后抑郁而逝，年仅25岁，留下两个儿子和一册诗稿。。。生死两茫茫，不思量，自难忘！
我喜欢齐豫的声音的气质，空灵得像鞭长莫及的自由。
林觉民 · 与妻书
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 26 上个世纪二三十年代的豫西，土匪蜂起，历经演变，还生出了镇嵩军这个时代畸形儿。
趟将是豫西土匪对自己的称谓，所谓“趟”指趟水过河，也就是摸着石头过河，混一日
是一日的意思。“趟”字过去是左足右堂，可惜后来简化字把这个形意俱嘉的字统统简
化为“趟”了。土匪自己封自己为趟将，当地老百姓可没那么客气，无论你是“大将军
”也好，“大都督”也罢，一律称其为“杆”，闹土匪就是“起杆”，土匪老大就是“
大架杆”，二头目就是“二架杆”。这个杆字是平声发音，这样才是标准的读法，如同
猪肝的肝字发音。杆在汉语中为旗杆之意，推究它怎么成了豫鲁皖一带土匪的代名词是
件很困难的事情，大嘴猜测与捻军有关，捻军有总坛分坛，分坛下有杆，这是其最基层
的组织。或许这架杆、起杆之词就如此演变而来。安徽的土匪没什么名堂，没山没水，
顶多也就是出几个蟊贼；山东的海匪厉害，可离我的话题太远，那都是吃海鲜的，与我
说的捞野味的不同。但山东的杆们也猛，敢抢津浦路的火车，还有刘黑七流窜华北，与
豫西杆有一拼。其实刘黑七那套是从捻军、白朗那里学来的，白朗打着反袁世凯的旗号
，历史方家把他列为一个绿林义士，大嘴嘴大，不敢胡说，尽管心里不乐... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 杜先汝在北京大学的照片。（资料图）
据美国侨报网报道，留学美国密歇根大学迪尔伯恩分校、正在攻读博士学位的安徽合肥小伙杜先汝为救护落水同学，不幸溺亡。密歇根大学迪尔伯恩分校为他举行隆重追悼会，并降半旗致哀，当地警方更追授他“生命救护奖”。
5月13日，杜先汝在午休期间在校园附近鲁吉河边散步，突然看见身边一名女生跳入河水中，杜先汝赶忙跳入水中营救。
由于鲁吉河常年水流湍急、暗流遍布，当时，加上此前连日暴雨，河水水位暴涨，异常危险。杜先汝用尽全力将落水的女生推至岸边。女生获救了，杜先汝年轻的生命却被汹涌的河水吞噬了。
附近路人发现这一情况后，随即拨打报警电话。当地警方和专业潜水搜救人员陆续调集了水面搜救船、直升机等进行全力搜救。除了当地的迪尔伯恩警署，美国的密歇根警察局、美国海军和美国海滩护卫队等许多部门都陆续投入到搜救活动中。直到七天后，5月20日上午10时，警方终于在鲁吉河的下游找到了杜先汝的遗体。
杜先汝救人义举在美国当地各界及华人华侨中引起了极大的关注和震动。迪尔伯恩警察局将最高荣誉奖——“生命救护奖”追授给杜先汝。中国驻芝加哥总领事馆总领事赵卫平先生发来亲笔签名的慰问褒奖信，表达敬... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 28 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 演丑女走红，因泄密被张艺谋辞退，今却整容认不出
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 23 08:55:31 2017,GMT)
说起这个演员不知道打家是否有印象，她叫李欣汝，听到名字或许大家都不是很熟悉，如果说她就是在2008年自制偶像喜剧《丑女无敌》中担任女主角，饰演林无敌，面对以眼镜牙套麻花辫等广告形象“伪装”出现的李欣汝，直说这姑娘是个大美女啊，就应该美女来演丑女才体现《丑女无敌》“心理整容”的威力。
李欣汝，1988年7月20日生于甘肃兰州，1998年仅有10岁所谓她便考入解放军艺术学院，2003毕业后考入北京舞蹈学院古典舞系。在校期间曾代表学校访问西北甘肃、印度、孟加拉、台湾、古巴等地进行演出。而她擅长各种舞蹈： 芭蕾舞技术、中国古典舞身韵、中国舞技术技巧、中国民族民间舞，对于五个民族(蒙族、藏族、维吾尔族、朝鲜族、汉族)和两个特色地区性舞蹈(胶州秧歌和东北秧歌)以及部分军事体裁舞蹈都有所学习。
其实她事业的开端相当顺利，李欣汝毕业后就进了公司，9月份接到了《宝莲灯前传》制片人的电话，他告诉说，之... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 29 “杨余傅事件”之初发生在空军的事
·雨 音·
１９６８年３月，发生在文化大革命期间的“杨余傅事件”，至今已经过去３
８年了。多年以来，笔者曾接触过几位当年经历此事件的工作人员。听他们谈到过
当初发生在空军的一些少见披露的情况，可以帮助我们了解在“杨余傅事件”初期
都发生了一些什么。现整理如下，供关心和研究此事件者参考，以期真正弄清“杨
余傅事件”的历史真相。
（一）
１９６８年３月初的一天，空军司令部门诊部护士纵素梅，找到空军党委办公
室一科副科长何汝珍，向他反映说，她丈夫单士充与杨成武的女儿杨毅关系暧昧，
她亲眼看到了杨毅写给单士充的情书。杨毅当时在空军报社工作，单士充时任空军
政委余立金的秘书。何汝珍一听，感到很为难，这一边是代总参谋长的女儿，一边
是空军政委的秘书，他如何管得了。于是，何一边告戒纵素梅在外面不要随便乱讲
，一边向空军党委办公室主任王飞作了汇报。王飞一听，也感到事关重大，立即同
何汝珍、周宇驰（时任空军党办二科科长）三人一起找到... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 32 | 30 蓬佩奥与特朗普吃了顿饭,新冠病毒称呼就改了
当地时间3月20日，凤凰卫视记者王冰汝专访美国国务院发言人奥尔塔格斯。其后与凤
凰网对话时，王冰汝表示，奥尔塔格斯认为，中美外交政策并非零和游戏，各国在探讨
新冠病毒来源时，需要完全的透明和责任，而不应该相互指责。
谈到在美华人境况时，王冰汝表示，目前华人囤枪现象很严重，除了疫情造成的恐慌，
也有枪支法要修改的原因。疫情对中餐馆员工冲击非常大，美国有一种担心认为，美国
即将面对的可能不仅是经济衰退，甚至有可能是大萧条。
以下为对话实录。
凤凰网：您在20号专访了美国国务院发言人奥尔塔格斯，能否讲述下当时的情景？都谈
到了哪些问题？
王冰汝：这次专访的时间点非常敏感，正值美国国务院与中国外交部隔空喊话升级的阶
段，也是美国和中国相互驱逐记者的时期，特朗普还连续四天把新冠病毒称为“中国病
毒”，让中美关系火上浇油。就在我采访发言人一个小时前，她和华春莹还在推特上互
怼，气氛相当紧张。
这次采访因为新冠疫情，美国国务院为了保持“社交距离”(“social distance”)，
专门安排视频采访，形式上跟以前不同。
内容上，奥尔塔格斯态度是友好的，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 世尊受记的那一世燃灯佛问世尊前世云童能不能发这个大愿，世尊说能：
汝摩那婆。求于阿耨多罗三藐三菩提。此是初相。汝能发起如是弘愿。汝一切舍所有之
物。汝摩那婆。所行布施。不得求于未来世报。唯求出世无上菩提。勿生贪心。见他资
财不得夺取。汝持禁戒勿令缺犯。不得秽浊。不应取相勿自誉赞诽谤他人及毁自身。汝
当忍辱。设有他来打骂禁系杀害之者。皆须忍受。乃至节节支解于汝身体之时。汝于如
是怨仇等边。应当忍辱生慈悲心。不得杀生。不得劫夺他身命财。于他财物常远舍离。
于自营求亦当知足。莫近他人妇女妻妾。于自所有。亦须不贪。远离妄语。乃至命尽。
不得向他非实而说。不得斗乱。亲者令疏。见破坏人。恒教和合。不得恶口。常以美言
。不得绮语。必有利益。时语法语。汝行正见。一切邪道皆当舍离。汝摩那婆。若能荷
担如是诸事。汝所求愿无不具足。汝应于彼一切众生。生一子想哀愍众生。调伏心口。
莫作谄曲。应当供养尊重之人。汝莫骜慢。令心放逸。常须寂定三昧正受。观无我法。
勿断未来菩提种性。汝当如是利益众生。安乐一切。摩那婆。汝若能办如是等事。口可
自唱称言我能。时我尔时即白佛言。世尊。我能。
佛陀利益一切众生的大愿就是菩提 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 33 这段经文里讲的情况对很多人应该都有同感，就是明白佛陀说的非我，非我所，却经验
上或者平时行事为人还是觉得有我。但是并不能因为这些就失去信心。结尾关于花香和
洗衣服的譬喻真的很精辟。尤其是很多人会觉得非要把花香分到根茎叶或者花瓣花蕊的
譬喻很滑稽，但是在解脱圣人的眼里，我们非要说“是”或者“不是”，“存在”或者
“不存在”又何尝不是这么滑稽呢？关于洗衣服的譬喻更是告诉我们该如何精进思维修
行才能解脱生死。
如果感觉文言文难懂，可以看白话文，白话文的翻译在下一篇。
另注：差摩比丘证悟之后，重病也好了，但这并不是重点！！
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○三）
如是我闻
一时。有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园
时。有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园。身得重病
时。有陀娑比丘为瞻病者。时。陀娑比丘诣诸上座比丘。礼诸上座比丘足。于一面住
诸上座比丘告陀娑比丘言。汝往诣差摩比丘所。语言。诸上座问汝。身小差安隐。苦患
不增剧耶
时。陀娑比丘受诸上座比丘教。至差摩比丘所。语差摩比丘言。诸上座比丘问讯汝。苦
患渐差不。众苦不至增耶
差摩比丘语陀娑比丘言。我病不差。不安隐身。诸苦转增无救。譬如多力士夫。取羸劣
人。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 34 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 35 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
参考http://agama.buddhason.org/SA/SA0103.htm
杂阿含103经阴相应/五阴诵/修多罗
相应部22相应89经/差摩经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
感谢提醒，我也要纠正自己的一些错误观念。
再看一次差摩经，意思上不是彻底尽断五蕴是”我”，
是”个别”与”总体”的观念。
所以不能写成彻底尽断五蕴是”我”，或断了五蕴是”我”
正确说法是，五受阴(五取蕴)个别的看，已经无我，
(应该三果或三果以上“有余涅盘”，但未到阿罗汉四果”无余涅盘”)
但整体上，仍会有”我”浮现。
所以，仍不是阿罗汉。
这是因为”我慢”未除。
==============
杂阿含103经[正闻本171经/佛光本105经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。
时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。
时，有陀娑比丘为瞻病者。
时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。
诸上座比丘告陀娑比丘言：
「汝往诣差摩比丘所，语言：『诸上座问汝：身小差，安隐，苦患不增剧耶？』」
时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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b**k
发帖数: 1219 | 39 红朝己丑冬，葬挚友电驴于异次元，而奠以文曰：
呜呼！汝生于美利坚而葬于光腚总局；离乡上万里矣。当是时虽觭梦幻想；宁知此为归
骨所耶？
汝以一念之贞，义气来家，致封锁幽闭。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未
尝非我辈之过也。予幼从网际先生看片，汝差肩而坐，爱听网友共享事；一日长成，遽
躬蹈之。呜呼！使汝不知共享，或未必艰贞若是。
余看白石麻梨子，汝奋臂为我荡之；岁寒片少，终日乃得。今予殓汝葬汝，而当日之情
形，憬然赴目。予廿二思姐，汝制服，黑丝来，温《松岛枫》一章。适舍友奓入户，闻
余咕矶之声，不觉莞尔，出穗花友之。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱
冠干禄，汝掎裳悲恸。逾三年，予多金还家，汝从电脑弹出，余瞠视而笑；不记语从何
起，大概说俟后，朝朝暮暮云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
前年予求片，汝终宵搜罗，得一片则喜，删一片则忧。后虽略成，欲求不满，无所娱遣
，汝来屏前，为说冢本友希紫采乃村上兽皇事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再求，
教从何处呼汝耶？
迅雷草草，南望VAGAA，西望BT，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自卒业
后，至今无妞， |
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k******k
发帖数: 888 | 40 据天涯社区论坛消息，受害者周岩一方在论坛发贴：
案件发生在2011年9月17日下午6点左右，因追求受害人周岩不成的犯罪人陶汝坤，携带
一瓶打火机油来到周岩家，破门而入，趁周岩不备，拿出准备好的打火机油浇到受害人
头上并点着，不停叫嚣“去死吧”。周岩一声惨叫，闻讯的小姨赶来惊慌的用被子将淹
没周岩的大火扑灭，并拨打120抢救和报警，期间，陶汝坤在旁一直无动于衷。周岩在
安医大附院重症病房经7天7夜的抢救治疗才脱离生命危险，但伤势已极为严重，其头面
部、颈部、胸部等严重烧伤，一只耳朵也烧掉了，烧伤面积超过30%，烧伤深度达二度
、三度，整个人完全面目全非。
更可恶的是，受害人尚在重症监护室时，身为作为党员和政府领导干部的陶汝坤父母就
拿出一份关于认可陶汝坤当天积极救治和自首，并且与客观事实完全不符得材料让我们
签字。我们拒绝签字后，他们就不再支付治疗费用。在无力支付医药费，拖欠医院近十
多万元治疗费用后，周岩不得不被迫出院。
面对如此的惨剧，陶汝坤父母仍要求我们同意陶汝坤取保候审。并且因为陶汝坤父母身
居高官，周旋于相关各个部门机关，阻碍司法公正，并叫嚣不管你签不签字，我依然会
争取让他出... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 2月18日下午，我和周岩约好在北京朝阳区一家整形医院见面，这是她和妈妈在北京的落脚点。
已经21岁的周岩到医院大厅接我。一头顺直的长发，脸上疤痕少了很多，变成褐色，笑容温暖。
直到剥洋葱看到周岩的手。
她伸出插在口袋里的手，推开病房门。我想起布满苔藓的地面和树根。右手的三根手指呈现出一种不正常的扭曲，指缝间的皮肤有些黏在一起。
2011年9月，因为情感问题，16岁的周岩被同学陶汝坤当头浇下打火机油后点燃，周岩头部、面部、颈部、胸部严重烧伤，烧伤面积超过30%，一只耳朵烧没了。
陶汝坤的父母在政府部门工作。“花季少女被官二代同学毁容”，是当年全社会关注的焦点。
4年多后，周岩的名字留在了那起轩然大波里。无法愈合的生理和心理创伤，依然活在冰冷的现实。
“喧嚣过去，生活总会重归现实”
周岩和妈妈现在住在病房，只有两张床，床下放满了中药材，以及成箱的化妆品。
这是周岩目前的谋生方式，她和剥洋葱说，她在做微商。
近5年间，周岩和妈妈大部分时间在这里度过。
2011年，案件发生后，在一个电视节目中，这家医院曾承诺为周岩免费治疗。
痛苦从未远离周岩母女。
经过数次植皮，周岩的脖子上长出一条条褐色的树... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 7年前，有一部电视剧《丑女无敌》火遍全国。扮演林无敌的李欣汝也因此被观众熟知。
虽然演丑女，但李欣汝其实并不丑。她曾参与过“红楼梦中人”的选秀比赛，是林黛玉组的五强选手。后来因为学业的关系，主动退出了。
现实生活中的李欣汝不但颜值在线，身材还非常好。
李欣汝曾经在《宝莲灯前传》里面，饰演嫦娥这个角色。这也算对李欣汝颜值的一次拨乱反正吧！搞笑的是，她是先演的嫦娥，再接的“丑女”，真佩服《丑女无敌》剧组的魄力。让演嫦娥的演一名丑女，太敢想了。
凭借《丑女无敌》大火之后，李欣汝也接了不少的大制作。本来很有前途的。可是一次无心之举，惹怒了张艺谋，从而遭到了演艺事业的灭顶之灾。
那是张艺谋拍摄《金陵十三钗》的时候，李欣汝原定在里面演一个角色。已经进组开拍了，有一次，一个记者前来探班，问李欣汝打听剧组拍戏的一些情况。心实的李欣汝顺着记者的引诱，就说了一点剧组拍摄的趣事和细节。
这可炸了锅了！张艺谋导演视电影如生命，对电影的保密工作要求性极高。李欣汝的无心之失正好触犯了张艺谋的大忌。张艺谋一点情面不讲，将李欣汝从剧组开除！
这对李欣汝的打击是巨大的。后来，李欣汝又接了几部影视作品，始终没能大火。慢慢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 陈汝桂，生于一个白癜风家族。其祖父甚为严重，遗传到其父的时候，环绕嘴巴一大圈
，陈母小学三年级文化，却有如太后一般，该母赵德萍最自豪地向人提起的就是她母亲
当年如何成功改嫁，她又如何看到白癜风长在脸上的陈如春，与生了儿子的老婆离弃。
陈汝桂的白癜风长在生殖器和脚上。一般人很难察觉，陈汝桂说，你都不知道纽约有多
少女人，他三宫六院，即便不回家，也可以随时找到别的女人家留宿。
他回忆到自己年轻时，和商人的老婆同居，商人不在家，商妇发生性行为时身体都发抖
。可惜商人妇的钱由老公管着。
陈汝桂称自己像家庭妇男一样伺候了第一任妻子叶永健七年，终究因为太年轻，什么都
没得到。但自己44岁，还有机会，不试一下，怎么知道还有没有机会。
在陈离异后的几年里，阅人无数，一东北籍女士，陈汝桂的几乎就进入了她的身体，但
最终该女没看上陈汝桂。后有一上海籍（*琪），陈汝桂花了一年多，结果该女无动于
衷，陈汝桂嘲笑他去了加州，最后还是回了上海。就这样他一边结着婚，一边苦等某研
究生毕业。只是人家毕业了，也没选择他。
就在这时已婚的陈汝桂开始被教会的人看见在外面和别的女人暧昧不清，为了方便其展
开涉猎活动。陈汝桂居... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 “最先进光刻机对中国禁售”是一个谎言
中兴被美国封杀十多天了，又有传言华为也在被美国调查。中兴被美国封杀最大的影响
是芯片，在此时机，网络上那个“最先进光刻机对中国禁售”的传言又盛行起来。这里
回顾下半导体制造产业界的一段精彩历史，数几个风流人物，看能不能终结这个捕风捉
影的传言。
光刻机包括很多种类，为避免混淆，先明确一下，本文说的光刻机就是指生产最先进逻
辑芯片所用的那个谣传不卖给中国的设备。这个东西，现在是ASML一家独大。在ASML一
家独大的局面形成之前，是尼康、佳能和ASML三足鼎立。怎么从三足鼎立演变成一家独
大的呢？转折点是193nm波长浸润式光刻机的问世。
本来，光刻机都是干式的，没有液体参与。1987年，当时的IBM还拥有大量芯片Foundry
业务。这里要说明一下，我不喜欢中文夹杂英文单词，但是这个芯片Foundry实在是没
有通用翻译，直译成工厂又觉得很不确切，所以只好夹杂英文单词了。1987年，张忠谋
创立了台积电，这是改变产业界的大事。在同一年，一位不太起眼的IBM芯片Foundry工
程师从显微镜镜头上的水得到灵感，提出了一种浸润式光刻机的新设想，写成论文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 中兴被美国封杀十多天了，又有传言华为也在被美国调查。中兴被美国封杀最大的影响
是芯片，在此时机，网络上那个“最先进光刻机对中国禁售”的传言又盛行起来。这里
回顾下半导体制造产业界的一段精彩历史，数几个风流人物，看能不能终结这个捕风捉
影的传言。
光刻机包括很多种类，为避免混淆，先明确一下，本文说的光刻机就是指生产最先进逻
辑芯片所用的那个谣传不卖给中国的设备。这个东西，现在是ASML一家独大。在ASML一
家独大的局面形成之前，是尼康、佳能和ASML三足鼎立。怎么从三足鼎立演变成一家独
大的呢？转折点是193nm波长浸润式光刻机的问世。
本来，光刻机都是干式的，没有液体参与。1987年，当时的IBM还拥有大量芯片Foundry
业务。这里要说明一下，我不喜欢中文夹杂英文单词，但是这个芯片Foundry实在是没
有通用翻译，直译成工厂又觉得很不确切，所以只好夹杂英文单词了。1987年，张忠谋
创立了台积电，这是改变产业界的大事。在同一年，一位不太起眼的IBM芯片Foundry工
程师从显微镜镜头上的水得到灵感，提出了一种浸润式光刻机的新设想，写成论文发表
出来。在当时，这篇论文纯粹作为理... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1222 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kirktalk (为贫民言), 信区: ChinaNews
标 题: “官二代”横行霸道 恋爱不成毁容少女
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 24 18:25:59 2012, 美东)
据天涯社区论坛消息，受害者周岩一方在论坛发贴：
案件发生在2011年9月17日下午6点左右，因追求受害人周岩不成的犯罪人陶汝坤，携带
一瓶打火机油来到周岩家，破门而入，趁周岩不备，拿出准备好的打火机油浇到受害人
头上并点着，不停叫嚣“去死吧”。周岩一声惨叫，闻讯的小姨赶来惊慌的用被子将淹
没周岩的大火扑灭，并拨打120抢救和报警，期间，陶汝坤在旁一直无动于衷。周岩在
安医大附院重症病房经7天7夜的抢救治疗才脱离生命危险，但伤势已极为严重，其头面
部、颈部、胸部等严重烧伤，一只耳朵也烧掉了，烧伤面积超过30%，烧伤深度达二度
、三度，整个人完全面目全非。
更可恶的是，受害人尚在重症监护室时，身为作为党员和政府领导干部的陶汝坤父母就
拿出一份关于认可陶汝坤当天积极救治和自首，并且与客观事实完全不符得材料让我们
签字。我们拒绝签字... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 49 发信人: Pachelbel (瑟瑟), 信区: WeddingBells
标 题: Re: 没人说话?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 10:24:44 2011, 美东)
发信人: Pachelbel (瑟瑟), 信区: WeddingBells
标 题: Re: 没人说话?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 21:43:29 2011, 美东)
那你说说你的潜水史吧，
说说你是从什么时候开始偷窥的，
在密版，仲雪，还是文情？
都有哪些id是比较喜欢的？
都看到什么故事了？
发信人: Pachelbel (瑟瑟), 信区: WeddingBells
标 题: Re: 没人说话?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 10:15:01 2011, 美东)
好的啊，期待，呵呵
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以上是本文缘起
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与瑟瑟书
瑟瑟卿卿如晤：
吾今以此书与汝坦白矣！吾未作此书时，尚是未明一潜者；汝看此书时，吾已成众版一
水车。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾实为马
甲，谓吾不知汝... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 50 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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