s******l
发帖数: 6898 | 1 这个帖子沦入纯粹的扯皮，我先撤了。
我相信，大家也都看明白了。 |
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r******a
发帖数: 207 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 关于权威、宗教、真理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 21 10:23:12 2012, 美东)
-克里希那穆提
“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚
持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组
织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发
现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么
做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩
物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必
须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，
请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，
如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的
成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 “身生的父都是暂随己意管教我们,唯有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我
们在他的圣洁上有分。”(希伯来书十二章10节)
康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一日遇
到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时后,
“天的响导”来看她，所谓 “天的响导”，是山中居民对传教士的尊敬称呼。
传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说: 地球最初的时候，只有一望无际的原野，
并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道：“
你的花在那里? ”原野回答说：“主人，我没有种子。”
于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰
，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴，但
他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：“还有铁线莲,斗菜，紫罗兰，白头翁，
各种风尾草和开花的灌木在那里呢 ？”
他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最
心爱的几种花，于是他说：“那些最可爱的花在哪里？”
原野悲哀的说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 4 尽管不信的人这么多，我仍然希望他们会记住这句话：亲爱的，当你沦入你的峡谷时，
请记着这句话！ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 “人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人,必须信有神，且信他赏赐那
寻求他的人。”(希伯来书十一章6节)
信心在危急中更能发挥它的力量。
圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日
子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。
危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。
诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，
往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。记得吗?
神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上
的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列
人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，
不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。 再温习一下尼希米、但以理、何西阿和哈
巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些
可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事。
危急胜于灰心。
信心不会使危... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 “只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出十四：13）
这节经文对那些遭遇大患难，沦入四面楚歌的圣徒们，正当他左右为难，进退维谷
，不知怎样办的时候，就是神给他一个明确的指示。
神所给的指示是 “只管站住。”在这种情形之下，只有听神的话才能得救，否则
魔鬼及其他的建议，将纷至沓来。 “绝望”小声对你说：“放弃一切，躺下来等死吧
！”但神要我们鼓起勇气，满了乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和
信实而欢欣。
“懦弱”对你说：“向后退却，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，
这真是太难做了，放弃你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，无论魔鬼如何催促你采取世俗的途径，你决不会信从。神命
令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前途无论是死亡或地狱，都不能更变你前进
的方向。神吩咐你站立一会儿，只是要你添增新的力量，以备在适当的时候奔向更远的
前程。
“急躁”也向你诱惑，它说：“行动要积极，方称有所作为，站住等待全是无聊与
浪费”。我们心中就想必须立刻有所作为，我们必须下手行动，于是不再去仰望神了。
殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还作一切胜利临到的准备。
“傲慢... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 我们…就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的
路程。（希伯来书第12章第1节）
有许多重担本身并不是罪，但是会叫基督徒分心，成为他们长进的障碍。其中最有
害的是灰心。灰心实在是一个拽我们往下的重担。
以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言。民数记第14章第29-30节告诉我们
：“凡向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。”鸣不平的欲望，不知足
的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不要疑惑神在凡事上对我们的慈爱和信实。
我们要努力抵挡疑惑。当我们坚拒疑惑的时候，圣灵就会来帮助我们，赐给我们得胜的
信心。
我们常常会陷入疑惑，怀抱不平，以为神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产。让
我们拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切不快乐的思想
，凭信心来喜乐。这样，神必使我们的“以为”变成事实。
魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望，一个就是叫我们疑惑，从而斩断我
们与父神之间的信心联系。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。
一个喜乐的灵能使我们的心弦协调，使撒旦不敢前来弹奏。因为心弦太热，充满属
天的电力的时候，会使撒旦的手指烫痛。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 忧郁会使万物变色，使一切东西变得“不可爱”，使未来的希望沦入黑暗，
会剥夺人们的一切热望，锁住人们的一切能力，使人陷入精神上的麻痹。
一个经历丰富的信徒告诉我们：喜乐能使工作顺利。
当我们插上喜乐的翅膀，我们的工作也会做得迅速了。
忧郁却剪去这翅膀，使我们的车轮象埃及人的车轮一样，脱落难行。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 “因信称义”乃是今日医中国文化之病的良药
深夜读两位老师论道的几篇文章，容后辈再说几句：
1. 我认为在分析中国文化时应该把儒家和儒学分开。把以看重功名的八股取士制
度和孔子、朱熹、王阳明等私学大师分开。因为儒家依附皇权，搞圣人崇拜，但是不论
是孔子、朱熹、还是阳明，都反对别人崇拜他，也反对盲目崇拜先贤。
2. 应该把专制制度和儒学分开。因为孔子追求的三代之治，并非完全的君主专制
，孔子所追求的理想社会是周那样带有很大地方自治色彩的君君臣臣各安其位的制度，
中国在孔子死后200多年进入君主专制完全出乎孔子的预料。这只要看俺在世世的言行
就可以很清楚，孔子极端反对专制，喜欢个性自由。
中国进入君主专制主要是法家和专制王权结合的结果（以秦为代表），也是人性腐
败的必然结果。
3. 但是，儒学（包括孔子、朱熹、阳明），他们的学问又的确对专制缺乏免疫力
。特别是对他们的学生、学生的学生、学生的学生而言。因此中国有句话：圣贤不遗传
。而这又的确与中国儒学是以教育立国，教育和道德就必然导致崇拜榜样、崇拜第一名
，以现实成功为标准，最后整个社会言行严重脱节，成... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 林语堂：我回归基督了zt (2014-10-27 06:43:49) 下一个
许多人问我，为什么多年来自认为无宗教信仰的我，现在又回到了基督教的信仰。
要我解答颇不容易，因为宗教的本质是很偏向于个人的。但我相信许多人在寻找一种可
满意的宗教时，曾遭遇和我相同的困难。一个有思想的人若处在漫无目标的信仰中——
不管称它为哲学或宗教——来了解自己，以及自己的动机、行为和归宿。
三十多年来我唯一的宗教乃是人文主义：相信人有了理性的督导已很够了，而知识
方面的进步必然改善世界。可是观察二十世纪物质上的进步，和那些不信神的国家所表
现出来的行为，我现在深信人文主义是不够的。人类为着自身的生存，需与一种外在的
、比人本身伟大的力量相联系。这就是我回归基督教的理由。我愿意回到那由耶稣以简
明方法传布出来的上帝之爱和对它的认识中去。
为着说明我的立场，我想应该叙述一点自己的背景。我是一个第三代的基督徒，父
亲是长老会牧师，在闽南离海岸约六十里一个偏僻山谷中的小乡村传道。在那里我过着
非常愉快的童年——靠近上帝和它的伟大创造。我所接触的世界何等美丽，综错山峰上
的灿烂行云，夕阳底下的淡灰色草原，溪间流水所... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 林语堂：我回归基督了zt (2014-10-27 06:43:49) 下一个
许多人问我，为什么多年来自认为无宗教信仰的我，现在又回到了基督教的信仰。
要我解答颇不容易，因为宗教的本质是很偏向于个人的。但我相信许多人在寻找一种可
满意的宗教时，曾遭遇和我相同的困难。一个有思想的人若处在漫无目标的信仰中——
不管称它为哲学或宗教——来了解自己，以及自己的动机、行为和归宿。
三十多年来我唯一的宗教乃是人文主义：相信人有了理性的督导已很够了，而知识
方面的进步必然改善世界。可是观察二十世纪物质上的进步，和那些不信神的国家所表
现出来的行为，我现在深信人文主义是不够的。人类为着自身的生存，需与一种外在的
、比人本身伟大的力量相联系。这就是我回归基督教的理由。我愿意回到那由耶稣以简
明方法传布出来的上帝之爱和对它的认识中去。
为着说明我的立场，我想应该叙述一点自己的背景。我是一个第三代的基督徒，父
亲是长老会牧师，在闽南离海岸约六十里一个偏僻山谷中的小乡村传道。在那里我过着
非常愉快的童年——靠近上帝和它的伟大创造。我所接触的世界何等美丽，综错山峰上
的灿烂行云，夕阳底下的淡灰色草原，溪间流水所... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 http://life.fhl.net/Philosophy/Thought/buda.htm
當佛陀與基督相遇
—〈生生基督世世佛〉短評
—— 一行禪師 ——
堪称人类历史上影响甚巨的佛陀与基督，留给后世的教诲与行谊，可说是两千年来千千
万万人们生命的典范与泉源。假如佛陀与基督相遇于现今充满宗教冲突与对立的社会，
会对彼此的宗教见解与修行作为作何感想呢？
本书作者诺贝尔和平奖候选人一行禅师，生长于宗教对立激烈，而后又沦入战火喧嚣的
越南。在遍尝人世苦难之后，深刻了解到唯有和平才能带给人类美好的未来；然而，正
如天主教神学家汉思．孔(Hans Kung)所言：不同宗教信仰未能和平相处之前，世界和
平是不可能的。
因此，一行禅师的思维与观照便是从人类共同拥有的灵觉和慈愍的心灵着眼，从事基佛
宗教对话和具体实践宗教和平工作的推动；并且从真正体现宽容慈悲精神的基督徒身上
，触摸到基督宗教的深义，发现耶稣教诲之美。一行禅师曾说道：我在法国的道场里，
圣坛上供着佛陀和耶稣的圣像。每一回点香，我便探触这两位心灵上的先祖。
基于上述的宗教心灵体认，〈生生基督世世佛〉（Living Buddha, L |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 10:27:26 2010, 美东) 提到:
http://life.fhl.net/Philosophy/Thought/buda.htm
當佛陀與基督相遇
—〈生生基督世世佛〉短評
—— 一行禪師 ——
堪称人类历史上影响甚巨的佛陀与基督，留给后世的教诲与行谊，可说是两千年来千千
万万人们生命的典范与泉源。假如佛陀与基督相遇于现今充满宗教冲突与对立的社会，
会对彼此的宗教见解与修行作为作何感想呢？
本书作者诺贝尔和平奖候选人一行禅师，生长于宗教对立激烈，而后又沦入战火喧嚣的
越南。在遍尝人世苦难之后，深刻了解到唯有和平才能带给人类美好的未来；然而，正
如天主教神学家汉思．孔(Hans Kung)所言：不同宗教信仰未能和平相处之前，世界和
平是不可能的。
因此，一行禅师的思维与观照便是从人类共同拥有的灵觉和慈愍的心灵着眼，从事基佛
宗教对话和具体实践宗教和平工作的推动；并且从真正体现宽容慈悲精神的基督徒身上
，触摸到基督宗教的深义，发现 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 阿姜朱连
在山中，我教导革命军正法，
也教导巿镇的政府军，
但祇在他们放下武器后。
真正和平，真正快乐，
不是来自社会秩序的改变，
这些战斗的双方可能有合法上的争执，
但真实的和平是内在的，
仅能经由法而体验到。
问：你在此教授何种禅修？
答：在这里，你会发现学生修习许多禅修技巧。佛陀对他的门徒开示四十种以上的技巧
。并不是每个
人都有相同背景、相等能力，所以我并不祇教一种禅修，而是许多种，为每个学生选择
合适的一种。有些
人修习出入息念，其它人观照身体的感觉，有些人则修慈悲观。来这里的人，有些人我
教授初步的内观修
习，其它的则教授专注方法，最后引导他们进入更高的内观练习和智能。
问：你说有许多好的修习途径。有些老师宣称他们的途径或方法是真正佛陀的途径，而
其它修习并不
能导致解脱，这种说法如何？
答：整个佛教的修习可以归纳成一句话：不要执着。通常即使是很有智能的人，仍然会
执着一种对他
们有效的方法，他们仍不能完全不执着他们的方法、他们的老师。他们仍未达到我们所
有修习的共通性。
这不是说，他们不是好老师。你必须小心，不可对他们武断，或执着自以为一个师父应
该如何的想法。智
能不是... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 你说的这个五蕴的事情，就如同之前几楼我们讨论因果的事情。
就是，你悟'道'得'道'了，能不能跳到一个对立面，来利用'道'操作世间？
我觉得呢，仙佛的智慧已经看透这个'道'，也可以操作；
但是，只要一动手操作，就落了'有为'，那就沦入了'道'的运作制约中。
以仙人的纯粹，一个动念，就是'有为'。
所以，俺觉得，他们只是做个旁观者，融入'道'里，但不受其运作制约。此为“无为”。
仙佛呢，一旦落入'有为'，其实没啥大区别，手段可能有不同，但都需要遵循着‘道’
的运作；
应该只有"无为"的时候，才有不同。
至于什么是修行上无为的境界，俺也不知道。
在寺庙里不与世争也许可以叫世间通俗意义上的的'无为'，但不是境界上的'无为'。
比如，道家所说的大罗金仙的与道合真，佛家所说的涅磐，也许就是。
但是，关于无为的讨论，类似于很多版上的讨论，我觉得都是没有意义的。
世间一切都是有为，即使你修真阿求涅磐阿。
不出世间，不堪破有为之境，俺觉得 对无为的理解只能是镜花水月。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 16 我觉得呢，仙佛的智慧已经看透这个'道'，也可以操作；
但是，只要一动手操作，就落了'有为'，那就沦入了'道'的运作制约中。
以仙人的纯粹，一个动念，就是'有为'。
所以，俺觉得，他们只是做个旁观者，融入'道'里，但不受其运作制约。此为“无为”。
仙佛呢，一旦落入'有为'，其实没啥大区别，手段可能有不同，但都需要遵循着‘道’
的运作；
应该只有"无为"的时候，才有不同。
---------好虚好玄，不过,是eyes-opener。再次感谢分享。
睡了，诸位晚安！
”。 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 -克里希那穆提
“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚
持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组
织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发
现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么
做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩
物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必
须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，
请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，
如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的
成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是
为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的
影响。
一旦追随某个人，你就不再追随真理。
“如同我曾经说过的，我只有一个目的，那就是使人类都... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 18 栋哥，您好！ 我已读完您的大作，有两个问题想请教您；1.面对2012只有两年光阴，
应该用什麼心态来面对？毕竟只有两年，即使想放下屠刀，舍去孽根性，也似乎为时已
晚矣？ 更何况如果有人以此自暴自弃，作为放纵的藉口...2.在信与不信之间，如何令
人信服？只靠个人机缘、慧根、修为，难道没有其他方法吗？因为我相信，有很多人都
不信这种预言，即使是我都半信半疑(sorry)
所以完全看自己的选择，是要选择轻松退回去当畜牲，还是努力学习前进进阶天人。
你两个问题其实都只是一个问题，这是我跟一般宗教任务不一样的地方，宗教已经花了
两千多年在"教育"，苦口婆心，该讲的都讲了可是成效依然很不理想，人类还是活在欲
望当中。其实宿命早已注定，在最后一刻临时抱佛脚大概很难成功，而我的脚色只是扮
演，众生已经在断头台上了，判官最后一次的宣读一样，本来已经全部宣判死刑的，看
看最后一次机会能不能多留一些起来而已，即使最后没能多留下一个，也无所谓了。所
以我并不需要去要大家认同，只需要静静放在那，有机会者自己自然会来把握，即使没
有半个人过来看过来认同，对我来说反而轻松自在，因为若有人过来认同，我反而要起
身迎... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
waving (如果没有如果) 于 (Tue Aug 21 10:23:12 2012, 美东) 提到:
-克里希那穆提
“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚
持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组
织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发
现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么
做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩
物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必
须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，
请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，
如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的
成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是
为... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 20 看第一段还觉得真是有结合个人思考对两个信仰的积淀
第二段就急转直下不得已又沦入了路边电线杆小广告的水平 |
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j********p
发帖数: 9680 | 21 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 226 | 22 巴尔扎克:最伟大的笨小说
桑克
2005年07月08日
暑气沸腾，和牟森躲在露西亚餐厅喝红茶。牟森说，当代小说，《白鹿原》比较厚实
。我说，《平凡的世界》，经验或细节颇为难得。二人共识最后归于哈金以及他提出的主
张：伟大的中国小说。
哈金刚完成这篇文章时就电邮给张曙光一份。我们看后认为这个提法对当代诗歌的实
践也是有启发的。
或许因为写诗之故，我对小说的认识渐渐放松。从前看小说，左边必说卡夫卡，右边
必说普鲁斯特。而自己的叙述之笔渐渐僵硬，或者沦入兴旺的眼高手低一族。既不能理解
身边深刻的现实，对内在心灵的复杂，也缺少有效的描摹。我这不是批评，顶多是自我检
讨吧。关注自我没什么错，但自我和残酷的现实之间多少还有一些关联，好歹是基本事实
吧？
巴尔扎克的小说，可谓忒多，望着就害怕。但无可奈何，还是读了其中几册，其描写
之精细，望尘莫及，但如此下去，耐性也渐渐丧失殆尽。那时年轻，本来耐性就不怎么着
。毕业时，我去刘勇宿舍。他说，这四年，没干别的，尽看巴尔扎克。图书馆的中文版，
全看了。我问他，感觉如何？他愤懑道，全是垃圾！浪费时间！说着，拿出一张巴尔扎克 |
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wy
发帖数: 14511 | 23 http://www.sina.com.cn 2000年08月15日00:00 来稿
1945年8月15日，经过中国人民长达8年的不屈不挠的斗
争，日本政府终于宣布投降。这是结束在20世纪给人类带来最
大灾难的侵略战争的日子，也是中国人民和世界各国人民凯旋
的日子。它以自己的庄严和辉煌，永远铭刻在中国和世界史
上。
日本军国主义妄图独占中国由来已久。1874年，日本进犯
台湾，1894年，又挑起中日甲午战争。进入20世纪，日本军国
主义更加猖狂。1931年，日本策动“九一八”事变，1935年制
造华北事变，鲸吞中国的野心日益膨胀。1937年7月7日晚，日
军炮轰宛平县城进攻卢沟桥，抗日战争正式爆发。
日军占领平、津后，迅速向内地推进，叫嚷要在3个月内
灭亡全中国。1937年9月，侵入山西北部的日军向平型关、雁门
关一线进攻，八路军一一五师利用平型关附近的有利地形，成
功地进行了一次伏击，消灭日军坂垣师团所部3000余人，打击
了侵略者的嚣张气焰。
1937年12月12日，南京沦入敌人铁蹄之下 |
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N****f
发帖数: 25759 | 24 别…俺一续貂，钢目mm的大作顿时沦入18 U.S.C. 2257管辖范围，
克兄定会义愤填膺，非把包子收回不可。 |
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p****x
发帖数: 643 | 25 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: pvglax (两机场), 信区: Soccer
标 题: 前申花部分球员现状
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 3 13:51:35 2012, 美东)
ZZ
谢晖
作为1995老申花一代最晚退役的球员，谢晖于2009年初方才正式宣布退役，也是最
晚离开大众视线的1995届球员。
退役后，他从未有过沉寂，直接留队申花，担任助教并兼任新闻发言人，不少申花
85后亲切地称其为“谢老板”。
但不到一年，谢晖便离开了康桥，开始以各种身份出现在电视荧屏，比如参与“英
超零距离”录制。球员时代因为留洋德国了解到“何为真正的职业足球”，远赴英伦那
段时间，谢晖近距离接触英超，深感职业化程度之高，尤其是和温格的接触，让他感触
很深。
于是，谢晖开始尝试从事青少年足球训练，建立上海巡游者足球俱乐部，并担任董
事长，于是乎，经常在周末时光，能在世纪公园球场看见昔日国内足坛头球最好的中锋
充当孩子王的身影。
如今的谢晖，虽然已离开足坛一线，但其不羁的性格仍未褪去，谈到目前足球环境
不佳时，谢晖略有不屑：“为什么会造成这样一个局面，关... 阅读全帖 |
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f***5
发帖数: 1569 | 26 昨天present paper，自我感觉挺好，结果老板感觉很烂，被说了一通。
今天把review version给他发过去了。他要是不pass我就悬了。
今天等了半天的ios6就是这个b样。
弄的我对我最爱的mba的风扇响都开始烦了。
觉得苹果变了。
就好像一个你曾经深爱的女人，
再一转身的时候，
她已经沦入风尘，泯然众人。
我今天可以算是事业，爱情双重打击吧 |
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发帖数: 1 | 27 iPhone7面世 苹果公司江郎才尽
苹果公司9月7日在旧金山举行苹果手机iPhone7和iPhone7Plus发布会。其盛况已不如往
时，再也没有苹果迷欣喜若狂，也没有媒体追捧影视明星般极尽八卦之能事，原因在于
iPhone7没有苹果原创别家所不具备的新技术。苹果手机似乎江郎才尽，虽然仍处于手
机行业的领先地位，但失掉了明显的优势。
iPhone7除了机壳增加一种颜色外，重新设计了Home 键，可以感应压力强度，提供震荡
式回馈。iPhone7具有防水和防尘功能，可以浸泡在一米深的水中半个小时。iPhone7
Plus则配置了两个照相镜头，一个是广角、一个望远。其实这是任何设计人员都可以想
得出来、是任何品牌的手机都可以做得到的改进。
苹果手机诞生于2007年。iPhone7面世，让苹果手机在诞生的第九年走到了十字路口：
要么有革命性的技术突破，让手机进入一个新的世代；要么就像汽车每隔几年换一换车
尾灯的设计、加一点电脑控制的功能那样，满足于迎合消费者心理的商业噱头，从而在
众多的手机品牌中沦入平凡，在竞争中走向衰落。
许多消费者不看好iPhone7，苹果股票也遭到了机构抛弃。iPh... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 iPhone7面世 苹果公司江郎才尽
苹果公司9月7日在旧金山举行苹果手机iPhone7和iPhone7Plus发布会。其盛况已不如往
时，再也没有苹果迷欣喜若狂，也没有媒体追捧影视明星般极尽八卦之能事，原因在于
iPhone7没有苹果原创别家所不具备的新技术。苹果手机似乎江郎才尽，虽然仍处于手
机行业的领先地位，但失掉了明显的优势。
iPhone7除了机壳增加一种颜色外，重新设计了Home 键，可以感应压力强度，提供震荡
式回馈。iPhone7具有防水和防尘功能，可以浸泡在一米深的水中半个小时。iPhone7
Plus则配置了两个照相镜头，一个是广角、一个望远。其实这是任何设计人员都可以想
得出来、是任何品牌的手机都可以做得到的改进。
苹果手机诞生于2007年。iPhone7面世，让苹果手机在诞生的第九年走到了十字路口：
要么有革命性的技术突破，让手机进入一个新的世代；要么就像汽车每隔几年换一换车
尾灯的设计、加一点电脑控制的功能那样，满足于迎合消费者心理的商业噱头，从而在
众多的手机品牌中沦入平凡，在竞争中走向衰落。
许多消费者不看好iPhone7，苹果股票也遭到了机构抛弃。iPh... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 29 估计是宁为玉碎不为瓦全的气概？ 呵呵呵。
这个在进化上估计是为了在危险的时候弃子求生被逼出来的吧。
可能是因为这种动物特别软弱没有什么自卫的能力，遇到危险的时候干脆
自己把小孩都吃了，免得母兽因为要照顾小孩而沦入更危险的境地。
反正这种动物生殖周期特别短，半年繁殖一次，每次生一大窝，所以
不值得母兽为了小孩去冒险。 |
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b*b
发帖数: 422 | 30 全球化中的不平等问题
樊纲
一、发展中国家的国内问题和在全球化中的脆弱性
１引言：全球化进程中不平等的原因
许多全球化的支持者认为，全球化通过资本流入和技术转移给发展中国家带
来机遇。这一点是毫无疑问的。对于发展中国家最稀有的资源如资本和技术可以
在全球化过程中更加自由地流入，并与这些国家最富有的资源即廉价劳动力相结
合。根据经济理论，这样一种运动会改变或者说会更积极地改善这些国家的经济
资源禀赋的结构，从而带来经济繁荣。
但在现实生活中上述描述却变得相当不准确。这给我们提出的问题是：为什
么多数发展中国家的经济未能从全球化中得到相应的好处，却反而承受贫困、社
会不稳定、金融动荡和经济危机？回顾历史，大多数经历过自由化程度极高的资
本流入和技术转移的前殖民地，没有因此繁荣，却反而沦入落后国家的行列？为
什么像全球化这样一件好事总是被发达国家的多国组织和政府所推崇，而发展中
国家却通常以怀疑的或者是犹豫的态度来接受？
从根本上说，存在着一个全球化中的"不平等地位"问题。发展中国家在国
际竞争中受国内体制、政策、知识等问题制约，使它们在国际竞争过程中处于不
平等的地位，在国际金融市场风险面 |
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A*******s
发帖数: 9638 | 31 怎么听着有点歧视的味道啊， lol
ED是个话题， 不是问题。 不过现在Viagra已经沦入为recreational drug了。 |
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T**N
发帖数: 129 | 32 主要事件
鸦片战争
第一次鸦片战争
中国和世界上其他国家一样，按照人类社会发展的规律，不断地向前发展着，到了封建
社会后期，商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽。但是，到了十九世纪四十年
代，这种独立发展的进程中断了，资本主义列强用大炮、鸦片和廉价的商品，打开了中
国的大门，并逐步和中国封建统治者勾结，来实现他们独霸中国的目的。这样，中国便
一步步地沦入半殖民地半封建社会的深渊。从此，中华民族成了一个被压迫的民族。首
先，1840年6月英国以武力侵略中国，发动了鸦片战争。英国侵略军烧杀抢掠，在中国
的领土上横行霸道。1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平
等条约——中英《南京条约》。次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。
鸦片战争刚刚结束，美法两国以武力威胁下，迫使清政府分别和他们签定了不平等的中
美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，扩大了侵略权益。鸦片战争以后，中国从封建社
会逐渐变成半殖民地半封建社会。中国社会的主要矛盾，由封建主义和人民大众的矛盾
，开始变为外国资本主义和中华民族的矛盾。从此，中国人民开始了反对外国侵略者，
同时反对该国封建... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 3957 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 哪里有压迫哪里就有反抗！人民武装暴动抢粮
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 10 11:25:58 2013, 美东)
http://tieba.baidu.com/p/653039939?see_lz=1
大跃进以其高烧狂热，造成了当代中国最为荒诞无稽和残暴骇人的一页，造成了大饥荒
年代中数万人死难于斯的历史悲剧。
在这场大悲剧中，四川省，最终以廖伯康等人依据省委正式文件向中央汇报的1200万死
难者，写出了有史以来中国历史上省份死难之最。而荥经惨案，又以其史载人口死亡率
53.15%以上，在四川勇夺其冠，成为当代中国地方志所载大饥荒中人口死亡率之冠，并
因此永志史册！
然而，就是在这块悲剧丛生的土地上，一个瘦弱矮小，沉默平和的四川汉子，时任公社
武装部长的李文忠，率众奋起，持枪抢库，开仓济民，从而成为一场大悲剧中可歌可泣
的史诗英雄。
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一 、 人文神地说荥经... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: Military
标 题: 荥经惨案与“武装暴动抢粮”救民案
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 18 21:01:08 2014, 美东)
荥经惨案与“武装暴动抢粮”救民案
——“大跃进·苦日子”百县典型调查系列
余习广
四川省荥经县，大饥荒中记载人口死亡一半以上，为当代中国地方志所载纪录之冠，史
称“荥经惨案”。当时，百姓在饿死，政府却强征百姓口粮囤积粮仓大量调出。该县凤
仪公社武装部长李文中，不忍百姓白白死去，带领群众武装抢夺国家粮库，自己为此坐
牢20年，始终无怨无悔。
大饥荒档案 www.chinafamine.net 引用或转载请注明著(译)者及出处
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大跃进以其高烧狂热，造成了当代中国最为荒诞无稽和残暴骇人的一页，造成了大饥荒
年代中数万人死难于斯的历史悲剧。
在这场大悲剧中，四川省，最终以廖... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 35 大饥荒之最：荥经惨案与“暴动抢粮”救民案
大跃进以其高烧狂热，造成了当代中国最为荒诞无稽和残暴骇人的一页，造成了大
饥荒年代中5500千万人死难于斯的历史悲剧。
在这场大悲剧中，四川省，最终以廖伯康等人依据省委正式文件向中央汇报的1200
万死难者，写出了有史以来中国历史上省份死难之最。而荥经惨案，又以其史载该县人
口死亡率53.15%以上，在四川勇夺其冠，成为当代中国地方各县志所载大饥荒中人口死
亡率之冠，并因此永誌史册！
然而，就是在这块悲剧丛生的土地上，一个瘦弱矮小，沉默平和的四川汉子，时任
公社武装部长的李文忠，率众奋起，持枪抢库，开仓济民，从而成为一场大悲剧中可歌
可泣的史诗英雄。
一 、 人文神地说荥经
荥经古称若水，地处四川盆地西部边缘的雅安地区中部，距成都175公里，扼川滇
、川藏线的咽喉。荥经土地资源丰富，全县幅员1781平方公里，辖25个乡镇，当年人口
6万余。
自古以来，荥经就以其文化底蕴厚重，而享誉历史。荥经古为氐羌地，是羌彝等民
族共居之地。荥经又为人文始祖颛顼帝的故里，春秋战国时期属于蜀国，公元前3... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 36 邓小平给主席的一封信
主席：
前天，（八月一日）我第四次同全体职工一块，听了关于林彪反党反革命集团阴谋叛乱
的罪证，和关于陈伯达反共份子、托派、叛徒、特务、修正主义份子的历史材料，使我
更加感到，如果不是文化大革命和广大深入的群众运动这面无比巨大的照妖镜，这样迅
速地把这帮牛鬼蛇神的原形显照出来，特别是如果不是主席这样从他们的世界观以及他
们的政治观点和阴谋活动，及时地查觉出他们的反动本质和极大的危害性，并迅速地把
他们暴露于光天化日之下，如果一旦他们完全掌握了党和国家的最高权力，那不但我们
的社会主义祖国会变到资本主义复辟，而且会使我们的国家重新沦入半殖民地的地步，
更不知会有多少人头落地。没有疑问的，那时，革命的人民和真正的共产党人最终会起
来把他们打倒，恢复无产阶级专政和社会主义制度，但是这要经过多长的痛苦的历史反
复啊！念及此，真是不寒而栗。伟大的无产阶级文化大革命，在打倒了刘少奇反革命的
资产阶级司令部之后，又打倒了林彪、陈伯达这个反革命集团，再一次为党和国家消除
了最大的危险，使我不禁欢呼文化大革命的伟大胜利，毛泽东思想的伟大胜利。
对于林彪和陈伯达，我没有什么重要材料可揭... 阅读全帖 |
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u*****u
发帖数: 2651 | 37 想起一个跑遍世界画油菜花的台湾人解仑。
解仑“好玩”是对我最高褒扬
2004-05-27 09:43 来源:新周刊 作者:朝西
严谨的规划是趣味的敌人，可在解仑手中，规划成了他对抗生活沦入常规和乏味的
武器。朋友评价中，解仑认为最高的褒扬是“好玩，这家伙好玩”，而不是“优秀的企
业家”或“艺术家”。
两年前见解仑的时候，他还是一家跨国公司大陆区的总裁，典型的台湾商人。那时
候就听他说再过一年就退休，然后走遍世界去画画。他的计划太过详细完美，以至于叫
人觉得更像空想。然而，2年后，忽然就接到他的电话，邀请我去上海刘海粟美术馆参
观他的画展。
解仑真的就退了休，真的就走了18个国家，只是为了拿起丢下好多年的画笔。
这次从台北到上海，再到纽约的展览，解仑拿出的几十幅油画全是一个题材——盛
开的油菜花。画的本身在这里显得并不重要了，解仑几年时光、环球奔波，仅仅是追逐
油菜花的行为意义才是主题。
选择油菜花作为油画的第一个题材，是解仑十多年前举家从台北迁来上海时就定下
来的。那时候，青浦徐泾的别墅区还在建，解仑说自己和太太晚上打开窗户一看外面，
黑漆漆的吓人，等 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》10月16日
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 10:43:39 2013, 美东)
我们…就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的
路程。（希伯来书第12章第1节）
有许多重担本身并不是罪，但是会叫基督徒分心，成为他们长进的障碍。其中最有
害的是灰心。灰心实在是一个拽我们往下的重担。
以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言。民数记第14章第29-30节告诉我们
：“凡向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。”鸣不平的欲望，不知足
的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不要疑惑神在凡事上对我们的慈爱和信实。
我们要努力抵挡疑惑。当我们坚拒疑惑的时候，圣灵就会来帮助我们，赐给我们得胜的
信心。
我们常常会陷入疑惑，怀抱不平，以为神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产。让
我们拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切不快乐的思想
，凭信心来喜乐。这样，神... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 39 《建党伟业》分析之二：小写的政治与思想无力
by 李洋 / 2011.06.18 0
http://cinephilia.net/archives/6990
说明《建党伟业》是一部”形容词电影”很容易，因为它的初衷就是形容词性的：对一
段不容质疑的历史结构进行美化和抒情。所以，如果对其内容进行各种讨论恐怕会让人
哑然失笑了，它只负责在一连串的情节过程中，对这些事件和情节展开抒情——各种各
样的抒情。如果召开学术讨论会去研讨该片的人物、历史、选材等等，已没有意义了（
尽管我们无法避免这种事情发生），而我们恰恰可以进一步讨论的，是主语，这部电影
的形容词是很好辨认的，但这种“形容词电影”发挥到极致，展现了“主旋律电影”—
—典型的形容词电影——衰亡的某些征兆。
我们应该强调的是，整部影片所强调的“伟大”（或曰“革命”），并没有如主创人员
所愿，准确地赋予给党本身，而赋予给在党成立之前那个波澜壮阔、充满悬疑的历史布
景，主创人员让观众看到的是那个历史布景的伟大，而不是党的伟大。这不符合主创人
员的主观愿望。我想说的是，这是“形容词电影”发挥到极致——一种由无限的形容词
和单一主词构成的超级偏... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 41 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 近日，反邪教影视剧《忏悔之门》在凯风网播出。2016年1月18日29日，《忏悔之门》
曾在中央电视台“社会与法”频道播出。接着，该剧在各省（区、市）电视台陆续播出
，这次，该剧正式通过网络播出。剧中有一个名叫“小可”的女孩，因受其母亲影响误
入邪教歧途，最终生命之花过早凋零。虽是影视剧中的人物，但却是现实生活的真实写
照。
邪教组织处心积虑、不择手段极力拉拢人头，甚至将魔爪伸向不谙世事的孩子，而
邪教人员的子女，由于从小受到父母家庭的言传身教，难免不由自主地成为痴迷的年青
群体。在这种邪教“家庭式”传播方式中，利用因家庭血缘关系而形成的互亲互信的特
征，大量消除了孩子们自警、自悟、自醒的自觉性，使他们对待邪教呈现出“被动接受
—思想认同—行为默许”的认知过程，他们对邪教的接受更无选择，更被动，从而中“
毒”也就更深、更重，倘若一直执迷不悟，最终命运不幸而又悲惨。
被荼毒的心灵。
《忏悔之门》中小可的母亲宋文英对邪教的痴迷程度极深，正是她为了发展信徒，全力
拉拢剧中主人公李冬梅最终加入邪教。宋文英身心受迷惑已经彻底被洗脑，视“主神”
为最高荣耀，而且她本人完全是出于对女儿的无私的爱，让不... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://www.marxists.org/chinese/plekhanov/MIA-chinese-Plekhanov-19180421.htm
——格·瓦·普列汉诺夫最后的想法
这篇《政治遗嘱》是普列汉诺夫（1856—1918）在1918年4月7-21日在病危中口授
，由密友列·格·捷依奇笔录，又曲折而戏剧性地经过尼·尼热戈罗多夫的秘密收藏，
终于在《遗嘱》所预言的苏联崩溃之后，于1999年11月30日俄国《独立报》发表面世。
2000年第2期《马克思恩格斯列宁斯大林研究》（中共中央马恩列斯编译局出版）翻译
出版了这篇《遗嘱》，同时翻译出版了收藏人尼·尼热戈罗多夫收藏《遗嘱》经过的文
章、俄罗斯利佩茨克市普列汉诺夫博物馆馆长亚·别列然斯基对《遗嘱》作的鉴定、由
普列汉诺夫的侄子谢·格·普列汉诺夫记录的列·格·捷依奇（普列汉诺夫的密友、俄
国劳动解放社成员，后为孟什维克，十月革命后脱离政治活动，从事普列汉诺夫遗著出
版等工作）关于普列汉诺夫口授《遗嘱》经过的回忆以及《独立报》主编维·特列季亚
科夫为发表《遗嘱》写的按语。本文稿的所有注释已被删除，如要查核，可翻阅《马克
思恩格斯... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 45 《非法（关健）短信字符集》2010全新更新zz
《非法（关健）短信字符集》2010全新更新
根据中国移动及中国联通公司对短信内容中禁止的规定，我们对短信内容里不能出现
的字符进行了整理，请博尔用户认真核对,避免出现无法发送短信的情况，同时也谢谢
您长期以来对博尔的支持。
第一类国家政治、民族安全
10七，香港总部，颠覆中国政权，烟草局，温总理，文革，文化部，文化大革命，文物
局，文学城，自由亚州，自由运动，对日强硬，一部分人因年龄或健康原因将不得不退
下去，一党专政，一党专制，一贯道，一国两制，国际法院，新疆独，新疆独立，找政
府评理，贾庆，林黄菊，17大的人事，政变，政府，政局雾里看花,银行联合管理局,政
权,正法,镇压,政治,中功，伊拉克，伊斯兰，伊斯兰运动，中共，一中一台，政治反对
派，政治犯，政治风波，政治局十七，政治字眼（如两岸关系等），郑恩宠，蒋介石，
中南海，中南海波澜起伏，中南海斗争，中南海高层权利斗争，中南海惊现东宫小朝廷
，中南海秘闻，原子能机构，中共权斗，中共权利斗争，中南海权力斗争，中宣部，中
央，治军方针定调，中央军委，中央派系斗争，中央团系，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 46 《非法（关健）短信字符集》2010全新更新zz
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10七，香港总部，颠覆中国政权，烟草局，温总理，文革，文化部，文化大革命，文物
局，文学城，自由亚州，自由运动，对日强硬，一部分人因年龄或健康原因将不得不退
下去，一党专政，一党专制，一贯道，一国两制，国际法院，新疆独，新疆独立，找政
府评理，贾庆，林黄菊，17大的人事，政变，政府，政局雾里看花,银行联合管理局,政
权,正法,镇压,政治,中功，伊拉克，伊斯兰，伊斯兰运动，中共，一中一台，政治反对
派，政治犯，政治风波，政治局十七，政治字眼（如两岸关系等），郑恩宠，蒋介石，
中南海，中南海波澜起伏，中南海斗争，中南海高层权利斗争，中南海惊现东宫小朝廷
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央，治军方针定调，中央军委，中央派系斗争，中央团系，... 阅读全帖 |
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10七，香港总部，颠覆中国政权，烟草局，温总理，文革，文化部，文化大革命，文物
局，文学城，自由亚州，自由运动，对日强硬，一部分人因年龄或健康原因将不得不退
下去，一党专政，一党专制，一贯道，一国两制，国际法院，新疆独，新疆独立，找政
府评理，贾庆，林黄菊，17大的人事，政变，政府，政局雾里看花,银行联合管理局,政
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派，政治犯，政治风波，政治局十七，政治字眼（如两岸关系等），郑恩宠，蒋介石，
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发帖数: 4596 | 48 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 10156 | 49 九鼎，作为我国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年。它们能否突然破
土而出呢？这是人们经常关心的一个问题。我国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀
世之宝。然而就历史价值而言，却没有一件比得上夏朝的九鼎。后人将争夺政权称为“
问鼎”，建立政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。
根据《左传》宣公三年（公元前606 年）的记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸
造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈
列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处有哪些鬼神精怪，以避凶就吉。
据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一
层神秘色彩。
其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。夏以九州之铜铸成九鼎，再以九
鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。此后，九鼎便成了三代
传国之宝。夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周。周成王正式定鼎于郏鄏辱（今
河南洛阳境内），表明天命之所归。春秋时期，随着王室力量的衰落，强大的诸侯对九
鼎便产生了觊觎之心，而由楚国首先发难。公元前606 年，楚庄王... 阅读全帖 |
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