s*****V
发帖数: 21731 | 1 “主持的尝试不一定成功，但今天的学习一定有收获”，作为主持人的凤凰卫视出版中
心主笔玛雅如是开场，精辟概括出这次读书会的中心思想。4月4日晚7点，在北京市三
联韬奋书店举行的第一期法意读书会迎来了中国政治学界的著名学者王绍光教授，并以
他的两本新书《中国政道》、《中国治道》为主线，展开了与潘维、欧树军、刘晗等学
者的精彩对话。
QQ截图20150407083852.jpg
谈起王绍光的成就，还得从名声显赫的福山说起。福山名噪一时的“历史终结论”很大
程度因为中国的崛起而宣告破产。2004年福山修正了自己的观点，重新提出国家能力的
重要性。而对于王绍光教授来说，福山这一转变显然过于迟钝，早在1991年发表的题为
“建立一个强有力的民主国家”一文中，王绍光就提出要跳出已经被过度意识形态化的
政体思维，关注国家能力的重要性。20年后的今天，继《民主四讲》之后，王绍光把他
对狭隘的政体视角的批评，变成了《中国政道》、《中国治道》这两本理论思考层次更
高、更深刻的著作。
第一环节：新书介绍
在对谈的第一个20分钟里，王绍光首先介绍了两本新书的核心思想：批判“政体思维方
式”。他指出眼下西方学界唱... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 40 | 2 如果一本书的主要内容是帝王的暴政愚行或是嘉言懿行、充满各派军事力量之间的战争
及至非常血腥的细节描写、充满不同种族之间联盟背弃征战朝贡事迹，请问你是否愿意
阅读？
这些内容充满中国的传世史学名著《资治通鉴》。
书名为宋神宗所定，取意“有鉴于往事，以资于治道”，但是此书是否真的有鉴于治道
，或者说为帝王者会以此书中往事为鉴？只不过隔了两代，到了神宗的孙子钦宗，就成
功地复制啦此书中唐纪二范例：通鉴唐纪二记载隋末诸雄争霸时，有次发生在翼州的战
争，有人劝城主说不用抵抗，他来做法事却匪，土匪攻城时，这人还特地警告兵士说不
用抵抗，叫一群妇女在那抖裙子，就这样大家一起送掉城池送掉命。
徽钦二宗读到这段后，是否会重演金军兵临城下他去不事防备信用妖人做法令开封城陷
落的悲剧呢？人类擅长不吸取教训。
对于《资治通鉴》，我曾长期怀有偏见，认为道德取向太浓，所以一直抗拒阅读，直到
在老师的命令下不得不读唐朝的部分。可是一读之下，为其精彩的描写所征服，竟是欲
罢不能，前言往行、精彩的战争场面描写，文字精炼，我完全将之作为小说来读啦，不
忍释卷。
目前只读到唐纪十五，读到”太宗文武大圣大广孝皇帝”李世民驾崩... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 3 公历： 公元2012年10月4日 星期四
节庆： ◆8日寒露 ◆23日霜降 此日月相
节气： 寒露:8日6时42分 霜降:23日9时52分
农历： 壬辰水年 八月小 十九日 (月相：寝待月)
岁次： 壬辰水年、己酉土(仲秋)月、戊戌木角除日
吉神方位： ◇喜神：东南 ◇福神：正北 ◇财神：正北 ◇胎神：房床 房内南
五行： 平地木 角宿(东方角木蛟-吉) 天牢(黑道日) 除日
九星： 五黄-天符星(土)-凶神
贵人方位： 东北方 西南方
岁煞： 北 狗日冲(壬辰)龙
彭祖百忌： 戊不受田田主不祥 戍不吃犬作怪上床
吉神宜趋： 母仓 守日 天马
宜： 作灶 造畜稠
凶神宜避： 月建 小时 土府 复日 白虎
忌： 行丧 安葬
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
时辰宜忌： 以下为本日各时辰的黄道吉日宜忌情况
子时详情： 吉 （不是纯阴纯阳） 木(3%) 火(1%) 土(41%) 金(15%) 水(39%)
宜： 嫁娶 纳采 纳婿 安床 沐浴 剃头 酝酿 出行 祈福 开光 入宅 开市 订盟 交
易 求嗣 纳财 斋醮 冠笄 挂匾 塑绘 出火 裁衣 合帐 纳... 阅读全帖 |
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l****y
发帖数: 31 | 4 透过两千多年厚重的历史尘埃，秦王朝留下的“苛政”符号，随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善，“奸邪不容，皆务贞良”，于是秦代官吏“慎遵
职守”，凡事“细大尽力，莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域，达到了十分细密、详备的程度，可以说从生产到生活，从个人到牛马，从国家到家
庭，基本实现了“治道运行，诸产得宜，皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年，在帝国的一座叫迁陵的县城，人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天，官吏们都要经手大量公文，按秦制，凡在此地处理过的文
件，都要仔细抄写备份，建立档案，以便查验。负责抄写档案的是一些专门的写手，在
每份档案后，都注有他们的名字。
这天，隶属于迁陵县启陵乡的乡长夫正在向自己上级写一封推荐信，在信中他提到
乡里缺少一个里长和一名邮差。这封信在正月戊寅朔甲午发往县城，送到昌的面前。4
天后，夫收到了县长昌的回信，请求被驳回，更为严重的是，昌回信的口气十分严厉。
夫和昌是服务于秦帝国的两个普通官吏，他们不会想到，两千多年后的公元2002年
，年轻的古文献专家张春龙，看到了这件事情的全过... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 5 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: luccyy (luccyy), 信区: ChinaNews
标 题: 从秦简看法治帝国的细密之网
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 02:01:36 2014, 美东)
透过两千多年厚重的历史尘埃，秦王朝留下的“苛政”符号，随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善，“奸邪不容，皆务贞良”，于是秦代官吏“慎遵
职守”，凡事“细大尽力，莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域，达到了十分细密、详备的程度，可以说从生产到生活，从个人到牛马，从国家到家
庭，基本实现了“治道运行，诸产得宜，皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年，在帝国的一座叫迁陵的县城，人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天，官吏们都要经手大量公文，按秦制，凡在此地处理过的文
件，都要仔细抄写备份，建立档案，以便查验。负责抄写档案的是一些专门的写手，在
每份档案后，都注有他们的名字。
这天，隶属于迁陵县启陵乡的乡长夫正在向自己上级写一封推荐信，在信中他提到
乡里缺少一个里长和一名邮... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 7 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 从秦简看法治帝国的细密之网 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 20:51:00 2014, 美东)
发信人: luccyy (luccyy), 信区: ChinaNews
标 题: 从秦简看法治帝国的细密之网
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 02:01:36 2014, 美东)
透过两千多年厚重的历史尘埃，秦王朝留下的“苛政”符号，随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善，“奸邪不容，皆务贞良”，于是秦代官吏“慎遵
职守”，凡事“细大尽力，莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域，达到了十分细密、详备的程度，可以说从生产到生活，从个人到牛马，从国家到家
庭，基本实现了“治道运行，诸产得宜，皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年，在帝国的一座叫迁陵的县城，人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天，官吏们都要经手大量公文，按秦制，凡在此地处理过的... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 9 中国共产党第十九届中央委员会第二次全体会议公报
2018-01-20 07:42:14 评论： 字体大小 T T T
中国共产党第十九届中央委员会第二次全体会议，于2018年1月18日至19日在北京举行
。全会由中央政治局主持。中央委员会总书记习近平作了重要讲话。全会审议通过了《
中共中央关于修改宪法部分内容的建议》。
中国共产党第十九届中央委员会第二次全体会议，于2018年1月18日至19日在北京举行
。中央委员会总书记习近平作重要讲话。新华社记者李学仁摄
原标题：中国共产党第十九届中央委员会第二次全体会议公报
新华社北京1月19日电中国共产党第十九届中央委员会第二次全体会议公报
（2018年1月19日中国共产党第十九届中央委员会第二次全体会议通过）
中国共产党第十九届中央委员会第二次全体会议，于2018年1月18日至19日在北京举行。
出席这次全会的有，中央委员203人，候补中央委员172人。中央纪律检查委员会常务委
员会委员和有关方面负责同志列席会议。党的十九大代表中部分基层同志和专家学者也
列席会议。
全会由中央政治局主持。中央委员会总书记习近平作了重要讲话。
全会审议通过了《... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 作者：老金在线 回复日期：2007-3-20 18:25:39
“和而不同”与“攻乎异端”
古典自由主义认为：必须存在个体不受社会与政治干预的领地；人有决定其自身行
为的能力；历史不应该是被决定的。而这类思想，统源于价值不可调和但可以共存的多
元论。古典自由主义的这一思想，与儒学“和而不同”的理念，具有逻辑上的相通点。
儒学规模宏敞，从诞育那天起，就没有设定意识形态的敌人。它有兼容并包之德（
虽然也要有“不同”之辨），主张“道并行而不相悖”，“和而不同”，在多元化的视
角中，踏实自信地向着“公道”行进。
就中庸哲学思想言，“和而不同”就是中道。以为“异端”必不可存，倡你死我活
，是左道；以为“异端”胜我多多，倡举国而降，是右道。就文明大势而言，逊于我者
，我不轻鄙；优于我者，我不艳羡；本位在我，凡通于论者，论之；不通于论者，存之
；治道同者，共谋之，治道不同者，各谋之。如此而已。相信这就是先儒真面目。
世界很大。知识和理性的有限性决定了人的有限性。孔子如果认为自己的学说是天
下唯一的真理，就不会说出“和而不同”的话语。孔子知道自己的学说是天下多维思想
之一维。现代儒学更当体认：儒 |
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C*******t
发帖数: 766 | 11 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 428 | 12 潘俊: 54237417 13817380416 治道楼 502
成绩单去中山或华山医院办；学位证书翻译也在治道楼办，弄好后汇总到潘俊处敲章寄
出。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 第八章洋务路线的改善及战略性转变
一、列强从加强经济侵略到新的武装入侵
所谓洋务运动路线的改善，主要是指19世纪70年代中期以后，清政府
由镇压人民革命为主转变为抵御外侮为主，由举办和发展军用工业以求强为
主转变为举办和发展民用工业以致富为主。这种政治路线的改善和战略性转
变，固然是体现了洋务运动本身发展深入的必然性和必要性，也是对外国资
本主义列强利用“中外和好”幌予加强经济文化侵略，并由“中外和好”变
为军事上武装入侵的客观形势所作的反映。这种“反映”是一个进步。
首先叙述资本主义列强对中国加强经济侵略简况。自1860年《北京条
约》签订之后，侵略者达到了预期的目标，他们为了将中国人民革命运动镇
压下去，暂时放松了武装入侵，而根据天津、北京两个条约所给予的特权，
利用所谓“和好”之机，在政治、经济乃至文化等方面进行肆无忌惮的侵略，
而特别是加强经济侵略。众所周知，鸦片战后中英于1843年订立的第一个协
定税则，进口货物税率比之战前降低了58％至79％之间，1858年《天津条
约》所定的税率比1843年又降低了13％至65％之间；1842年的《南京条约》
及其附约并无值百抽五的明文规... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 137 | 14 读死书的温家宝
信源：祖笙博客｜
温家宝读了些古书，读的是死书。他只从书中挖出死人的句子，“活学活用”应对记者
，以示其博学广识，却没将书中的精华“拿来”，融会贯通于治国，因而其治国水准迄
今是半吊子水平，但背诵古诗词的本领，则颠乾倒坤。
在这次的记者招待会上，他引用了《战国策・秦策五》中的“行百里者半于九十
”。就在同篇目中，还有“战胜宜阳，不恤楚交，忿也。骄忿非伯王之业也。”而温家
宝就曾有过骄忿的表现，竟会带着订单，绕着法国跑了一圈。
温家宝这次背诵了屈原《离骚》中的句子：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”《
离骚》还有警句曰：“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”胡温治国，不义不善久矣
。背离人民渐行渐远，义乎？迫访民冻死京城，善乎？
回答美国《新闻周刊》记者提问时，温引用了《子刘子自传》的“人或加讪，心无疵兮
”。该文说“叔文实工言治道……既得用，自春至秋，其所施为，人不以为当非。”可
温任内乏善可陈，就连“永贞革新”式的变革也没有。
温家宝在回答台湾《联合报》记者提问时，抖出了《左传》中的“兄弟虽有小忿，不废
懿亲”。《左传》还说了：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”可 |
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k******k
发帖数: 6800 | 15 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 16 明末蒙古的衰落与满洲的崛起
发表于：2012-07-09 19:19:04
作者：大好河山在这里
一. 蒙古插汉部的东迁导致女真崛起
明初，明成祖于永乐年间在东北设置了建州、海西、野人三卫来控制女真。（女真
这个名称从明初一直沿用到明末。清太祖努儿哈赤的继承人皇太极于天聪九年钦定国名
为“满洲”，女真及诸申等名始废。）
后来，明廷又先后在建州卫附近分设建州左卫、建州右卫。成化五年，明与朝鲜联
手进剿扰边的女真，建州诸卫的头目董山、李满住父子等被杀戮。建州女真一蹶不振。
明朝成化年间，蒙古的达延汗继承了汗位。经过奋斗，大致统一了部落割据、四分
五裂的蒙古草原之后，便废除了太师制，分封诸子及亲族。到了明嘉靖年间，蒙古大汗
的宗本部落插汉部（即左翼）迫于右翼的压力，东迁辽河河套，蒙古本部再度分裂。《
明实录》嘉靖二十六年六月记载：“是时，（蒙古右翼头目）俺答诸酋与（插汉头目）
小王子有隙，小王子欲寇辽东，俺答以其谋来告，请得以中国夹击之，且以此立信。”
但是，“夹击”计划显然没有得到落实。插汉部成功的东迁到了辽东。
明朝的隆庆、万历年间，西部的俺答接受了明廷的封贡，“七镇皆宁，独土蛮（插
汉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 中国房产大亨在济州购买了价值300亿韩元（约合1.83亿元人民币）的58套度假屋。这是济州特别自治道目前正在推进的“BUY JEJU PLAN（购买济州货计划）”首次获得的成果，因此备受关注。
Raon休闲开发公司2日表示，邀请中国上海地区的150名房地产投资者来到济州市翰林邑斋陵地区，就目前正在建设的综合度假园区——Raon Private Town进行了为期三天的投资洽谈，共签署了58份、价值306.09亿韩元的认购合同。
http://farm4.static.flickr.com/3411/4576174659_ecb1701828_jpg
▲1 日，来自中国上海地区的房地产投资者在济州市翰京面Raon高尔夫俱乐部内的Raon Private Town样品房内参观。照片= Raon休闲开发公司提供
从签订认购合同的不同户型的数量看，面积达291.911平米的独立住宅有3套，面积达179.495平米（54坪）的联排住宅有35套，面积达119.965平米（36坪）的住宅有20套。据悉，认购价格为每3.3平米（1坪）1000万韩元左右。
这是中国投资者首次乘坐飞机前往济州购买房产。中 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 从“我爸是李刚” 到“我有富爸爸”，再到一系列官二代抢官事件、富二代欺穷事件、垄二代炫富事件、贫二代被排斥事件，穷人越穷，富人越富，中国社会阶层固化的问题再次被提上舆论议程。《人民日报》报道说：社会底层人群向上流动面临困难，贫富差距加大的趋势日趋严重，“阶层固化”所导致的严峻社会现实已经摆在我们面前，再不可漠视。
这样的事实，将几年前那个曾经激起无数人感叹和共鸣的网帖重新翻了出来：我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡——这篇煽情的网文，将中国的城乡差别和户籍壁垒导致的不平等表现得淋漓尽致：从出生那一刻起农村娃就与城市娃的身份有了天壤之别，考大学是农村孩子跳出家门和改变命运的惟一途径，他们要多奋斗 18年，才能和城市里的孩子坐在一起喝咖啡。如今上升通道的受阻，阶层的固化，阶层的“下流”，更让许多人发出了这样的感慨：奋斗了18年，咖啡还能喝多久。
这种悲观的感慨和煽情的论调很有感染力，能击中不少人的痛感，引起不少人的共鸣，起码能让不少人为自己的失败和落后找到了一个冠冕堂皇的借口。虽然一样痛恨权贵垄断和反对不公，但我并不太喜欢这种悲观的论调：如果年轻人过多地受到这种消极情绪的感染，他们干脆就别... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 “十一”期间，有中国游客在济州岛因无法提供纸质酒店订单而被拒入境并被扣留，而在机场“同被扣留”的中国游客人数逾百。
当地时间8日下午，中国驻济州总领事馆就此事作出书面回应。据新华社记者获得的一份说明，根据国际惯例，韩国执法部门有权不允许外国游客入境并拒绝说明理由；就中国游客入境受阻事件，使领馆会在职责范围内视情况提供协助，目前正与当地出入境管理部门进行沟通。
总领事馆同时提醒，如确系受到不公正对待，可收集和保存证据，日后通过投诉或司法途径解决。
遭滞留，航班紧缺是导因
近日媒体曝出的“同被扣留”的逾百名中国人，实际上一段时间以来因被韩国政府拒绝入境而滞留机场，而非一次性被大规模扣留。
新华社记者从驻济州岛总领事馆处了解到，自当地加强入境审查以来，屡有包括中国游客在内的外国人被阻入境。过去也曾有累计滞留中国游客一日内达70人的情况。“十一”期间因赴济人数增多，同时滞留中国游客突破百人，引起国内媒体关注。
据了解，被拒游客之所以滞留机场多日，一个原因是往返于国内和济州岛间的航班机票十分紧张。在无法得到舱位安排的情况下，大多数中国游客只能等待数日，然后搭乘行前购买的回程班机回国。
对于中国游... 阅读全帖 |
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g******e
发帖数: 403 | 21 《日清战争实录》日军的安民告示《开诚忠告十八省之豪杰》：
“先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不
善者则先哲有言曰失之。’满清氏元(原)塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国
，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞
恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪
不振，其接外国也，不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。曩者
，朝鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，不容他邦干预。我国特以重
邻好而敬大国，是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，则又左右其辞
曰，朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关闻。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君臣，
索所以苦我日本者施之。昨东学党之事，满清氏实阴煽之而阳名镇抚，破天津之约，派
兵朝鲜，以遂其阴谋也。善邻之道果安在耶?是白痴我也，是牛马我也。是可忍也，孰
不可忍也? 是我国之所以舍樽俎而执旗鼓，与贵国相周旋也。
抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义， |
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k*****r
发帖数: 21039 | 22 入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振
和现在胡团团时代暗合. |
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S*******C
发帖数: 7325 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Sun Jan 31 09:35:07 2010, 美东) 提到:
吾看论语，越看越嚼着这孔老二可能是同性恋啊
说"孔子是同性恋"，主要是指他和最爱的弟子颜回。因为孔子和颜回的关系太不可理喻
了。
颜回死了，孔子哭他的劲头不比寻常："颜渊死。子曰：'噫！天丧予！天丧予！'（《
论语·先进》）"
首先，"噫"的这种哭法，非常掏心掏肺。说是老天不让他活了，实际上是失去恋人，想
不开了。而且，孔子悲痛过度，让旁边的人都看不下去了："子恸矣。"而孔子却反问：
这算过度吗？我不为他悲痛（过度）又能为谁呢？（"有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
（《论语·先进》）"
颜渊实为男子，孔子在哭得神智不清地时候，泄漏了他和颜渊之间一个惊天的秘密，而
后人读论语，却将"夫"字理解为"此"意，可怜一对鸳鸯活活被后人认为师徒。
再者，孔子对颜回的赞赏，不但大大超过了对其他弟子，而且是一种心犀相通的，超乎
理智的赞赏。如"子曰：'回也非助我者也！于吾言无所不说。'（《论语·先进》）"颜
回不像其他... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 “默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”
“虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰《五代史记》，作《义儿》、《冯道》诸传，
贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之纯正。故天水一朝之文化，竟为我民族
遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶？”
“吃菜共归新教主，种花真负旧时人。鸿毛一例论生死，马角三年换笑频。”
“墨儒名法道阴阳，闭口休谈作哑羊。屯戌尚闻连灞水，文章唯是颂陶唐。” |
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l***y
发帖数: 1166 | 28 出处：《绝版甲午:从海外史料揭秘中日战争》：文汇出版社， 2009-10．
先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则
先哲有言曰失之。’满清氏元(原)塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱
明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤
以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振
，其接外国也，不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。曩者，朝
鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，不容他邦干预。我国特以重邻好
而敬大国，是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，则又左右其辞曰，
朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关闻。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君臣，索所
以苦我日本者施之。昨东学党之事，满清氏实阴煽之而阳名镇抚，破天津之约，派兵朝
鲜，以遂其阴谋也。善邻之道果安在耶?是白痴我也，是牛马我也。是可忍也，孰不可
忍也?是我国之所以舍樽俎而执旗鼓，与贵国相周旋也。
抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 司马光为什么坚决反对王安石变法
送交者: 维尔德 2016年04月25日20:24:04
于 [五 味 斋] 发送悄悄话
说起王安石和司马光，可谓家喻户晓。两人同为一个时代的佼佼者，本来惺惺相惜，是
一对好朋友，但司马光为什么要坚决反对王安石变法呢?难道真的是因为两人的政见不
同吗?笔者认为，司马光是个聪明人，他反对王安石变法纯粹是一场骗局。
司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”。七岁时
，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”。从此，他“手不释书，至不知
饥渴寒暑”。司马光深受其父影响，从小就对历史产生了浓厚的兴趣，因此他的志向在
于编修史书，而非政治。
司马光22岁的时候中了进士甲科，从此步入仕途。但时间不长，他的父母便先后去世，
他只得辞去官职，回家守丧。在守丧的几年时间里，他充分了解了下层社会生活的实际
情况，读了许多史书，对其中的历史人物和事件进行了认真总结和评论，为以后编著《
资治通鉴》奠定了坚实基础。治平元年(1064年)，他还修成了《历年图》一书，献给英
宗皇帝，这实际上就是《资治通鉴》的雏形。两年后，他又撰成战国迄秦的《通志》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 今年是“文革”发动50周年，结束40周年。
最近，随着标志文革发动的“五一六”的临近，中国民间舆论场关于是应该反思文革还
是纪念文革的争论正在升温。
实际上，如何评价文革，无须申陈高义，只须回到历史，回到改革开放之初，历史已有
结论。
1984年《人民日报》刊登的一篇文章：《就是要彻底否定“文革”》，最近被传播扩散
。这篇文章的第一段是：“在我们国家的政治大舞台上，‘文化大革命’这出闹剧已经
谢幕多年了。但是，在生活的一些旮旮旯旯里，少数人有时还要掀起一点‘文革’的余
波微澜。”
几十年过去，文章所提及的“一些旮旮旯旯”似乎并未消失，反有扩散之嫌。这显然不
是对待历史的正确态度。如该文所言，文革不是任何意义上的革命或者进步，对待文革
就是要彻底否定。如果不是彻底否定“文革”的那一套“理论”、做法，就不可能有改
革开放以来的路线、方针、政策，就不可能有中国后来政治和经济上的新局面。这应是
人所共知。
对于历史可以有不同的解读，但史实必须得到最大程度的尊重。从文革所掀起的破坏浪
潮，从否定文革后中国所取得的焕然一新，正反事实验证着文革的“内乱”本质。只要
不是选择性无视，应该不难取得基本的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 陈寅恪晚年心境考
刘正教授的学术博客
关于陈寅恪的晚年心境，余英时先生专门撰写了《陈寅恪晚年诗文释证》一书加以研究
。他陈述说：
一九八二年友人金恒祎先生旅居美国，主编《中国时报•人间副刊》。我们偶而
见面，也曾谈到陈寅恪和他的晚年著作。恒祎对我旳一些看法极感兴趣，一再怂恿我把
这些意见正式写出来，《人间副刊》愿意为我提供发表的园地，而且篇幅不加限制。我
经不起他的盛情鼓舞，终于写出了那篇惹祸的长文《陈寅恪的学术精神和晚年心境》。
当时董桥先生主编香港的《明报月刊》对我的文字也有偏好，要求同时刊出此文，这
才流入了中国大陆。生平文字闯祸，事已有有，而未有甚于此者，尚在《红楼梦》争议
之上。但我有自知之明，并不是这篇文字涵有特别的价值或特别的荒谬，而是由于其中
道破了一些历史疑点，为人人心中所已有，适逢其时，竞酿成一大公案，至今未了。这
正应了陈寅恪“人事终变，天道能还”的预言。现在我必须趁增订本出版的机会向金恒
祎和董桥两位老朋友致最诚挚的谢意。无论是功是罪，他们两位恐怕都不能不和我共同
承当。
今天我们已确知寅恪先生当年是熟悉我的《书后》的内容的。那么他自己究竟有过什么
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 33 "入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振"
日清战争时期的安民书. |
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p*******e
发帖数: 1749 | 34 汉族同胞有没有被打动准备迎王师的？
“先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者
则先哲有言曰失之。’满清氏原塞外之蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘皇明之
衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至
今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振
，其接外国也，不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。曩者，朝
鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，不容他邦干预。我国特以重邻好
而敬大国，是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，则又左右其辞曰，
朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关[闻]。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君臣，索
所以苦我日本者施之。昨东学党之事，满清氏实阴煽之而阳名镇抚，破天津之约，派兵
朝鲜，以遂其阴谋也。善邻之道果安在耶?是白痴我也，是牛马我也。是可忍也，孰不
可忍也?是我国之所以〈舍〉樽俎而执旗鼓，与贵国相周旋也。
抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义，重礼让。〈今〉蔑视他邦，... 阅读全帖 |
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c**i
发帖数: 6973 | 37 Zep Hu, Chou Yung-chieh and Elizabeth Hsu, Florida Governor Lobbies Obama to
Sell F-16 C/Ds to Taiwan. Central News Agency, Aug 6, 2011
http://focustaiwan.tw/ShowNews/WebNews
_Detail.aspx?Type=aALL&ID=201108060009
(Republican Rick Scott cites Florida jobs)
Quote: "Asked whether U.S. Vice President Joe Biden will talk with Chinese
leaders on the arms sale to Taiwan during his upcoming visit to China, the
de facto ambassador [of Taiwan, Jason Yuan, ] to the U.S. said Washington
has already made cl... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 38 苏岩礁，是东中国海上的一个水下暗礁，中国官方译名为Suyan Islet[1]，但國際上普
遍則稱之為「索科特拉岩」（Socotra Rock）。原认为其附近还有虎皮礁和鸭礁，但有
论文表示经测量后发现其并不存在。[2]苏岩礁附近还有丁岩礁。
目前中华人民共和国和大韓民国对该岛礁有争议，韩國称「離於島」（朝鮮語：&#
51060;어도 Ieodo／離於島）或「波浪島」（朝鮮語：파랑
도 Parangdo／波浪島），劃入濟州特別自治道西歸浦市管轄。该礁在低潮时仍
处在水面以下，离海面最浅处达4.6米。韓國從1995年起在此興築建物，自2002年起，
在此又投資212億韓圓（約2億人民幣）擴建了高76米（水下40米，水上36米）的建物，
稱為「韓國離於島綜合海洋科學基地」，面積1320平方公尺，包括燈塔、直昇機停機坪
、衛星雷達和小型港口。目前有8名常駐人員維持設施。另外韓國海洋研究院的職員每
隔兩、三個月會登上該建築物，在上面約居住一週。目前南韓政府已將其視為國土延伸
，在附近海域開始資源勘測，派出飛機和艦艇巡邏。[3... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 39 韩国认为苏岩礁是岛屿，是韩国最南端的领土，韩国称之为离于岛。既然是岛，当然可
以划领海。
目前中华人民共和国和大韓民国对该岛礁有争议，韩國称「離於島」（朝鮮語：&#
51060;어도 Ieodo／離於島）或「波浪島」（朝鮮語：파랑
도 Parangdo／波浪島），劃入濟州特別自治道西歸浦市管轄。该礁在低潮时仍
处在水面以下，离海面最浅处达4.6米。韓國從1995年起在此興築建物，自2002年起，
在此又投資212億韓圓（約2億人民幣）擴建了高76米（水下40米，水上36米）的建物，
稱為「韓國離於島綜合海洋科學基地」，面積1320平方公尺，包括燈塔、直昇機停機坪
、衛星雷達和小型港口。目前有8名常駐人員維持設施。另外韓國海洋研究院的職員每
隔兩、三個月會登上該建築物，在上面約居住一週。目前南韓政府已將其視為國土延伸
，在附近海域開始資源勘測，派出飛機和艦艇巡邏。[3]
中国认为苏岩并非岛屿，由于位于东海大陆架上，因此应该属于中国的专属经济区。在
2000年和2002年，中方两次就韩方在苏岩礁修建海洋观测站问题向韩方提... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 40 印共（毛）在印度被印度政府列为恐怖组织，但仔细考察，印共（毛）与其他宗教恐怖
组织实质上有着根本的不同，他们从不搞针对平民百姓的恐怖活动，也不破坏基础设施
建设，相反，他们所控制的区域里老百姓成了他们的死党，其他党派和武装很难再他们
所控制的区域里能靠自身而生存下来，得到了老百姓的真心拥护，社会治安良好，但受
印度政府和印共、印共（马）的舆论宣传和对其妖魔化的影响，中国国内对印共（毛）
的印象也认为其是无恶不作，极左狂热，不顾老百姓死活，大搞恐怖暗杀的一个恐怖组
织。
印共（毛）在印度壮大的社会背景和他们的纲领，主要由以下内容：
1、印度政府和其他左翼党派是如何定性印共（毛）为恐怖组织的？
2、印共（毛）的基本理论与政策
3、印共（毛）的组织构成
4、印共（毛）的活动与范围
5、印共（毛）为什么坚持选择毛泽东旗帜？
6、印共（毛）是恐怖组织么？
7、谁在支持印共（毛）？印共（毛）的力量来自何方？
8、未来的印共（毛）是否能革命成功取得政权？1、印度政府和其他左翼党派
是如何定性印共（毛）为恐怖组织的？
根据印度官方的说法：据印度内政部的统计，印度全国发生的91%的暴力事件和89%
的因... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 41 打印选项：
FT中文网 观点/专栏/《天则横议》
新年期许（二）
演讲者： 北大光华管理学院教授张维迎, 清华大学法学院教授许章润, 天则经济研究
所学术委员会主席张曙光, 《读书》主编王焱 2013-02-05 (www.ftchinese.com)
【编者按】中国天则经济研究所近日在北京召开新年期许会，邀请一系列国内著名学者
表达他们对2013年中国发展的期望。学者发言的上半部分内容已在FT中文网发表，此处
发表的是第二部分。
北京大学光华管理学院经济学教授
张维迎
走向宪政民主需要新的启蒙
【摘要：决定我们未来的就两个因素：第一是理念，我们相信什么不相信什么；第二是
领导力。我们能做的就是启蒙，传播正确的理念，传播人类的普世价值。】
新一届领导人未来有十年的时间，这十年里面做什么，我觉得非常重要的是他们能不能
看到未来三十年之后，中国应该是什么样子。只有从这样一个大历史的角度考虑，我想
未来十年才能做正确的事情。如果只是在考虑当前的事情，今年明年的事情，我不相信
会有一个正确的导向。
政治体制改革的目标，其实中国共产党应该做的事就是用三十年左右的时间，把这个国
家建设成一个自... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 42 《资治通鉴》系北宋大学者司马光及其助手，参考正史、野史300余种，呕心沥血，研
末钩沉，历时19个春秋而完成的一部编年体的煌煌巨著。全书上起东周威烈王，下迄五
代后周世宗，记载了1362年的历史，蕴含了15个朝代的兴衰荣辱，共294卷。宋神宗读
后，认为这部书能“鉴于往事，资于治道”，因而有“资治通鉴”的命名。历代的政治
家、史学家对此书十分推崇，以为它可以与司马迁的《史记》媲美，乃中国史学史上的
又一扛鼎之作。
毛泽东对这部史料宏富的历史巨著，情有独钟。他不仅自己认真仔细地研读，而且
多次向别人推荐，可以说这部书伴随他走完了自己的人生历程。
熟读十七遍
1975年的一天，82岁高龄的毛泽东在中南海住处，指着桌上放的《资治通鉴》，向
护士孟锦云问道：“孟夫子（即孟锦云——笔者），你知道这部书我读了多少遍？”小
孟未及回答，毛泽东接着说：“17遍，每读一遍都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕
现在是最后一遍了，不是不想读，而是没有那个时间?。”当此时，毛泽东问小孟关于
这部书知道多少，小孟回答，只晓得是一部历史书，是司马光写... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 环球时报：用抨击朝鲜指桑骂槐不厚道
2013年08月13日01:04 环球时报 我有话说
用抨击朝鲜指桑骂槐，此法不厚道
韩国媒体报道朝鲜不久前修改了《树立党的唯一思想体系十大原则》。韩媒称其中
的第二条要求“将我们党和革命的血统——白头山血统永远延续下去”，认为这等于“
正式宣布”了朝鲜政权的“世袭制”。必须指出，韩媒通常都对朝鲜抱有敌意，它们对
朝鲜的描述经常带着画漫画的鄙视态度。
中国国内也有一些意见领袖及学者严重歧视朝鲜，他们对朝鲜的看法已同韩美日的
主流对朝态度无异。更有甚者，其中有的人经常用批评朝鲜“指桑骂槐”，用朝鲜的例
子贬低中国社会主义制度，这种做法在互联网上有一定市场。
我们认为应以实事求是的态度看待朝鲜和中朝关系，分清中朝友好的几个不同维度
，看准中国的国家利益，以及中朝关系对维护这一利益的重要性。
客观而言，朝鲜三代领导人的延续发出了关于其政治体制的强烈信息，这一点朝鲜
内外的人都能看懂。朝鲜的这一做法在社会主义国家里没有先例，同中国的社会主义道
路尤其不同。世界早已不是资本主义和社会主义两分的时代，制度性元素的组合、搭配
早已突破传统界限，把“主义”绝对化，... 阅读全帖 |
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y**********a
发帖数: 824 | 44 用抨击朝鲜指桑骂槐，此法不厚道。
韩国媒体报道朝鲜不久前修改了《树立党的唯一思想体系十大原则》。韩媒称其中的第
二条要求“将我们党和革命的血统——白头山血统永远延续下去”，认为这等于“正式
宣布”了朝鲜政权的“世袭制”。必须指出，韩媒通常都对朝鲜抱有敌意，它们对朝鲜
的描述经常带着画漫画的鄙视态度。
中国国内也有一些意见领袖及学者严重歧视朝鲜，他们对朝鲜的看法已同韩美日的主流
对朝态度无异。更有甚者，其中有的人经常用批评朝鲜“指桑骂槐”，用朝鲜的例子贬
低中国社会主义制度，这种做法在互联网上有一定市场。
我们认为应以实事求是的态度看待朝鲜和中朝关系，分清中朝友好的几个不同维度，看
准中国的国家利益，以及中朝关系对维护这一利益的重要性。
客观而言，朝鲜三代领导人的延续发出了关于其政治体制的强烈信息，这一点朝鲜内外
的人都能看懂。朝鲜的这一做法在社会主义国家里没有先例，同中国的社会主义道路尤
其不同。世界早已不是资本主义和社会主义两分的时代，制度性元素的组合、搭配早已
突破传统界限，把“主义”绝对化，用“主义”来为国家划阵营的做法都是冷战思维的
延续。
中国官方对朝鲜国家道路保持尊重的态度... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 45 胡鞍钢：中国集体领导制被证明具有巨大优越性
2013年08月16日00:39 环球时报 我有话说(2881人参与)
总结中国创新，打破西方制度迷思
胡鞍钢
“集体领导制”是“创新者”
中国特色的“集体领导制”，以其优异的实践证明了中国社会主义政治制度的巨大
优越性。基于“集体领导制”的历史发展逻辑和制度创新内涵，这一机制的比较政治优
势可概括为：决策行为不翻烧饼、决策效果可预期、决策影响可预见、决策思路可延续。
与美国的“个人总统制”相比，中国特色的“集体领导制”是现代国家制度典型的
“后来者”和“创新者”，因为后者的制度产生时间要晚得多。但是“晚有晚的好处”
，可以利用后发优势，创新更加现代的制度，创新更加灵活的机制。事实上，中国的“
集体领导制”明显优于美国的“个人总统制”。美国总统个人权力过于集中，特别是对
外决策几乎是由个人作出的。他的决策失误，就要由整个国家和全体国民来承担，而他
个人的损失只是不再担任总统而已。
美国的“两党制”和“总统制”，其松散的政党组织结构、羸弱的组织控制能力、
低下的政党向心力和决策智慧集成水平、“从天而降”(指全凭能言善辩、开空头支票
，获得1/... 阅读全帖 |
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z********f
发帖数: 452 | 46 国内的人可能对日本，美国都比较警惕，官员们也都小心。对韩国一直是不太注意，本
人曾在天津呆过，天津韩国人很多，听说青岛大连也很多。有报道说韩国在北大的留学
生也很多。
日本人心理瞧不起中国，也没什么受贿文化，而且国内高官还有一丝警惕，毕竟抗日大
剧天天播，领导们之间互相斗的时候有可能就是把柄。
韩国不一样，看韩国电影，韩国对于黑社会，送礼，巴结人一套熟悉的很，有没可能韩
国对中国官场渗透很厉害，所以这几年三星等在中国是偷偷的赚钱，刚才看了WIKI苏岩
礁的说明，靠，棒子都在上面建塔了，国内居然没多少人知道。
苏岩礁，韩國称「離於島」（朝鮮語：이어도 Ieodo／離於島）或
「波浪島」（朝鮮語：파랑도 Parangdo／波浪島），是东海上的
一个水下暗礁，中国官方译名为Suyan Islet[1]，但國際上普遍則稱之為「索科特拉岩
」（Socotra Rock）。原认为其附近还有虎皮礁和鸭礁，但有论文表示经测量后发现其
并不存在。[2]苏岩礁附近还有丁岩礁。
目前中国和大韓民国对该岛礁有争议，韓国將島嶼劃... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 47 2014年01月07日 15:22
来源：环球时报
4061人参与 110评论
尼泊尔《共和国报》1月6日文章，原题：中国能使尼泊尔毛派两党统一吗？
尽管联合尼泊尔共产党(UCPN)(毛主义)及从中分离出去的尼泊尔共产党(CPN)(联合马列
)分歧悬殊，但来自两党的领导人都希望中国从中撮合。
两个政党均对可能的统一表示乐观。去年12月中国外联部副部长艾平在尼泊尔访问3天
，表示两党为了宪法草案的制定及统一，应携手合作。
中国如今越来越自信。这个北方邻国对尼泊尔政治进行解读，似乎认为加德满都有一个
统一而强大的毛派政党，将有利于其安全方面的关切。
尼中关系问题专家称，北京将毛派势力视为抑制尼境内反华活动的一个盟友。这个新兴
经济大国想要增加在这个喜马拉雅国家的影响力，以抗衡印度和美国的存在。为此北京
希望尼毛派政党壮大，这样对中国有利。两党消息人士透露，这个北方邻国认定，毛派
政党弱，就等于中国在尼泊尔的影响力弱。因此，中国在积极启动统一进程。
艾平在加德满都时，大部分时间与毛派领导人在一起。艾本人是UCPN主席普拉昌达的老
朋友。一名不愿透露姓名的毛派领导人说：“这次艾不仅提议统一，还... 阅读全帖 |
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n*********a
发帖数: 1956 | 48 美国33年的经济大萧条和09年的金融危机说明，在商业资本主义社会，立法司法制衡行
政的三权分立是不够的，管发货币的美联储之铸币金融权也必须被制衡，是为"四权分
立"，要防止高盛这样的串通美联储和财政部。
这是政道方面的措施。而罗斯福政府的种种金融监管措施只是治道方面的措施，没有进
入政道，于是就被后人遗忘和废弃了，从里根开始就把罗斯福政府的种种金融监管措施
慢慢地消灭了，以至造成第二次大金融危机。
所以政道中引入制衡金融的四权分立已是箭在弦上，洛克的两权分立、孟德斯鸠的三权
分立在两个世纪前是够用的，在当代还需要继续与时俱进。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 49 撸主很有两腚道理 lol
顺手百度到一些资料
今年《杂文月刊(选刊版)》第7期，发表了署名“饕餮”的《秘术——贪官之用与弃》
。此文曾载自2009年第11期《杂文月刊》，题目是“用贪官——政治权术的艺术”，作
者吴大江。编者注明原载于《茶余饭后》2009年第9期。吴大江在前面写有一段引子：
宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，
遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜
。其中到底说了些什么，史籍中并无记载。而在下有幸得到一部千古不外传的秘籍，是
专门讲述治国之道的书。其中就有一段专门说到这次对话，现为读者节录如下。首先，
中国没有史书《南北史》，笔者用多种手段检索《四库全书》，未识其出处，不敢断言
其真伪。但，察“宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！”之行文，类似当代语气。
笔者以为，很可能是今人对当前官场贪赂之甚，以及惩贪不力的讽刺之作。其次，这段
对话与苏绰其人生平言行相去甚远。
苏绰是北周重臣，被宇文泰（小名黑獭）视为“王佐之才”。举两件事可见一斑：1．
与宇文泰定“租、庸、调”制，其影响直到隋唐。竟至... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 50 民主的希望和未来在中国
——谈谈中国式民主与美国式民主(下)
编者按：
9月5日，本报刊发了复旦大学苏长和教授的《中国式民主与美国式民主之比较》(
上)。今天我们发表该文的下篇，就这一问题展开进一步探讨，以飨读者。
五、“选”与“举”： 中美选举制度差异
中美两国都有自己的选举制度，有同有异。
理论上，美国许多非法移民还没有公民权，他们有点像现代社会中的奴隶。中国一
些学者盲目炒作西方政治学中的“公民”概念，是因为未能理解西方的“国民”和“公
民”概念史。在西方，所以存在国民和公民的区别，是因为西方社会内部始终存在一个
隐蔽的“殖民地”地带，也即不是所有的国民都能享受公民的政治权利的现象，例如美
欧的海外领地、黑人和非法移民等。这个问题要是摆在国籍法的历史下看就会很清楚。
英美的国籍法长期将国民分成三六九等，不是所有的国民都是公民，只有公民才享受完
全的政治权利，所以频繁存在争取公民权的运动。
而新中国的国籍实践和《国籍法》，国民和公民的概念是互用的，根本不存在国民
和公民的区别。国家是人民的，人民怎么还会分三六九等呢？怎么还有过去英国国籍法
说的臣民呢？所以，中国民主政治的土壤与美英... 阅读全帖 |
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