m***0
发帖数: 119 | 1 法輪功組織之所以臭名昭著，就是其不安分守己，造謠惑眾，擾亂社會，參與政治，
並不像美中法輪大法學會負責人楊森所說：“我們是修煉人，不參與政治， 我們不管
人世間的事。” 法輪功是徹頭徹尾地反共反民的邪教組織。
大量事實證明：法輪功不僅參與人世間的事，而且乘機擾亂從中漁利拿取反共政治資本
。如：
一、08年大炒地震迷信攪亂人心。5月12日14時28分，中國四川發生了裏氏8.0級大地震
，人民生命財產安全遭受嚴重損失，舉國同悲，全球動容，胡錦濤總書記、溫家寶總理
先後親臨一線，指揮抗震救災工作。正當全國人民和災區人民團結一致，共抗天災的關
鍵時刻，他們大妓院、人民報卻連篇刊載反動文章，造謠生事，混淆視聽，說什麼“中
國政府預報不准，隱瞞資訊，救災不力”，極盡反動宣傳造謠之能事，喪心病狂地胡說
地震是國人應得的報應，全然沒有絲毫的“真、善、忍”之心。
5月19日，明會亡還刊登一篇題目為《希望災區DFDZ及時報導真相》的文章，赤裸
裸地鼓動地震災區的“DFDZ”編造“三T保平安”的神跡故事，為他們塗脂抹粉，在國
人的傷口上撒鹽，充分暴露了他們不真、不善、不忍的醜惡面目。
5月1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 2 【明慧网二零一一年五月五日】（接前文修炼法轮功的学生遭中共迫害综述（二））
目录：
三、监狱、劳教所、洗脑班
1、收容遣送和劳动教养制度不受监督制约，发生无数冤假错案和惨剧
2、中共斥巨资设置洗脑机构，实施监狱化管控
四、残酷迫害、精神摧残部份典型案例
五、孩子们期盼的心声
六、结语
三、监狱、劳教所、洗脑班
1、收容遣送和劳动教养制度不受监督制约，发生无数冤假错案和惨剧
中共的收容遣送和劳动教养制度，是披着法律的外衣践踏法治的“法外之法”。收容遣
送制度已经因为湖北大学生孙志刚在广州收容所被活活打死事件于二零零三年六月被迫
废除。从此以后，在全国人大会议期间，不断有人大代表提出议案，建议废除劳教制度
或者将其纳入司法审查范畴，但这项被法学界长期批评的邪恶制度却因中共出于迫害法
轮功的需要而迟迟得不到废除。
中国官方公布，自从在一九五七年开始实行劳教制度以来，共有三百五十万人以劳教的
形式受到处罚。但是国际人权组织称实际数位要高出很多，而且中共当局利用劳教制度
不需经过司法程式的便利来惩罚异见人士，目前又被广泛用于法轮功学员。据不完全统
计，十年来被中共非法关押劳教的法轮功学员已超过十... 阅读全帖 |
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发帖数: 428 | 3 【明慧网二零一二年一月八日】我叫胡宝纯，一九五七年生人。家住辽宁省葫芦岛市杨
家杖子经济开发区。曾先后在开发区橡胶厂、铸造厂、建筑公司工作，二零零二年以后
失业，是电焊工。
我因坚持修炼法轮大法，信仰“真、善、忍”，被江泽民迫害得妻离子散，家破人亡，
有家不能归；身体和精神受到重大伤害。同时，我所有亲属也遭受了巨大的精神伤害。
我曾经被中共非法劳教四次，被绑架到洗脑班三次，被抄家六次，被抢劫、勒索一万三
千多元钱，多次被非法拘留、关押。我妻子刘丽云惨遭毒打致死；岳父刘彦富被非法劳
教三年，妻妹也被非法劳教三年（关在马三家劳教所）。
我和妻子于一九九六年年末开始修炼法轮大法。修炼之前我患有肺结核、关节炎、颈椎
病等，经常吃药，修炼之后各种病很快都奇迹般的去了根，体会到了“无病一身轻”的
感觉，至今多年再也没吃过一粒药。法轮大法神奇的健身效果，迅速引来了大量的人群
修炼，从一九九二年大法传出到一九九九年，媒体报道修炼者达到一亿人。法轮大法除
了具有神奇的祛病健身的效果外，我们最大的变化是思想道德的升华：修炼之后明白了
做人的道理，用“真、善、忍”的标准要求自己，放淡名、利之心。修炼前经常把... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 4 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月十一日】（明慧网通讯员黑龙江报道）大约在二零零一年六
、七月间，万家劳教所，恶警强行给谭广慧打毒针，将她抬进男牢，让恶犯强暴。谭广
慧身心受到巨大伤害，却被恶警诬蔑为精神不正常，关进万家劳教所医院每天打毒针，
让她昏睡、失去知觉，再遭恶警强暴。在巨大的精神打击和药物毒害下，谭广慧疯了……
之前，谭广慧有一个温馨的四口之家，她是一个贤妻良母，是一个坚定的法轮功学员。
谭广慧年轻时的照片（遭迫害前）
谭广慧年轻时的照片（遭迫害前）
初识法轮功
一九九二年的春天，一个神奇的功法在世间悄然的拉开了洪传的帷幕。短短七年，这个
功法以口耳相传的方式吸引了上亿信仰者，他就是法轮功。法轮功祛病健身的奇效吸引
着病魔缠身的人，也给那些渴望返本归真者一个快速升华的机会。
在中国最东北的千千万万修炼人中，四十... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 全球律师界声援控告江泽民大潮（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 14 00:41:03 2015, 美东)
在中国大陆民众控告江泽民浪潮风起云涌之际，全球律师界专业人士汇入声援大潮。（
大纪元）
在中国大陆民众控告江泽民浪潮风起云涌之际，全球律师界专业人士汇入声援大潮。截
止8月27日，逾16.6万中国大陆法轮功学员、家属、正义人士以及海外人士向中共最高
检察院控告前中共党魁、迫害法轮功的元凶江泽民。与此同时，“全球声援中国民众控
告江泽民的刑事举报联署活动”获得来自台湾、香港等亚洲六个国家逾35万民众的联署
举报支持。
目前公开支持和声援大陆法轮功学员控告江泽民的全球律师包括：大陆知名律师王宇、
李维达、郑恩宠、郭莲辉、范标文、葛永喜、东南政法大学法学院教授张赞宁；美国人
权法律基金会执行主任泰瑞‧玛什（Terri Marsh）博士、美国知名律师马丁&#
8231;麦克马洪... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 海内外谴责中共骚扰抓捕诉江法轮功学员
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 15:19:41 2015, 美东)
“声援中国诉江大潮 全球举报江泽民反人类罪行” 记者会。（林仕杰／大纪元）
明慧网2015年11月2日报导，辽宁省朝阳市朝阳县国保和七道岭乡派出所近日骚扰当地
多名控告江泽民的法轮功学员。据9月8日的一份不完全统计，自5月至8月4个月的时间
，在全国27个省市自治区至少有一千多控告江泽民的控告人遭到恶性骚扰，有的被非法
拘留、绑架、抄家、勒索。
多位大陆律师、美国律师和政要对此发声谴责，他们表示，中共（江泽民集团）骚扰、
抓捕控告人是非法犯罪行为，必须停止；对这些阻挡控告江泽民及抢夺控告状的国保警
察，法轮功学员及其亲属可以对其提起诉讼；支持和声援法轮功学员坚持不懈地控告江
泽民。
今年5月份，大陆法院实施“有案必立，有诉必应”的登记制度。大陆法院最新规定，
“发现有案不立、拖延立案、人为控制立案、‘年底不立案’、干扰... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 实现亡妻遗愿 南京空军工程师携子诉江
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 12 11:24:06 2015, 美东)
“今天，我可以告慰妻子：控告江泽民的诉状我代你写了，公审江泽民的日子也近在咫
尺。”明慧网十一月八日报导，转业军人、南京空军修配厂工程师（隶属南京空军司令
部直属政治部）张银为了完成妻子生前的心愿，携身患残疾的小儿子张连明控告迫害法
轮功的元凶江泽民。
张银，一九四五年生。一九九五年，张银与身患绝症的妻子杜凤兰女士一起开始修炼法
轮功，从此身心健康，合家欢乐。然而，十多年来，夫妻俩因坚持修炼法轮功屡遭迫害
，家无宁日，夫妻俩及孩子们身心均遭受极大伤害。二零一二年十一月九日，杜女士因
长期遭受迫害，含冤离世。
一、修炼法轮功一个月妻子癌细胞消失 全家喜极而泣
杜凤兰女士，一九四五年生，原江苏省南京市小营制药厂职工，一九九二年患乳腺癌，
双侧乳房切除，长期放、化疗，身体极度虚弱，一九九五年四月癌细胞转移，后经南京
市肿瘤医... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 1262 | 8 呂秀蓮談陳水扁官司：國法不外人情
【中央社╱華盛頓2日專電】
2009.07.03 01:45 pm
前副總統呂秀蓮今天在華府表示，前總統陳水扁的家庭目前全面陷入司法風暴，只能以
「情何以堪」形
容。她說國法不外人情，如何兼顧國法與人情，正考驗台灣司法單位。
呂秀蓮今天在華府國家新聞大樓舉行國際記者會。她是在被問到對陳前總統官司的看法
時，作了以上表
示。
呂秀蓮說，特偵組對陳水扁的各項指控，她在總統府8年都不知情。如果有罪證，就應
該調查審判，大家
要尊重法律。但審判必須公正、公開，不能因為他曾擔任總統而給予特別禮遇，也不能
因他曾擔任總
統，而給予特別羞辱。
她說，從最近幾個月的發展，她覺得陳水扁因為曾擔任總統而受到特別羞辱，這是很不
應該的事。
呂秀蓮說，在陳水扁被收押銬上手銬那一刻，人們就覺得那是對他很不平常的舉動，覺
得司法權力被濫
用。
被問到當初紅衫軍示威時，如果陳水扁下台，她接任總統，在發現他除了國務機要費之
外，還涉嫌其他
罪刑，會不會特赦他？呂秀蓮說，這是假設性問題，回答了只會惹來困擾。不過國法不
外人情，如何兼
顧國法和人情，是一大考驗。 |
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发帖数: 1 | 9 儘管媒體報導稱，川普總統自上任後已展開大規模逮捕並遣返無證移民的行動，但據國
會最新公布的數據顯示，在政府遣返名單上的近100萬人中，目前只有一小部分，約1%
的無證移民被捕。
美國移民及海關執法局(USICE)官員表示，截至2016年5月21日被列入遞解出境名單的95
萬62人中，至今僅有1萬1006人被拘留，約占總人數的1%；其中，在川普加大執行遣返
力度後，於近期被補的共有680人，亦僅占總人數0.07%。
ICE執法及遣返主任霍曼(Thomas Homan)表示，該機構在執行遣返無證移民時面臨重重
困難，其中許多人不僅有犯罪記錄，還身負最終遞解令。霍曼透露，目前仍有93萬9056
人逍遙法外，為全面搜索這部分無證移民，ICE已大幅加強執法力度，僱用多達1萬5000
名執法人員。
華府「移民研究中心」(Center for Immigration Studies)政策研究主任潔西卡‧
;范恩(Jessica Vaughan)指出，「當前人們最應該關注的問題是，為什麼仍未被捕的無
證移民中，大部分都是有犯罪記錄者。」
范恩認為，其中一個重要是，許多人都是因有些城市的「庇護... 阅读全帖 |
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g*******4
发帖数: 70 | 10 第七條 外國人或無國籍人，願意遵守中國憲法和法律，並具有下列條件之一的，可以
經申請批準加入中國國籍：
一、中國人的近親屬；
二、定居在中國的；
三、有其它正當理由。
第八條 申請加入中國國籍獲得批準的，即取得中國國籍；被批準加入中國國籍的
，不得再保留外國國籍。
第九條 定居外國的中國公民，自願加入或取得外國國籍的，即自動喪失中國國籍。
簡而明之，中國國籍法是混帳。 |
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f******i
发帖数: 38 | 11 起诉状
原告：李文利 男 37岁 汉族 学者
电话：024 24261716
地址：辽宁省沈阳市东陵区泉园3路22-1号1单元3楼1号
邮编：110015
被告：全国人民代表大会常务委员会
法人或负责人：吴邦国
电话：010 66056449
地址：北京 人民大会堂
邮编：100805
被告：周洪宇 男 47岁 汉族 教师
电话：010 66056449
地址：武汉市珞喻路152号 华中师范大学
邮编：430079
被告：楚天金报
法人或负责人：韩少林
电话：027-86788888
地址：湖北省武汉市黄鹂路65号
邮编：430077
被告：荆楚网（湖北楚天传媒网络科技有限责任公司）
法人或负责人：阎思甜
电话：027-86772689
地址：湖北省武汉市黄鹂路65号
邮编：430077
被告：中华儿女杂志（海外版）
法人或负责人：马林
电话：010 63556888
地址：北京右安门外东三条中华儿女之家
邮编：100054
被告：凤凰卫视控股有限公司
法人或负责人：刘长乐
电话：00852 26219888
地址：香港九龙红磡德丰街18号海滨广场1座9楼
被告：凤凰网
法人或负责人：... 阅读全帖 |
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发帖数: 103 | 12 2002年当美国公开建议对伊拉克实行军事袭击以打击恐怖主义时，时任法国总统希拉克
在《纽约时报》中表示强烈反对，称此种做法违背国际法，将为摧残敞开大门，设下一
个错误的先例。“设想如果中国因视台湾为对中国的安全威胁而攻击台湾，国际社会会
如何应对？”希拉克说到。
撰稿人：Geert-Jan Knoops（乌特列支大学国际刑法教授）
但在2011年5月2日，类似的批评销声匿迹。全世界视美国特种部队刺杀本·拉登为“国
际公正”的一大成就。但究竟这是什么样的公正呢？复仇公正还是司法公正？
法外处决
从几个资料来源来看，本·拉登被刺杀可谓是法外处决，而非出于自我防范。美国总统
奥巴马在5月2日的胜利演讲中说：“一阵交火后，本·拉登被杀死了······”那
么就是说，本·拉登不是在交火中死去的。这就暗示着，在交火后，本·拉登显然仍活
着，然后才被美国特种部队杀死。一些报道也指出，本·拉登在事发时并无佩枪。这些
都表明，美国执行的是法外处决，这是国际法所禁止的。更何况，在此次行动中，美国
海军海豹突击队进入巴基斯坦领土，侵犯了巴基斯坦的主权。
反恐战争
支持处决本·拉登的人士表示，联合国安理会13... 阅读全帖 |
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发帖数: 173 | 13 来源：法制晚报
习大大——这一来自中国民间饱含爱戴的称呼，如今外媒也不再陌生。法晚记者(微信
ID：fzwb_52165216)盘点了外媒都是怎么称呼“习大大”的。
原标题：外媒怎么叫“习大大”？
法制晚报讯 (记者李志豪张洁清) 习大大——这一来自中国民间饱含爱戴的称呼，如今
外媒也不再陌生。法晚记者(微信ID：fzwb_52165216)盘点了外媒都是怎么称呼“习大
大”的。
1.Xi da da
外媒在介绍一些中文词的时候，由于找不到对应的词来翻译，往往直接采用拼音的形式
。其中早在2014年，中国民众再熟悉不过得“Xi da da”也通过这种方式进入了英文世
界。
2014年10月22日，《纽约时报》刊登了一篇介绍中国人怎么称呼领导人的文章，开头写
道，“想弄清中国到底能给世界带来什么的人们，也许需要注意一下中国人如何称呼他
们的国家主席：习大大”。
文章解释说，Xi da da字面意思是Xi Bigbig, 这个词的意思是习伯伯。文章说，现在
从普通老百姓到媒体都这么叫他，虽然这个称呼的起源不得而知，但在街上提起这个词
，每个人都知道你在说什么，而且据说习主席本人也很喜欢这个... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 14 韩立冷笑一声，心中暗自一捏法诀，灰色光幕表面顿时一阵异样波动狂涌而出。
那些细丝一接触之下，当即一震的寸寸碎裂而开。
这时，金色拳影惊涛骇浪般的往高空一冲后，每一团都蕴含莫大威能，纵然三颗巨
大蟒首口喷各种光霞，一个个显得异常凶恶，也在轰隆隆声中被硬生生的击溃而散。
至于另一边巨人踩下的漆黑巨足，被拳影连绵不绝一阵猛击后，一阵剧烈摇晃，仍
在表面符文狂闪中一点点的踩下。
韩立见此，面上冷芒一闪，未见其有何异常举动，但背后的巨大法相，当即一个模
糊的凭空消失了。
下一刻，不灭天尊所化巨人身后虚空一阵扭曲，一道高大不下于他的金擦灿灿人影
从中一闪而现，正是梵圣法相所化的金身存在。
金身三张面孔毫无表情，其中两条手臂只是一个模糊，就一下诡异的按在巨人肩头
上。
不灭天尊心中一惊，肩头猛然一抖，就想要从中挣脱而出。
但是金身两只手掌上忽然紫金之光刺目耀焰，似乎无穷威能从中一下狂泄而出。
不灭天尊只觉身躯一沉，身形竟不觉凝滞了片刻。
而趁此机会，金身其余四条手臂只是诡异一动，四只同样颜色拳头，就出其不意的
捣向了近在咫尺的巨人胸膛。
巨人一声怒吼，身躯突然黑色霞光一卷一件墨绿色战甲就覆盖了全身，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 徒 10:15 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
徒 15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中
间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 徒 15:8 知道人心的 神
也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样； 徒 15:9 又借着信洁净了他们
的心，并不分他们我们。 徒 15:10 现在为什么试探 神，要把我们祖宗和我们所不能
负的轭，放在门徒的颈项上呢？ 徒 15:11 我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样
，这是我们所信的。”
徒 15:13 他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。 徒 15:14 方才西门述
说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下； 徒 15:15 众先知
的话也与这意思相合。 徒 15:16 正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫
倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来； 徒 15:17 叫余剩的人，就是凡称为我
名下的外邦人，都寻求主。 徒 15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。’ 徒 15
禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
徒... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 16 我们如何因信坚固了律法（罗三31）？信徒为什么不在律法之下（罗六14）？不在律法
之下是什么意思？为什么律法的总结是基督（罗十4）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
罗马书三章三十一节：「这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法
。」这是保罗的一个断案。保罗在上面是说，「我们看定了，人称义是因着信，不在乎
遵行律法」(28节)，也许有人要发生一个问题说，这样，岂不是因信就废掉了律法么？
保罗就回答说，断乎不是。「断乎不是」这句话，乃是希腊的一句成语，等于我们中国
人的「天厌之」。保罗的意思是，如果说因信废了律法，就是天都不许这么讲。
保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的
犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人。没有一个人能靠着遵行律法得
称为义。所以保罗在第三章告诉我们：「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称
义，因为律法本是叫人知罪。」(三20)
「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」(三21)感谢赞美
神，有一个「但如今」！如今有救法了。
「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神... 阅读全帖 |
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发帖数: 782 | 17 在更早些年，在民国五十一年，我在大溪关帝庙讲过文昌帝君阴骘
文，道教。曾经有法师来质问我，说：‘法师你在佛教道场里面，
讲佛经不好吗？为什么要讲外道的经典？’诸位要晓得，什么叫外
道？什么叫不是外道？这一点首先我们要搞清楚。佛法里面所讲的
外道，心外求法就叫外道。纵然不是佛门，他们那个道不是心外求
法，那不能算外道啊！如果说它不是佛教的经典，我们就不能看，
我们看了就犯法，这是偏见，这是狭义的意识，这一种知见不能成
佛。为什么呢？这是迷惑颠倒。所以我就回答那位法师，我
说：‘法师我请教你，佛门里面常说：“诸恶莫作，众善奉行，自
净其意，是诸佛教。”这个四句话你承不承认？’他说我承认，当
然大小乘经典里面都有。我说这四句话是不是佛教的法印？是，可
以算得上是法印。那好了，文昌帝君阴骘文，感应篇，了凡四训，
里面所讲的是不是诸恶莫作，众善奉行，自净其意？这一个法师很
聪明，听我这么一说，他脸就红了，一句话不说。
所以我们看世间一切的典籍，只要他内容所讲的是诸恶莫作，众善
奉行，自净其意，就可以把它看作佛经一样，可以读，可以讲，可
以研究，可以依照这个方法来修行，那有什么不可以呢？别的宗教 |
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发帖数: 7106 | 18 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 19 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 20 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 23 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 24 内和外是在有我的前提下的，比如四念处的修法需要观内身、外身、内受、外受、内心
、外心、内法、外法等等。
我是相信心物二元，不相信唯心一元，不认为唯心一元是根本。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 27 法輪功曾自吹“境外受歡迎”，而事實卻連連碰壁，僅就2011年就碰壁不斷，對于
碰壁的事實，很多網友都已經披露，筆者就不贅述，僅分析壹下其碰壁的原因。
——李洪志的歪理邪說誘使弟子無視法律
爲了控制弟子，李洪志絞盡腦汁杜撰了壹系列歪理，諸如“消業”、“反理”、“
審判”、“圓滿”、“去情”、“度人”、“除魔”、“混血兒”、“對殘疾人不捐助
”、“對災難區不伸援手”等等，尤其是教唆弟子無視法律的壹些言論：
“法律管常人中的事情，這是沒有問題的。作爲壹個煉功人就是超常的了，那妳作
爲壹個超常的人，就得用超常的理來要求妳了，而不能用常人中的理來衡量了。”（《
轉法輪》）言下之意，法律只能管常人，但管不了“大法弟子”。
“人類制定的法律就是在機械的限制人，封閉人。”（《舊金山法會講法》，1997
年4月）
“最後把妳封閉的象在牢籠裏壹樣動不了。法律最後就沒出路了。”（《紐約座談
會講法》，1997年3月）
在李洪志的歪理邪說下，法輪功習練者普遍認爲“法輪大法是宇宙的法，是大法，
人間法律是小法，爲了‘大法’，壹切人間法律都可以踐踏”，爲此，法輪功癡迷者違
法法律就是必然了。而受到法律制裁之後，不... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 28 2013-05-15 【中央社】
中國大陸農業部海南區漁政局今天在廣州舉行記者會宣布，從16日12時起，南海
將進入今年度伏季休漁期，為期2個半月。休漁期間，大陸漁政部門將採取措施，防止
外國漁船進入「領海」。
由於多國聲稱擁有南海主權，大陸這項宣告是否再度引發爭端，令人關注。
根據新華社、中新社報導，這項名為「農業部南海區漁政局關於2012年南海海域
伏季休漁的通告」要求，今年休漁範圍在北緯12度以北至「閩粵海域交界線」的大陸「
管轄」南海海域（含北部灣），除單層刺網和釣具外，禁止其他作業類型生產，實施伏
季休漁。
大陸南海區漁政局長吳壯表示，南海伏季休漁制度從1999年啟動，至今已進入第
15年。2013年是中共18大提出「建設海洋強國」戰略後的第1個休漁年，也是海洋執法
力量重組之年，南海區漁政局將加強休漁期間的執法和督察，做到應休漁船全部進港。
吳壯稱，在南海伏季休漁期，往年都有大量外國漁船進入北部灣、西沙乃至海南
以南海域作業。今年，南海區漁政局將加強對上述海域監管，「在相關海域建立防線來
防止外國漁船進入領海，一旦外國漁船進... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 29 驳史盲袁腾飞《历史是个什么玩意儿》明史部分75大谬误 【陈浩然】
1.P196“这是明太祖真容，你给他画成这样，他宰了你。你美化他，把他画得跟秦皇汉
武似的，天庭饱满地阁方圆，他也宰了你。”
看完此条，第一印象就是袁老师不读史书。《明史·太祖本纪》载：“（太祖）比
长，姿貌雄杰，奇骨灌顶，质疑廓然，人莫能测。”袁老师的故事，估计出自《菽园杂
记·卷十四》：“高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏。
及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之，甚喜，仍命
传数本以赐诸王。盖上之意有在，它工不能知也。”里面只是说“自以为必见赏。及进
览，亦然。”只是没赏画师而已，可哪里说什么“画得像也杀你，画得天庭饱满地阁方
圆也杀你”？杀画师一说出自民间传言，可也没说什么“画得天庭饱满地阁方圆也杀了
你”，传说中最后一个画师也没被杀，反而让太祖大为满意。袁老师张口就说：“画得
像也杀你，画得天庭饱满地阁方圆也杀你”，真是能发明历史啊
2.P196"276年里有121年皇帝不上朝，上朝也不干好事."
明确实有皇帝长期不上朝的案例,但只是神宗30年未上朝,世宗25年... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 30 飞毛腿老流氓”案，一个上世纪七十年代震动京师的大案，共发生380起案件，警方动
用大量人力物力，历时10年，却束手无策，最后在偶然机会+机缘巧合下才告破了~~~~
“飞毛腿老流氓”是北京文革中开始出现的一个著名流氓团伙。据老人讲，这个
团伙专门入室强奸妇女，兼做抢劫，活动于朝阳区，通州区，顺义等地。在我刚出生不
久就有关于这个作案团伙活动的传说，直到我十来岁，粉碎四人帮已经数年，仍然不断
有关于它的传闻。“后海小混蛋，飞毛腿老流氓”，是谈文革时期北京治安问题时，民
间常常说起的两大话题。“后海小混蛋”的传说毁誉参半，或曰其罪恶累累，或曰其义
薄云天，至今在“好人圈”里难以定评。不过，“小混蛋”影响有限，因为他在文革还
如火如荼的时代就死于一次震动京师的斗殴，而且死得十分惨烈，至今在“坏人圈”里
提起“小混蛋”的死仍然少不了人竖一下大拇指。而“飞毛腿老流氓”则如同不死怪物
一样始终隐藏在人们记忆的阴影中，在这个团伙活动最猖獗的时候，通县朝阳的工人都
不肯上夜班，要在家守护媳妇孩子。听说这个团伙先后作下两百多起强奸抢劫案，影响
之恶劣不言而喻。既然说到北京警察有秦琼卖马的时候，那，这个案子... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 31 从2000年起，*李*洪*志*在“经文”或“讲法”中，年年都谈到“特务”问题，明慧网
上也经常能看到法轮弟子们发文举报弟子中的“中共特务”。2003年3月，明慧网刊登
《香港学员的紧急申明：及时断绝与王耀庆之类的来往》，称王耀庆为“中共特务”；
明慧网还把不服从管理的钟政、樊延瑜两位编辑也打入“特务”行列；*法*轮*功*“正
见网”主编邱庆庆因为与*李*洪*志*、“*法*轮*功*佛学会”在“清军入关”等历史问
题上有不同意见，也被*法*轮*功*打为“特务”，予以除名；澳洲*法*轮*功*人员罗小
洁，到美国做了大纪元总编后，通过亲自询问那个“安妮”，发现*法*轮*功*在全世界
宣扬的“中共活摘*法*轮*功*学员器官”是假的。还有2001年的天安门自焚事件，确实
是*法*轮*功*学员干的，明慧网却制作出《伪火》……罗小洁知道后很震惊，对此刨根
问底，遭到佛学会高层的严厉训斥，后来佛学会便以暴露“安妮”身份为罪名，把罗小
洁打为“中共特务”，撤销一切职务，禁止罗小洁参与任何“大法项目”；2008年的美
国纽约“法会”后，明慧网刚刚刊出了*李*洪*志*的“讲法”，海外其他网站上就曝出
了*李*... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 32 从2000年起，*李*洪*志*在“经文”或“讲法”中，年年都谈到“特务”问题，明慧网
上也经常能看到法轮弟子们发文举报弟子中的“中共特务”。2003年3月，明慧网刊登
《香港学员的紧急申明：及时断绝与王耀庆之类的来往》，称王耀庆为“中共特务”；
明慧网还把不服从管理的钟政、樊延瑜两位编辑也打入“特务”行列；*法*轮*功*“正
见网”主编邱庆庆因为与*李*洪*志*、“*法*轮*功*佛学会”在“清军入关”等历史问
题上有不同意见，也被*法*轮*功*打为“特务”，予以除名；澳洲*法*轮*功*人员罗小
洁，到美国做了大纪元总编后，通过亲自询问那个“安妮”，发现*法*轮*功*在全世界
宣扬的“中共活摘*法*轮*功*学员器官”是假的。还有2001年的天安门自焚事件，确实
是*法*轮*功*学员干的，明慧网却制作出《伪火》……罗小洁知道后很震惊，对此刨根
问底，遭到佛学会高层的严厉训斥，后来佛学会便以暴露“安妮”身份为罪名，把罗小
洁打为“中共特务”，撤销一切职务，禁止罗小洁参与任何“大法项目”；2008年的美
国纽约“法会”后，明慧网刚刚刊出了*李*洪*志*的“讲法”，海外其他网站上就曝出
了*李*... 阅读全帖 |
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f***t
发帖数: 2247 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: alexsung (Keep your feet on the ground.), 信区: Military
标 题: 文革时期震动京城的 - 飞毛腿“双桥老流氓”案
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 15:37:37 2016, 美东)
飞毛腿老流氓”案，一个上世纪七十年代震动京师的大案，共发生380起案件，警方动
用大量人力物力，历时10年，却束手无策，最后在偶然机会+机缘巧合下才告破了~~~~
“飞毛腿老流氓”是北京文革中开始出现的一个著名流氓团伙。据老人讲，这个
团伙专门入室强奸妇女，兼做抢劫，活动于朝阳区，通州区，顺义等地。在我刚出生不
久就有关于这个作案团伙活动的传说，直到我十来岁，粉碎四人帮已经数年，仍然不断
有关于它的传闻。“后海小混蛋，飞毛腿老流氓”，是谈文革时期北京治安问题时，民
间常常说起的两大话题。“后海小混蛋”的传说毁誉参半，或曰其罪恶累累，或曰其义
薄云天，至今在“好人圈”里难以定评。不过，“小混蛋”影响有限，因为他在文革还
如火如荼的时代就死于一次震动京师的斗殴，而且死得十分... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一
直令不少人大惑不解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。
但纵使在特定的问题上仍存在分歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳
为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次序排列，还有其他的神学著
作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对于律法的「第
一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们
的缺欠，正是这些缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗 3:20，
4:15，5:13），然而出于罪性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗 7:7~11），
结果我们被判受审。律法借着揭示我们须要得到赦免，带领我们怀着悔改
与信心来到基督面前（加 3:19~24）。在这层意义上，信神的人并不在律法
以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶与死亡的时
代有关（参见来 7 章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰
严重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪
里增多，恩... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一直令不少人大惑不
解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。但纵使在特定的问题上仍存在分
歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次
序排列，还有其他的神学著作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对
于律法的「第一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们的缺欠，正是这些
缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗3:20，4:15，5:13），然而出于罪
性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗7:7~11），结果我们被判受审。律法借着揭示我
们须要得到赦免，带领我们怀着悔改与信心来到基督面前（加3:19~24）。在这层意义
上，信神的人并不在律法以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶
与死亡的时代有关（参见来7章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰严
重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪里增多，恩典也
更加增多（罗5:20~21）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字——「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可能
，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的盐
，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同。
在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦卑
、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以色
列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来给
几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说「
莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那样
的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说，
主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的不
同——摩西是说，人若休妻，只要写一张休书就可以；主却说，凡休妻的若不是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字──「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可
能，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的
盐，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同
。在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦
卑、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以
色列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来
给几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说
「莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那
样的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说
，主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的
不同──摩西是说，人若休妻，只... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 誰成全律法 誰成全律法
陳終道
經文：馬太福音第五章十七至二十節
基督徒是否應守舊約律法﹖若要守律法如何憑恩典得救﹖若不守律法，是否即廢掉
律法﹖小心領會本段中基督的教訓，必能使我們對這問題有較正確的領悟。
一．成全律法（太五：17-18）
馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要
成全。”
大概當時有人誤會主耶穌要廢掉律法和先知，因祂行事不重外表，又常在安息日治
病，所以主耶穌特別加以解釋。
1. “成全”原文和羅馬書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使
完全”，“實行”和“填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete等。全節的意
思是說：祂來不但不是要廢掉律法，反倒是要把律法和先知未完滿的部份完全顯明，把
律法的最高意義活現出來。那些法利賽人只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的精義
，倒真是背乎神設立律法的目的，那才是真正廢掉律法呢！
2. 誰成全律法和先知──“律法和先知”實際上指整個舊約，不是單指律法。全
舊約的中心是要把基督舉薦出來，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”（羅
一○：4）。所以基督來正是要成全律法和先知所... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: ariya_sacca
标 题: 概念法与究竟真实法-ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 09:27:50 2011, 美东)
概念法与究竟真实法
Concept and Reality
英译中：metta
2010年11月
(This is the appendix B of the book "The Essentials of Insight
Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana" by Ven. Sayadaw
Sujiva 这是舍弃我禅师著《Mahasi毗 婆舍那禅修法要》的附录B)
It is important that the meditator understands the difference
between “concept” and “ultimate realities,” because it is the direction
which he... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 42 http://www.douban.com/group/topic/77826974/
来自: 皮夹克 2015-07-22 16:06:33
标题：为何帕奥禅法是有问题的观想禅法（个人体会，理性探讨）
注：最近发现越来越多的人陷在帕奥的观想禅法中很多年，之前我只简略质疑过帕奥禅
法，从来没有详细论述过自己的观点，所以在我总结马哈希禅法经验之前，整理一下之
前我为何质疑帕奥禅法的具体经验体会，此文最好参考帕奥禅法的一些和我观点对立的
文章做总体对比参考，去除我个人主观意见，各位自己辨别。
本人曾今修了一年帕奥禅法，亲自去西双版纳的帕奥禅修中心禅修了两个月，修了一些
帕奥禅法的止禅，也修了一些帕奥禅法的观禅，修到自己眼前发光，身体发光，期间也
听了不少小参，之前的博文之中我有提到过帕奥禅法是观想，但一直没有详细论述我的
观点，这里提供一些个人体会作参考。
质疑帕奥并非因为本人最欣赏马哈希禅法，我实际上也很赞同动中禅，葛印卡，雪吴敏
，泰国缅甸各派大部分的传统四念处禅法，个人认为目前各派禅法中，大部分都没有问
题，只是基础对象不同，辅助提起正念的小技巧不同，总体方法... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 43 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 45 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 46 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 三界外之无餘涅槃舒爽清凉吗 ?
对一般人来说，世间与出世间是两个法，因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所
以下一辈子不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』可
是下辈子不来到底是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，我就是在三界
外住，在三界外享福, 享清福, 清清净净的, 没有三界中任何的热恼, 这种认知, 认為
出世间是另外一种世间境界，是在三界之外另有一个不属於三界的世界。
可是他们不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，所以很多人对出世间境界的误会真是很嚴重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管是在家
人或出家人，很多人想的都是: 我这个自我死后入无餘涅槃中，无餘涅槃中的境界就是
这个能觉知的自我, 入住在一念不生, 殊胜清凉的境界，不会再去投胎了。可是他们都
没有想过:他们根本到不了那个境界。因為在中阴身阶段发觉到自我只能活七天，他能
怎麼办? 只有一个办法: 再去投胎而重... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 共产党，这黑手、黑脸、黑心的贼！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 1 22:34:10 2016, 美东)
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4c5083710102wwsr.html
揭密暗厢法院：一场被法外力量左右的审判
2016-07-19 06:20
[博评]：司法改革太水，导致一切改革太差！
中国青年报记者：董伟
一场审判中的所有人——辩方律师、公诉人、审判长、主审方法院院长都持无罪意见，
但受审者周澄最终获刑5年。在周澄刑满出狱之后，完全出于偶然，他得到了一套与案
件审判有关的案卷副本。这套案卷副本记录了影响决定他命运的那场审判的力量。
案卷副本，来自主审方法院院长，是这名院长得知自己身患绝症后主动交给获刑者的。
周澄是否有罪在这里似乎已经不再重要了。那种超越法律左右了这场审判的力量，以及
此案折射出的中国司法实践的某种现实困境，才是本案最该得到关注的焦点。
法院院长临终交给周澄档案记录... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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