m*****u
发帖数: 19562 | 1 靠, 发你个头, 我不会去碰法显的.
我一直觉得法显可能是第二个8克鼠, 很有可能有大量的隐藏货源.
我只是感觉这个数字奇怪. 以前曦雨他们一直说只有百枚的. |
|
W******2
发帖数: 1453 | 2 我姓王，今年六十三岁，二零零七年喜得法轮大法。我想可能是由于我得法较晚，师父
怕我跟不上正法進程，通过我的身体的变化和我生活劳动方面的神迹点化我、鼓励我，
让我坚信大法，坚修大法，多救众生。
一、师尊给我换内脏
我八岁那年，因与人打架，父亲一生气，用老玉米棒（杆）打在了我的肚子上，当时疼
的我满地打滚，昏迷过去，好长时间才缓醒过来。从那以后，我肚子里就存住淤血了，
每年都疼死过去好几次，真是生不如死，因家太穷，无钱医治，只得这样承受着。
二零零七年正月初六，我姐夫接我到他家去，当时我正在发高烧，昏迷不醒，家人要找
医生给我输液，我姐夫说：当下先别输液呢，先到我家住两天再说吧，也许过两天就好
了（我姐姐学法轮功）。到了姐姐家，姐姐给我听师父讲法，我的高烧也退了，胸膛里
边轻松多了。女儿拉着我到院里呕吐，吐出了好多血水和血块，当时别提有多舒服了；
五十年了，我都没有这么痛快过，我说：我好了，我终于好了。
二零一零年十二月十八日晚上，我出去遛弯，感觉肚子不适，就赶紧往家走，真是一边
走一边吐，一边拉（往下排），疼痛难忍，到家还是吐、拉、疼痛不止，直到天亮了，
肚子也不疼了。到二十日凌晨三点多... 阅读全帖 |
|
w**j
发帖数: 1032 | 3 李洪志师父救了诚敬恭念“法轮大法好”的人们不计其数，在无神论的中国大陆常能看
到信服法轮大法好的人绝处逢生的神奇事，以下这篇文章是一位大陆到香港观光的游客
投稿的内容：
我周围有不少朋友在修炼法轮功，我曾看过法轮大法的书，所以我深知法轮大法好，有
时间就给家人和接触的人讲法轮大法的真相、讲三退保平安。
有一天，男朋友的侄子骑摩托车和搅拌车相撞，送到医院抢救证实严重颅内出血，生命
垂危，医院通知家属：准备后事吧！
我和男朋友赶到医院时，只见全家哭成一团，这时测心脏仪器显示：心跳直线，心跳停
止了；危急时刻我想起诚念“法轮大法好”起死回生的神奇事，急忙叫来全家人，告诉
他们：不要哭，要想救命只有恭敬诚念：法轮大法好！全家人都很相信，马上不停的诚
念“法轮大法好”！“法轮大法好”！不久仪器上心跳从直线开始逐渐有了起伏，全家
人激动万分，还在不停的诚念“法轮大法好”。再看仪器：心跳恢复了、血压有了，小
伙子活过来了！
李洪志师父的法轮大法显神迹了！男朋友激动的说：虽然是亲眼所见，还是不敢相信，
太玄了！过了几天再到医院看侄子，他恢复很快。拿着MP3叫他听了一会法轮大法李洪
志师父的讲法。离开时... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 4 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
|
L*********r
发帖数: 10 | 5 旭迪
法显西游取真经
法显，俗姓龚，平阳郡武阳(今山西临汾)人。法显家中兄弟四人，其中三人都于幼年
死亡，父母担心他也会夭折，便在他3岁时送进佛寺度为沙弥，史称他“志行明敏，仪轨
整肃
”，才识过人，世人观之莫不佩服。
佛教本源自印度，两汉时期由西域传入中国后，逐渐与以农耕文明为基础的中原文化
相融合。由于印度佛经基本上口口相传，不立文字，从印度传到西域，再由西域传至中原
后，与传入时的印度佛教产生了差异。公元399年(东晋隆安三年)，65岁高龄的法显慨叹
佛教传入中土后佛法戒律残缺，“欲令戒律流通汉地”，遂与慧景、道整、慧应、慧嵬4
人从长安出发，沿丝绸之路北线亲往天竺(今印度)取经求律，瞻仰佛迹。第二年夏天，法
显等人在河西重镇张掖与另一批西行的僧人宝云、智严等相遇，秋天到达敦煌，得到了敦
煌太守李浩的供给。
穿过茫茫戈壁，法显一行又经停鄯善、于阗等西域小国西行，翻越葱岭，于公元402
年进入北印度境内。在印度期间，法显获得《萨婆多众钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等
般泥洹经》等经文抄本。
万里蹈海归故国
公元409年冬，法显离开南亚次大陆，渡海到达狮子国(今斯里兰卡)。在这里，他居 |
|
l******a
发帖数: 415 | 6 1，小说影视剧会出现一个情节，皇上封大官的老婆为诰命夫人，赐凤冠霞帔。
二人进行长期买卖，但当这个女子遇到了一个更有钱的“相公”，便把之前那个给踹了
。反过来，“相公”如果勾搭上一个更好的窑姐，踹了旧爱，也称为跳槽。时人比喻马
不在原来的马槽里吃食，换了别的槽子。明朝冯梦龙曾经提到一首词，就叫《跳槽》：
“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。”
3，中国和北冰洋似乎没什么关系，其实大有关系。北欧国家挪威，在北冰洋海域有个
巨大的群岛，即斯瓦尔巴群岛，也称斯匹次卑尔根群岛，面积6.2万平方公里。1925年
的8月14日，欧美各国达到一项条约，就是《斯匹次卑尔根群岛条约》。条约承认斯匹
次卑尔根是完全属于挪威的。在此基础上，签约各国可以在群岛上或附近海域进行工矿
开采、海洋捕捞、商业开发等经济活动以及科考活动。
其中有一个签约国，就是中国，当时的北洋。但之后中国似乎忘记了这个条约，直到
2004年，中国才在斯匹次卑尔根群岛的北部建立了黄河科考站。
4，航海家赵构，死后庙号是宋高宗。而在当时，对于他的庙号，朝廷是有争议的。南
宋淳熙十四年，公元1187年，81岁的赵构驾崩... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 7 二、以戒为本
两盏素油灯照亮了佛堂，灯影摇曳，人影模糊。随着钟磬和木鱼的交替敲击，土窟寺众
僧在大殿里各就各位，肃然而立，清雅悠扬的诵经声响了起来。
功课作毕之后，义净又拿起新近正在看的《佛国记》。《佛国记》是法显大师对自己求
法经过的追忆和记录，均是亲眼所见，亲耳所闻，写得质朴而明畅，很好懂。义净读得
十分仔细，时而热血沸腾，时而捶足叹息。
不几天，义净就读完了《佛国记》。他高兴地去找师父，说：“师父，弟子已将《佛国
记》读完了！”慧智禅师笑了笑，但没有说话。“也许师父是要我多读几遍。”义净琢
磨道。于是又认真地读了一遍。
几个月过去了……一年过去了……义净把《佛国记》不知读了多少遍，乾归国、耨檀国
、敦煌、鄯善国、焉夷国……义净几乎能将法显的三十国游历讲一遍！这一天，义净才
顿时省悟道：“师父不是说过要有大志向！我把书读了这么多遍，可我的志向是什么呢
？”义净百思不得其解，决定找个机会就这个问题请教慧力师兄。
土窟寺有十几亩地，大部分种粮食，离寺最近的一块地种菜。一天，众僧正在寺田的菜
地锄草。休息的时候，义净问慧力师兄：“师兄，你的志向是什么？”慧力感到莫名其
妙，停下手中干着的... 阅读全帖 |
|
a**b
发帖数: 1198 | 8 陶冉急于知道张兵到底遇见了什么事情，于是生生地把邱萌推出门外，一边推一边道：
“老兵刚醒过来，让他休息休息。我保证等他休息好了，第一时间就给你变小人。不过
现在你先下楼告诉大家老兵复原的消息，免得大家担心。”
邱萌不情愿地嘟着小嘴下了楼。陶冉关好房门，并派了六名绢人守卫在门口窗口，
又设了障听法界。刚清醒的张兵似乎没反应过来，呆呆地看着陶冉，问道：“桃子，你
不是上山去了吗？怎么就回来了？这是哪里？咦，我什么时候回自己的房间了？”陶冉
道：“我今天刚下山，听说你出事了，所以抓紧时间往回赶。你昨天遇到了什么情况？”
陶冉见张兵不说话，用疑惑地眼神望向张兵，于是介绍道：“这位是我这次上山遇
到的法显禅师，你就是被法显禅师救醒的。”
张兵纳闷地说：“这是怎么回事？我记得自己带着巨灵犬去了仲坪垃圾场，怎么会
躺在自己的房间呢？现在几点了？天怎么这么亮？”
陶冉心道，莫非老兵已经失去了昨晚的记忆？他看了看法显，法显摇了摇头，道：
“张施主昨晚的记忆被消去了。”说着摊开手掌，运力外吐，一个蓝色的小球从法显手
心缓缓升起，法显仔细地看了看。点了点头，笑道：“我所料不错，这个封印确实是通
过封印张施主 |
|
s********n
发帖数: 650 | 9 一
云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫广场进行拓建，
决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨石上镂刻“西天梵音”四个字。
这四个字，他们希望由我来书写。我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐
想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙。
“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊世石窟前，我想
，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。
二
佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，还是对亚洲文
明、世界文明，都具有重大意义。
在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。
这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”喜马拉雅山脉
。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它却穿越了。
这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其丰厚的文化构建
。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一角想得到的精神空间都严严实实地填
满了，而且填得那么精致而堂皇。这片土地上的民众，哪怕仅仅是钻研其中一家的学问都... 阅读全帖 |
|
a**b
发帖数: 1198 | 10 正说话间，搜寻的绢人们已经纷纷回来，除了一些还未消散的山魈肢体外，并共其他的
山魈。陶冉刚才进入这条矿道前，曾用灵眼看到另一条矿道中有许多山魈，却不知他们
躲到了何处。为今之计，还是应尽快走出地道，再慢慢抓拿漏网的山魈不迟。
陶冉拿出青布囊，将山魈收进囊中。法显见青布囊，眼中一亮，问道：“陶施主，
这‘拘魂囊’是飞尘真人的物事吗？”陶冉没想到法显能认得这青城山山藏宝物的名字
，点了点头道：“不错，这是师傅传给我的。禅师知道它的来历吗？”他虽得飞尘子传
授，却并不知这宝贝的来历，见法显能叫出这布囊的名字，猜想他一定知道它的来历。
法显果然不愧是禅宗奇才，博闻强记，说道：“都传说青城山的‘拘魂囊’本是钟馗老
爷的笔囊，不过这种传说以讹传讹的多，倒也不必真信它。当年有几派曾为这宝贝争斗
多年，后来却销声匿迹了，却原来现在归了飞尘真人。”
这时本笃经过休养，精神已渐渐恢复。法显道：“既然本笃师弟能够行走，我们还
是先出去，其他的事情再慢慢地从长计议。”众人现在都唯法显的马首是瞻，听他如此
说，都答应了。
刚勇搀起本笃，四人寻路向地上走。刚才老鬼的自爆，引起了矿道的塌方，许多地
方都被落石填满。 |
|
a***k
发帖数: 1038 | 11 说汉地是边地的不是法显自己，法显写的是旅行记录，路上无数人表露出对他来自边地
的惊讶和怜悯。他的同伴道整到达印度后，发誓不仅今生常住印度，此后的生生世世也
要投生印度，远离秦土边地。
法显的游记广为传播，他同时代的人没有驳斥其荒谬，显然是默认他的记录。就是后来
玄奘到印度后也兴奋得晕厥过去，感慨"恨居边鄙"。
到了清代，显然天朝上国也陷入韩国人一样的狂热，四库全书的编者痛批法显称汉地为
边地“诞谬”。
东亚人远离世界的中心，因而产生一种自卑感，这种自卑感可以强化为焦虑，失望，乃
至绝望。同时，这种距离感也有可能转化为对世界中心的倾慕之情，从而生起效仿与学
习的精进之心。接着，当这种学习的热忱达到某种程度时，自卑，企慕，上进之心便会
转化为自信。最后，这种自信有时会膨胀到以边缘不异中心，甚至超过中心的意识。这
种“边境/边地/边国/边地情结”造就了东亚人到了现代还是疯狂的以世界中心自居。
韩国人把这种情结发展到极致，干脆认为自己是宇宙的中心。 |
|
h*******e
发帖数: 12 | 12 近人《法显发见西半球说》云：“《法显佛国记》云：弘始二年，岁在己亥与慧景、道整
、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。初发长安，六年，到中印国。停经六年，到师子
国。同行纷披，或留或亡。即载商人大舶上，可有二百余人。得好信风。东下。三日，便
直大风，舶漏水入。商人大怖，命在须臾。如是大风，昼夜十三日，到一岛边。潮退之后
，见船漏处，即补塞之。于是复前。大海■漫无边，不识东西；惟望日月星宿而进。若阴
雨时，为逐风去，亦无所准。当夜暗时，但见大浪相抟，恍若火色。商人荒遽，不知那向
。海深无底，又无下石住处。至天明已，乃知东西，还复望正而进。若直伏日，则无活路
。如是九十许日，乃到一国，名耶婆提，其国外道婆罗门兴盛，佛法无足言。停此国五月
日，复随他商人大船，亦二百许人；赍五十日粮。以四月十六日发，东北行趣广州。一月
余日，夜鼓二时，遇黑风暴雨，于是天多连阴，海师相望僻误，遂经七十余日。即便西北
行求岸。昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸。得好水菜，知是汉地。或言未至广州，或言
已过，莫知所定。即乘小舶，入浦觅人，得两猎人，即将归；令法显译语问之，答言此是
青州长广郡界，统属晋家。是岁晋义熙十二年 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 13 想到当年多少中国人万里迢迢，过沙漠，翻雪山，涉大海，九死一生去印度朝圣，如今
这么方便却没人去，的确很悲哀。
从印度回来而且写了书的就好几个，法显、玄奘、义净、慧超、宋云什么的，回来没写
书的（没传下来的）、没回来的（跟法显一起到了印度的道整），死在半路的（跟法显
一起的慧应、慧景等；有活着的记下名字的还好，要是一块死了，连名字都没有），更
不知道得有多少。 |
|
a**b
发帖数: 1198 | 14 众人走到接近出口的地方，本笃在一个隐秘处一掀机关。“嘎、嘎”声中，头顶的盖板
缓缓打开。阳光立刻照进众人的眼中，晨钟寺并不像其他的寺庙，是坐北朝南，而是依
着山势，坐西朝东而建。看样子现在正是清晨时分，本笃和法显都是久未接触阳光，连
忙将眼睛闭上，以免被阳光灼伤失明。刚勇在本笃的指引下，从观音殿里找到两个斗笠
，给两位禅师戴上。巨大的斗笠遮住了阳光，两人才缓缓睁开眼睛。
适应了一会，法显在本笃的带领下，穿过观音殿，走进大雄宝殿，向佛祖、迦叶尊
者和阿难尊者叩拜。感悟释尊捻花微笑的迦叶尊者，后来得释尊不立文字、教外别传，
终能见性成佛，因此是禅宗的第一位受业者，也算是禅宗的祖师了。佛祖的威严让雨樵
子也不敢造次，这里是晨钟寺唯一没受鬼魂侵扰的地方。
陶冉要请三个和尚一起下山，但本笃久在方外，不愿重入红尘。法显点头道：“本
笃师弟这样做也有道理，秦屿山中山魈虽被荡平，但阴气很重，确实需要一位大德高僧
镇守。刚勇，我看你也留在山中一段时间，一来养伤，二来协助本笃禅师荡涤妖气吧。”
刚勇是密宗高手，比起见性成佛的禅宗，在降妖除魔方面，密宗的许多秘法确实要
更高明些。
陶冉忙道：“刚勇还要跟我下 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 15 「大乘」是Mahayana（摩诃衍）的译语，意为大的交通工具（车）；「小乘」是
Hinayana的译语，意为「小的交通工具」，而且Hina原意为「被丢弃的」，也有「卑下
」、「劣等」的意思，所以Hinayana（小乘）是一种轻视的称呼，大乘教徒轻视部派佛
教，所以才会这样称呼他们。换句话说，不可能有某个佛教的教团自称「小乘」。
大乘教徒所称的「小乘」，不知道是指整个部派佛教？还是指其中一部分？从《大智度
论》等看来，其中所破斥的似乎专指毗婆沙师，亦即说一切有部。事实上，有部似乎真
的被视为是小乘的代表，这件事也可以从大乘经典中广为确定，但是不知道大众部和上
座部是否也被包括在「小乘」的范畴内？
另一方面，法显的《佛国记》将印度佛教分为大乘、小乘、大小兼学三者，与玄奘的《
大唐西域记》对照后发现，法显似乎把部派佛教都理解为小乘佛教。玄奘《西域记》中
的理解也和法显一样，他称有部为「小乘教说一切有部」，称正量部为「小乘正量部法
」，称大众部系的说出世部为「小乘说出世部」等，都冠上「小乘」的名号。
此外也有不冠上部派名称的，大多说「小乘法教」、「习学小乘」。不过有三处提到大
众部、两处提到上... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 16 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
|
f****r
发帖数: 5118 | 17 法显去了斯里兰卡 有些不懂
1 斯里兰卡不是什么佛国吧,印度才是他该去的地方,就如马可波罗去了台湾看中国一样
2 东晋,西安已经沦陷了吧,那是我付坚大帝的地盘,法显是东晋的护照啊
3 从东晋去斯里兰卡,还是坐船比从阿富汗绕道更好吧 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Mon Feb 1 22:55:10 2010, 美东) 提到:
中国除了唐僧，好像没有人对西边感兴趣，连耶路撒冷都没有被史书记载过，可能最远
也就是巴格达了
☆─────────────────────────────────────☆
sturtle (huhu) 于 (Mon Feb 1 23:04:02 2010, 美东) 提到:
罗马都被记载过啊,怎么能说没人感兴趣.只不过丝绸之路很多时候都不通,所以记录时
断时续而已.
☆─────────────────────────────────────☆
laoafei (afei) 于 (Tue Feb 2 07:13:51 2010, 美东) 提到:
相比中国人对美国，美国人也对中国没多大兴趣
☆─────────────────────────────────────☆
vuse (vuse) 于 (Tue Feb 2 18:20:55 2... 阅读全帖 |
|
l**i
发帖数: 8144 | 19 殷人东渡美洲
殷人东渡美洲
文 叶雨蒙
殷人东渡一事，多年来间或被人论及，散见于报刊的文章，引起不少人的兴趣。
然而，对于这一重大历史事件，正史野史均无记载。这使我又感兴趣，又感茫然。
查阅资料，发现殷人东渡美洲之说，缘起于中国人最先到达美洲之说。有意思的是
，中国人最先到达美洲之说，却不是由中国人首先提出的，而是两百多年前（1761年）
，一位法国汉学家德·歧尼在他的一份研究报告《中国人沿美洲海岸航行及居住亚洲极
东部的几个民族的研究》中最早提出的。
在中国，涉及这一题目的文章，以我所见者，最早的是1880年章太炎先生撰文提出
法显发现美洲之说。他认为《佛国记》所载东晋高僧法显去西域取经，由海路归国时遭
遇飓风，漂航所至的耶婆提国，即是南美洲所在。
较早的文章还有1913年《地学杂志》第七期刊载的兴公所写《寻获美洲者非哥仑布
说》。兴公在这篇文章中写道：“近来，西方学者忽创一说，谓最初寻获美洲大陆者实
为中国人，其说以美洲红印度人（即印第安人）之语言形体皆与中国人相似为证，盖犹
在疑信参半之间。最近则有著名考古学家奈云，偕人种学家数人... 阅读全帖 |
|
o**n
发帖数: 2130 | 20 实际上不一定，300AD法显带着5个和尚去印度，很多和尚都半路脱队，留在西域或印度
，再也没有回中国，其中有个留在西域的回来见过法显一面又回去了 |
|
q**********7
发帖数: 857 | 21 显然你是个不会思考的人。。。
为什么别人会为法显生活在“边缘地带”而感到怜悯？？？
想想，若不是中亚等人认为他们生活在世界中心，他们何必怜悯法显！
说白了，好多文明早期都自认为自己在中心地带。试问，欧罗巴，亚细亚都是谁起的？
都啥意思？ |
|
G****r
发帖数: 5579 | 22 殷人东渡美洲
文 叶雨蒙
殷人东渡一事，多年来间或被人论及，散见于报刊的文章，引起不少人的兴趣。
然而，对于这一重大历史事件，正史野史均无记载。这使我又感兴趣，又感茫然。
查阅资料，发现殷人东渡美洲之说，缘起于中国人最先到达美洲之说。有意思的是
，中国人最先到达美洲之说，却不是由中国人首先提出的，而是两百多年前（1761年）
，一位法国汉学家德·歧尼在他的一份研究报告《中国人沿美洲海岸航行及居住亚洲极
东部的几个民族的研究》中最早提出的。
在中国，涉及这一题目的文章，以我所见者，最早的是1880年章太炎先生撰文提出
法显发现美洲之说。他认为《佛国记》所载东晋高僧法显去西域取经，由海路归国时遭
遇飓风，漂航所至的耶婆提国，即是南美洲所在。
较早的文章还有1913年《地学杂志》第七期刊载的兴公所写《寻获美洲者非哥仑布
说》。兴公在这篇文章中写道：“近来，西方学者忽创一说，谓最初寻获美洲大陆者实
为中国人，其说以美洲红印度人（即印第安人）之语言形体皆与中国人相似为证，盖犹
在疑信参半之间。最近则有著名考古学家奈云，偕人种学家数人，在墨西哥越万... 阅读全帖 |
|
|
v****i
发帖数: 779 | 24 2012年11月中旬，《我所认识的李洪志》一书在香港中港传媒上出版。作者景占义先生
1995年底开始练习“法轮功”，系河北邯郸市“法轮功”辅导站站长。景占义先生在书
中以自己十几年习练“法轮功”的亲身经历，讲述了“法轮功”内部鲜为人知的事件。
该书真实记录了景占义先生从接触“法轮功”伊始，到痴迷“法轮功”，直至看清“法
轮功”真面目，并脱离“法轮功”的全过程。并包括与“法轮功”教主李洪志的接触经
历，以及利用所谓的“法轮功”“理论”解析“生活和工作所带来的各种或惨痛、或可
笑、或荒唐、或无奈的结果。该书除了对个别人使用化名外，所述时间、地点、人物、
情节全是真实的。语言简洁朴实，事例鲜活真实，对“法轮功”的揭露和对生活的思考
直接而深刻。目前已有简体中文版和英文版，将面向全球华人销售。本报特此连载，以
飨广大海外侨胞。
《我所认识的李洪志》
景占义著
中港传媒出版社出版
一、前言
我与李洪志有过“零距离接触”，在国内与“法轮大法研究会”主要负责人及国外
“法轮佛学会”负责人都有过接触，和许多“法轮功”修炼者共同修炼相处过。因此，
我可以根据自己的亲身经历，如实地告诉大家很多有关李洪志及... 阅读全帖 |
|
h*****w
发帖数: 8561 | 25 2000年前发行的中国币，基本都是销售到国外用来换外汇的，所以很多销售不理想的都
没有铸足，目前讨论老精稀，基本都是要说这个所谓实铸量，细雨的老精稀的价格表上
面也标的也是所谓实铸量而不是发行量，不过这里面很多都是所谓传说，并没有个官方
说法，所以基本也是币商炒作需要，我下面说的就是我蹲点Ebay 5年，基本天天不落的
看出来的经验(币商超高价放出来钓鱼或者做广告的不算，指成交的）：
1）看不到的（就是Ebay上出都没出来过的）名副其实的稀罕东西：儿童年金加厚，传
统文化1OZ套，89龙凤任何规格，金大饼里面的大概一半品种，银大饼里面的一轮大转
盘，台湾光复。
题外话，儿童年金加厚和89龙凤版上兄弟都拥有或是拿到过的，所以版上实在是藏龙卧
虎阿。
2）偶露峥嵘（5年出现绝对不到5次，基本是见不到的）：85铜猫，双金属大猫，铂金
发明大全套，剩下的大部分金大饼，几个稀少的银大饼（二轮转盘，古科公斤），三国
金套装，古科四组金。这些个我见还是见过，当然不会有钱买。
3）一年一见（5年出现个几次，平均每年能出现个一，两次）：86长城精致币，儿童年银
加厚（刚结束的），8克金鼠，法显和尚，天下... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 26 发信人: hopeusw (云子), 信区: Collectibles
标 题: 支持版主工作，我来码篇关于新中国币的稀有程度 （1）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 16 20:15:59 2011, 美东)
2000年前发行的中国币，基本都是销售到国外用来换外汇的，所以很多销售不理想的都
没有铸足，目前讨论老精稀，基本都是要说这个所谓实铸量，细雨的老精稀的价格表上
面也标的也是所谓实铸量而不是发行量，不过这里面很多都是所谓传说，并没有个官方
说法，所以基本也是币商炒作需要，我下面说的就是我蹲点Ebay 5年，基本天天不落的
看出来的经验(币商超高价放出来钓鱼或者做广告的不算，指成交的）：
1）看不到的（就是Ebay上出都没出来过的）名副其实的稀罕东西：儿童年金加厚，传
统文化1OZ套，89龙凤任何规格，金大饼里面的大概一半品种，银大饼里面的一轮大转
盘，台湾光复。
题外话，儿童年金加厚和89龙凤版上兄弟都拥有或是拿到过的，所以版上实在是藏龙卧
虎阿。
2）偶露峥嵘（5年出现绝对不到5次，基本是见不到的）：85铜猫，双金属大猫，铂金
发明大全套，剩下的大部分金大饼，... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 27 发信人: hopeusw (云子), 信区: Collectibles
标 题: 支持版主工作，我来码篇关于新中国币的稀有程度 （1）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 16 20:15:59 2011, 美东)
2000年前发行的中国币，基本都是销售到国外用来换外汇的，所以很多销售不理想的都
没有铸足，目前讨论老精稀，基本都是要说这个所谓实铸量，细雨的老精稀的价格表上
面也标的也是所谓实铸量而不是发行量，不过这里面很多都是所谓传说，并没有个官方
说法，所以基本也是币商炒作需要，我下面说的就是我蹲点Ebay 5年，基本天天不落的
看出来的经验(币商超高价放出来钓鱼或者做广告的不算，指成交的）：
1）看不到的（就是Ebay上出都没出来过的）名副其实的稀罕东西：儿童年金加厚，传
统文化1OZ套，89龙凤任何规格，金大饼里面的大概一半品种，银大饼里面的一轮大转
盘，台湾光复。
题外话，儿童年金加厚和89龙凤版上兄弟都拥有或是拿到过的，所以版上实在是藏龙卧
虎阿。
2）偶露峥嵘（5年出现绝对不到5次，基本是见不到的）：85铜猫，双金属大猫，铂金
发明大全套，剩下的大部分金大饼，... 阅读全帖 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 28 原来有人写过玄奘，还不错。在网上搜搜，应该找得到
还没有看见过写法显的。其实，法显的journey早几百年，也很精彩……
我最希望有人写的人就是玄奘。。。后来一想，nm，西游记，然后就想起连狐狸都写过
了。 |
|
y****u
发帖数: 15 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: GetHer (外星人), 信区: History
标 题: 殷人东渡美洲
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 22:03:13 2015, 美东)
殷人东渡美洲
文 叶雨蒙
殷人东渡一事，多年来间或被人论及，散见于报刊的文章，引起不少人的兴趣。
然而，对于这一重大历史事件，正史野史均无记载。这使我又感兴趣，又感茫然。
查阅资料，发现殷人东渡美洲之说，缘起于中国人最先到达美洲之说。有意思的是
，中国人最先到达美洲之说，却不是由中国人首先提出的，而是两百多年前（1761年）
，一位法国汉学家德·歧尼在他的一份研究报告《中国人沿美洲海岸航行及居住亚洲极
东部的几个民族的研究》中最早提出的。
在中国，涉及这一题目的文章，以我所见者，最早的是1880年章太炎先生撰文提出
法显发现美洲之说。他认为《佛国记》所载东晋高僧法显去西域取经，由海路归国时遭
遇飓风，漂航所至的耶婆提国，即是南美洲所在。
较早的文章还有1913年《地学杂志》第七期刊载的兴公所写《寻获美洲者非哥仑布... 阅读全帖 |
|
a**b
发帖数: 1198 | 30 第十六章 按部就班（一）
陶冉问道：“那么用什么材料布阵呢？”
法显道：“城市中最多的就是建筑，我们可以以建筑布阵，只需在建筑顶上再搭建
小型罗汉阵，最终小阵组成大阵。我看你用来守天罡阵的符兵很好，若能再做一些即可
设在小阵上作为守阵使。”
陶冉道：“这些符兵本质都非寻常，乃是天钢陨石所做，并非易得之物。若用绢人
不知可好？”
法显想了想，说道：“也好，绢人易炼，可以多设几名。我再在绢人上题刻佛家咒
语，又可增一倍威力。这罗汉阵还是以阵为主，大阵套小阵，环环相扣，守阵使只为防
备不测而已，不是主力。”
两人在房中详细商定了布罗汉阵的方略，最终商定先在别墅和齐创公司所在的静岗
区布设罗汉阵，然后再分别在毗邻的城南区和方东区设置罗汉阵，然后清除罗家岗区的
仲坪垃圾场，再在罗家岗区设置罗汉阵，之后在城北区设置罗汉阵。最终形成对裕河区
的包围。罗汉阵的设置需在白天进行，以免被鬼魅袭扰。这部分工作由冯越找人按照法
显画的图纸建筑，陶冉则尽快赶制新的绢人，并利用秦屿山收来的鬼气炼制绢人。
直到刘若菡上来召唤吃饭，两人才停止讨论。
一大屋子人聚在一起，本来十分热闹。可是多了一个大和尚，大家都觉得十分 |
|
a**b
发帖数: 1198 | 31 陶冉看得头大，说道：“这些人杀人的事情怎么层出不穷？和杀人的人比起来，那些厉
鬼简直是仁慈的菩萨了。”
法显点头道：“你师傅飞尘真人说鬼患起于人祸，这句话是极有见识的。鬼而为祸
，难以持久，难以为巨。和鬼比起来，人才是最可怕的。你看这些祸事，几乎都是靠了
人力，才惹起这么大祸患。生灵涂炭，不是因为厉鬼，而是因为恶人。”
刘若菡说：“是呀，我倒还真没听说什么地方因为闹鬼，会死上几百人，可是这些
君王、土匪杀起人来却动辄就是几百、几千、甚至上万，真不知道这甲子之祸还会绵延
多久。”说着打开1222年的地方志，一页一页地翻了起来。
但是前前后后翻了个遍，却没有找到地方上有大规模死亡的记录。刘若菡不甘心，
又去书架上找到了1223年的地方志，但是翻了一遍，还是没有百姓大规模死亡的记录。
再往前找到了1221年的地方志，里面记录了一些小的灾祸，但是死亡的人数最多不过七
十人。
陶冉奇怪地说：“怎么这一年甲子之祸没有再出现？”
刘若菡又翻开1162年的地方志，里面仍然没有甲子之祸的迹象，和1222年一样，
1162年的前一年和后一年也没什么大的事件发生。
法显似有所悟，对刘若菡道：“你去找找有没有 |
|
a**b
发帖数: 1198 | 32 邱萌惊讶地说：“什么？大多数鬼魂都不能进入轮回？那这个世界上不是鬼满为患
了吗？”
陶冉没有回答邱萌的问题，却对法显道：“大师，我知道轮回转世是佛家的重要理
论之一，我说轮回并非正道，希望大师包涵。”
法显微笑道：“愿闻其详。”
陶冉道：“作为抓鬼人，我自然对记载鬼事的道家古籍倍感兴趣。但是看得多了，
我发现并非每个人死后都会变成鬼魂，有很多人死后就形神俱灭了。人有三魂七魄，魂
相当于人的智慧和记忆，魄则相当于人的神经传输系统。因此如果一个人失去了部分或
全部的魂，就会变成疯子或者痴傻，虽然行动无碍，却什么也不记得，什么也不会做。
如果一个人失去了部分或全部的魄，他的感知和行动就会受到阻碍。
“人死后，必须魂魄齐全，才能聚合成鬼，靠月华阴气维持。若是走失了一魂一魄
，若无高人扶持，其余的魂魄都会慢慢枯萎，最终消失无形。而生前极为执着，或者有
大冤仇者，死后就很容易成鬼。这些鬼魂全都在人间游荡，有的有自我意识，有的则懵
懵懂懂，有的会慢慢自我消亡，有的则长久驻留人间，还有则的会被一些道法高明的人
士收服。轮回其实也是鬼魂最终归宿的一种非常特殊的途径，其实也是一种夺宅之术，
只是会将轮回的 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 33 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 34 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
|
z*****n
发帖数: 633 | 35 1、同时具足相应门。是说所有迷悟染净情非情等十方三世一切诸法，无有前后始终等
别，同时具足圆满，彼此照应，成一大缘起，顺逆无碍，参而不杂，无前无后，无欠无
阙，互为缘起，所以叫作同时具足相应。此一门是十玄的总说，也就是事事无碍法界的
总相，其余九门是此门的别义。2、广狭自在无碍门。是说一切诸法广大、狭小，自在
无碍。至大身刹，置毛端而不窄，狭不碍广；极小尘毛，含太虚而有余，广不碍狭。毛
端现刹，不坏毛相，即狭而广：刹入毛端，不坏刹相，即广而狭。任运俱现，彼此各不
相妨。3、一多相容不同门。是说一法与多法互为缘起，力用交彻，递相涉入，如一遍
于多时就多能容一，多遍于一时就一能容多。但虽递互相容，而一多历然可别。4、诸
法相即自在门。是说一切诸法不但就用说相入无碍，就体说也空有相即。假如一法废己
同它，就举体全是彼一切法；假如一法摄它同己，就全彼一切法即是己体。一法即一切
法，一切法即一法，互融互即，不相障碍。彼此二体和融一如，如水波相收。5、隐密
显了俱成门。是说一切诸法，互摄无碍。此全摄彼，就此显而彼隐；彼全摄此，就彼显
而此隐。一法摄一切法，就一法显而一切法隐；一切法摄一法，就一切法... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 36 六、过裸人国
六个月之后，义净的梵语水准已有了一定的基础，能进行有关日常生活的简单对话了，
便收拾行装，再次搭船西行。
这次乘的是室利佛逝国去印度的官船。官船共两艘，目的地是东印度。听说有大唐
高僧赴印度求法，国王派使者给义净送来很多供养。所以一切都还顺利，只是风力较小
，船行得慢些。十五天后，到达了末罗瑜国。该国在苏门答腊岛的西北部，也就是马六
甲海峡的西口。船在末罗瑜停留了两个月，装卸货物。后来又升帆起航，航向西北。十
五天后，到达羯荼，即马来半岛的西部。
羯荼是个不大的海港，向西隔着大洋，与印度半岛相望。据船主说，此行直向西北，到
东印度的耽摩立底国，顺利的话，二十多天就可到达。行程远，走的又是大洋中部，所
以两艘船舶在羯荼作了最后一次检修，备足了淡水和食物，便一前一后，升起长帆，驶
出了港湾。慢慢地，陆地不见了，海水和天空融合为一种颜色，无边无际。
义净每天在船上定时诵经打座，然后或许研习律义，或许复习梵语。下午，特别是
傍晚时分，便登上舱面，在甲板上散步。晚霞映在海面上，是那么地绚丽多彩。向着落
日的方向望去，如同一匹匹巨大的绸缎铺在海面，五颜六色，随着波浪在缓缓地起伏、
飘... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 37 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 38 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 启示！尼泊尔强震 佛祖诞生地完好(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 30 16:57:59 2015, 美东)
4月25日尼泊尔强震，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼在此次强震中保存完好。
尼泊尔首都杜巴广场上的许多不是正教的寺庙在地震中倒塌。
尼泊尔当地时间4月25日12时许，发生强烈地震，造成大量人员伤亡和大面积房屋倒塌
。共计损毁了14座重点古建筑，其中12座为世界文化遗产，大部份完全坍塌。
新华网4月28日以《尼泊尔世界文化遗产蓝毗尼保存完好》为题，报导了在8.1级地震之
后，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼安然无恙。
报道说，新华社记者27日在探访世界文化遗产、佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼时发现，蓝
毗尼在此次强震中保存完好。
记者在进入尼泊尔后，首先来到佛祖释迦牟尼诞生地、尼泊尔小镇蓝毗尼，想看看这里
的震灾情况。让记者惊异万分的是，此地竟然一切正常！商店、餐馆、加油站都在营业
，列入世界文化遗产名录的建筑物没有受损。外国游客众多，... 阅读全帖 |
|
S****4
发帖数: 470 | 40 【2015年06月04日讯】六四大屠杀26周年的敏感时刻，有网友在微信试图向朋友发送人
民币6.4元的红包，但系统显示“交易异常，请稍后再试”，疑与“六四”26周年纪念
日到来有关。
据海外中文媒体报导，网友测试也发现，包括89.64、64.89、8.9、6.4、0.89等数额红
包都不能发送。
推特用户“@majunspace ”评论说：“腾讯旗下的微信红包禁止六块四，六十四，把自
己搞得跟国企一样。不过诸如新浪淘宝这些企业，表面是新兴民营科技，实质还是落后
体系的一部份。”
不仅含有敏感数额的人民币微信红包被禁发送，有网民发现平日常见的“天安门”名字
，今天也变了“法律不容”的敏感词。
BBC中文网记者在微博上输入“六四”和“天安门”，而检索结果则显示“根据相关法
律法规和政策，搜索结果未予显示”；而输入“八九”的话，也只能显示网名中含有“
八九”的用户帐号，但无法显示任何含有“八九”的帖子。输入“26周年”，则无法显
示任何检索结果。
网民对此议论纷纷，有网民调侃说，“每年到这个时节，要搜点有关天安门旅游的信息
，实在也不容易”，有人讽刺说“试试打入89个人一起支持中国梦吗，看看... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 41 “中国”在印度各类教科书里出现的机率很小，跟中国有关的内容大多在历史和政治两类教科书里。但是非常有趣的是，在印度的历史课本和政治课本里，你看到的常常是两个不同的中国观。
印度人对中国的感觉是相当复杂和微妙的，他们不全然把中国看作对手或敌人，却也不能放开心胸地把中国当作朋友，这点在政治教科书的编写上得到了体现。
让我们先来看看政治教科书里的中国。 课本里首先承认印度和中国有两千年友好交往的历史。“自公元前印度和中国就保持了非常良好的关系。两个国家之间频繁的陆路和海路贸易为平等交流创造了条件。”课本里提到了印度僧侣在公元前65年来到中国传播佛教知识，也提到了众多中国高僧不远万里前往印度取经，其中包括著名的法显和玄奘，以及在20世纪初印度和中国关系融洽，印度大诗人泰戈尔曾访问中国。
政治课本： “中国坐落在喜马拉雅山以北，是世界上人口最多的国家，全世界五分之一的人口生活在中国。和印度一样，中国也是世界上最古老的国家之一。 历史上，中国总是从印度获益，印度文明让中国人了解心灵和精神领域的知识，两国也通过贸易加强了经济联系。” 这是《政治理论和实践》中关于中国的第一段话。介绍中国的内容在这本书... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 42 “中印是合作伙伴，不是竞争对手。龙象共舞，从文化开始。文化交流是心与心的对话与沟通，影响会更深远。”
当地时间17日上午，新德里泰姬饭店一个宽敞的会议厅里，中国国务院总理温家宝与14位中印文化界人士围坐一起，进行了一次坦诚而深入的交流。
从15日下午来到新德里的那一刻起，温家宝就以他特有的快节奏展开了对印度的友谊和合作之旅。温总理以真诚之心和务实行动，向11亿印度人民传递了中国人民加强合作、并肩前进的强烈愿望。
尽管访问日程安排得十分紧张，但是温家宝还是要专门抽出时间与中印文化界人士座谈。参加座谈会的印方人士既有负责文化交流的官员，又有研究中国问题的专家、著名导演、舞蹈家和媒体负责人等。中国一些研究印度问题的专家学者和作家、电影导演也前来参加座谈。中印双方文化界人士都非常珍惜这次沟通交流的机会，更希望能亲耳聆听温总理对中印文化交流的见解。
一落座，温家宝总理开门见山地说：“文化是沟通两个民族的桥梁。中印交往的历史上溯2000多年。世界上没有哪两个国家像中国和印度这样，彼此拥有古老的文明而又相互借鉴。当我们肩负继续推进中印战略合作伙伴关系的重任时，必须重视两国文化交流，必须重视加强两国人... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 43 江苏卫视《非常了得》今晚孟非遭遇了“少林十八铜人阵”，被吓得连连退让。李宇春真假替身同台过招，孰真孰假难以分辨。
“李宇春替身”之一现场秀功夫。
“少林十八铜人阵”。
孟非、郭德纲。
江苏卫视《非常了得》今晚孟非遭遇了“少林十八铜人阵”，被吓得连连退让。一位自称“夏威夷海神化身”的动感小胖出场便大跳草裙热舞，更是以突然跑到老郭身边恶作剧式地大叫一声为乐，逗得全场爆笑连连。李宇春真假替身同台过招，孰真孰假难以分辨。同时古锡兰国（今斯里兰卡）皇室后裔——“锡兰公主”也将在今晚惊艳亮相，现场讲述她的传奇身世。
孟非遭遇“少林十八铜人” 美女选手落入“圈套”
今晚来了一行自称是传说中的“少林十八铜人”，他们为防有人学艺不精有辱少林名声，凡有少林弟子下山，必得先过了他们的十八铜人阵才行。只见这“少林十八铜人”，高矮胖瘦应有尽有，其中还有个年幼孩童。但他们的功力却不可小觑。待他们摆好阵型，孟非刚准备走上前去继续主持节目，其中一个突然腾空而起把孟非吓了一跳。再一近身，另外一个又纵身一跃挡在了面前，老孟只好乖乖地退了回来。而场上的美女选手却毫不畏惧，轻轻松松便闯了进去，不曾想却落入了“圈套”！十八铜... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 44 据台湾《中国时报》报道，知名导演张作骥，被控聚餐后在自家工作室性侵酒醉女演员，被害人睡梦中被张强吻惊醒，却仍遭张强塞生殖器至嘴里。台北地检署调查时张辩称酒醉失忆，还说因背痛难以进行性行为；但检警验出女子下体与内裤都有张的精液，认为女子指控可采，昨日依强制性交罪将张提起公诉。
被害女演员昨以化名Cherish透过律师发表声明，表示她因此事身心受创，感谢司法努力还原真相、追求正义。张作骥也发表声明，指控检察官采片面证据，希望在法院审理时完整呈现卷证还他清白，也对本案造成舆论的关注、耗费社会资源，向大众表达最深的歉意。
文化大学戏剧系毕业的张作骥曾追随侯孝贤、徐克等大导演，95年以《忠仔》获得亚太影展评审团特别奖，接着又以《黑暗之光》、《美丽时光》、《当爱来的时候》等作品获奖无数。张善于捕捉社会底层脉动，在国际间享有盛名。
提告的女演员曾参与大爱、公视等电视台演出，目前已转任编剧，因曾参与张作骥友人的影片演出而结识张。被害人指控，今年5月13日晚间应艺人朋友之邀，赴张位于文山区住处的2楼工作室聚餐聊天，席间众人边喝红酒边聊天，她因不胜酒力恍惚间在张的工作室睡去。
睡梦中因为感觉嘴巴很痛而惊醒... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 45 金星回应萨顶顶“变性说”
金星最近撕萨顶顶假唱这个事，公众态度本身没有什么异议，假唱、盗版和赝品，谁都反对，萨顶顶当初倒提话筒假唱，被喷得可以。她那一句回复“下次精细点”，也没什么诚意。这种做造假届超A的表态，不可能得到江湖声援。风口浪尖，除了诚恳道歉，没有更好的公关。现在金星话题重提，是从她花几万块钱，在国贸堂而皇之的店里，买了几条抄袭原创设计的时装说起，是抄袭延伸到鞭挞假唱，这些都没逻辑问题。
问题出在金星开始扒萨顶顶的前世今生，她说这位现在特别仙儿的红歌星，未成名前，翻墙到金星的驻地，找她请教，金星建议把《万物生长》改成《万物生》。然后现在怎么样，金星说，“有一天我在电视上看到她，她已经穿起了少数民族的服装，唱起来少数民族的歌，采访的时候还说自己有这个民族的血统，还有那个民族的血统，我当时一听就愣住了，仔细一看，那不就是半夜翻墙来找我的那个山东大妞吗！打扮成这个样子我差点以为杨丽萍老师改唱歌了！连名字和血统都能山寨！”
萨顶顶对此微博回复说，“万物皆可变！一变万变！世上有人连性别都能变，只要那一刻到了，改变不用理由。”这就又把球喂给金星最擅长捍卫的老梗——变性，金星欢快地说，如果... 阅读全帖 |
|
w****j
发帖数: 5581 | 46 《寒柳堂集》页一七六至一八一
陈寅恪
陈承祚著三国志，下笔谨严。裴世期为之注，颇采小说故事以补之，转失原书去取之意
，后人多议之者。实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益於其间，特迹象隐晦，不
易发觉其为外国输入者耳。今略举数事以证明之，或亦审查古代史料真伪者之一助也。
魏志贰拾邓哀王冲传云：
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象
，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰，置象大船之上，而刻其水痕所至
，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即施行焉。
叶水心适习学记言贰柒论此事曰：
仓舒童孺，而有仁人之心，并舟称象，为世开智物理，盖天禀也。
是直信以为事实。何义门黄焯以仓舒死於建安十三年前，知其事为妄饰，而疑置水刻舟
，算术中或本有此法。邵二云晋涵据吴曾能改斋漫录引符子所载燕昭王命水官浮大豕而
量之，谓其事已在前。（见梁章钜三国志旁证壹肆。）然皆未得其出处也。考北魏吉迦
夜共昙曜译杂宝藏经壹弃老国缘云：
天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父
，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 48 http://zhidao.baidu.com/question/20878246.html
据近代考古学方面的成果，远在史前时代，人类就已经懂得从自然界中的物质，例如蜂
蜜、鲜果等之中获取甜味食物了，但这些甜味食物还只能算自然物质而不能算人类的加
工制品。随着时代的进步和社会的发展，人类的糖业发展基本经历了早期制糖、手工业
制糖和机械化制糖等三个大致阶段，这是世界糖业发展总的趋势，而我国则是这个总趋
势的典型国家。早期的制糖工艺在我国的起源很早，据考证，早在殷商末年，我们的先
民们就知道用谷物来制造甜味食品了。在西周时期的诗歌总集《诗经》之中，有“周原
膴膴，堇荼如饴” 的诗句，诗的意思是在西周远祖的古公亶父时代，周人西迁到了周
原（今陕西岐山），这里的土地十分肥沃，即使野菜也象饴一样的甜蜜。据此我们可知
，至少在西周以前，我们的先人就已经知道饴这种东西了。所谓饴，就是一种以谷物为
原料制成的淀粉糖，现在一般叫麦芽糖，也称饴糖。史实证明，早在蔗糖问世之前，作
为甜类食品，饴糖的食用已经很普遍了。饴糖的制造是以谷物的淀粉掺和麦芽再经过醣
化熬煮而形成的粘稠状制品，民间流传十分广泛，从西... 阅读全帖 |
|
y****i
发帖数: 1050 | 49 四野对三野的支援 之 大连建新公司 简介
大连建新公司是我党在1947～1950年,为争取和加速中国人民解放战争的胜利,在苏军军
事管制的旅顺、大连(简称“旅大”)地区,以民办公司的名义组建的一个大型兵工企业
。它是我党历史上规模最大,现代化程度最高的大型兵工联合企业。大连建新公司生产
的弹丄药,有力地支援了全国各战场。当年任华东野战军副司令员的粟裕将军,在总结淮
海战役胜利的原因时说过:“华东战场,特别是淮海战役的胜利,离不开华东民工的小推
车和大连制造的大炮弹。”1大连建新公司在伟大的人民解放战争中,作出了历史性的贡
献。
一、大连建新公司的创建及其沿革
1.解放初期的大连
为了配合中国人民夺取抗日战争的最后胜利,苏联红军出兵东北,于1945年8月22日解放
了旅大,并根据当时与国丄民党政丄府订立的《中苏友好同盟条约》及有关协定,苏军享
有在旅大地区驻兵权,而旅大地区民政权交由中国管理。我党在苏军的支持和帮助下,在
旅大地区迅速地建立了民丄主政权,并成功地粉碎了国丄民党政丄府妄图接收旅大的阴
谋。为了照顾苏联外交方面的影响,不授美蒋以柄,我党在旅大地区采取不公开挂牌的策
略,旅大实... 阅读全帖 |
|
y****i
发帖数: 1050 | 50 四野对三野的支援 之 大连建新公司 简介
大连建新公司是我党在1947～1950年,为争取和加速中国人民解放战争的胜利,在苏军军
事管制的旅顺、大连(简称“旅大”)地区,以民办公司的名义组建的一个大型兵工企业
。它是我党历史上规模最大,现代化程度最高的大型兵工联合企业。大连建新公司生产
的弹丄药,有力地支援了全国各战场。当年任华东野战军副司令员的粟裕将军,在总结淮
海战役胜利的原因时说过:“华东战场,特别是淮海战役的胜利,离不开华东民工的小推
车和大连制造的大炮弹。”1大连建新公司在伟大的人民解放战争中,作出了历史性的贡
献。
一、大连建新公司的创建及其沿革
1.解放初期的大连
为了配合中国人民夺取抗日战争的最后胜利,苏联红军出兵东北,于1945年8月22日解放
了旅大,并根据当时与国丄民党政丄府订立的《中苏友好同盟条约》及有关协定,苏军享
有在旅大地区驻兵权,而旅大地区民政权交由中国管理。我党在苏军的支持和帮助下,在
旅大地区迅速地建立了民丄主政权,并成功地粉碎了国丄民党政丄府妄图接收旅大的阴
谋。为了照顾苏联外交方面的影响,不授美蒋以柄,我党在旅大地区采取不公开挂牌的策
略,旅大实... 阅读全帖 |
|
