h******n
发帖数: 674 | 1 以下為李登輝「未來的世界與日本」演講內容
「未來的世界與日本」
李 登 輝
二〇一四年九月廿日 大阪
日本李登輝之友會的中西輝政副會長，執行委員會的辻井正房委員長及諸位委員，還有
蒞臨會場的各位，晚安！今天受到日本李登輝之友會的邀請，睽違五年再度訪日，能夠
向這麼多與會來賓發表談話，感到非常榮幸。而且，內人與兩個女兒今天也來到會場。
我決定到日本的時候，兩位女兒認為「父親與日本的緣分這麼深，卻連一次也沒有陪父
親赴日」，所以九十一歲才帶著女兒來到日本。七十年前，我在京都帝國大學唸書時志
願入伍，服役於大阪第四師團，終戰時擔任帝國陸軍少尉。不只是緬懷當時，現在的街
道和戰時的景象完全不同，令我感到非常驚訝。
今年六月，我在WEDGE月刊刊載《李登輝送給日本的話》，第一章標題定為「日本的新
生」。因為安倍晉三總理再度拜相，令人有所期待，感覺這二十年來，長期在政治經濟
上持續低迷的日本，復甦光茫在望。今年七月，安倍首相果斷決定容許集體自衛權的行
使，美國立刻發表歡迎的聲明。我，李登輝也大表歡迎。
這就是導正日本戰後長期以來不正常的狀態，邁向新生的第一步。對於安倍首相的果斷
決定，個人由衷表達... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 2 高教法修法 未來高中生課綱自己審
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2016-05-17 09:48 聯合報 記者周佑政╱即時報導
立法院三讀通過「高級中等教育法部分條文修正草案」，未來高中課程審議大會將首度
納入學生代表。 聯合報系資料照
分享立法院上午三讀通過「高級中等教育法部分條文修正草案」，未來高中課程審議大
會拉高到行政院層級，課審會委員包括官方及民間代表，也將首度納入學生代表。
根據初審條文，課綱審議分為審議大會及分組審議會，大會設置委員41至49人，由政府
機關及非政府機關代表組成，任期四年並得連任，其中單一性別不得低於三分之一，並
應包含具原住民身分者。
修法後，課程審議大會將拉高到行政院層級。課審委員將由政府及非政府代表組成，政
府代表占四分之一，非政府代表四分之三，並納入學生代表；經立法院推薦社會公正人
士11至15人組成「審查會」審查資格，若獲過半數同意，送行政院長聘任。
民進黨立委黃國書表示，課綱法制化後，可讓「黑箱課綱」從此成為歷史。國民黨立委
柯志恩則質疑，民間代表將占四分之三，立法院有課審同意權，行政院長有提名及聘任
權，且將把全國教育最高權責，交給行政院，恐有... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 3 中華民國臨時約法
(民國元年三月十一日公佈。原文沒有標點。)
第一章 總綱
第一條 中華民國由中華人民組織之。
第二條 中華民國之主權屬於國民全體。
第三條 中華民國領土為二十二行省、內外蒙古、西藏、青海。
第四條 中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院行使其統治權。
第二章 人民
第五條 中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。
第六條 人民得享有左列各項之自由權。
一 人民之身體非依法律，不得逮捕、拘禁、審問、處罰。
二 人民之家宅非依法律不得侵入或搜索。
三 人民有保有財產及營業之自由。
四 人民有言論、著作、刊行及集會結社之自由。
五 人民有書信秘密之自由。
六 人民有居住遷徙之自由。
七 人民有信教之自由。
第七條 人民有請願於議會之權。
第八條 人民有陳訴於行政官署之權。
第九條 人民有訴訟於法院受其審判之權。
第十條 人民對於官吏違法損害權利之行為，有陳訴於平政院之權。
第十一條 人民有應任官考試之權。
第十二條 人民有選舉及被選舉之權。
第十三條 人民依法律有納稅之義務。
第十四條 人民依法律有服兵之義務。
第十五條 本章所載民之權利，有認為增進公益、維持治... 阅读全帖 |
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g**********1
发帖数: 491 | 4 中美朝宪.法序言比较：美国75字，朝鲜1008字，中国1794多字；美国宪.法未出现人名
；朝鲜每一
个自然段都有金日成；中国宪.法中的人名分别是马克思、列宁、孙中山、敏感词、敏
感词、敏感词 |
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l******s
发帖数: 3045 | 5 C#回溯法，未测试。
public IList> MNCombination(int m, int n)
{
IList> result = new List> result();
combination(result, new List(), 0, m, n);
return result;
}
private void combination(IList> result, IList curLst, int
curSum, int m, int n) //m objects, n buckets
{
if(n == 0 && curSum == m) result.Add(new List(curLst));
else if (n > 0)
{
for(int i = curLst.Count == 0 ? 0 : curLst[curLst.Count - 1]; i +
curSum <= m; i... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 7 吴法天揭露公知艾未未母知赵丽华，功德无量
原文网址： http://jasmine-action.blogspot.com/2012/07/blog-post_11.html
公知围攻吴法天可能就是这句话：我从来不骂公知是“五毛”，但我会用证据证明，微
博上大部分公知都是正宗“五毛”。
这句话让吴法天得罪了网络公鸡母鸡。吴法天不仅这样说，而且身体力行地践行他的诺
言。吴法天揭露的著名公知包括有韩寒和艾未未，母知包括赵丽华。下面的链接是吴法
天揭露母知赵丽华的文章。
赵丽华其人其事
从这篇文章里，我感到吴法天才是真正的公知。我还看到，吴法天对许多重大事件有自
己独到的见解，不是人云亦云。吴法天对许多被各种势力打造的神都去敢于质疑，而不
是盲从，不盲目崇拜任何人造的神。吴法天不仅质疑韩寒这个80后的人造神，也敢于质
疑艾未未这个50后的神。同时，吴法天从来不曾将自己打造成神。这是一种什么精神？
这才是中国独立知识分子所应具有的精神，是中国真正的公知。
从2011年11月起，吴法天便开始质疑母知赵丽华，使得赵丽华恼羞成怒。赵丽华不断地
在网上向吴法天公开约架，因吴法天拒绝，因此约架不成。此后... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 8 吴法天揭露公知艾未未母知赵丽华，功德无量
原文网址： http://jasmine-action.blogspot.com/2012/07/blog-post_11.html
公知围攻吴法天可能就是这句话：我从来不骂公知是“五毛”，但我会用证据证明，微
博上大部分公知都是正宗“五毛”。
这句话让吴法天得罪了网络公鸡母鸡。吴法天不仅这样说，而且身体力行地践行他的诺
言。吴法天揭露的著名公知包括有韩寒和艾未未，母知包括赵丽华。下面的链接是吴法
天揭露母知赵丽华的文章。
赵丽华其人其事
从这篇文章里，我感到吴法天才是真正的公知。我还看到，吴法天对许多重大事件有自
己独到的见解，不是人云亦云。吴法天对许多被各种势力打造的神都去敢于质疑，而不
是盲从，不盲目崇拜任何人造的神。吴法天不仅质疑韩寒这个80后的人造神，也敢于质
疑艾未未这个50后的神。同时，吴法天从来不曾将自己打造成神。这是一种什么精神？
这才是中国独立知识分子所应具有的精神，是中国真正的公知。
从2011年11月起，吴法天便开始质疑母知赵丽华，使得赵丽华恼羞成怒。赵丽华不断地
在网上向吴法天公开约架，因吴法天拒绝，因此约架不成。此后... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 10 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 11 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 12 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 13 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 所以修学佛法的菩萨们，在初始之前，您要真实断我见，您就要认清楚凡夫是如
何著相，而落于很浊重的人、我、众生、寿者相而生死不断；而外道又是如何错误的以
为，我只要意识能够入于定境，我的意识不要去攀缘人相、我相、众生、寿者相，那么
我就解脱了、我就涅槃了。这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面
的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无
相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。
无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习
，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地
摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干
扰的一个意识的定心——初禅之前的未到地定，依您有三归、您有五戒、您有菩萨戒，
依这样的善心，乃至依您在修学定慧之外，还有努力地在修集福德。您有努力地依于定
慧，而来在日常生活当中，能够一切烦恼“先以定动，后以智拔。”依这样子种种的四
种修。
“修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。”这四... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 15 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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a***n
发帖数: 1993 | 17 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 20 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 23 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 原文+ 青目釋
都说了是在说因缘。。。。看青目的释
所谓不生是因为 ”生相決定不可得故不生“的方便说
中论不能把想要的东西揪出来， 最好还是整章看
因为有立伪论而后破的章节
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中論觀因緣品第一
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
不生亦不滅 不常亦不斷
不一亦不異 不來亦不出
能說是因緣 善滅諸戲論
我稽首禮佛 諸說中第一
問曰。何故造此論。答曰。有人言萬物從大自在天生。有言從韋紐天生。有言從和合生
。有言從時生。有言從世性生。有言從變生。有言從自然生。有言從微塵生。有如是等
謬故墮於無因邪因斷常等邪見。種種說我我所。不知正法。佛欲斷如是等諸邪見令知佛
法故。先於聲聞法中說十二因緣。又為已習行有大心堪受深法者。以大乘法說因緣相。
所謂一切法不生不滅不一不異等。畢竟空無所有。如般若波羅蜜中說。佛告須菩提。菩
薩坐道場時。觀十二因緣。如虛空不可盡。佛滅度後。後五百歲像法中。人根轉鈍。深
著諸法。求十二因緣五陰十二入十八界等決定相。不知佛意但著文字。聞大乘法中說畢
竟空。不知何因緣故空。即生疑見。若都畢竟空。云何分別有罪福... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
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d******a
发帖数: 32122 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Shibamura (陌陌) 于 (Fri Jul 6 02:25:52 2012, 美东) 提到:
事情的起因好像是因吴法天和四川电视台记者周燕在微博上对近日四川什邡事件意见不
合相互人身攻击和辱骂。他们均要求对方道歉。接着吴答应该女记者微博约架要求，于
7月6日下午1点准时到北京朝阳公园门口单挑。五岳散人和久未露面的艾未未也到了现
场。吴叫兽号称是要去进行普法教育，结果寡不敌众。。。最后报警，以后警察出现双
方均被带到派出所收场。
这算是国内老将小将公开场合的正面交锋了吧？
高潮：艾神现身：
艾神出手痛击：
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magicknight (I am always love you baby.) 于 (Fri Jul 6 02:31:20 2012, 美东) 提到:
哇，狗咬狗
事情的起因好像是因吴法天和四川电视台记者周燕在微博上对近日四川什邡事件意见不
合相互人身攻击和辱骂。他们均要求对方道歉。接着吴答应... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 29 艾未未的饭将艾未未捧成神，不许任何人质疑。艾未未的饭同韩寒的饭有何两样？一旦
一群饭将某人捧成神，那就势必开始了一场造神运动，其结果就势必使得“神”成为昏
神和暴君，那些饭都成为愚民暴民，成为新时代的红卫兵。进而也势必会爆发文革式的
暴民运动。这次吴法天被艾未未的饭围殴，就是典型的暴民运动。
下面是吴法天揭露母知赵丽华的文章。看看这篇文章，相信大家都应看到吴法天的独立
精神和高贵品格。我认为吴法天对这些公知母知的揭露是功德无量。至于那些指控吴法
天是五毛的人，大多都是些人云亦云、毫无主见之辈。
最后，让我们来看看究竟谁是周燕约架吴法天的幕后主使。我看是赵丽华和她周围聚集
的一批北京太子党八旗子弟军。口说无凭，我们先看下面的截屏：
这是一个叫@不义而富且贵人在新浪的微薄。我无法进入新浪微博，无法考究这个@不义
而富且贵人到底为何人。但仅仅从这人给自己取的微薄名字来看，博主的确是一个不义
而富且贵人之人，是一个没文化没教养且富得流油的人，看这名字就有赵丽华的梨花诗
体。我敢断定这就是赵丽华的微薄，或者是赵丽华的徒子徒孙的微薄。
@不义而富且贵人的微薄显示周燕是其好友，是@不义而富且贵人在三... 阅读全帖 |
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S*********k
发帖数: 507 | 30 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 34 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 166 | 35 辟谣联盟骨干之一的吴法天上周末发了一条微博：
@吴法天：回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951
年土改时发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后
来被收回村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，
被告知拆迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊~
一时激起无数雪花花的鱼肚翻白：
本栏目多名网友开心得比吃了蜜蜂屎还舒坦，见（http://bbs.guilinlife.com/viewth ... B%B2%DC%B4%EF%BB%AA）不转。
完全不顾及即使这种私事属实，又何必兴灾乐祸到这种损人品的程度？吴法天平时举证
的事实假了吗？揭穿的谣言真了吗？
结果，事隔两天，吴法天又发出两条微博：
刚才又在网上看到两则吴的微博：
1.被拆迁是事实，未确权也是事实。我只是想看看公知们的双重标准。如果非说钓鱼，
那是以事实为饵的直钩！
2.周末一条微博，居然惊动了境外媒体，被轮番炒作和歪曲解读，据说都上轮子网头条
了。拆迁是事实，但不是强拆，而是村民盼望多年的旧村改造，每户的住房面积将大大
改善。... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 36 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 38 陈忠林：我所看到的李庄案（未删节版）
陈忠林：我所看到的李庄案---被南都删除的那些细节
作者：陈忠林 文章发于：乌有之乡 更新时间：2011-7-6
陈忠林：我所看到的李庄案（未删节版）
作者：陈忠林
陈忠林博客按语：这次参加全国人大会，刚到北京的二天，《南方都市报》的记者
找到我，说是想了解我在这次会议将要提交的议案、建议。我们谈到了我关于刑诉法第
157条的建议，由此谈到了李庄案的有关情况。考虑到在旁听二审相关的过程中，我终
于理清了李庄案的全部迷惑，以及《南方都市报》在相关受众的影响。在与约定不论访
谈内容多长他们都发，删节一定要经双方同意的前提下，我同意了接受他们的独家采访。
也许限于篇幅，南都报没有全文发表经我修订的内容（点击查看发表版本）。我认为，
被删节掉的部分（文中已用黑体字标出），特别是有关二审的细节是最重要的部分，正
是这一部分细节，才终于让我解开李庄案的疑惑，可以说这也是我同意南都报采访的原
因。
南都报采访稿发表的第二天，我即与该报联系，希望他们至少在网络版上将被删掉的部
分补上。但至今没有收到回音。为了避免误导，特将我整理的录音稿公布在... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 39 艾未未“借款”被攻击 崔健宣布要揍五毛吴法天(图)
艾未未“借款”被攻击 崔健宣布要揍五毛吴法天(图)
（2011年11月6日讯）艾未未(专题)“借款”运动遭到，中共当局的高级五毛、中
国政法大学副教授吴法天狂咬，吴法天在微博中暗指艾未未(专题)涉嫌非法集资罪。
11 月5日，吴法天在微博中说：“刑法中的非法集资罪：未经有关监管部门依法批
准，违规向社会（尤其是向不特定对象）筹集资金，承诺在一定期限内给予出资人货币
、实物、股权等形式的投资回报，以合法形式掩盖非法集资目的。追诉标准：个人非法
吸收或者变相吸收公众存款，数额在二十万元以上，或者三十户以上的。最高10年以下
有期徒刑。”
11月6日，吴法天又在微博中回复同为五毛的染香的话说：“债权人愿意与否不影
响罪名的构成。因为该罪的前提就是出借人愿意！如果不愿意，那就是抢劫罪了。//@
染香: 有人说，都知道艾先生不缺这个钱，但我们愿意借，这叫行为艺术。我觉得还可
以再艺术一点，以非法集资提起公诉。”
吴法天的“非法集资”说，遭到网友们的嘲讽。有网友表示：“借款还罚税也有罪
吗？中国政法大学“吴法吴天”在微博中暗指艾未未(专题)涉嫌非... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 43 紐約大學法學教授孔傑榮:軟禁艾未未 來硬的zz
孔傑榮
知名藝術家兼社會活動人士艾未未一案偵查的最新變化，再次毫不留情地揭露了中國
警察對中國《刑事訴訟法》的扭曲。五月十六日，艾的家人宣布，艾妻路青剛獲准在一
處不知名地點與艾未未見面，兩人在監視下得以交談約廿分鐘。也許有人會將此解讀為
，中國警察在不加解釋地將艾與外界隔離關押六周後，可能由於國外普遍譴責警方作為
，所以態度終於軟化。但是，從中國官媒新華社五月廿日的報導中不難看出，允許路青
探望艾未未，非但不是警方百年不遇地「開恩」，相反地，這正說明對艾未未的長期監
禁進入了一個新階段，而這階段本身，就赤裸裸地違反了中國法律。
中國有關法律規定，警方拘留嫌犯起三十七日內，若沒有充足證據以獲得檢察機
關正式逮捕的批准，便只有三種選擇：第一，警方可以無條件釋放嫌犯；第二，如還需
繼續偵查，他們可以將嫌犯「取保候審」（類似於許多國家的「保釋」制度），期限長
達一年，這期間嫌犯可在其居住的城市內自由活動；最後，如果嫌犯在當地有固定住處
，警方可將其嚴格限制在其住處中長達六個月。這最後一項措施名為「監視居住」，其
本意在於使警方可以對那... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 44 紐約大學法學教授孔傑榮:軟禁艾未未 來硬的zz
孔傑榮
知名藝術家兼社會活動人士艾未未一案偵查的最新變化，再次毫不留情地揭露了中國
警察對中國《刑事訴訟法》的扭曲。五月十六日，艾的家人宣布，艾妻路青剛獲准在一
處不知名地點與艾未未見面，兩人在監視下得以交談約廿分鐘。也許有人會將此解讀為
，中國警察在不加解釋地將艾與外界隔離關押六周後，可能由於國外普遍譴責警方作為
，所以態度終於軟化。但是，從中國官媒新華社五月廿日的報導中不難看出，允許路青
探望艾未未，非但不是警方百年不遇地「開恩」，相反地，這正說明對艾未未的長期監
禁進入了一個新階段，而這階段本身，就赤裸裸地違反了中國法律。
中國有關法律規定，警方拘留嫌犯起三十七日內，若沒有充足證據以獲得檢察機
關正式逮捕的批准，便只有三種選擇：第一，警方可以無條件釋放嫌犯；第二，如還需
繼續偵查，他們可以將嫌犯「取保候審」（類似於許多國家的「保釋」制度），期限長
達一年，這期間嫌犯可在其居住的城市內自由活動；最後，如果嫌犯在當地有固定住處
，警方可將其嚴格限制在其住處中長達六個月。這最後一項措施名為「監視居住」，其
本意在於使警方可以對那... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 45 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 46 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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