E******u
发帖数: 3920 | 1 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 3 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 17:51:10 2013, 美东)
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发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 07:18:13 2013, 美东)
第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解 (转载)
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标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 07:18:13 2013, 美东)
第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 35 | 5 第四章(下) - 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
宗教改革后(第四章下)
• 宗教改革时期的字义法学派
• 宗教改革后的教条主义和敬虔主义
• 十九世纪的主观主义、自由派解经法
• 二十世纪的新正统派
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
• 第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理
性和上帝的启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所
以，对一个天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，
也可以建立在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样
，他把启示和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 比喻的解释
10。1 引言：
在第九章，我们用了很大的篇幅解释各种圣经文体的释经原则。我们特别
另辟三章解释比喻、预言和预表等圣经文体，因为学者之间对解释这些文体的方法存有
很大的分歧和混乱。我要再提醒读者，经文解释上的差异往往破坏了基督徒在灵里的合
一，这是一个经常存在的危险。这些差异尖锐的时候，往往感情因素就会高涨。我们一
定要站立在三位一体、耶稣基督和救恩的伟大真理上，在爱心的范围内，解决释经学上
的差异，努力保持在真道上的合一。若在解经学理论上的胜利，是以牺牲基督徒的和谐
为代价，那是不值得的。
10。2 什么是比喻？(Parable)
“比喻”一词的定义是“并排”，目的是在作比较。陶德(Dodd)给比喻所下的定义是：
“用最简单的方法说，比喻是从自然界或普通生活中，以活泼或奇异的方式，举出明喻
或暗喻，吸引听者的注意力，并留给听者心中一个问题，到底说者所要表达的教训是什
么，以引起听者主动的思想。”更简单的说，比喻是用属世的、可见的东西解释天上属
灵的、抽象的东西。所以比喻时常用“天国好比。。”作开始。
比喻不同于寓... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 金言：释永信遭举报 现实版的《捉妖记》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 29 14:42:42 2015, 美东)
7月16日，一部根据中国神话故事改编的《捉妖记》在中国大陆公映，仅仅8天时间电影
票房就突破10亿大关，成为2015年度华语电影票房冠军。
与此同时，一部部真人版的《捉妖记》也陆续在大陆上演，吸引了无数人的眼球。先是
江泽民的御用“国师”王林，因涉及绑架杀害其弟子被撕下画皮，露出狐狸尾巴，而身
陷囹圄；接着是妄称“佛祖转世”“皇帝转生”，自创“华藏宗门”，自封“觉皇”“
始祖”的吴泽衡被提起诉讼；紧接着是披着佛教外衣，兼具少林寺方丈、CEO、全国人
大代表于一身的释永信，因违反佛教戒律、玩弄女人、侵占财产遭知情人士实名举报，
并被立案侦查……
释永信俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，自号皖颍上人。1999年8月起，释永
信继任少林寺第30代方丈，1998年以来，一直是全国人大代表，2002年以来，一直担任
中... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 我很高兴您能引出 世亲菩萨 《俱舍论》
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
是外道等. 然这些人并不知道世亲菩萨修行着书立论的两个过程,希望您能花点时间看
看末学以下回覆,不要把这些当成唾沬之争,
在第一因中, 常有人引用世亲菩萨所着《俱舍论》中的论点抨击大乘法所述如来藏。
如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法中并没有如来藏
这样的一切法等依因, 没有第一因.
您会这样引用, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》的時候，并未完全符
于佛陀三乘圣教，彼时只知只信二乘罗汉蕴处界法而不信大乘法，所以曾毁谤大乘法中
的主轴-如来藏。后来其兄圣无着菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非
是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在了解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无着菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来赞叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释丶弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。
世亲菩萨听从圣无着菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 E。要注意预言应验的问题：那段预言是否已经应验是不容易判断的。有的预言是有条
件性的，我们必须研究新约，看该段经文是否被引用，并且被视为已应验。如果该段经
文确在新约中被引用，那么必须详细研究旧约和新约中相关的经文。结果可能发现旧约
中的预言，在旧约时代即已应验。例如创世记第十五章的预言，在创世记以后的经文中
，以及出埃及记中应验了。或以赛亚和耶利米关于被掳和归回的预言，在但以理书、以
斯拉记和尼希米记已经应验。
如果预言已经应验，必须配合历史资料研究该段经文，这可从优良的圣经注释书找到。
研究已经应验的预言，我们可以得到一些有价值的原则。预言所用的语言可能把两件距
离遥远的事件，描写为聚连在一起，而且事件的先后次序可能也不大清楚，但从预言的
应验我们可以澄清这些问题，从中我们也可以学习如何分析其他的预言。譬如，耶利米
书二十五章11 - 12 节和二十九章10节有关以色列民被掳至巴比伦，七十年后要归回的
预言。我们从但以理书第九章2节知道这预言的确是按字义应验了。研究这段历史，我
们知道这七十年一语，只是个粗略之言，并不是准确的预言。原来不论从那一年开始计
，犹大人从第一次(公元前5... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 2017年1月25日，最高人民法院网站发布《最高人民法院最高人民检察院关于办理组织
、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适用法律若干问题的解释》（以下简称司法解
释），就办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适用法律问题作出解释。
司法解释共16条，主要就邪教组织的界定；组织利用邪教组织破坏法律实施罪和组织、
利用邪教组织致人重伤、死亡罪的定罪量刑标准；邪教组织犯罪所涉及的宽严相济、罪
数处断、共同犯罪等实体问题和邪教宣传品的认定程序等问题做了规定。
第一条明确规定，“冒用宗教、气功或者以其他名义建立，神化、鼓吹首要分子，利用
制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织，
应当认定为刑法第三百条规定的‘邪教组织’。”
对近年来出现的新型涉邪教犯罪行为，司法解释作出了明确的量刑规定。如使用“伪基
站”“黑广播”等无线电台（站）或者无线电频率宣扬邪教，以货币为载体宣扬邪教，
利用通讯信息网络宣扬邪教等。
对组织、利用邪教组织，制造、散布迷信邪说，蒙骗成员或者他人绝食、自虐等，或者
蒙骗病人不接受正常治疗，致人重伤、死亡的，司法解释第七条规定：“应当认定... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 13 少林寺方丈释永信属弱势群体？
近日，“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”的传闻引起网友和信徒的关注，随后嵩山少
林寺公开发布了“关于澄清网络谣言的声明”，称传言纯属诬蔑及诽谤。记者就此电话
连线了少林寺无形资产管理公司总经理钱大梁和少林寺外联办主任郑书民。
中伤少林寺行为非常恶劣
记者：能介绍一下您的身份吗？
少林寺外联办主郑书民：我（是）少林寺外联处的负责人。
记者：网络上关于释永信方丈的传闻出来后，寺院是什么态度，为何要专门辟谣？
郑书民：这个事情本身就是子虚乌有。网络上这种谣言经常满天飞的，只不过这一
次的中伤非常恶劣，少林寺不得不做出一些反应来。原来少林寺从来没有对这些流言做
出表示，但是他们太得寸进尺了，如果少林寺没有合适的态度，没法向信徒和弟子做交
代。
记者：释永信方丈是否会出来回应？
郑书民：他一个出家人，从来没有什么态度的，他也就感觉到这事很荒唐。
记者：释永信方丈本人有没有意愿做回应？
郑书民：他不会做什么回应，他一个出家修行的人，他会和别人争辩什么呢？我说
句不太恰当的话，他们真的是属于弱势群体。
记者：网上传闻中，出现一位少林寺发言人的回应——“方丈是为了给失足妇女开
... 阅读全帖 |
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p*****r
发帖数: 81 | 14 今年7月25日起，一则署名“释正义”、举报少林寺方丈释永信有关问题的帖子开始在
网上流传。此后，释延鲁等人实名举报，引发社会持续关注。
据央视新闻昨日报道，少林寺方丈释永信被举报违反戒律问题已经有了初步的调查结果
：释永信当年“被迁单”的说法不属实，是个别人的私自行为，此后方丈资格的获得如
法合规；释永信“有两个私生女”的消息不属实；涉释永信被举报的经济和其它问题，
正在依法依规调查中。
关注·调查组河南省有关方面成立
昨日，《河南日报》官网发布了《释永信被举报违反戒律问题调查有果———调查组负
责人接受本报专访》的文章。报道称，根据举报内容，河南省有关方面本着公平公正、
依法依规原则迅速成立了调查组。调查组通过调阅历史档案材料、到相关单位核查、约
谈询问当事人、走访相关人员等方式展开调查。同时，调查组多次赴北京、山东、安徽
、商丘、登封等地调查取证，获取了证言证词等相关证据材料。
关注·宗教局尊重河南调查结果
据央视昨日报道，针对举报释永信一事，国家宗教局高度关注，要求河南省宗教事务部
门协调有关部门了解核实情况。河南省对此高度重视，组成调查组进行调查核实，现已
公布部分调查结果。国... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 15 近日，“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”的传闻引起网友和信徒的关注，随后嵩山少
林寺公开发布了“关于澄清网络谣言的声明”，称传言纯属诬蔑及诽谤。记者就此电话
连线了少林寺无形资产管理公司总经理钱大梁和少林寺外联办主任郑书民。
中伤少林寺行为非常恶劣
记者：能介绍一下您的身份吗？
少林寺外联办主郑书民：我（是）少林寺外联处的负责人。
记者：网络上关于释永信方丈的传闻出来后，寺院是什么态度，为何要专门辟谣？
郑书民：这个事情本身就是子虚乌有。网络上这种谣言经常满天飞的，只不过这一
次的中伤非常恶劣，少林寺不得不做出一些反应来。原来少林寺从来没有对这些流言做
出表示，但是他们太得寸进尺了，如果少林寺没有合适的态度，没法向信徒和弟子做交
代。
记者：释永信方丈是否会出来回应？
郑书民：他一个出家人，从来没有什么态度的，他也就感觉到这事很荒唐。
记者：释永信方丈本人有没有意愿做回应？
郑书民：他不会做什么回应，他一个出家修行的人，他会和别人争辩什么呢？我说
句不太恰当的话，他们真的是属于弱势群体。
记者：网上传闻中，出现一位少林寺发言人的回应——“方丈是为了给失足妇女开
光”，存不存这个发言人？有没有... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 少林寺和释永信，从来不缺少话题。这些话题，既有清规戒律之外的性、酒肉、私生子，也有针对禅修和商业交织的质疑，还有关于财产经济方面的糊涂账。从话题的角度来说，少林寺是中国最为世俗化的寺庙，没有之一。
世俗化的少林寺，自然免不了红尘世界中的恩怨情仇。面对曾经的得意弟子实名举报，少林方丈释永信，面临着过去15年方丈生涯中最严重的危机。师徒反目，恩怨种种，无非钱与性。前者是根本，后者则是举报者用于吸睛的花絮而已。
少林寺的举报风波，暂时归于平静。举报者和被举报者，在过去一个多月里，都缄口不言。谁是谁非，只有静待调查结果。
“流亡”的举报团队
从7月25日“释正义”的首次网络举报开始，到8月8日释延鲁出现在北京实名举报，仅仅15天里，针对释永信的举报团队便悉数露出真容。团队中，被怀疑为“释正义”的蔡亮亮是“发言人”，曾为释永信担任过法律顾问的王永华是“军师”，其余提供举报材料的僧俗，则各似“文臣武将”；而释永信曾经的得意弟子释延鲁，自然就是这个团队的“首领”。
8月8日下午，在北京的一家宾馆房间内，释延鲁率领这个团队中的上述主要人物，首次也是唯一一次集体出现在媒体面前。武僧释延鲁，身材高大，体格... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 10月24日，第四届世界佛教论坛在江苏无锡开幕。今年7月遭遇“举报门”的少林寺方丈释永信，身穿一身黄色僧袍现身会场。
释永信“举报门”后93天的9次公开亮相(图)
“政事儿”初步统计，这是7月25日遭遇“举报门”93天来，释永信第9次公开亮相。
7月25日，一则《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》网贴，令释永信陷入举报风波。“政事儿”注意到，自此至今93天来，释永信本人在“举报门”事件初期，有3次非正式亮相。然后9次在法会等活动中公开亮相，有媒体报道称，公开亮相的释永信“像什么事也没发生，谈笑风生”。
3次非公开亮相，回应“举报风波”
“政事儿”注意到，“举报门”发生后，自7月25日至8月2日，释永信在媒体报道中有3次非正式亮相，作出“自己经得起考验”等回应。
“不做亏心事，不怕鬼敲门”
7月25日，一位自称少林寺弟子“释正义”的人发网贴《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》。
“政事儿”注意到，公开报道显示，7月27日接受采访时，释永信首次对举报作出回应表示：不做亏心事，不怕鬼敲门，自己经得起考验，少林寺已经报警，他本人不愿意再说什么，期待公安机关的调查结论。
“这次一定做... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 最高法:网络反腐部分内容失实 非主观不入刑
2013年09月10日02:39 新京报 我有话说(15人参与)
昨日下午，最高人民法院召开新闻发布会，发布《最高人民法院、最高人民检察院
关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》(下称“解释”)
。这个总共10条的司法解释，通过厘清信息网络发表言论的法律边界，为惩治利用网络
实施诽谤等犯罪提供了明确的法律标尺，从而规范网络秩序、保护人民群众合法权益。
司法解释将于今日起施行。
条文摘录 1
1.捏造损害他人名誉的事实，在信息网络上散布，或者组织、指使人员在信息网络
上散布的；2.将信息网络上涉及他人的原始信息内容篡改为损害他人名誉的事实，在信
息网络上散布，或者组织、指使人员在信息网络上散布的。符合上述两种情形之一，即
可认定为“捏造事实诽谤他人”。
“明知是捏造的损害他人名誉的事实，在信息网络上散布，情节恶劣的，以‘捏造
事实诽谤他人’论。”
罪行认定
网上造谣诋毁 或认定诽谤罪
【解读】：最高法新闻发言人孙军工说，如果行为人明知是捏造的损害他人名誉的
事实，实施了在信息网络上散布的行为，主观上具有侵犯他人名誉权的... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 19 台湾“一例一休”拟“修法” 劳工或连上12天班
中国台湾网10月30日讯 台当局“行政院长”赖清德上任后曾承诺，“一例一休”(
每周休息二天，其中一天为例假日不可加班，另一天为休息日可以加班)将“修法”。
据台湾《联合报》报道，台当局“行政院”与“立法院”民进党团达成“修法”共识，
松绑现行“七休一”规定，未来只要经劳资协商或工会同意，劳工休假可不受最多只能
连续上班六天的限制。“政院”高层称，未来劳工仍可在两周、14天中有两天例假和两
天休息日，休假天数不受影响；但休息日若劳工都同意出勤，例假挪移后，等于最多可
连上12天班。
例如劳资双方可协议第一周的例假排在第一天，第二周的例假排在最后一天，期间
的每周休息日若也停休上班，形同可连上12天班。现行例假仅特殊状况才能停休，休息
日则经劳工同意即可出勤，但雇主须加发加班费。台当局“劳动部”今天将预告“劳基
法”修正草案，11月6日由赖清德亲自主持行政、“立法”协调并正式拍板，11月9日将
草案送进“立法院”。
据报道，岛内现行“劳基法”规定“劳工每七日中应有二日之休息，其中一日为例
假，一日为休息日”，但未明说例假应该怎么排，早期因而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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s*******2
发帖数: 2898 | 23 孙释颜
编辑
孙维 即 孙释颜 。
孙释颜，女，汉族，清华大学92级物化2班学生，朱令铊中毒事件中官方认定的唯一犯
罪嫌疑人，曾在2005年、2006年、2013年三次在天涯社区发布澄清声明。
中文名
孙释颜
国 籍
中国
出生日期
1973年8月10日出生
毕业院校
清华大学
主要事迹
清华大学铊盐投毒案的犯罪嫌疑人
被害人
朱令
目录
1人物简介
2涉嫌投毒事件
3家庭背景
4网络澄清
5再次发帖
1
人物简介
编辑
孙释颜，女[1-2]，1973年8月10日出生，汉族，清华大学92级物化2班学生
孙维其人
孙维其人(2张)
，为被害人朱令[3]的同学，1994年清华大学铊盐投毒案的犯罪嫌疑人。
2
涉嫌投毒事件
编辑
校友“铊”中毒
1994年底清华大学化学系三年级学生朱令出现了奇怪的中
孙维近照及当年读清华的艺术照
孙维近照及当年读清华的艺术照(2张)
毒症状：秀发脱落、面肌瘫痪、发音含混、四肢无力，当时送往北京协和医院，医院束
手无策，查不出病因，她的同学把她的情况译成英文发到互联网上求助，他们收到了来
自世界各地的回信2000多封，其中不少回信认为她是“铊”中毒，后... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 24 宗教界人士是怎么看待释永信的？
http://www.zhihu.com/question/33701424
匿名用户
一位僧人眼中真实的永信法师
文/道源法师(杨岐普通寺监院)
与永信大和尚相识的缘起，还缘于禅宗杨岐祖庭的筹备修复，2010年3月，家师慧
通老和尚应四众弟子之请，至杨岐山礼祖，见祖庭荒废，不禁潸然泪下，逐发愿重兴杨
岐祖庭。
禅宗尊宿慧通老和尚亲口称赞的永信大和尚
由于家师已经83岁高龄，经他的考虑，决定由我出任杨岐普通寺监院一职。起初，
我并不愿意出任此职，我对老和尚说：“师父，我出家的初衷并不是 修建寺院，当时
我从北京到云居山的后山茅棚礼您为师出家，是想参禅悟道，并不是想做当家、住持的
，而我在五台山求受三坛大戒时，所发的愿也是生生世世护持 宗门一法，我只想跟着
您在禅堂用功，并不想入世去修建寺院。”家师回答我说：“你说你发愿护持宗门一法
，你现在不站出来修复祖庭，不护持常住，只想在禅堂 用功，到最终来也只是成就了
自己，你看人家少林寺的永信大和尚，护持宗门，照顾大家用功，不遗余力，少林寺禅
堂的钟板是我挂的，寺院平时游客人山人海，但 禅堂是一块真正的静地，大和... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 3244 | 25 释永信真的早被“迁单”了吗？调查组经过调查确认：释永信当年“被迁单”的说法不
属实，是个别人的私自行为，是无效的，此后方丈资格的获得如法合规。
调查组负责人向记者列出了四点依据：
一、所谓“被迁单”没有按寺规经过少林寺寺管会集体研究的工作程序。经调查组查阅
历史档案、走访当时少林寺寺管会成员中健在人员、少林寺部分老僧人、当时省市县宗
教工作干部和处理少林寺问题工作组成员等，确认当时对释永信的所谓“迁单”并未开
会集体研究，调查组也没有查到相关会议的讨论记录。从查实的释永信“被迁单”过程
看，所说的“迁单”是在当时内部相争情况下个别人(注：老方丈)的私自行为。
二、中国佛教协会所发《复函》只是强调处理僧人迁单问题的一般原则，并非专指对释
永信迁单问题，此后中国佛教协会下发的《电报》已就此作出说明。经调查，在1988年
2月1日中国佛教协会教务部给释德禅发出《复函》后，同年5月3日，中国佛教协会又下
发《电报》，进一步强调：“我会教务部前致德禅法师函讲的是丛林处理违反寺规僧人
迁单问题的一般原则，对僧人作迁单处理是严肃的事情，应谨慎从事。”《电报》同样
强调“迁单”应经过集体讨论，指出：“... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 26 释清定（1902年12月16日－1999年4月），
释清定（1902年12月16日－1999年4月），俗名郑全山，出生于中国浙江省三门县高枧
乡。他是当代中国佛教的一名德高望重的僧人，对宏扬佛法有着重要的贡献。
目录
[隐藏] 1 生平
2 修行发愿
3 文革遭遇
4 爱国爱教
5 上海金刚道场
6 曾任职务
7 弟子
8 相关条目
9 参考文献
生平
郑全山出生的家族是一个世代信仰佛教家庭，从小接触佛教思想。1920年毕业于广州大
学哲学系，同年，投笔从戒，考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读
，旋又考取南京国民党政训研究班。毕业后被派往中国国民党中央军事委员会北平分会
政训处工作，任少校秘书。不久调入南京，任中央军事委员会军事交通研究所中校处长
，中华民族复兴社上海分社助理书记等职务。应工作出色，调入两广，任第四战区党政
军干部训练团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。随即进入重庆，任中央高级党
政军干部训练团少将政训主任等职务。在1941年5月3日前往重庆慈云寺，皈依澄一上师
出家，12月17日，到成都昭觉寺依慧和尚处受具足戒。
修行发愿
清定上师得戒后，静... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 核心揭示：2018年1月11日，澳大利亚《新闻网》等多家媒体报道称，“爱家”素
食连锁店背后老板，其实是由自称“无上师”的“观音法门”头目释清海创办的。报道
指出，释清海自称“天选之人”，其实有不少丑闻缠身，除了卷入美国政坛政治献金丑
闻外，还因非法行为在台湾和美国受到执法机构调查。
世界上扩张最快的 “爱家”（Loving Hut）素食连锁店，其实是由鼓吹“穿越过
去未来”的神秘“清海无上师”（Supreme Master Ching Hai）创办的。
“清海无上师”创办了“爱家”素食连锁店
世界上发展最快的素食连锁店的幕后人物，是一名拥有两百万信徒、自称天选“无上师
”的女性精神领袖。
“爱家”目前在布里斯班、悉尼、墨尔本和珀斯都开有分店，它们均由神秘的释清
海“无上师”开办。
这位现年67岁的百万富婆，一头金黄色头发，在美国化名“爱神”（Celestia De
Lamour），指挥着一个全球精神组织。该组织鼓吹释清海有“大神通”、可“穿越过去
未来”。
释清海拥有一套服饰及商品销售线，商标名称为花押字样的“SM”（英文Supreme
Master缩写），用来出售她的油画作品和“纯... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 提婆达多破僧，所标榜的，主要是「五法」，广律中都有说到，『四分律』叙述得最明
白。提婆达多以为∶「如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法，亦是头陀胜法
，少欲知足乐出离者∶尽形寿乞食，尽形寿著粪扫衣，尽形寿露坐，尽形寿不食酥盐，
尽形寿不食鱼及肉」（『四分律』卷四）。这是与头陀行相近的；头陀行值得称赞，这
五法可说更严格。于佛法缺少正见的，会迷迷糊糊的跟著走，还自以为了不起呢！
但所说的五法，各律传说也略有不同，惟『毘尼母经』（四）与『四分律』完全一致。
兹列表如下∶
（『四分律』）（『十诵律』）（『南传律』）（『五分律』）
常乞食─────受乞食────常乞食────常乞食
粪扫衣─────受衲衣────粪扫衣
常露坐─────受露坐────树下坐────八月露坐·四月住草庵
┌───不食酥乳
不食酥盐──────────────┤
└───不食盐
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y***i
发帖数: 11639 | 29 http://www.youtube.com/watch?v=o3RCmoUzkzk
释宏青，俗姓温名带娣，1968年9月出生在于都县罗坳镇古樟村一个农民家庭。其
母在怀带娣孕的时候，厌恶吃荤腥，只要鱼、肉一下肚，就恶心、就呕吐。奇怪的是，
带娣生下来后，上述症状全消失了。更奇怪的是，带娣幼荤腥不进口。带娣从小聪明伶
俐，在校学习成绩优良，在家经常主动帮母亲做家务事。父母十分疼爱，他们联系带娣
在娘肚子里，出生后一直吃素，认定女儿与佛有缘。
1976年初夏的一天，母亲带着带娣来到距家一百里的赣州海会寺，拜谒时年八十高
龄的崇鉴大法师。母女俩双双跪在法师座前，恳求收下带娣为徒。大法师慧眼在带娣身
上一扫，随即和蔼地说：“善哉善哉！佛渡有缘人，此女甚具慧根，实与佛门有缘。”
便愉快地答应了下来，取法名为释振进。释振进先是在家做居士，初中毕业后，除了农
忙时节在家，其余时间都到海会寺侍奉师父，聆听师父的教诲。1990年青宗鉴大师圆寂
。临终前，师父一再叮嘱释振进：“我走后，切记宁都莲花山是你唯一的去处，那里的
青莲寺，当名扬四海，光大佛门。若不遵师命，稍有妄念，你走到哪里就会病在那里！
”是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 附件
最高人民法院最高人民检察院关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案
件适用法律若干问题的解释
（2017年1月4日最高人民法院审判委员会第1706次会议、2016年12月8日最高人民
检察院第十二届检察委员会第58次会议通过，自2017年2月1日起施行）
法释〔2017〕3号
为依法惩治组织、利用邪教组织破坏法律实施等犯罪活动，根据《中华人民共和国
刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》有关规定，现就办理此类刑事案件适用法律的若
干问题解释如下：
第一条 冒用宗教、气功或者以其他名义建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、
散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员， 危害社会的非法组织，应当
认定为刑法第三百条规定的“邪教组织”。
第二条 组织、利用邪教组织，破坏国家法律、行政法规实施，具有下列情形之一
的，应当依照刑法第三百条第一款的规定，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金：
（一）建立邪教组织，或者邪教组织被取缔后又恢复、另行建立邪教组织的；
（二）聚众包围、冲击、强占、哄闹国家机关、企业事业单位或者公共场所、宗教
活动场所，扰乱社会秩序的；
（三）非法举行集会、游行... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 8月17日，2013年少林问禅之"机锋辨禅"活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，连日来深陷各种流言的少林寺方丈释永信现身，引起各方关注
“人的本来面目就是有真诚心、慈悲心和自信心。”
——释永信
少林足球、嫖娼被抓、卧室摄像头、北大情人、海外私生子、几十亿存款……近几年，有关释永信和少林寺的各种绯闻时不时见诸国内外媒体。释永信俨然不是少林寺方丈，而是一位花边新闻缠身的国际明星。释永信和他所在的少林寺究竟怎么了？为什么总处在谣言的漩涡之中？17日，2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，少林寺方丈释永信现身，并对热点话题进行了首度回应。东方今报首席记者 梁新慧/文 记者 刘栋杰/图
【现场】 释永信现身“机锋辨禅”活动
上午8时30分，来自中国佛学院、重庆佛学院、普陀山佛学院、苏州重元寺佛学院、山东菩提寺等佛学院、寺院的法师及大德居士共18位辩手，会聚在与少林寺一墙之隔的大禅堂内，参加一年一度的少林问禅之“机锋辨禅”活动。
活动现场，每六位辩手分为一组，围绕“何为"本来面目"”这一主题，在菩提树下机锋对决，印证禅心。2007年，这个由释永信发起的辩论活动，已经连续举办了八届并... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 32 第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，但真要解释起来并不是那么容易，所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释，尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》，这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播，学院内外的人都能得到传承，不过我发现与学院里的人相比
，外面听《普贤行愿品》的人比较多，而听《释量论》的人则比较少，也许《释量论》
比较难，所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好，听《普贤行愿品》确实很
重要，我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》，如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂，在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习，每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 33 恭敬录自《前行广释》索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=750
丁三、依止其他威仪：
作为听法者，还要认真依止其他威仪。如《毗奈耶经》云：“不敬勿说法，无
病而覆头，持伞杖兵器，缠头者勿说。”其中讲了对几种人不能传讲佛法，我们也应依
此观察，看自己是不是合格的法器。
对哪几种人不能传法呢？
1、不敬：对不恭敬的人，不能说法。世间人学习文化知识，尚且要懂得尊师重道，出
世间佛法更需要恭敬才能获得。
2、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不
能传讲佛法。
3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。当然，如果上师特殊开许倒可以
，否则，不管太阳再强、雨再大，也最好不要持伞。以前上师如意宝讲经，大家在草地
上听课时，有时上师开许持伞，有时不开许，故意让弟子苦行。记得以前在五台山东台
顶，上师如意宝讲《文殊大圆满》，有一天中午，突然下起了倾盆大雨，当时上师不开
许打伞，说：“现在是夏天，小麻雀在外面都不会冻死，你们最好不要打伞，也不要用
披单蒙头。这样听法，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 少林寺方丈释永信遭举报一事持续发酵，举报人从一个化名的“释正义”发展成有真实身份的释延鲁等，但对释永信的调查一直没有进展。甚至最近几年反腐高潮中人们所熟悉的那种调查是否启动了，舆论并不清楚。
对释永信的指控一直集中在两方面：一是他“玩弄女性”，有“私生子”。二是他经济上有问题，侵占了少林寺的资产。目前的爆料基本都来自“释正义”和曾经的少林弟子，媒体的报道虽很密集，但几乎没有重要的调查性新发现，大家主要在“炒作”举报人的指控，扩大它们的传播范围，增加“有关部门”调查释永信的压力。
人们有理由相信，寺院不是法外之地，僧人犯罪没有豁免权，如果释永信确实违法作恶了，他最终付出代价是跑不掉的。但是另一方面，舆论可能低估了此次被举报者是僧人这一情节对处理过程的特殊影响。
如果释永信是世俗社会的一名“领导干部”，遭到如此轰轰烈烈的举报，相关纪检部门大概已经强力介入，社会得到权威的答案或者看到调查的突破性进展指日可期。但是面对已经持续两周多的释永信被举报风波，国家宗教管理部门并未正式宣布对释永信和少林寺开展调查，而是要求当地宗教部门“了解核实情况”。
这很难用释永信“上面的关系硬”来解释。如今一个人如... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 更正教的释经体系(三) - 字义解经
7。1 圣经原文：一谈到字义和文法解经，我们无法避免一定要谈到圣经原文的问
题(旧约的希伯来文和新约的希腊文)。用语言学的方法从事经文释义，最基本的假设是
：一个优良、可靠的经文释义，必须根据原文。我们基督教信仰中的那些伟大教义，惟
有建立在从原文所作的经文释义上才是可靠的。这是一切优秀学术研究的原则。解释圣
经的人若只是根据现代译本来解释圣经，那么在他和圣经原文之间就有一层幔子隔着。
他永远无法知道，这一层幔子到底有多厚、多薄。我举几个例子，让大家看到不懂原文
的人在解经时可能偏离经文的正确意思。
天主教有七大圣礼，其中之一是婚礼。这是基于一段新约圣经经文，弗五：31 - 32 。
拉丁文的《武加大译本》把“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的
奥秘。。”译为“。。这是极大的圣礼。。”拉丁文 sacramentum （英文 sacrament
，中文“圣礼”)不错是来自希腊文的 musterion （mystery 奥秘），但保罗在弗五：
32 用“奥秘”的原意（历世历代隐藏、但上帝已向他的圣徒显明的真理）并没有和天
主教“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 最高人民法院最高人民检察院关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适
用法律若干问题的解释来源：最高人民法院网 发布时间：2017-01-25
《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑
事案件适用法律若干问题的解释》已于2017年1月4日由最高人民法院审判委员会第1706
次会议、2016年12月8日由最高人民检察院第十二届检察委员会第58次会议通过，现予
公布，自2017年2月1日起施行。
最高人民法院 最高人民检察院
2017年1月25日
法释〔2017〕3号
最高人民法院最高人民检察院
关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适用法律若干问题的解释
（2017年1月4日最高人民法院审判委员会第1706次会议、2016年12月8日最高人民检察
院第十二届检察委员会第58次会议通过，自2017年2月1日起施行）
为依法惩治组织、利用邪教组织破坏法律实施等犯罪活动，根据《中华人民共和国
刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》有关规定，现就办理此类刑事案件适用法律的若
干问题解释如下：
第一条冒用宗教、气功或者以其他名义建立，神化、鼓吹首要分子... 阅读全帖 |
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j**f
发帖数: 3137 | 38 如果人大释法，是像美国大法官的裁决似的，按照法律本意和公平原则释法，那尼玛效
果也不会这么差。
现实中的“中国人大释法”完全沦为了共产党的橡皮图章。真他妈笑死人 |
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s*******u
发帖数: 676 | 39 都消停快一个星期了，你这才报道，太慢了。
跳着听了几句，这老哥好像并不很了解事情经过。首先，反释法游行有8千到1万2，坚
持到半夜的有4千；在此前要求梁游道歉、要求人大出手的游行有3万到5万人；呼吁取
消梁游议员资格的签字有40多万。
起因是几个小丑趁着宣誓玩噱头、出风头，梁、游两个玩过了。他们不仅带着港独标语
去宣誓，而且改变誓词，加进“支那”、“F**king 支那”，犯了众怒。如果老练的话
，事情闹大立刻道歉：本是冲着土共，误伤港人华人感情，深表歉意。这样肯定就没事
了，今天都可以参加议会了。可是两人幼稚，成了众矢之的后还是死扛着狡辩：没说“
支那”，没说脏话，是口音；而且那标语不是港独，少了几个字。这种小学生式的狡辩
根本没人接受，连原先支持他们的反对派也在和他们划清界线，现在是彻底孤立了，走
在大街上都有老头老太太追着他们骂，Youtube上有视频。
其他玩噱头的小丑也都挺孬种的，人大一释法，自己的议员资格危险，纷纷出来喊冤：
不知道这样不可以，释法不应该追溯，等等。没一个敢挺下去的。 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 预言文体的解释
11。1 没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法
吧。但也没有比预言更能引起读者的好奇心，因为对未来感到好奇是人的天性。就算在
今天科技发达的时代，人们还是被预言所迷惑。譬如，在1999年，日本就被十六世纪法
国星象家Nostradamus 的预言说世界末日在七月降临而造成全国恐慌。(参看时代周刊
July 5, 1999)可悲的是，因解释预言和启示文体的方法不同，如千禧年释经、时代论
释经，以致在基督教里分成不同的阵营。但我们可以不研读这些预言和启示文学吗？只
要我们看看先知预言和启示文体在新旧约圣经所占的篇幅 - 四大先知书，十二小先知
书和启示录，我们实在不能因为它们艰涩难懂，就弃之不读。圣灵默示给先知和使徒们
写下这些书卷一定是有理由的；圣灵后来又引导教父和先贤把这些经卷定典也是一样。
总之，预言和启示文体都是值得我们精研细读的书卷，它所蕴含的是丰富的真理宝藏。
11。2 先知预言文体(Prophecy)的特性
我们对先知预言觉得艰涩难读，很大程度上是因为我们对预言的功能和体裁了解不够。
在还没有讨论这些时，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
===
佛门之中自古以来一向存在空有之争，然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论，唯有言
说，都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨，通达佛法修道次第者
，便绝无空有之争可言，如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义，谓唯识主修心有，名为有宗，另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义，名为空宗; 然此等判断实非正义，曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗，遂成空有之争。，然实二宗皆同一宗，第以浅深有别，实无二致，皆因
未入正理，故生误会，而生诤论 ,达者了知二宗无二，皆是空性中道正理，无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 43 释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，号皖颍上人，依中岳嵩
山少林寺西来堂释行正禅师为师剃度出家，得少林寺永化堂上传曹洞正宗四十六世、雪
庭福裕禅师下传三十二代嗣祖沙门释行正禅师传法印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗四
十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门(传法偈[1] 偈语：永化堂上传心灯，信
愿行处证佛性；正法眼藏戒定慧，佛祖源流续慧命)，继任少林寺住持，1999年8月荣膺
为少林寺第三十代方丈。
释永信还历任第7届中国佛教协会副会长[2] ，第6届河南省佛教协会会长[3] ，第9届
全国人民代表大会代表，第10届全国青年联合会委员[4] ，第11届全国人大代表，第12
届全国人大代表[2] 。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 44 释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，号皖颍上人，依中岳嵩
山少林寺西来堂释行正禅师为师剃度出家，得少林寺永化堂上传曹洞正宗四十六世、雪
庭福裕禅师下传三十二代嗣祖沙门释行正禅师传法印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗四
十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门(传法偈[1] 偈语：永化堂上传心灯，信
愿行处证佛性；正法眼藏戒定慧，佛祖源流续慧命)，继任少林寺住持，1999年8月荣膺
为少林寺第三十代方丈。
释永信还历任第7届中国佛教协会副会长[2] ，第6届河南省佛教协会会长[3] ，第9届
全国人民代表大会代表，第10届全国青年联合会委员[4] ，第11届全国人大代表，第12
届全国人大代表[2] 。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 45 释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，号皖颍上人，依中岳嵩
山少林寺西来堂释行正禅师为师剃度出家，得少林寺永化堂上传曹洞正宗四十六世、雪
庭福裕禅师下传三十二代嗣祖沙门释行正禅师传法印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗四
十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门(传法偈[1] 偈语：永化堂上传心灯，信
愿行处证佛性；正法眼藏戒定慧，佛祖源流续慧命)，继任少林寺住持，1999年8月荣膺
为少林寺第三十代方丈。
释永信还历任第7届中国佛教协会副会长[2] ，第6届河南省佛教协会会长[3] ，第9届
全国人民代表大会代表，第10届全国青年联合会委员[4] ，第11届全国人大代表，第12
届全国人大代表[2] 。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 46 释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，号皖颍上人，依中岳嵩
山少林寺西来堂释行正禅师为师剃度出家，得少林寺永化堂上传曹洞正宗四十六世、雪
庭福裕禅师下传三十二代嗣祖沙门释行正禅师传法印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗四
十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门(传法偈[1] 偈语：永化堂上传心灯，信
愿行处证佛性；正法眼藏戒定慧，佛祖源流续慧命)，继任少林寺住持，1999年8月荣膺
为少林寺第三十代方丈。
释永信还历任第7届中国佛教协会副会长[2] ，第6届河南省佛教协会会长[3] ，第9届
全国人民代表大会代表，第10届全国青年联合会委员[4] ，第11届全国人大代表，第12
届全国人大代表[2] 。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 47 6. 律法与福音的原则：这是路德最主要的解经原则之一，就是要仔细分别圣经中的
律法和福音。把福音和律法混在一起是错的，像天主教把福音化为新律法(行宗教上的
善工等)，同样的，拒绝律法或反律法也是错误的。律法乃是上帝论到人的罪以及人的
不完全之话语，其目的是要迫使我们在罪恶的重担之下，屈膝下跪。福音是上帝的恩典
、救赎的能力。所以，我们在解释圣经时，绝对不可以把上帝这两种不同的活动，或圣
经中这两种不同的教训相混淆。
这一段很值得思索。
我发现我自己理解圣经时的一些困惑，就是没有把律法和福音分开。律法是管教，福音
是恩典，是上帝带领他的子民的两种不同的方式. |
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p******0
发帖数: 200 | 48 楞严经五十阴魔浅释
宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难
言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。
‘ 即时如来’：在这个时候，如来‘将罢法座’：《楞严经》快要讲完了，‘于师子
床’：佛在法座上，这个师子床——佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其
法座为师子床。‘揽七宝几’：佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的。‘回紫金山’：
佛的身体好像紫金山，光明遍照。‘再来凭倚’：再来凭几讲这个法，‘ 普告大众’
：普遍告诉大众，‘及阿难言’：和阿难说，‘汝等有学缘觉声闻’：没有证四果以前
，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开
悟的声闻。‘今日回心’：你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，‘趣大菩提’
：想得到大的觉悟，‘无上妙觉’：没有比这个再高上的妙觉。‘吾今已说’：我现在
已经讲了，‘其修行法’：真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识。修奢摩他。毗婆舍那。微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪
见。
‘ 汝犹未识’：阿 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 鲁迅当初对和尚的态度怎样我是不知道。但是鲁迅对法海和尚的讨厌却是一定的。这可以从《论雷峰塔的倒掉》一文中看个明白：
和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。
也许是鲁迅太讨厌法海和尚了，颇有些怪他正事不干，却专门惹是生非，所以在文中给了法海一个很不好的结局：
听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。
照这样看来，法海肯定不是个好和尚，以至于弄得人神共愤了。可见做和尚，也还是低调一点的好，要不然，名气固然大得很，但弄到最后，只好躲在蟹壳里出不来，那就有点不妙了。只是，前车之鉴，常常不能成为后事之师。因为和尚，总是耐不住吃斋念佛的寂寞，老喜欢出来惹人注目，结果弄得人们颇多腹诽，其实也很没趣。
据说，在北京大学文化产业研究院举行的“第八届文化产业新年论坛”上发表演讲时，释永信大师说了，少林寺目前发展的重点是在海外，“在国内没有做太多，重点主要在海外，我们的武僧和法师都用英语、德语、西班牙语在当地传播，海外发展壮大了... 阅读全帖 |
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