c*x
发帖数: 555 | 1 五）民间书家大显身手的南北朝书法
晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭
亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，
促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一
七年至公元四二零年，是南朝。
此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北
朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，
创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛
局面创造了必要的条件。
南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑
志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：
“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大
家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。
★主要书法家及作品：
1、智永(南朝－隋唐)
是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大
书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不
下楼，临了八百多本《 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 2 【 以下文字转载自 Reader 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (虾行余生), 信区: Reader
标 题: 界画-宫室楼阁之美 (国立故宫博物院)-
发信站: The unknown SPACE (Mon Feb 28 12:57:09 2000) WWW-POST
画史上对以表现建□为主的古画，泛称为「屋木」或「宫室」，
宋代依其所用工具和以界尺引线作画的性质，称之为「界画」。界尺
长约二尺，宽寸馀，以上下两条直尺组成，左右端有一连杆，可变化
角度。笔船做法乃剖开笔管成半圆，将毛笔夹在其中，依界尺而行。
界画家类似於今日专门绘制透视图的制图人员，界画可比喻为古代的
建□图样。
界画之发展甚早，最初见於东晋顾恺之论述，南北朝时已有「陆
探微屋木居第一」之说，至隋唐始具规模。唐张彦远<<历代名画记>>
提到六个画科中已分出屋宇，并说「国初二阎(立德、立本)，擅美匠
学，杨(契丹)、展(子虔)，精意宫观。」
现今存留唐宋木造建□物极少，绘画作品如传为李思训的「江帆楼
阁」，正可补足当时实物资料的缺乏。宋元符三年（1100）将作监李诫
编著<<营造法式>>，详 |
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w******0
发帖数: 1404 | 3 哎，此地无银呀。
Eloihim是一个泛称。老撒是这个世界的Eloihim。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 4 证明阿姜X骗子，就用离地腾空这个特异功能，作为指标。
首先，我没见过任何小乘和尚，也没看见过他们的讲演集。
我这里所针对的“离地腾空”仅仅是引用了本版网友RS和
22的介绍。这两个网友，也是很厉害的，一个有意愿在2年
内实现离地腾空，还一个决心实现长时间的可控停止呼吸。
无疑，这两个能力，都是能够震动当今科学界的。（长时间
不呼吸的例子，据说英国科学家针对印度瑜伽师试验成功）
这两个网友，都曾经宣称阿姜X(这个是褒义泛称，南传高僧
似乎都有个“阿姜”，大写X表示对所有高僧的尊敬）打坐
可以离地腾空，并且有说这并不是什么大神通（意思这个
很容易，很常见）。
如果阿姜X没有说过可以离地腾空，则我所说的阿姜X是骗子，
肯定就是诽谤。这个我就郑重道歉。当然责任在两位网友。 |
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m******2
发帖数: 564 | 5 以上教有个泛称
Abraham宗教
他们的教义都很相似
都扯淡似的就信一个独裁神 |
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s*********a
发帖数: 801 | 6 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 282 | 8 老羊皮语言表达能力有限，加上他说得颠三倒四，我和胖子听得满头雾水，但总算
是大概弄懂他的意思了，在老羊皮的老家，有片沙地，这片区域干旱少水，但沙地中部
的泥土确十分湿润阴森，自古传说那里是养尸地，尸体埋进去能得不腐，实际上那块地
生长着一些古怪的植物。
传说这种植物，是古时从数千里外西域回回国圆沙城传进来的，此物极毒，全身类
似人形，有点象大得异常的人参，但要大出数十上百倍也还不止，它本身也和人参没有
任何关系，内地对它没有准确的称呼，只泛称尸参或鬼参，古回回国称其为“押不芦”
。
这东西专在阴暗腐臭的泥土中滋生，一些受到潮气侵蚀的墓穴，或者淤泥积存的古
河床，都非常适合它生长，其根须能深入地下数丈，说它是植物，却又能伸展根须绞杀
人畜为食，宛然一株巨大的食人草，如果挖开地面掘出这株植物，无论人畜，一旦触其
毒气则必死无疑。
采取的办法多是在确认押不芦生长的位置之后，围着它挖开四条土沟，沟的深浅以
可以容纳农村的大水缸为准，从沟底开始用坟砖堆砌成砖窑的形状，连上边都给完全封
闭住，封闭前在里面关上几条恶犬，随后彻底用坟砖封堵，形成一间密室。
关在砖室中的恶狗由于呼吸不畅，在一阵咆哮后出 |
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D******6
发帖数: 6211 | 9 好像在土耳其，所有的烤肉都泛称kebab。具体类别得有10多20种。我喜欢的也是那种
从大柱子上片下来一片一片的夹在面包里吃。 |
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s********u
发帖数: 1054 | 10 再过两天才是立春，此际的台北已经和风煦然了。宋朝词人周邦彦形容的——正单衣试
酒，怅客里、光阴虚掷——仿佛正是眼前我的况味。确确乎是一袭青衫，我竟然就闯到
了基隆河畔的忠烈祠。
出发时还很晴好的天空，忽然间暮雨飘潇起来。我拄着一柄民国式样的弯把黑布长伞，
穆然伫立于沾衣欲湿的细雨中；当我仰望大书“成仁、取义”的庄严牌坊时，台北冬季
的雨，瞬间沁湿了眼底。这些海峡上空聚合的水分，似乎天然如泪一般咸苦。就这样噙
着雨痕，我万里渡来，偏要参拜这一座久仰的祭坛了。
台北忠烈祠是追祀为民国殉难忠臣烈士之祠庙，始建于1969年，由蒋公亲笔榜书。正殿
及两边配殿层叠树立着密集的神位，有名有姓的享祭者凡49万余人。从黄花岗烈士到金
门海战之逝者，以死亡的群像展示着民国百年的沥血之路。仅仅抗日战争八年，民国折
损的将官竟达两百余名【而中共牺牲的将官唯左权彭雪枫二人】。整个二战的盟军战场
，可以肯定没有任何一个国家，曾经付出过如此惨烈的代价。尤可哀者，更多百战生还
的抗日将士，最终却死于内战烽火。至今他们没有得到大陆祖国和同胞应有的尊重，这
个祠庙也仍旧是陆客观光团所要绕开的禁地。
我独自凭吊在空旷的殿堂... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 11 ……
有一句格言，叫做流水不腐，户枢不蠹，一样东西在一个地方放久了，就会
腐烂，我们可不要忘记，运动运动；还有一句格言，叫做放错了地方或者时间的
东西就叫垃圾，我们可千万别把自己给放错了地方或者时间。
历史告诉我们，“成也萧何，败也萧何”。这“萧何”，从本质上讲，便是
老百姓。别看这百姓，何其多也，他们的任务好象只是出钱出力，纳税赋贡。非
常时期，当兵吃粮。然推翻历代皇朝的，真正的力量，哪一次不是老百姓？故历
代统治者，没有人不知道，得民心者得天下，载舟之水也覆舟，虽然他们并不一
定真的知道。而激起民变的，则总是官僚，清称“臣工”。这是一个庞大的等级
森严的队伍，掌握着五花八门、大大小小的权利，拿着那点实在不够他们花的俸
禄，执行着国家的功能。时而谋权篡位，荣登九五；时而功高震主，身死家残；
时而贫污受贿，擅权渎职，直至官逼民反，死于国事，累于民事。对皇帝，看门
守家，称奴谓臣；对百姓，居高临下，颐指使气。它的地位，是时主时仆，亦主
亦仆的，有点象“二地主”。故而身居九五的皇帝们，整顿吏治，便成了常常欲
做的功课。那么，亡国毁家的原因，勿须讨论，便是“腐败”了。腐败所导... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 12 古代，乃至现代人都会对读书人高看一眼。也难怪读书人毕竟意味着功名利禄、出
人头地，而且才高八斗、学富五车，而且都是“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的
那种，从孟母择邻，到头悬粱、锥刺骨，读书不易啊。所以，自古对读书人的称谓也颇
多。而且，这些称谓把读书人的状态都比喻的淋漓尽致，趣味非常。而且，有的比喻本
身就是成语，或出自一桩故事。
就拿形容读书人是“白面书生”来说，它典出《宋书·沈庆之传》里：“陛下今欲
伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”一句。
话说在南北朝的时，有个叫沈庆之的人，是个常胜将军，后被封为“建武将军”。
有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事
万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！”皇帝不耐烦了，对沈
庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”皇帝了两个文官来和沈庆之争辩，沈庆
之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去
耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找
两个从来没打过仗的“白面书生”来商量，这场仗怎么会成功呢？”皇帝最后没采纳沈
... 阅读全帖 |
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a******c
发帖数: 291 | 13 Basic Instinct里莎朗·斯通和那位警局的心理学家都是双性恋，都是系列杀人犯，
还有罗克塞娜因为深爱莎朗·斯通而去追杀迈克尔·道格拉斯，结果自己翻车死亡，
她是女同人物。
《羔羊的沉默》里所要追查的杀手是个变性人，属於跨性别，他将女性绑架谋害后，
剥下人皮来做缝纫。影片有他的露阴镜头：
还有，海报上蝴蝶图案。蝴蝶在中外文化里有性别变换之意，中国的梁祝传说就是
如此。
同志群体泛称ＬＧＢＴ，即女同性恋、男同性恋、双性恋和跨性别人士。 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 14 有深度
Basic Instinct里莎朗·斯通和那位警局的心理学家都是双性恋，都是系列杀人犯，
还有罗克塞娜因为深爱莎朗·斯通而去追杀迈克尔·道格拉斯，结果自己翻车死亡，
她是女同人物。
《羔羊的沉默》里所要追查的杀手是个变性人，属於跨性别，他将女性绑架谋害后，
剥下人皮来做缝纫。影片有他的露阴镜头：
还有，海报上蝴蝶图案。蝴蝶在中外文化里有性别变换之意，中国的梁祝传说就是
如此。
同志群体泛称ＬＧＢＴ，即女同性恋、男同性恋、双性恋和跨性别人士。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 15 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 64 | 16 各位，我是一个神。
“。。。经。。。病？”你们身体夸张地前倾，脸上露出毋庸置疑的正经的表情问道。
不，不，我真的是一个神。平时你们喊“额的神啊”的时候，关注你们诉求，满足你们
祈祷的，那就是象我这样的一个神。世界上的神的数目，还不少呢。不然的话，地球上
有那么多人，每个人有那么多欲望，神仙的数目少些个，就实在管不过来了。
你们忍不住想问：怎么祈祷，神就能听我们的？
在现代，祈祷是个很复杂的事情。但是，祈祷也是有它的科学道理的。明白了这些道理
，你祈祷被神批准的机会就要大一些。首先，你陈述愿望时候，要实际一点，这样的祈
祷容易实现。比如，你说：额的神呀，额要发大财。这种祈祷，每个神每天都听到几百
个。新神，对这样的祈求，往往还都想着尽量满足。许多老神，这种祈求都不予理睬。
其实倒不是他们不负责任，神仙说到底除了为人类服务也没别的事情可干，但是具体实
践中我们得量力而行。要让你发大财，我们不能跑你们家冰箱里下一场钱雨。我们得花
时间来安排这事，让你本人，还有让社会上的其他人类觉得，你发财是机缘凑巧加你个
人努力。这需要好多个神，长时间的协作才能完成。你先想想，昨天，你见个网友，完
事之后嫌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 415 湖中的阴影
黄泉原来的九二式枪套装不了现在的手枪，只能插在腰间，看起来总有些不伦不类，看
到这里，陈叶的眉头皱了起来，伸手拿过自己的挎包在里面翻找起来，最终她找到了当
初配发的黄色牛皮手枪枪套。
牛皮枪套与三只弹夹递给了黄泉，当黄泉接过之后，陈叶说了两个字：“小心”，之后
就没再看他。
等到黄泉跨上吕小布所在的那条小船时，张小强早就坐在第一条大一点的脚踏船驶向湖
心岛。
湖心岛只是一种泛称，并不是单独指向某一座小岛，而是所有的小岛都叫湖心岛，毕竟
张小强他们不是本地人，那些小岛他们也说不出名字。
末世后的湖泊碧波荡漾，没有了污染与废水排放，湖中的水质如雪山清流一样纯净透亮
，在这清亮的湖水中，还能时不时的看到一条条黑色的背脊划过船底，那是湖中的鱼儿
在水中游弋。
那些零散列在湖中的小岛有大有小，不管是大岛还是小岛，它们都长满了芦苇，除了芦
苇之外，还有一些在水面上长的厚厚的绿色漂浮植物，这些植物看似和水葫芦一样密集
，隔得远远的还真的会以为那就是水葫芦，等近一点就能发现，这些植物与水葫芦有很
大的区别。
水葫芦的叶片是尽量的往水面上方生长，它们需要更多的阳光，这些植物的叶片除了... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 18 第二卷 沙漠篇 第四十一节 矮人巫师
绕过几个街道，琼恩终于来到集市，先去找了家服装店，结果出现语言交流问题，因为
他的通用语毕竟初学不久，并不纯熟，很多单词都不会，而那个女矮人老板比他更差劲
，通用语说得结结巴巴辞不达意，不时冒出几句矮人语来。两人鬼扯了半天，连蒙带猜
加比划，最终琼恩也没表达清楚自己的意思。女矮人猜测着他的意思，给他拿来几件长
袍，但都不是巫师袍，根本不合要求。弄到最后，大概是有点恼火了，那个女矮人老板
伸出圆滚滚的手，啪地往桌子上一拍，满脸横肉抖动，叽里呱啦冲出一连串矮人语来，
虽然琼恩听不懂，看表情也知道是骂人的话。
所谓好男不和女斗，何况身在对方的主场，琼恩自然不打算奋起反抗，他匆匆落荒而逃
，将刺耳的骂声抛在背后。等逃出百步之外，总算听不见对方的骂声了，琼恩停下脚步
，皱眉开始思索。
这事情可有点难办，自己的通用语还不成，和梅菲斯在一起的时候无所谓，大家都是人
类，而且女圣武士非常聪明，相互理解自然没有障碍。和这些矮人打交道，对于彼此来
说通用语都是一门外语，这就很头疼了。
早知道这样，应该把梅菲斯带出来才是。
他又试着进了一家服装店，这次撞上个男矮人老板，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 19 第二卷 沙漠篇 第四十一节 矮人巫师
绕过几个街道，琼恩终于来到集市，先去找了家服装店，结果出现语言交流问题，因为
他的通用语毕竟初学不久，并不纯熟，很多单词都不会，而那个女矮人老板比他更差劲
，通用语说得结结巴巴辞不达意，不时冒出几句矮人语来。两人鬼扯了半天，连蒙带猜
加比划，最终琼恩也没表达清楚自己的意思。女矮人猜测着他的意思，给他拿来几件长
袍，但都不是巫师袍，根本不合要求。弄到最后，大概是有点恼火了，那个女矮人老板
伸出圆滚滚的手，啪地往桌子上一拍，满脸横肉抖动，叽里呱啦冲出一连串矮人语来，
虽然琼恩听不懂，看表情也知道是骂人的话。
所谓好男不和女斗，何况身在对方的主场，琼恩自然不打算奋起反抗，他匆匆落荒而逃
，将刺耳的骂声抛在背后。等逃出百步之外，总算听不见对方的骂声了，琼恩停下脚步
，皱眉开始思索。
这事情可有点难办，自己的通用语还不成，和梅菲斯在一起的时候无所谓，大家都是人
类，而且女圣武士非常聪明，相互理解自然没有障碍。和这些矮人打交道，对于彼此来
说通用语都是一门外语，这就很头疼了。
早知道这样，应该把梅菲斯带出来才是。
他又试着进了一家服装店，这次撞上个男矮人老板，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
涅槃
.1)
你还是没学会从事情本身看事情，这里应该看得是，
既然都是阿罗汉，为什么佛就能做人天导师，而其他不行？差别在哪里？
我的意思是，这个差别就是智慧(或悲心？我不肯定）。所以在阿罗汉这个泛称大类里又
有了小类，一类是严格狭义的阿罗汉，他们欠缺某些东西（智慧或悲心？我不肯定），
所以不能做人天导师，另一类阿罗汉具备此等智慧，所以给另一个名称：菩萨。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 法是什么？在圣典中，法字的使用范围很广，如把不同的内容，条理而归纳起来，可以
分为三类∶一、文义法；二、意境法；三、（学佛者所）归依（的）法。
释尊说法，重在声名句文的语言，书写的文字，以后才发达使用起来。语言与文字
，可以合为一类。因为语文虽有音声与形色的差别，而同是表诠法义的符号，可以传达
人类（一分众生也有）的思想与情感。如手指的指月，虽不能直接的显示月体，却能间
接的表示他，使我们因指而得月。由于语言文字能表达佛法 [P6] ，所以也就称语文为
法；但这是限于表诠佛法的。如佛灭初夏，王舍城的五百结集，就称为「集法藏」。然
此能诠的语文法，有广狭二类∶一、凡是表诠佛法的语文，都可以称为法，这是广义的
。二、因佛法有教授与教诫二类，在教化的传布中，佛法就自然地演化为「法」与「毘
奈耶」二类。等到结集时，结集者就结集为「法藏」与「毘奈耶藏」。与毘奈藏耶相对
的法藏，那就局限于经藏了。
意境法
『成唯识论』说∶「法谓轨持」。轨持的意义是∶「轨生他解，任持自性」。这是
说∶凡有他特有的性相，能引发一定的认识，就名为法，这是心识所知的境界，在这意
境法中，也有两类∶一、「别法处」∶佛约六根... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 23 世上已知的最古老的文学作品是《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）。这
是一首叙事性诗歌，据信写于公元前二千七百年至三百年之间。前半部分叙述了国王吉
尔伽美什与恩基杜的相遇、以及他们两人的英雄伟业，后半部分则叙述了吉尔伽美什历
尽辛苦求复活之方的过程。
发现
《吉尔伽美什史诗》是来自四大古文明[1]之一的美索不达米亚（Mesopotamia）的文学
作品，以楔形文字写在泥板上；全诗共十一块泥板，计算起来约为三千六百行。
《吉尔伽美什史诗》最早保持在公元前七世纪一位国王的泥板图书馆里。十九世纪中叶
，这个图书馆的废墟被德国考古学家发现。当人们在废墟中发现刻有文字的泥版时，并
不认识上面的楔形文字。很多的泥板碎片被送到大英博物馆保存。现代人对这部古代史
诗的了解就是从十九世纪中叶开始的。
尽管《吉尔伽美什史诗》在不同时代、不同语言和不同文化里有诸多不同的版本，但可
以阅读的并不是它的全部，例如最前面的两节在过去一直被认为已经丢失。一九九八年
，美国美索不达米亚语言文字专家悉奥多•夸斯曼（Theodore Kwasman）在大英
博物馆的一间储藏室里的碎... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 24 （3）能愿比丘——杀生之报 短命多病
一时，佛在舍卫城。当地有一位财富圆满如多闻天子的施主。他的儿子长大后娶妻，生
活美满幸福，美中不足的是膝下无子，因此常常祈祷帝释天（Sakra Devanam Indra，
音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因，本为印度教之神，入佛教后称为帝释天，为佛教
之护法神，乃十二天之一，为忉利天[三十三天]之主）、大梵天（Maha Brahma Deva，
位于色界初禅天之第三天，又称梵天王、世主天。大梵天以自主独存，谓己为众生之父
，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆为其化生，并谓已尽知诸典义理，统领大
千世界，以最富贵尊豪自居）、土地神、森林神等天尊。妻子终于怀孕，立即兴奋地将
好消息告诉丈夫：“我已有身孕，并且感觉 右侧偏重，可能会生个男孩。”她同时祈
祷：“愿我的孩子将来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。”丈
夫听后非常高兴，为了能够更好地让妻子身心舒畅，特在房顶盖一雅室：冷暖适度，设
备齐全，饮食丰美，音乐动听，舒适惬意。
我等大师释迦世尊及十方三世诸佛，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即使波浪离开大
海，佛陀对众生的悲心刹那也不... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 25 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 如果你去查维基，它是这么说的：
物质是一个科学上没有明确定义的词，一般是指静止质量不为零的东西。物质也常用来
泛称所有组成可观测物体的成份[1] [2]。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 前面已经说了啊
“物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在”
维基上的这个也差不多
“物质也常用来泛称所有组成可观测物体的成份” |
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t*****r
发帖数: 39 | 28 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hmip.html
拉拉杂杂也说禅之六：参禅是上乘法，却并不是一种对机面很宽的法门
所谓对机，就是适合修行人的根器。佛之所以说了许许多多的法门，也就是因为众生根
器因缘千差万别，即众生病有多种，佛用良药有万类，从来没有一种法门，可以代替所
有的法门而一枝独存通吃天下。但是各种法门之间，却也有适应面宽窄的不同，相比之
下，现在汉地最流行的净土法门，乃是接引面最广对机面最宽的法门，即所谓三根普被
利钝全收，这是因为依净土法门修出轮回的条件，相对于禅唯识等法门容易达到一些，
实际上，若论开宗以来已修出六道成功的总人数，还是以净宗为最多。
禅与净，是汉传佛法中最主干最得力的两大法宝。比喻来说，藏传金刚乘佛法，好比一
个大金字塔，而汉传佛法，好比一个土坡上耸立一高旗杆，二者高度完全一致。藏密若
按部就班地通学，可达佛法最高层次的部分，但是按次第修还是学习量很大的，据说北
京雍和宫的规定学制是三十三年，而且在这个学制下培养出了多少肉身菩萨，还不好说
。汉传佛法，若只修到可以往生西方净土的程度，就是登上... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 堪布在檯面上开示话法要很小心,
大家可能常听到“野狐禪”一词，这个词发展到现在主要有两种意思，一是对歪门邪道
的泛称；二是说话人谦称自己的学问没有师承，基本靠自学而来的，属於野路子之类。
第二种的意思这里就不说了，单单说说第一种。
野狐禪这个词大家常听，有些人可能不知其来源，它来自一个禪宗公案，故事如下：
『百丈禪师每日上堂。常有一老人听法并随眾散去。有一日这老人却站著不去。百丈
禪师便问他：“站立者何人？”, 老人回答：“我於迦叶佛时曾住在此山。那时候有学
人问我：「大修行人还落因果否？我答说不落因果。结果堕在野狐身到现在己经五百世
了。今请和尚代一转语 (也就是修正我所说的错说之处, 令我脱离野狐身”)」.
百丈禪师便说：“你问吧，你的问题在那裹”
老人便问：“大修行人还落因果否？”
百丈禪师答：“不昧因果。”
老人听完答案后大悟。告辞百丈禪师时说：“我现在巳脱离野狐身。住在山后。乞求禪
师依照死亡僧人的礼轨将我烧送。”
次日百丈禪师叫大家到后山找这位亡僧，眾人不明白要干什麼，禪师便带眾人在山后大
盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼轨火化。』
.....
关於这个禪宗公... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 拿“上人”的称谓做文章就更莫名其妙了，正觉们的逻辑和常识在哪里？
“上人”作为一个泛称，可以指等觉菩萨，也可以指比一般人强的人。
就像可以称呼佛陀为智者，也可以称阿凡提为智者。
“上人”的指代之泛，经文随处可见，
除了大菩萨之外，称呼长辈称呼有优点的人也很多。
增壹阿含经卷第三十九：
“世尊告曰。今正是时。宜时悔过。无令有失。
夫人处世。有过能自改者。斯名上人。”
六祖也请“上人”帮他读神秀的偈。
如果连“上人”都打风车，后面书袋很能掉的好吗。
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 最后的燕京大学
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 15 10:13:14 2015, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53889b7b0102veaj.html
楚锴 http://blog.sina.com.cn/u/1401461627 2015-02-12 14:08:31
佳瑶，笔途文摘
在中国21所教会大学中，燕京大学显然是一面旗帜。然而，当新中国决定割断与
西方世界的联系，清除西方文化的影响时，燕京大学也无可避免地处在了风暴眼
的中心。那些曾经的教会大学，那一代学人和他们追求的博雅教育传统，早已随
风而逝。
1951年，留学美国的巫宁坤，顾不上完成手中的博士论文，便急匆匆地回国到燕
京大学执教。在他心中，能得到燕京大学的教职是莫大的荣誉。那时，燕大是与
北大、清华并称的国内一流大学。
当他远渡重洋，第一次站到燕京大学门口时，被这个美丽的校园迷住了。“燕园
门口有两头石狮子守卫，两扇朱红色... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 最后的燕京大学
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 15 10:13:14 2015, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53889b7b0102veaj.html
楚锴 http://blog.sina.com.cn/u/1401461627 2015-02-12 14:08:31
佳瑶，笔途文摘
在中国21所教会大学中，燕京大学显然是一面旗帜。然而，当新中国决定割断与
西方世界的联系，清除西方文化的影响时，燕京大学也无可避免地处在了风暴眼
的中心。那些曾经的教会大学，那一代学人和他们追求的博雅教育传统，早已随
风而逝。
1951年，留学美国的巫宁坤，顾不上完成手中的博士论文，便急匆匆地回国到燕
京大学执教。在他心中，能得到燕京大学的教职是莫大的荣誉。那时，燕大是与
北大、清华并称的国内一流大学。
当他远渡重洋，第一次站到燕京大学门口时，被这个美丽的校园迷住了。“燕园
门口有两头石狮子守卫，两扇朱红色... 阅读全帖 |
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H********o
发帖数: 3625 | 34 左岸”是地理上的一个区域的泛称，位于塞纳河左岸的圣日耳曼大街、蒙巴纳斯大街和
圣米歇尔大街，一个集中了咖啡馆、书店、画廊、美术馆、博物馆的文化圣地。塞纳河
由东向西成几字形穿越了巴黎，而巴黎城则是从塞纳河中央的西岱岛发展而来，左岸，
孕育了巴黎。 |
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c*********l
发帖数: 220 | 35 八大胡同自古名，陕西百顺石头城。
韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明。
万佛寺前车马流，二条营外路纵横。
貂裘豪客知多少，扶拥胭脂放荡行。
八大胡同因赛金花与小凤仙两位传奇人物而家喻户晓，但是具体在哪？什么来历？恐怕就连很多北京人也不见得了解多少，很多外地朋友就更不清楚了。
八大胡同其实只是个泛称而已，并不只有八条胡同，而是指大栅栏，琉璃厂，灯市口一带的妓院青楼，烟花柳巷，赌场酒肆的聚集的地方，这八条胡同之所以有名，是因为都是一些上等妓院，是一，二等妓女的集中所在，能去这八条胡同消遣的也必是一些显贵之人，尤其是陕西巷，在当时可称得上天下第一的风月场所，就像现在，如果有人说他在天上人间如何消费了一样，另人侧目。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 36 中国古代民族名。亦作“翟”。春秋前长期活动于黄河流域中、下游及北部地区。
公元前七世纪时分为赤狄、白狄、长狄、三部，各有支系。赤狄包括东山皋落氏、留吁、
潞氏、铎辰、廧咎如、甲氏等；白狄包括鲜虞、肥、鼓等；长狄有鄋瞒等。春秋早期，华
夏诸小邦不断遭狄人进犯。后华夏力量渐强，狄先后为晋、齐所并。战国后期，白狄支系
鲜虞建立中山政权，经常与燕、赵交战，终为所灭。秦汉以后，狄或北狄成为汉民族对北
方各族的泛称。一说，狄为匈奴之先。《礼记.王制》：“北方曰狄，衣羽毛穴居，有不
粒食者矣。”唐杜佑《通典.边防十》：“北狄以畜牧为业，随逐水草。无文书，俗简易
，以言语为约束。然各有分地。射猎禽兽，食肉衣皮，习于攻战，此天性也。”清顾栋高
《春秋四裔表序》：“盖春秋时戎狄为中国患甚矣，而狄为最，诸狄之中，赤狄为最，赤
狄诸种族潞氏为最。”
http://www.china-stemmata.com/gdmz/D.htm |
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h*********n
发帖数: 5789 | 37 从墩子看汉口的变化
徐明庭
辛亥革命前，武汉有句俗话：“江夏的衙门多，汉口的墩子多。”江夏即今武昌，在
清末是湖广总督、湖北巡抚，武昌府与江夏县的驻地，还有司、道等机构。汉口仅有厅一
级与所属的
巡检司。衙门的数量当然不能和江夏比。
汉口的墩子之多，远驾于江夏之上，这是由汉口的地势决定的。
在历史上，汉口镇后面除了有一些墩子以外，基本上是一片湖沼地带，泛称后湖。每到夏
秋汛期，汉江与府河之水屯聚于此，酿成水灾。因而有“水涨千重浪，水退满湖荒”的说
法。为了防治后湖水患，汉阳府通判 ( 分管农田水利与粮运等事务的官员 ) 袁娼于明崇
祯八年 (1635 年 ) 在汉口镇后面修了一道长堤，人称袁公堤。又名后湖堤。堤后有一条
由于修堤取土形成的宽约两丈的水渠，因其在镇后盘绕如带，故名玉带河。夏秋水涨时，
玉带河可以疏导汉江与府河之水，绕袁公堤至堤口 ( 今海员俱乐部附近 ) 注入长江，有
效地减少了水灾的发生。
后来堤上逐渐有人居住。在清道光元年 (1821 年 ) 以前已经发展成一条街道，名为堤街
( 即今长堤街与东堤街 ) ，人们几乎不知道这是一条堤防了。
又过了二三十年，堤内和 |
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d********a
发帖数: 3698 | 38 作者：huge7042 回复日期：2008-6-19 9:47:52
喜欢跑,按我知道的给楼主补点遗吧.
1. 台州 了解得肯定没你详细,但感觉仙居还是有点看头的.还有不能叫台州
老市府所在地,台州以前是地区,地区只能说行署..
2.宁波 宁波四城区 这提法不对,一直叫"老三区"现在叫三江片.
鄞州是前年才加入市区的.以前地位比较尴尬.因为被其他三区吃了不少地,以
前连机构都不得不设在江东.不过一直是个强县.
宁波大学并不在镇海,那块地以前是镇海的,造宁大时划给了江北.这造成了校
园无法扩大.所以现在在路对面的镇海地块又划了一块地造北校区.不过边上的宁波工程
学院和浙江纺院是在镇海.
"宁波大多经济都依赖于北仑"这句话不对.北仑港只是个泛称,其中包括北仑
港,保税区所属港口等其他港口,并不是属于北仑.而且宁波经济主要是石化,电力,加工
业等.
3.绍兴 湖州 没补充,去的次数太少.
4. 嘉兴 海宁的建设比桐乡要好许多.
5.温州 比较难评价.我算半个温州人.不过泰顺、文成确实不怎么样.近几年
好点.但感觉还是不行.
6.舟山 不能不提嵊泗,这是舟山最散的一个县,大小岛屿分布很远.最远 |
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j****1
发帖数: 15497 | 39 项羽引兵东问都彭城（今徐州），以中国最高统治者自居，大封诸侯。
其中将刘邦封汉王，都南郑，辖陕南及巴、蜀之地。为防刘邦势力扩张，牵制刘邦，他
又将陕西的关中和陕北一分为三刘邦汉中称帝后，将陕西一分为三，后泛称“三秦”。
现将陕西的陕南，陕北，关中并称“三秦”
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秦朝滅亡之後，項羽封劉邦為漢王，統治秦嶺以南的漢中，而另封原秦朝三位降將為王
，統治關中地區，以遏制劉邦，其中封章邯為雍王，管轄關中西部，封司馬欣為塞王，
管轄關中東部，封董翳为翟王，管轄關中北部。《史记》、《汉书》等书将此三位秦将
称为三秦。如《史记》郦生陆贾列传：“起蜀汉之兵击三秦 ，出关而责义帝之处。”
后来三秦成为地理名词，指关中地区，见于“二十四史”中的《晋书》、《北史》等。 |
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m**m
发帖数: 150 | 40 陕北包括延安和榆林地区。
婆姨的说法，整个陕北都有，榆林和延安的多数县都这么称呼，但是让米脂绥德给发扬
广大了而已。
婆姨没有贬义，就是一种对女性的泛称，一般是对已婚女性的称呼，未婚的叫 女子。 |
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A***s
发帖数: 809 | 41 “太原”一词，最早见于《诗经》。此后的先秦典籍多有记载，但仅为地理上的泛称，
并非专指一地，其实际处所不尽相同。战国末年，秦国在汾河中游设置太原郡，取“大
而加甚谓之太”，“高而平坦谓之原”之意。此乃太原作为行政区划取名之缘起。秦汉
及以后各代，均于汾河中游置太原郡、太原府、太原县、太原市等，今太原地区遂有“
太原”之专名。晋阳（太原）古城979年被宋太宗烧毁，后就搬到唐明镇（就是现在的
旧城街到庙前街附近），后来逐渐扩大为今天的市区规模。太原出过很多皇帝，按风水
学说，太原北面的系舟山是“龙角（龙头）”，南面的龙山、天龙山是“龙尾”，太原
是“龙身”，宋太宗怕太原再出皇帝，所以就切掉龙头龙尾---派士兵铲去上述山的山
头，并在太原城中建丁字街就是为了“钉”住龙脉。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 42 建丁字街据说是潘仁美出的主意
“太原”一词，最早见于《诗经》。此后的先秦典籍多有记载，但仅为地理上的泛称，
并非专指一地，其实际处所不尽相同。战国末年，秦国在汾河中游设置太原郡，取“大
而加甚谓之太”，“高而平坦谓之原”之意。此乃太原作为行政区划取名之缘起。秦汉
及以后各代，均于汾河中游置太原郡、太原府、太原县、太原市等，今太原地区遂有“
太原”之专名。晋阳（太原）古城979年被宋太宗烧毁，后就搬到唐明镇（就是现在的
旧城街到庙前街附近），后来逐渐扩大为今天的市区规模。太原出过很多皇帝，按风水
学说，太原北面的系舟山是“龙角（龙头）”，南面的龙山、天龙山是“龙尾”，太原
是“龙身”，宋太宗怕太原再出皇帝，所以就切掉龙头龙尾---派士兵铲去上述山的山
头，并在太原城中建丁字街就是为了“钉”住龙脉。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 我没有说你不尊重啊，只是觉得这片子很多扭曲藏传佛教的内容看了对自己不好罢了。
传统上喇嘛这个称号只用在达赖身上作为特称当然是修行成就很高的了。十四世达赖喇
嘛二十多岁就获得了格鲁派最高一级的格西学位。一般从小进入藏传系统的修行人即使
能到这个层次也要四十多了。在大变动的历史时期能年纪轻轻就担当重任并领导整个藏
传佛教体系和谐的复兴没有真本领是不可能的。
大成就者噶千仁波切说他曾领受教法的上师仍然住世的已经很少了，达赖喇嘛就是其中
一位，每当想起他就会流泪，他是观世音菩萨的化身。
当然我们也管有资格讲法的修行人叫喇嘛，这个泛称的含义就不一样了，当然也没什么
不对。任何一位上师上座传法的时候，他就是佛陀的化身。
活佛也有不同的层次的，虽然都要经过官方体系认证。
至于要说喇嘛活佛谁更厉害，最厉害的达赖喇嘛也就是活佛啊。称号不重要，修行和弘
法利生的成就最重要。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 45 湖湘文气闻湘湖
湖湘，湖南的泛称（湖指洞庭湖，湘是湘江）。
湘湖，这里我不是指浙江萧山的湘湖。湖南有很多地名称湘湖，如长沙有湘湖街，湘湖
路，湘湖社区，湘湖网等等。在此我就模糊一下，不明确指联里的湘湖是哪儿，反正指
代湖南境内的某处。下联的大致意思是：在湘湖能感受到湖湘文化。
江浙泛指江浙沪三省市，而湖湘指湖南一省；这点看似不对等，却强调了湖南人才辈出，
以一省之力，可抵江浙沪三地也 :) |
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t*****s
发帖数: 1309 | 46 “钢板”泛称，有铝的，现在说是坑爹的塑料板都冒出来了 |
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G******8
发帖数: 87 | 47 是的，泛称Fund Accounting or Investment Accounting, 但是不要进大公司，最好能
进那种50～100 个员工的规模，管理着$5 Billion以上资产的投资公司，公司钱都多到
扑出来，员工也都是一个萝卜一个坑，极少跳槽。 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 48 药毒一家--方术四题之四
李零
中医和西医很不一样，但两者都很看重药(西语的医、药是同一词，都是medicine)。在西
语中，来自希腊-拉丁文的"药"这个词(pharmakon)是个含义复杂的词，同时兼有"医药"(m
edicine)和"毒药"(poison)两重含义。例如德里达就曾借用这个词讲书面语对口语的毒化
作用。同样，英语中的drug也是双关语(药或毒品)，一方面药店在卖，一方面警察在抓。
"药"和"毒"密不可分，这点在中国也一样。比如中国的药学经典《神农本草经》就是本之
"神农尝百草，一日七十毒"的传说(见《淮南子·修务》)，它把药分为上、中、下药，也
是按毒性大小来划分(后世本草皆遵其体例)。还有古书讲"毒药"，如《素问·移精变气论
》说"毒药治其内，针石治其外"，《周礼·天官·医师》说"医师掌医之政令，聚毒药以
共医事"，也多半是药物的泛称。
当然，古人所说的"毒"在含义上和今天还有所不同。我们今天讲的"毒药"，一般是指对人
体有害，足以致残致死的药物；所谓"毒品"，也是指有"成瘾性"或"依赖性"的麻醉品和精
神药物。古书中的"毒"字与"笃"字有关(见《说文》)， |
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