S*******C
发帖数: 7325 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
QQboy (我爱我老婆) 于 (Wed Mar 31 13:22:11 2010, 美东) 提到:
为民族文化寻根溯源
——读蒋南华先生《 中华文明七千年初探》
汤序波
癸未岁杪，回溯这一年来自己的阅读生涯，兴趣的重点仍然投放在文化类的书籍上
，在读过的书中有两部可谓特立独行、出群拔萃，令我感佩莫名。一部是考古学家苏秉
琦先生的《中国文明起源新探》（北京三联书店二00一年版），另一部则是历法学家蒋
南华先生的《中华文明七千年初探》（人民出版社二00二年版）。两部书都是由国内顶
尖级出版社出版，其学术含金量、学术档次，不言而喻。它们的殊途同归，分别着重从
考古和历法两个路径来探讨中华文明起源问题，真是厥功甚伟、功绩彰著。我认为对当
前中国文化研究而言，套用黑格尔的话，它们可以说是一个“光辉的日出”。其在学术
上的贡献将彪炳史册。
中华文明起源的... 阅读全帖 |
|
r***a
发帖数: 11 | 2 【怀念】
西川
尸体是泥土的再次开始
尸体不是愤怒也不是疾病
其中包含着疲倦、忧伤和天才
－海子（土地王）（1987）
诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁
月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，
我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味
着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部
分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他
自己，则他永远是一个孤独的“王”，一个“物质的短暂情
人”，一个“乡村知识分子”。海子只生活了25年，他的文
学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一
颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。
在海子自杀的次日晚，我得到了这一令人难以置信的消
息。怎么可能这样暴力？他应该活着！因为就在两个星期前，
海子、骆一禾、老木和我，还曾在我的家中谈到歌德不应该
让浮士德把“泰初有道”译为“泰初有为”，而应该译为“泰初
有生”，还曾谈到大地丰收后的荒凉和亚历山大英雄双行体。
海子卧轨自杀的地点在山海关 |
|
a*****n
发帖数: 2499 | 3 今朝宰相列表:
1.文渊阁大学士,首辅,加太子太师, 骠骑将军,副皇帝,伍豪. 虽权柄一时无二,然克勤
克俭, 死而后己, 谥文忠,追封睿亲王.
2.让宗华献帝兼内阁首辅,前文已述.
3.武英殿大学士,首辅修业,曾任剑南节度使,后擢入内阁, 开弘年间功莫大焉,末年与矮
帝争,不利,除爵,后隐,谥文襄.
4.首辅,大司寇,月月鸟.开弘年任大学政,擢东阁学士,后升文华殿大学士.大兴水利,开
弘末年联合矮帝,召勤王之师,荡平京师叛寇,流徙贰臣,功高华夏,威震海外. 中和年升
大司寇,承泰初告老还乡.拟谥文烈,拟赠武义亲王.
5,首辅荣錤,大明宗亲岷庄王之后也,(刘玄德是大汉中山靖王之后),起时卑微,兴革年几
度沉浮,矮帝时擢户部侍郎,后除松江府尹,政通人和,入内阁,兼户部尚书,大修税赋,充
廪国库.晋首辅,贪弊蜂起,名稍逊,欲革之,不果行.承泰初还乡,隐,惧下岗工人也. 拟谥
文正,拟赠荆国公.
6,首辅温相,初任大内总管,经开弘,中和两朝,多练历,辅荣錤,战洪水,巡天下,入民间,
声誉起.承泰年升体仁阁大学士, 领班军机大臣,时称救时宰相,战非典,战地震,战雪灾,
战遍天下.欲削平四海之纷... 阅读全帖 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 4 诸多传说扑朔迷离 “江口沉银”最为可信
寻找张献忠宝藏三百年
张建斌(国家清史纂修领导小组办公室)
“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”这首古老歌谣，因被认
定为破解大西王张献忠藏宝之地的“密咒”，在成都流传了300多年。
1646年，张献忠身亡后，他所聚敛的巨额财宝便不知去向，甚至没人说得清这笔财
宝究竟是真有其事，还是一个巨大的谎言。但在这数百年间，围绕它的猜测和寻找从未
停止过。在传说中，张献忠将劫来的金银财宝藏在成都附近某处，以石牛和石鼓作为暗
记。
2010年11月底，距四川彭山县城仅两三公里的江口采沙场传出消息：有人在附近江
中挖出一只重12斤的黄金盘。这个意外的发现，让传说中的张献忠巨额财宝再露端倪。
劫掠全川之财
张献忠生于1606年(明万历三十四年)，延安人。据《明史》记载，他身材魁梧，脸
形稍长，面色微黄，留着及胸的长胡子，声若巨雷，人称“黄虎”。他性格桀骜不驯，
在延安府当捕快期间，就屡犯军法。1630年(明崇祯三年)，恰逢明末乱世，宦官当权，
民不聊生，张献忠在家乡米脂追随王嘉胤起事。王死后，他改投高迎祥，和李自成同属
一股起义军。不久，张献忠与... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 5 程十发 大吉祥
2月15日中午，习近平主席来到西安雁塔区电子城街道二〇五所社区看望慰问居民，在活动室里欣赏居民的书画和剪纸作品，并拿起一幅“三阳开泰”剪纸，在新闻记者的镜头前展示。
马年奔去，羊年福至，拜年声声，到处都在说着过年的吉祥话“三羊开泰”。那么，“三羊开泰”究竟是什么意思呢？
三羊开泰，应当写作“三阳开泰”，这个词的来源，是出自被誉为“群经之首”、被誉为“大道之源”的儒家经典《周易》。
《周易》中有六十四卦，因而被很多人看作是打卦算命的占卜之学，其实这六十四个卦象，确切说，更是代表了人生中、天地间的六十四种状态，不同的卦象是在以不同的状态分析，以循环变易的思想道理，带给人们一些参考、警醒、启迪。 与其说《周易》是一本神秘的卦书，不如说《周易》是一种哲学的智慧。
《周易》中每一种卦象，都由六个阳爻或阴爻组成，阳爻是平直的符号“—”，是属阳刚的，阴爻是中间断开的符号“ - -”，是属阴柔的。由下到上、从第一爻到第六爻，排列组合出了一个卦象。
比如说，复卦，它的排列组合就是这样：
这个卦象，第一爻是阳爻，从第二爻到第六爻都是阴爻。复卦，代表的是农历十一月。
农历十一月里的冬至，是天... 阅读全帖 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: qed (弦月弯刀), 信区: ChinaNews
标 题: 张献忠宝藏300年未发现 诸多传说扑朔迷离
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 03:22:46 2010, 美东)
诸多传说扑朔迷离 “江口沉银”最为可信
寻找张献忠宝藏三百年
张建斌(国家清史纂修领导小组办公室)
“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”这首古老歌谣，因被认
定为破解大西王张献忠藏宝之地的“密咒”，在成都流传了300多年。
1646年，张献忠身亡后，他所聚敛的巨额财宝便不知去向，甚至没人说得清这笔财
宝究竟是真有其事，还是一个巨大的谎言。但在这数百年间，围绕它的猜测和寻找从未
停止过。在传说中，张献忠将劫来的金银财宝藏在成都附近某处，以石牛和石鼓作为暗
记。
2010年11月底，距四川彭山县城仅两三公里的江口采沙场传出消息：有人在附近江
中挖出一只重12斤的黄金盘。这个意外的发现，让传说中的张献忠巨额财宝再露端倪。
劫掠全川之财
张献忠生于1606年(明万历三十四年)，延安人。据《明史》记载，他身材魁梧，脸
形稍... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 7 呃，窦毅不是原来宇文泰初封的那八柱国，辈份也不及，他叔叔窦炽也不是。周书赵贵
独孤信侯莫陈崇列传，八柱国除宇文泰／元欣挂名而外，另六位是李虎李弼独孤信赵贵
于谨侯莫陈崇。名单之后有一句话：
此后功臣，位至柱国及大将军者众矣，咸是散秩，无所统御。
原来的十二大将军跟六柱国对应关系不知如何，杨忠曾跟随独孤信，后来也跟过于谨。
这些人除了几位元氏宗室，几乎都是武川出身，宇文泰旧识。窦炽是跟孝武西迁到长安
，可能不算嫡系？ |
|
m***e
发帖数: 428 | 8 顾诚
【摘要】：正写这个题目，是依据个人长期的探讨，提出一种新的看法。公元1644年，
在我国历史上是大变革的一年。这年春天，以李自成为首的大顺农 民军从西安出发，
像奔腾的怒涛直泻千里，席卷了整个黄河流域。明王朝覆亡了。就在大顺军占领北京，
迅速地接管明王朝的残山剩水的时候，山海关战役爆发了。 战役的结果是众所周知
【关键词】： 大顺军 官绅 政权 李自成起义 吴三桂 县令 明王朝 山海关 知县 地主
阶级
一
写这个题目，是依据个人长期的探讨，提出一种新的看法。
公元1644年，在我国历史上是大变革的一年。这年春天，以李自成为首的大顺农民
军从西安出发，像奔腾的怒涛直泻千里，席卷了整个黄河流域。明王朝覆亡 了。就在
大顺军占领北京，迅速地接管明王朝的残山剩水的时候，山海关战役爆发了。战役的结
果是众所周知的：大顺政权仿佛极地的冬日，刚刚升起就落山了。对 于这种暴兴暴衰
的现象，人们作过许多解释，主要有以下几种：
（一）清兵太强，大顺军不是敌手。
（二）大顺军进京后迅速地腐化了，从将领到士兵追欢逐乐，斗志锐减；大顺政权
也不再关心民间疾苦，丧失... 阅读全帖 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (弦月弯刀), 信区: History
标 题: 张献忠宝藏300年未发现 诸多传说扑朔迷离
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 03:22:58 2010, 美东)
发信人: qed (弦月弯刀), 信区: ChinaNews
标 题: 张献忠宝藏300年未发现 诸多传说扑朔迷离
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 03:22:46 2010, 美东)
诸多传说扑朔迷离 “江口沉银”最为可信
寻找张献忠宝藏三百年
张建斌(国家清史纂修领导小组办公室)
“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”这首古老歌谣，因被认
定为破解大西王张献忠藏宝之地的“密咒”，在成都流传了300多年。
1646年，张献忠身亡后，他所聚敛的巨额财宝便不知去向，甚至没人说得清这笔财
宝究竟是真有其事，还是一个巨大的谎言。但在这数百年间，围绕它的猜测和寻找从未
停止过。在传说中，张献忠将劫来的金银财宝藏在成都附近某处，以石牛和石鼓作为暗
记。
2010年11月底，距四川彭山县城仅两三公里的江口采沙场... 阅读全帖 |
|
d*******3
发帖数: 8598 | 10 注释：
[1]参看刘盼遂《李唐为蕃姓考》，载《女师大学术季刊》第1卷第4期；《李唐为蕃姓
续考》，载《女师大学术季刊》第2卷第1期；《李唐为蕃姓三考》，载《燕京学报》第
15期。王桐龄《杨隋李唐先世系统考》，载《女师大学术季刊》第2卷第2期。
[2]原载1931年8月《历史语言研究所集刊》第叁本第壹分。
[3]原载1933年《历史语言研究所集刊》第叁本第肆分。
[4]原载1935年12月《历史语言研究所集刊》第伍本第贰分。
[5]原载1936年12月《历史语言研究所集刊》第陆本第肆分。
[6]《李唐武周先世事迹杂考》，载《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页312。
[7]《三论李唐氏族问题》，载《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页346。
[8]《唐代政治史述论稿》，商务印书馆，1943，页8。
[9]《李唐氏族的推测后记》，载《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页344。
[10]《唐代政治史述论稿》，商务印书馆，1943，页12。
[11]《李唐氏族之推测》，页327。
[12]《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页331。
[13]《李唐武周先世事迹杂考》，载... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 使诈害恩人 得病被索命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 2 16:39:58 2015, 美东)
南朝宋的泰初元年，江州刺史邓琬拥立晋安王刘子勋为帝，造反了。
当初，南郡太守张悦犯了罪，在湓口，被邓琬赦免。邓琬不但让张悦活命，还让他担任
将军，与他共同经营军事，对张悦有恩。
邓琬的先锋战败。张悦就见风使舵，忘恩负义，谎称得了暴疾，埋伏士兵，叫来邓琬。
邓琬到了，张悦命令在床前斩了恩人邓琬，并杀了邓琬的儿子，把邓琬的头献给敌军。
五年后，张悦卧病在床，看见邓琬变成厉鬼来索命，就死了。
皇室的战争没有对错之分。但是，用欺诈的手段杀害恩人却是缺乏道义的。违反道义的
行为，一定会受到上天的惩罚，这是一定的。
（《还冤记》北齐 颜之推 著） |
|
f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 善恶有报 坏事莫为(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 10:03:33 2016, 美东)
卢琦工于诗，“日高花散影，风定竹无声”为名句。(网络图片)
元朝的卢琦，在至正十二年担任永春县尹的职务。一到任，就赈济饥民，禁止横征暴敛
，减少了一百多盐引的赋税。
邻县的仙游地区发生盗贼，卢琦正好在邻县的边境。盗贼远远地望见，迎着他下拜说：
“这是永春县的官，做您的百姓，多么幸运啊。我县的长官用暴政荼毒、驱赶我们，所
以我们到了落草为寇的地步。”卢琦向盗贼讲祸福的道理。众人都放下兵器，请求改过
自新。卢琦答应了。卢琦的恩惠从此实行到县外。
至正十三年，泉郡发生大饥荒，死者相枕。能行走的都扶老携幼，到永春县讨饭。卢琦
把讨饭的流民暂时安置到寺院和大户人家吃饭，所救活的人不可计算。
（《元史･卷一百九十二･列传第七十九･良吏二》）
上天的惩罚
南朝宋的泰初元年，江州刺史邓琬拥立晋安王刘子勋为... 阅读全帖 |
|
N****r
发帖数: 507 | 13 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: yaoyue (尧曰), 信区: ChineseClassics
标 题: 卡夫卡与老庄哲学
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon May 24 22:13:16 2004) WWW-POST
曾艳兵
长期以来，中外学者已经注意到了卡夫卡创作与老庄哲学的相同或相近之处，譬如，
美国当代评论家詹姆斯·怀特拉克（James Whitlark）说，“卡夫卡对待语言和文学的态
度，非常接近于道家。”本雅明说，卡夫卡的所有作品就是“犹太教与道教斗争的场所”
。英国德语作家、评论家卡奈蒂则说，卡夫卡“在一篇可能来自道家著作的记载中自己总
结说：‘小’对于他来说意味着：‘两种可能性：自己无限变小或维持原状。第二种是完
成，即无为，泰初有行。’”美国当代著名女作家欧茨说，在卡夫卡的生活里，现实世界
“无非是不停地建造一座又一座巴别塔（或者说以假设的漫画手法把巴别塔建在中国长城
之上）。”而“在《城堡》中可以说卡夫卡同样表现了老子叫做道的原始力。”近年来，
中国学者也写过零星的有关文章。
卡夫卡 |
|
y****e
发帖数: 419 | 14 曾艳兵
长期以来，中外学者已经注意到了卡夫卡创作与老庄哲学的相同或相近之处，譬如，
美国当代评论家詹姆斯·怀特拉克（James Whitlark）说，“卡夫卡对待语言和文学的态
度，非常接近于道家。”本雅明说，卡夫卡的所有作品就是“犹太教与道教斗争的场所”
。英国德语作家、评论家卡奈蒂则说，卡夫卡“在一篇可能来自道家著作的记载中自己总
结说：‘小’对于他来说意味着：‘两种可能性：自己无限变小或维持原状。第二种是完
成，即无为，泰初有行。’”美国当代著名女作家欧茨说，在卡夫卡的生活里，现实世界
“无非是不停地建造一座又一座巴别塔（或者说以假设的漫画手法把巴别塔建在中国长城
之上）。”而“在《城堡》中可以说卡夫卡同样表现了老子叫做道的原始力。”近年来，
中国学者也写过零星的有关文章。
卡夫卡的朋友古斯塔夫·雅诺施曾多次谈到卡夫卡对老庄哲学的兴趣和研究。古斯塔
夫·雅诺施在他的《卡夫卡谈话录》中回忆说，“卡夫卡博士不仅钦佩古老的中国绘画和
木刻艺术；他读过德国汉学家理查德·威廉·青岛翻译的中国古代哲学和宗教书籍，这些
书里的成语、比喻和风趣的故事也让他着迷。”这里的理查德·威廉·青岛（Ric |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 15 两晋南北朝墓志的范阳卢氏女墓志：
其一：
【铭文】魏故充华嫔卢氏墓志铭。谥曰昭。」嫔讳令媛，范阳涿人，魏司空容城成侯之
十一世孙，录事府」君之元女。衣冕盛于累朝，风猷懋于弈叶。固以昭晰简牍，纷」纶
秘图，冠盖缙绅，羽仪邦国者矣。嫔膺积善之余庆，禀妙气」于山川。爰始设帨，灼然
秀异，姿见详密，举动温华，故以擅彩」平林，标声灌木。年甫九龄，召充椒掖。天不
慭遗，构疾弥留。正」光三年龙集壬寅，夏四月壬戍朔，十六日丁丑，卒于京室，时」
年十二。以其月卅日辛卯窆于芒山成周西北廿里。铭曰：」姜水激波，大风扬烈，且清
且素，载抟载●。迈种无巳，龟符相」迭，显焉必大，宜哉仍世。仍世克昌，遂衍英芳
，萋萋莫莫，日就」月将。修姱窈窕，玉莹金相，似星环极，如日照梁。苹藻毕闲，蒲
」椒洞启，九十其仪，三千其礼。玉钩曜室，金纽映陛，朝露溘尽，」山原共体。共体
无际，山原有归，灵修眷命，改物迁衣。乐池一」尽，就馆长违，空嗟佪顾，帷中是非
。」曾祖度世，字子迁，散骑常侍太常卿使持节镇远将军济州」刺史固安惠侯。夫人清
河崔氏。父赜，散骑常侍大鸿」胪卿使持节平东将军青冀二州刺史清河侯。」祖讳渊，
字伯源，散骑常侍尚书始... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 16 两晋南北朝墓志的范阳卢氏女墓志：
其一：
【铭文】魏故充华嫔卢氏墓志铭。谥曰昭。」嫔讳令媛，范阳涿人，魏司空容城成侯之
十一世孙，录事府」君之元女。衣冕盛于累朝，风猷懋于弈叶。固以昭晰简牍，纷」纶
秘图，冠盖缙绅，羽仪邦国者矣。嫔膺积善之余庆，禀妙气」于山川。爰始设帨，灼然
秀异，姿见详密，举动温华，故以擅彩」平林，标声灌木。年甫九龄，召充椒掖。天不
慭遗，构疾弥留。正」光三年龙集壬寅，夏四月壬戍朔，十六日丁丑，卒于京室，时」
年十二。以其月卅日辛卯窆于芒山成周西北廿里。铭曰：」姜水激波，大风扬烈，且清
且素，载抟载●。迈种无巳，龟符相」迭，显焉必大，宜哉仍世。仍世克昌，遂衍英芳
，萋萋莫莫，日就」月将。修姱窈窕，玉莹金相，似星环极，如日照梁。苹藻毕闲，蒲
」椒洞启，九十其仪，三千其礼。玉钩曜室，金纽映陛，朝露溘尽，」山原共体。共体
无际，山原有归，灵修眷命，改物迁衣。乐池一」尽，就馆长违，空嗟佪顾，帷中是非
。」曾祖度世，字子迁，散骑常侍太常卿使持节镇远将军济州」刺史固安惠侯。夫人清
河崔氏。父赜，散骑常侍大鸿」胪卿使持节平东将军青冀二州刺史清河侯。」祖讳渊，
字伯源，散骑常侍尚书始... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 庄子
泰初有无①，无有无名；一之所起②，有一而未形③。物得以生④，谓之德；未形者有
分⑤，且然无閒⑥，谓之命；留动而生物⑦，物成生理⑧，谓之形；形体保神，各有仪
则⑨，谓之性。性脩反德⑩，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣(11)；喙鸣合，与
天地为合。其合缗缗(12)，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺(13)。
【译文】
元气萌动宇宙源起的太初一切只存在于“无”，而没有存在也就没有称谓；混一的状态
就是宇宙的初始，不过混一之时，还远未形成各别的形体。万物从混一的状态中产生，
这就叫做自得；未形成形体时禀受的阴阳之气已经有了区别，不过阴阳的交合却是如此
吻合而无缝隙，这就叫做天命；阴气滞留阳气运动而后生成万物，万物生成生命的机理
，这就叫做形体；形体守护精神，各有轨迹与法则，这就叫做本性。善于修身养性就会
返归自得，自得的程度达到完美的境界就同于太初之时。同于太初之时心胸就会无比虚
豁，心胸无比虚豁就能包容广大。混同合一之时说起话来就跟鸟鸣一样无心于是非和爱
憎，说话跟鸟一样无别，则与天地融合而共存。混同合一是那么不露踪迹，好像蒙昧又
好像是昏暗，这就叫深奥玄妙的大道，也就如同返回本真而一 |
|
