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发帖数: 751 | 1 章节目录 第二十九节 暗夜雨冷（三）
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：21783字体：＋大中小－
成雨夜所特有的躁动的寂静。Www!QUAbEn-XIAoShUo!cOM
但这黑与雨组成的寂静，一辆狂奔的马车猛然把它们撕成碎片，沿着泥痕和溅水的直线
，沿着车夫焦灼的喝骂和嘹亮到刺人的马鞭声拉成的直线，在建康城的小巷大道中狂躁
的横行而来。
随着这狂躁的声音传来，街道口靠墙的黑暗中猛然竖起一排人影，领头的人戴上了蓑笠
，走出遮蔽风雨的屋檐之后，他挺了挺后背仿佛把湿气和烦躁都抖落在了身后的雨里，
然后他抽出了发亮的刀刃，远方的黑暗彷佛如一头巨兽的血盆大口，这辆狂躁的马车就
如同从这怪兽口中一跃而出的小船，而他和他的手下就像大海中的一道锁链，长刀横出
，马车不情愿的停在了他们面前。
“来者通名。”戴蓑笠者看了一眼拉车四匹健马口鼻间的白气，抬头问道。
“我。”
没有通报所谓高姓大名，马车车窗中伸出一个人头来，他看着蓑笠客毫无表情的说道。
江湖很大，没人认识所有人；江湖很小，几乎所有有名的人别人也许都知道，因此很多
人需要通报姓名。
但这个人没有通报，只说了一个“我”。彷佛他知道他的脸... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 2 《逍遥小散仙》第三部：谁是天子
卷之十六：天命运数
目录：
（第一回）温柔陷阱
（第二回）风情万千
（第三回）软玉温香
（第四回）天命
（第五回）运数
（第六回）折戟沉沙
（第七回）邪魂
（第八回）子母花娇
（第九回）炼心殿
（第十回）困兽
（第一回）温柔陷阱
夏日炎炎，酷暑难耐。
小玄却觉阳光明媚如沐春风。
与师父之间忽然有了个说不得的秘密，令他满心欢喜，周遭的一草一木，天上的云
卷云舒，仿佛都灵动可爱起来，一切皆赏心悦目美好无限。
他窃窃自喜，却不敢在黎姑姑、红叶与阿痴等人面前表露分毫，然于无人处，时不
时就会莫名其妙地傻笑起来。
接下几日，武翩跹又到太华轩中指点过他两次，出人意料的淡定自若，神情举止一
如往常，教人半点看不出不同，只在小玄呆望着她的时候，才悄悄狠剜他一眼。
每逢此刻，小玄除了惊慌，便是心跳。
他心里隐隐知觉师父对自己非同寻常，只是不敢往深处细思，深怕亵渎了什么。
小玄精神抖擞，武技与心法又有进境。短短的数天中，再习得诛天诀中“劫”部的
六个变化，且于不觉间，对北溟玄数似乎又有领悟，已隐隐窥见了第三境——坐照。
除此之外，他偶尔会去少国师府，与住下来的众“仙”谈经论... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 5、法课之初
法课之初，老者又问了几个问题，这些问题是对先前问题的拓展和深化，“那问题
中的每一个字，都如钢钉一般直锥我心，让我疼痛难忍又无处躲藏”，使德弘放下了所
有的旧知，向老者忏悔自己浅薄的认知和低俗的追求。
然而令人意想不到的是，疼痛过后，当德弘的“思维恢复正常之时，过去修持中
所积累的种种疑问都已不是问题；过去那些理想与现实的矛盾和冲突都已化作虚 无。
虽然，他仍然无法证悟人生的终极目标是什么，但是，他隐约知道，圆满者所达到的境
界里，一定有比世俗所说的享清福更有意义、更让人幸福的事情。”
老者的问题，原文如下：
第一，如果，修持的最终目标是享清福，你何必如此清苦修持？为什么不及时享乐？
第二，“五福法”中，有关修持的条目里，哪一条说了修持的目标是享清福？
第三，如果“齐天国”里居住的，都是凤凰接过去的为了享清福而苦苦修得圆满的
人，谁来满足他们的清福？凤凰吗？
第四，如果“齐天国”里汇集的都是这样贪婪的人，你还要跻身那里吗？你的人生
还会有动力吗？
第一次读到这些问题时，我已经不是汗颜，而是颤抖。
这些问题，相信在现世间，也同样有醍醐灌顶的作用，希望更多人能够读到，并能
够... 阅读全帖 |
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m********n
发帖数: 18 | 4 我再种一园的玫瑰
浇灌着。。。
仿佛在浇灌着
那逝去的承诺
爱和痛
不要就这样
走的太远
走的太快 |
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发帖数: 1 | 5 青埂峰下变成“通灵宝玉”的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹
带于即将下凡的神瑛侍者之嘴，仅仅是为了记神瑛绛珠下凡，并不是取而代之，支配神
瑛侍者之行为：
一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻。故作者用假语村言，将自己及念及的当
日之女子，敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，归梦中太虚幻境——
“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠，以表达自己及念及的当日之女子，如何“离”开人间
“恨天”，如何生存于“愁海之中”之心声 。
二、作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，仅仅是借青埂峰下变成“通灵宝玉”
的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，达到石头记神瑛绛
珠如何从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，如何归梦中太虚幻境——“离恨
天，灌愁海”之目的。
三、在梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，浇灌绛珠草的神瑛侍者……为神瑛侍者
下凡还泪的绛珠仙子，都是作者用假语村言敷演出来的，有头有脑的理想形象。在“通
灵宝玉”未被夹带之前，神瑛侍者就有头有脑，知如何浇灌绛珠草，如何在警幻仙子案
前挂号……绛珠仙子如何下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 青埂峰下变成“通灵宝玉”的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹
带于即将下凡的神瑛侍者之嘴，仅仅是为了记神瑛绛珠下凡，并不是取而代之，支配神
瑛侍者之行为：
一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻。故作者用假语村言，将自己及念及的当
日之女子，敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，归梦中太虚幻境——
“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠，以表达自己及念及的当日之女子，如何“离”开人间
“恨天”，如何生存于“愁海之中”之心声 。
二、作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，仅仅是借青埂峰下变成“通灵宝玉”
的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，达到石头记神瑛绛
珠如何从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，如何归梦中太虚幻境——“离恨
天，灌愁海”之目的。
三、在梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，浇灌绛珠草的神瑛侍者……为神瑛侍者
下凡还泪的绛珠仙子，都是作者用假语村言敷演出来的，有头有脑的理想形象。在“通
灵宝玉”未被夹带之前，神瑛侍者就有头有脑，知如何浇灌绛珠草，如何在警幻仙子案
前挂号……绛珠仙子如何下... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第一百七十九章：冥界鬼仙
“什么劫数？”
“无论人族还是妖族，想要成仙，就有天劫降临。(-)这是苍天意志，不许你走长
生之路。你自己修炼，就已经是与苍天敌对，现在又帮助一个虎妖，这虎妖的劫数，大
半也要连累你的。”
“我还以为什么事情，劫数而已。”白起摇头笑道：“还有什么，比纪元大劫恐怖
的？”
“宙元大劫。”
“你知道就好，如果这两个大劫不能度过，就算之前平平安安，又有什么意义。”
“说的也是，这点劫数，你既然不放在眼里……”
“怎样？”
“等我进阶仙位的时候，你帮我守护雷劫如何？”
“你这么相信我？”
“当然不是你一个人，嘿。”
“好，你进阶仙位，肯定在我之前，我也要多一些渡劫的经验才行。”
朱果听的昏昏yù睡，道：“师兄，是不是可以走了？”
那虎妖赤龙在前面点头，白起笑了，拍拍朱果的头道：“我学一下如何渡劫，好帮
你呢。”
“嗯，师兄最好。”朱果笑嘻嘻的走上唆猊战车，白起和罗秀也上了车，那虎妖赤
龙无需用什么妖力，战车自然而然的离地三尺，向前飞去。两个巨大的车轮旋转，火焰
腾飞... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一百八十章：黄泉石
“白公子，这东西太贵重了……”纵千流一嗅，就知道这是佛mén圣物。要是给那树妖
浇灌下去，每个树妖都会实力大进，成为这黄泉宗重要角sè。而且有了这一葫芦金液
，那黄泉大阵可以继续运转，树妖支撑几十年都不是问题。
虽然治标不治本，可是却让黄泉宗有了足够的时间解决危机。
问题是，这一葫芦金液，他拿什么东西来换？
白起笑道：“前辈不必为难。这一葫芦金液，我要还一样东西。”
“白公子请讲。”纵千流见白起出手就是这么珍贵的东西，再也不会小看这个
年轻人。云梦宗虽然被灭，可是mén中长老似乎都没死，大多数是不知所踪，有一些却
是离开了中州，去了南方大州。
恐怕云梦宗的诸多收藏，也没被夜帝mén夺取，都被云梦宗的人随身带走了。
这样的话，云梦宗只是没了福地，还是比自己的黄泉宗强大。
“实不相瞒，我父亲在冥界供职，yīn阳两隔，我十分思念。听说黄泉宗有一
物，携带在身上，可以出入冥界，就是冥界至尊也难以察觉。”
“白公子，此事不可啊！”纵千流打断白起的话... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一百七十九章：冥界鬼仙
“什么劫数？”
“无论人族还是妖族，想要成仙，就有天劫降临。(-)这是苍天意志，不许你走长
生之路。你自己修炼，就已经是与苍天敌对，现在又帮助一个虎妖，这虎妖的劫数，大
半也要连累你的。”
“我还以为什么事情，劫数而已。”白起摇头笑道：“还有什么，比纪元大劫恐怖
的？”
“宙元大劫。”
“你知道就好，如果这两个大劫不能度过，就算之前平平安安，又有什么意义。”
“说的也是，这点劫数，你既然不放在眼里……”
“怎样？”
“等我进阶仙位的时候，你帮我守护雷劫如何？”
“你这么相信我？”
“当然不是你一个人，嘿。”
“好，你进阶仙位，肯定在我之前，我也要多一些渡劫的经验才行。”
朱果听的昏昏yù睡，道：“师兄，是不是可以走了？”
那虎妖赤龙在前面点头，白起笑了，拍拍朱果的头道：“我学一下如何渡劫，好帮
你呢。”
“嗯，师兄最好。”朱果笑嘻嘻的走上唆猊战车，白起和罗秀也上了车，那虎妖赤
龙无需用什么妖力，战车自然而然的离地三尺，向前飞去。两个巨大的车轮旋转，火焰
腾飞... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百八十章：黄泉石
“白公子，这东西太贵重了……”纵千流一嗅，就知道这是佛mén圣物。要是给那树妖
浇灌下去，每个树妖都会实力大进，成为这黄泉宗重要角sè。而且有了这一葫芦金液
，那黄泉大阵可以继续运转，树妖支撑几十年都不是问题。
虽然治标不治本，可是却让黄泉宗有了足够的时间解决危机。
问题是，这一葫芦金液，他拿什么东西来换？
白起笑道：“前辈不必为难。这一葫芦金液，我要还一样东西。”
“白公子请讲。”纵千流见白起出手就是这么珍贵的东西，再也不会小看这个
年轻人。云梦宗虽然被灭，可是mén中长老似乎都没死，大多数是不知所踪，有一些却
是离开了中州，去了南方大州。
恐怕云梦宗的诸多收藏，也没被夜帝mén夺取，都被云梦宗的人随身带走了。
这样的话，云梦宗只是没了福地，还是比自己的黄泉宗强大。
“实不相瞒，我父亲在冥界供职，yīn阳两隔，我十分思念。听说黄泉宗有一
物，携带在身上，可以出入冥界，就是冥界至尊也难以察觉。”
“白公子，此事不可啊！”纵千流打断白起的话... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 章二十三 阴影 上
斯迪文森的到来只是在深蓝中激起了一朵小小的水花，旋即消失在滚滚波涛中。十天后
苏海伦的归来倒是声势浩大，可是同样没有引起人们太多关注。因为传奇法师每次回归
都是同样的声势浩大，哪怕只是前往一百公里外的白鹿森林进行一次郊游。至于两位传
奇间的决战结果，更是没有人知道，就连斯迪文森自己也没有从家族渠道中得到确切消
息。
深蓝则一如既往，在金币洪流的推动下紧张而有序的运行着。
只有小李察发现本月苏海伦的喜悦忽然又增加了不少，达到创纪录的八十万金币。
这是一笔巨款，在哪里都是，惟有在深蓝中不是。得到异常多的喜悦后，小李察随即发
现自己的课程也随之增加，特别是其中一门由大魔导师单独指导的《复合魔法阵基础》
，自然配合复合魔法阵使用的都是高级原材料。于是深蓝畸形的价格体系中，李察的‘
巨额’收入如阳光下的雪球般消融着，预计到了夏季额外收入就会被彻底消耗，那时又
要为维持收支平衡操心了。
艾琳依然每天会送饭来。李察要吃的东西越来越多，进食方法也越来越奇怪，对时
间和频率把握的要求也愈发严格。更为痛苦的是食物明显多了许多怪味，有些甚至让人
难以忍受。但是在艾琳的陪伴和讲解下，整个过... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 章二十三 阴影 上
斯迪文森的到来只是在深蓝中激起了一朵小小的水花，旋即消失在滚滚波涛中。十天后
苏海伦的归来倒是声势浩大，可是同样没有引起人们太多关注。因为传奇法师每次回归
都是同样的声势浩大，哪怕只是前往一百公里外的白鹿森林进行一次郊游。至于两位传
奇间的决战结果，更是没有人知道，就连斯迪文森自己也没有从家族渠道中得到确切消
息。
深蓝则一如既往，在金币洪流的推动下紧张而有序的运行着。
只有小李察发现本月苏海伦的喜悦忽然又增加了不少，达到创纪录的八十万金币。
这是一笔巨款，在哪里都是，惟有在深蓝中不是。得到异常多的喜悦后，小李察随即发
现自己的课程也随之增加，特别是其中一门由大魔导师单独指导的《复合魔法阵基础》
，自然配合复合魔法阵使用的都是高级原材料。于是深蓝畸形的价格体系中，李察的‘
巨额’收入如阳光下的雪球般消融着，预计到了夏季额外收入就会被彻底消耗，那时又
要为维持收支平衡操心了。
艾琳依然每天会送饭来。李察要吃的东西越来越多，进食方法也越来越奇怪，对时
间和频率把握的要求也愈发严格。更为痛苦的是食物明显多了许多怪味，有些甚至让人
难以忍受。但是在艾琳的陪伴和讲解下，整个过... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 13 看到这里，张小强心中凭空生出一股厌恶，若不是跑到了日本，恐怕对这里的一切都还
蒙在鼓里，一旦那血色植物蔓延到全球，全世界的普通人和幸存者都会疯狂，他们会丧
失最后的人性，为了自身变得强大，一定会将狩猎的目标对准同类，再也没有守望相助
，再也不会有薪火传承，他们只会想要变强，变得更强，先抓捕所有的幸存者，等幸存
者没了之后，他们又会抓捕比自己弱的进化者，或者被比自己更强的进化者抓走，潘多
拉的魔盒就此打开，地域的大门将会收拢最后的人类，而文明的倒计时将开始数秒。
什么文明，什么科技，什么历史或者人文都将消失在地球上，也许人类最后留下的
就是几个即将老死的顶级进化者和满世界的丧尸变异兽，最后又会因为没有人阻止海洋
的吞噬，连大陆都会毁灭，到最后赤藻无限制的生长，将所有的海洋占满，地球所有的
生命全都消失，蜕变成一个荒芜的星球。
想到这里，张小强顿时涌起前所未有的愤怒，他在为了中国的复兴劳神费力，甚至
排开种族和文化上的诧异，将他遇到的外国人接纳进保护圈里，可是外面的势力总是给
他找麻烦，不断地制造一个个让他痛恨的难题，甚至对他的势力一次次给予打囘压，这
让他恨不得杀掉除中国之外的所有人，反... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 14 张小强低估了美国人的科技品，美国擅长信息情报侦测，除非躲藏在地下，不然总能最
直观的显示在美国人眼前，埃尔森能从一个看不清任何细节的三维图像将他找出来，足
见他张小强在世界上也并非无名之辈，至少他的身份已经曝光。
张小强还不知情自己的一切行动都落在人家的眼中，带着小野和吉玛一起想直升机
的停靠点行进，并非是想夺取这些飞机，或救援支奴干的直升机人员，而是想将Z2丧尸
放在那边，让那里成为丧尸突破的终点，就在他们接近到那里的时候，尸海的先头部队
终于出现了。
丧尸出现时间比张小强预料的晚一点，在他心中，Z2丧尸为了让手下救援自己应该
是不计成本的，可没有想到，除了之前他杀掉的几十只S2丧尸之后，剩下的丧尸并不盲
目，甚至有些谨慎，所以才给了斧山足够的准备时间，让他们将所有的战备工作完成。
丧尸的出现没有让斧山崩溃，美国人的出现让斧山有了一线生机，至少在张小强看
是这样的，在他心中，美国人已经和创世纪和解，而创世纪始终与新纪元是一家人，这
就说明他们是同盟关系，相对来说，英国人，还有俄国人以及中国人都属于新纪元的敌
对势力，这也是为什么一再对英国人容忍的原因，在日本他再怎么强大也是一个人，所... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 15 张小强一直没有动过，他与吉玛及小野始终呆在隐蔽的丘陵上，天空已经完全暗下，斧
山聚集地灯火片一片，斧山的进化者与幸存者以为有了光明就不会害怕丧尸，在营地的
空地上烧起无数篝火，一堆堆烈烈篝火将整个营地照的透亮，之前三千具流尽鲜血的尸
体被拖到营地最中心的空地上点燃，所有尸体都在烈火中燃烧卷曲变形，灼热的空气将
尸体上剥落的黑色焦灰带上数十米的高空养洋洋洒洒地落向四周，就连张小强这里也如
下雪一般落了厚厚一层。
当那些尸体还在燃烧的时候，血淰花的种子已被收获，巨大篝火燃起的火焰并没有对血
色植物有任何伤害，那些被摘掉血种的植物重新变成了红色，然后又是一批三千人被拉
了上去，当这三千人再次被砍掉脑袋放血的时候，张小强的心骤然抽搐起来，他最不想
看到的一幕发生了，而他身边的小野跪在地上将脸埋在地上使劲儿的磨蹭，发出闷闷的
哀嚎与痛哭。
这一刻张小强是理解小野的，换做是他眼睁睁的看着中国人被斩杀，也会忍不住发号的
，吉玛和其他猎人小队成员眼睁睁地看着那些人被当做畜生一般斩杀，惊吓得全身颤抖
，他们的基地里也种植了血淰花，也曾用幸存者的鲜血来浇灌，可他们没有这么野蛮的
斩掉几千人的脑袋，犹如杀猪... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 16 混乱的夜晚在忙碌中过去，初步的伤亡报告已经出来，虽然聚集地主要的敌人是丧尸，
搞笑的是，丧尸并没有对任何一个人造成伤害，即使是张小强过来时打晕的进化者也没
有被丧尸伤到，他们在醒来之后自己回到了聚集地，而所有的丧尸面对宽广喘急的小河
举手无措，一开始有不少丧尸跳入河道，却没有形成堵塞，挖掘护城河的日本人相当聪
明，丧尸渡河需要地方形成连绵不绝的冲击力在最短的时间堵塞河道，而日本人在挖掘
河道的时候已经考虑到这一点，留给丧尸的空地并不多，想要形成连贯的冲击力很困难
，又有森林分流丧尸，导致在z2丧尸死掉之前，丧尸堵塞河道的努力是徒劳的，本来这
种徒劳会随着时间的延长而成功，可惜张小强没有给z2丧尸更多的时间.
这样一来，所有的死难者都是人类自己造成的，一开始斧山用六千人浇灌血淰花，六千
人都是分散在斧山周围的中小型势力，所以这六千人不被算在斧山聚集地的伤亡，之后
斧山用聚集地内部的幸存者来浇灌血淰花从而引起骚动，这场短暂的骚动造成数百人伤
亡，还有上千人被进化者打伤，再就是张小强刺杀斧山，导致斧山腾图疯狂，在人群最
密集的地方用重型机关炮扫射，每一枚榴弹至少能造成十多人伤亡，百多颗榴弹至... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 026、叶江
东蒙山下的大院，陌天歌看到叶景文从怀里掏出一个袋子，摸了一把东西丢出来，桌上
立刻出现十几块晶莹剔透的玉石，颜色各有不同，院里接待的修士更殷勤了，原来明明
说不能透露租客的消息，现在立刻说道：“前辈，不久前确实有这样的修士来租洞府，
您且耐心等等，我去查查。”
叶景文只是点点头，没说话。
那修士袖子一拂，桌上的玉石全数不见，随后请两人在此稍等，就匆匆进里屋去了。
陌天歌不解地问道：“叶大哥，那是什么东西，为什么给了他就同意了？”
叶景文道：“你可看出上面有灵气？”
陌天歌点头，她不觉得稀奇，因为这些天跟着叶景文，所见的每一样东西都是有灵气的
，修仙界的东西，怎么可能没灵气。
叶景文道：“这就是灵石，灵石储有灵气，可以在对战时补充灵气，也可以用来布阵修
炼，实是不可或缺，所以我们修仙之人都将之当作金银。”
这是陌天歌从书中看到过的，只不过她从来不知道灵石长什么样，原来就跟普通的玉石
一样，只是含有灵气而已。
没过多久，那修士已经从里屋出来，十分客气地与叶景文道：“前辈，月前确实有一个
名叫叶江的散修到此，租住了一处洞府，时间是……三个月。”
“哦？在哪里？”
那修士道：“前... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
我理解，看了很多有关圣灵的经文，圣灵是上帝的临在，大能，圣灵浇灌人，引导人，
上帝靠圣灵创造万物，是上帝的大能，圣灵是最难理解的了，也有感情，会被冒犯，会
伤心。（我不认为耶証理解的圣灵定义完全准确。）
耶稣在地上的时候，也受圣灵指引，被圣灵彻底浇灌，才明白上帝对他的一切旨意。（
30岁的时候）之前可能也明白一些，准备期吧。
耶稣还在地上，因为他知道自己要升天，不会跟基督徒在一起，才保证圣灵在五旬节降
临。他在的时候，门徒可以亲耳听他教导，他走以后，就是圣灵亲自教导了。 |
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y***m
发帖数: 267 | 19 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第八章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-13
圣灵
我们已经说过，神永远的目的，乃是祂在我们身上一切对付的动机与解释。在我们再来
看罗马书所说基督徒经历的各种阶段之前，我们必须再一次离开本题，以便于考虑，在
我们一切的经历里面，使我们的生命与服事成为有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是圣灵的同在与职事。
我们在这里仍然要用罗马书两段落里面的两节圣经作为起点。一处是五章五节：‘因为
所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。’另一处是八章九节：‘人若没有基督
的灵，就不是属基督的。’
神在赐人恩典的事上从来不胡乱，也不任意。神虽然白白将恩典赐给所有的人，但是神
的恩典乃是在一个确定的根基上赐给大家的。不错，神确实是‘在基督里，曾赐给我们
天上各样属灵的福气’。（弗一3。）但是我们若要在经历里取用那些在基督里所赐给
我们的福气，我们就必须知道，根据什么我们才能取用它们。
关于圣灵的恩典，从两方面来看最有帮助，那就是圣灵的浇灌与圣 |
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y***m
发帖数: 267 | 20 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第八章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-13
圣灵
圣灵的内住
现在我们要说到圣灵工作的第二方面，那就是圣灵的内住。当我们看到罗马八章的时候
，我们将要更多的说到这一点，因为罗马八章的主题，就是圣灵的内住。就如八章九节
说，‘如果神的灵住在你们心里…。’十一节又说，‘然而叫耶稣从死里复活者的灵，
若住在你们心里…。’
对于圣灵的内住，正如圣灵的浇灌一样，如果我们要在经历中，知道圣灵住在我们里面
的这一个事实，我们第一个需要就是神的启示。当我们客观的看见基督为主－那就是祂
被高举到天上的宝座－我们就要经历圣灵降在我们身上的能力；当我们主观的看见基督
为主－那就是祂在我们生命里，成为有效的统治者－我们就要认识圣灵在我们里面的能
力。
保罗鉴于哥林多基督徒的不属灵，他就将圣灵内住的启示，给他们作为救治。我们要知
道，在哥林多的基督徒已经怀着成见，他们注意圣灵浇灌时那些看得见的征象，并且高
抬说方言和行神迹，但是在他们的生活中却充满了 |
|
y***c
发帖数: 676 | 21 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 21 日
唯独上帝
读经: 哥林多前书3章1-9节
金句: 「我们是与上帝同工的。」(哥林多前书3章9节)
全年读经: 弥迦书4-5章 启示录12章
1953年5月29日，纽西兰人埃德蒙·希拉里（Edmund Hillary）与向导尼泊尔雪巴人丹
增·诺尔盖（Tenzing Norgay）成为世上第一批登上全球最高峰──珠穆朗玛峰的人。
由于丹增不会用照相机，所以埃德蒙为丹增照了张照片，证明他们的确是登上了山顶。
后来，记者都追问到底是谁先踏上最高峰。探险队队长亨特（John Hunt）回答说：「
他们是一起登上顶峰的，他们俩是一个团队。」二人为着共同的目标而联合在一起，他
们不分彼此，并不在乎谁得的荣誉较大。
当一件事情做得好，但却要争功劳，最后只会造成反效果。哥林多教会就是因此分成两
派：一派跟随保罗，一派拥戴亚波罗。难怪使徒保罗会告诉他们说：「我栽种了，亚波
罗浇灌了……可见栽种的，算不得什么，浇灌的也算不得什么」（哥林多前书3章7节）
。保 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 1）申命记作为摩西五经的最后一本，更多的侧重于总结和强调。
“申命”的意思，简单理解就是重申诫命。摩西在进入迦南地之前，向以色列人重申神
的诫命，更是一再警戒他们悖逆的后果。
1:1以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉
班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。
1:2从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
1:3出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓
谕他们。
2）申命记可以分为两个大的部分
1-11章，回顾以色列人出埃及的历程
12-34章，吩咐以色列人进入应许迦南地后所应遵守的律例，包括宗教，生活，国家。
3）而申命记的中心思想，就是：遵命得福，悖逆受诅
11:7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。
11:8所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得
的那地，
11:9并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们和他们后裔的地上得以长久
。那是流奶与蜜之地。
11:10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像
浇灌菜园一样。
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
4 忍耐生老练。老练生盼望。
5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
我们既然因着信被神称义，我就要凭着这信而有的信心，欢欢喜喜的盼望神的荣耀。并
且在患难的时候也要因我们的信而欢欢喜喜，因为我们信神与我们相和，并且与我们同
在。因为神就是为了操练我们忍耐，忍耐生老练，老练就是信心的成熟，成熟的信心让
我们对神有盼望。有了盼望，我们就不会羞愧作为神的子民，因为我们知道圣灵已经把
神的爱浇灌在我们每个人心中。这就是他把他独生的儿子赐给我们，为我们这些罪人死
了，为要我们能与神和好，免去神的忿怒。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 28 我们已经看见，召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。现在在本篇信息中，我们要来看基督
之奥秘（召会）的启示。
壹 藉着基督
召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤。在神格中，父是源头，子
是彰显，灵是神圣三一对我们的临及。父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这
启示给人。相反的，神圣的启示首先是藉着子，然后是藉着那灵赐给人。因此，启示召
会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是藉着基督。
一 在福音书里
关于召会的启示，是在福音书里藉着基督赐下的。然而，许多读新约的人尚未看见福音
书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示。
二 给第一班使徒
福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒。
三 第一次在马太十六章十五至二十节
基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节。我们将会看见，第二次是在
马太十八章十五至二十节。
１ 关于宇宙召会
马太十六章十八节主耶稣说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石
上。’这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
召会在宇宙的一面是独一的。以弗所一章的末了说到召会是基督的身体。基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 31 虽然门徒在素质一面已接受那灵，也有这灵在他们里面，他们仍然需要经纶的灵降在他
们身上。关于这点，主耶稣对他们说，‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，
并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’（徒一8。）然后
在祂升天十天之后，主耶稣将祂自己当作终极完成的灵浇灌在祂的门徒身上。
现在我们能看见，召会是以两个步骤形成。第一个步骤是主将那灵吹到信徒里面，为着
他们属灵的存在及所是。第二个步骤是主将自己当作终极完成的灵浇灌在信徒身上，将
他们浸成一个身体。藉着这两个步骤，信徒里面被那灵充满，外面也穿上那灵。他们在
里面有素质的灵，在外面有经纶的灵。结果他们就完全与那灵密切相联。藉着与那灵密
切相联，他们就形成基督的身体。这就是召会的形成。
在五旬节那天基督将犹太信徒浸在经纶的灵里。不久之后，在哥尼流的家里，祂也将外
邦信徒浸在经纶的灵里。五旬节那天在耶路撒冷，经纶的灵降在犹太的信徒身上；在该
撒利亚哥尼流的家中，同一位经纶的灵降在外邦的信徒身上。藉着这两次将信徒浸入经
纶的灵里，基督，就是在诸天上的元首，就将祂整个身体（犹太一面及外邦一面）在一
位灵里浸成一个身体，... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 32 召会的形成，实际上是人性与终极完成之灵的调和。素祭的豫表，说明了这事。素祭主
要的一面是油饼，就是细面调油的饼。油也浇在饼上。我们可以说，与细面调和的油是
素质的油，而浇在饼上的油是经纶的油。至终，以细面作的饼有油调和，也有油浇在其
上，成了一团，这团就是召会的豫表。‘因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，
因我们都分受这一个饼。’（林前十17。）这就是召会的形成，藉着信徒与那灵调和而
成就。在里面我们有内在素质的灵；在外面我们有经纶的灵。这样我们就是召会。
我们已经看见，召会是藉着人与终极完成、包罗万有的灵调和而形成的。我们是召会－
身体－的肢体，在里面有生命的灵作素质，为着我们属灵的存在；也有能力的灵在我们
身上作能力，为要完成神的经纶。为着我们属灵的存在，那灵是素质的灵；为着完成神
的经纶，祂是经纶的灵。在祂复活那天，主耶稣将素质的灵吹到门徒里面。这使他们彀
资格与那灵调和，为着形成基督的身体。
在形成召会的事上，基督是吹气者，也是施浸者。在祂受死并复活后，祂成了吹气者。
祂作吹气者，将素质的灵吹到祂的门徒里面，为着他们的素质、生命、所是和存在。在
祂升天后，祂成了施浸者。在五... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 33 ２ 基于对基督－活神的儿子－的启示
召会是基督之奥秘的启示，乃是基于对基督－活神的儿子－的启示。有一天主耶稣问门
徒一个问题：‘人说人子是谁？’（太十六13。）他们说，‘有人说是施浸者约翰，另
有人说是以利亚。还有人说是耶利米，或申言者中的一位。’（14。）这指明人最多只
能领会基督是申言者中最大的一位。若没有属天的启示，无人能认识祂是基督，是活神
的儿子。（16。）
主问门徒他们认为祂是谁之后，（15，）西门彼得回答说，‘你是基督，是活神的儿子
。’基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说
到主的身位。主的使命是要藉着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂
的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。
彼得接受了神圣的启示，宣告耶稣是基督，是活神的儿子。在原文中，‘基督’前面有
一个定冠词‘那’，这是非常重要的。希腊文的‘基督’，相当于希伯来文的‘弥赛亚
’。希伯来文的‘弥赛亚’和希腊文中的‘基督’，都是指受膏者。弥赛亚（受膏者）
一辞，见于但以理九章二十六节：‘过了六十二个七，弥赛亚（原文）必被剪除，一无
所有。’这是指耶稣基... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 38
神要人事奉他是为了叫人得福：
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
耶稣说做天父的工是他的食物，是他的需要， 给我们做了榜样
“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约四34)
服事是与神同工：
林前 3:7-9 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的 神。
栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 因为我们是
与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 39 耶稣的升天与代求：为何耶稣升到高天？
耶稣升天是指祂的身体上升到了天上或天堂。当门徒定睛望天时，父神就把
耶稣接去进入与祂的圣神同在（徒1:9~11 ）。这件事发生在耶稣复活后第四十天
（徒1:3）。耶稣曾预言自己的升天（约6:62 ，14:2 、12，16:5 、10、17、28，17:5
，
20:17），路加也描述了升天的情况（路 24:50~53 ；徒1:6~11 ）。保罗曾为此而发
出颂赞，又肯定基督随之而成为万有的主宰（弗 1:20 ，4:8~10 ；腓 2:9~11 ；提前
3:16 ）。希伯来书则以这项真理来勉励那些信心软弱的人（来 1:3，4:14 ，9:24 ）。
基督升天对祂有两个显著的意义。就基督的神性而言，父恢复了祂圣儿的荣
耀，这荣耀是祂降卑成为肉身、受苦受死之前就所拥有的（约17:5 ）。就祂的人
性而言，基督所得的荣耀是前无古人、后无来者的（林前15:20~23 、35~44 ）。
耶稣升天后，坐在父神右边的宝座上（来8:1，12:2 ），应验了神赐给大卫的应许：
他必有一位子孙永远坐在他的王位上（撒下7:12~16；代上17:11~14 ；代下
6:1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 感谢神
完全认同弟兄的看法。
为这事我问过林慈信牧师，圣经需要借助被造物么？他回答不需要。
什么是神经？圣经就是神的话，神的道的呼出。可以说耶稣基督作为道是神本身，而圣
经作为道就是神的话语本身。有个说法很好，我们知道神有很多的属性，其实神的属性
也是神本身。例如我们说神是圣洁的，神是慈爱的，神是无误的，其实神就是圣洁，神
就是爱，神就是真理。
这样理解就很清楚。圣经就是神的话，借着人的口传和记录而形成了人可以理解的信息。
所以是不需要借助任何被造物为载体，而是就是永久存在的。
但是给人的启示部分，是渐进的启示，借助的手段是使用不完全的被造的人的言语，著
作，理性等等。人的有限并不能限制神的无限，所以神完全可以借着有限的不完全的人
将祂的话语准确无误的告诉给每个祂要告诉的人。
正是因为如此，我们自然知道圣经当然就是无误无谬的。正本圣经的66卷每一字每一句
都是神的话语。不是说现在科学证实的部分才是神的话，还没证实或者目前科学错误的
结论“证伪”的部分就不是神的话。
神的道是不变的，但是人的认识是在不断发展变化否定和自我否定的，用后者来决定前
者简直就是非常可笑。可是竟然有很多人愿意接受... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 65 | 42 申命记 11章:
11:10 你要进去得为业的那地、本不像你出来的埃及地、你在那里撒种、用脚浇灌、像
浇灌菜园一样。
11:11 你们要过去得为业的那地、乃是有山、有谷、雨水滋润之地。
11:12 是耶和华你 神所眷顾的、从岁首到年终、耶和华你 神的眼目时常看顾那地。
11:13 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命、爱耶和华你们的 神、尽心、尽性、事奉
他、
11:14 我必按时降秋雨春雨、在你们的地上、使你们可以收藏五谷、新酒、和油．
11:15 也必使你吃得饱足、并使田野为你的牲畜长草。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 continue...
《上帝是否重男轻女?》
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是的，当我们只是片面去诠释一两句经文，便去否定妇女角色的话，姊妹们当然受到抑
压。但我们若从圣经整全教训和救恩核心信息：创造、堕落、重赎，去思考妇女的地位
，圣经非但没有歧视妇女，反之是妇女寻求平等自由的福音。
神在创世的第六日，「照着他的形象造男造女，……对他们说，要生养众多，遍满
地面，治理这地」(创世记一27下至28上)。可见男女被造时有同等的价值、身分与使命
。再者，女人被造成为男人的「配偶帮助者」(创世记二18)。「帮助者」是用来描述耶
和华是人的帮助或军事上的战友同盟，是一个同盟互助的恩惠关系，而非职务上等级的
区别。所以被造时，女人没有次等或次要的地位。
...
然而，神从人类堕落开始就展开了他对女人的眷佑与救赎。在旧约的记载里，神不但毫
无保留的用女性描述他的形像(诗篇廿二9至10，一百卅一2；以赛亚书四十六3至4；四
十九15等等)，以肯定男女一样按神的形像被造。他更乐于使用女人当领袖，作他话语
的出口，成为拯救其子民的器皿。例如米利暗(女先知)与摩西、亚伦一同被差派，把神
的子民从埃及领出来(弥迦书六4)。女士... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 46 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: THU
标 题: 你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 00:25:07 2018, 美东)
2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 受难周第六日 | 受难日：耶稣被钉在十字架上
2018-03-30 JesusChrist
十字架--以斯拉
https://www.youtube.com/watch?v=h_WDeNxcBrQ
十字架 十字架 为我罪 祂钉十架
祂的爱 充满我 如江河 涌流
十字架 十字架 为我罪 祂钉十架
祂的爱 充满我 如江河 涌流
祂的生命 充满我 祂的能力 浇灌我
祂的盼望 在我心 我生命 属于主
十字架 十字架 为我罪 祂钉十架
祂的爱 充满我 如江河 涌流
十字架 十字架 为我罪 祂钉十架
祂的爱 充满我 如江河 涌流
祂的生命 充满我 祂的能力 浇灌我
祂的盼望 在我心 我生命 属于主
十字架 十字架 为我罪 祂钉十架
祂的爱 充满我 如江河 涌流
祂的爱 充满我 如江河 涌流
祂的爱 充满我 如江河 涌流
经文:
耶路撒冷耶稣被解往巡抚彼拉多处、希律处受审
经文：太27：1-2 11—31 可15：1-20 路23：1-25 约18：28–19：16
各各他 耶稣被钉的情形
经文：太27：32-56可15：21-41路23：26-49约19：17-37
耶路撒冷城外 耶稣被埋的情形
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b*****l
发帖数: 538 | 48 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可以使我们的心
灵充满平安和满足吗？
与清华同龄的百岁校友杨绛先生曾在回忆录《我们仨》的结尾发出了一个凄凉的叹息：
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们
在人世道路上已经走到尽头了。…我清醒地看到以前当作‘我们家... 阅读全帖 |
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