h**y
发帖数: 1232 | 1 3、问答之机
德弘之变，起于问答。老者相当智慧，几个问题，层层递进，书中是这样描述的：
【话说老者骑着坐骑到达五福院的时候，我正一心一意地诵念《五福经》……
老者很有耐心，直到我诵经完毕才开口问道：“五福全，你如此执著地念经，可否
知道修持圆满的目的是什么？”
我不假思索地回答：“修持圆满的人在死去的时候，会有凤凰前来接引。”
老者又问：“凤凰接引之后，又能怎样呢？”
我又不假思索地说：“凤凰接引后会把圆满的人送到齐天国。”
老者听罢，摇着头再问：“到了齐天国，又能如何？”
我结结巴巴地嘟哝了半天，终于红着脸回答道：“接到齐天国去享清福。”
听了我的回答，老者重重地叹息了一声，他的坐骑也叹息着流出了泪水。老者飘下
了坐骑，抚着他的头说了好多我听不懂的话，最后说：“小龙，空间广阔，时间漫长，
一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。”
送走小龙，老者在我的对面坐下来，语重心长地说，他要给我上一堂法课，至于能
领悟多少，就看我的造化了……这一课，竟让我彻底清醒。】
当然了，把人问到结巴和脸红不是目的，目的是揪出结巴和脸红背后那颗不安的心。
德弘为什么不安？因为这时他发现，他对自己信仰的终极意义... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 2 说一下发帖子的事情。
刚才看到有人抱怨满版都是我的帖子。其实我不是故意刷屏、灌水（除了伪币又没钱拿
，是吧：）。
发第一个帖子的时候问过版务是单独一贴里更新还是每章一帖子更新。版务建议每章更
新，我才每章更新的。也有人是一个贴子里更新，我看了一下，觉得那样挺不方便，别
人也没办法判断到底更新没有。
我也是业余时间写文，有家有娃的，码字的时间和速度都不能保障。要不像今天一样，
干脆两章放一个帖子里，隔天更新算了？发文就是图一乐，如果让别人感到不舒服，倒
是违背了当初的本意了。
大家有什么意见也请提出来。
888888888888888888888我是发财的分割线88888888888888888888888888
晚饭的时候婉涔一直低头不语，默默的吃了几口蔬菜，喝了一小碗汤。
夏子允看她那心事重重的样子，一笑，“婉涔，你不用担心了，通州解围了，处理完那
边的军务，过几日子凌就回来。”
婉涔点点头，也不再多言。婉涔自在通州见到夏子凌，提起的心便放下了。
通州刚经战乱，夏子凌还要留在那里做些后备的事情。婉涔住了一晚，第二天便随了军
车回了京州。如今又是五六天没见着他。
绣文却好奇的问她，“婉... 阅读全帖 |
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r*******n
发帖数: 395 | 3 作者的情爱写的很到位啊. 世上真有这类浊世佳公子? |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 “言说十方阿惨多，不知自心满娑婆”，这话说得太直白、太锥骨，太让人羞愧和疼痛。
那个罪恶深重、苦不堪忍的世界不在别处，只在我们的心里；那数不胜数的阿惨不在别
处，只在我们的念里。
一心一世界，一念一重天。
所有的人心都是缔造人世间的原材料，所有的嗔怨都是苦难的源泉。原来，人世间与人
相关的一切果真是由世人的心造出来的，这世间的幸与不幸都是由人的念力主 宰的。
这样看来，与其或喋喋不休或默默地抱怨世间的诸多不是，不如行动起来耕耘自心，让
我们的心念清净起来，让我们心的世界先阳光和繁荣昌盛起来。
世外有世。盛世之外有盛世，衰世之外有衰世，荣枯之世，世世相生。人外有人。善人
外有善人，恶人外有恶人，幸运人之外有幸运人，阿惨之外有阿惨……人人相吸，人人
相染。
我一边慢慢地向前挪动脚步一边如此思量，忽地脚下一滑跌坐在地。待坐稳后我发现，
自己跌坐在一片光明里，这光明来自一颗颗或熟悉或陌生的明亮而又温暖的心 灵。我
干脆席地而坐，打开心扉晾晒久闷的心情。当那些如同蜘蛛网亦如同蚕丝一样的心情，
在光明中渐渐明净和清晰起来，我不禁感叹：心暖世间暖，心荣世间 荣，念清浊世清
，念净尘埃净。
“哦？这可... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 5 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 6 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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b******5
发帖数: 259 | 7 人与人相交是件很奇妙的事情。有些挚亲甚至枕边挚爱之人，我们想不起来第一次见面
是什么情形。有些人甫一见面便有石破天惊之感，分离时刻却又仿佛很飘渺。也有些人
在生命中相交的一刻发出流星般耀眼光芒，往前追溯起点也依稀有迹可循。也有隐隐约
约长成蔓藤，朵朵繁花隐现其间。更妙的是，这些开头和结局还可以任意组合，唯有时
间亘古不变，不到时间流淌到那个节点的时候，我们没有办法预先知晓。
1）
每每想起第一次遇见澈的情形，都还可莞尔一笑。当时大家刚刚从四面八方飞到了一个
宁静的大学城里。五月榴花照眼明。其时虽已八月，但地处偏北，正当盛夏，是半年严
寒之前的一点伪装。我们这些日后的物理博士候选人在时差还未倒利索之时迎来了第一
次大考：博士生资格考试。这考试说重要，又不重要。因为我们并没有开课，这是预选
，考不过一年之后接着考就是。说它重要，是因为如果考过了，可以免去很多必选课，
直接进入研究阶段。哪怕考过一半，系里的新老教授们选弟子之时也未免要高看你一眼。
当时是下午第二门的考试，上午已然觉得第一门要跪了，这下午还不知道怎么被虐呢。
大家已经来的差不多了，只有教室角落还有稀拉空位。我忙忙赶着往里走，路... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 8 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴<<隐藏
西北民族大学学报 ( 哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊 J. NORTHWEST
UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES ( Philosophy and Social Science) 2007 年第 4
期 No. 4. 2007 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴伍联群 ( 四川大学 文学与新闻学
院 ,四川 成都 610065) [ 摘 ]
《杜十娘怒沉百宝箱》 《茶花女》 要 和 两部作品都讲述了一个具有悲剧色彩的爱情
故事 .杜十娘和茶花女的 命运表现了作家的思想观念 .她们的悲剧 ,不仅是男主人公
的软弱性格造成的 ,更是因为社会制度和道德观念所致 .男 女主人公都是社会制度和
社会道德观念的牺牲品 .中西方两位作家通过他们笔下人物的遭遇 ,对主人公们所处的
社会 制度和道德提出了批判 .在杜十娘和茶花女的身上体现了中西方作者不同的文化
心理和道德观念 . [ 关键词 ] 杜十娘 ; 茶花女 ; 悲剧 ; 道德批判 [ 中图分类号 ]
I0 - 03 [ 文献标识码 ] A [ ... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第七十一章 书院
春风亭老朝手中不知有多少条像临四十七巷这样的产业，他往日交往的枭雄达官不知凡
几，似这等人物若要离开长安城，需要告别的对象绝对不应该是临四十七巷里的这些店
铺老板。然而今天他离开之前，却特意来到临四十七巷，与那些店铺老板们和声告别，
若在帝国那些上层贵人们眼中，大抵会认为这是中年男子想通过这条引发春风亭事件的
街巷，做出明显的警告：自己走后你们也不要乱来。
但宁缺知道这肯定不是他来到临四十七巷的真实原因——他要来向自己告别，向那
个曾经在春雨夜里并肩战斗，并排吃煎蛋面的伙伴告别，只是因为宁缺想要隐藏身份，
如今又是宫里的暗侍卫，所以那男子才会与所有店铺老板耐心寒喧告别，以免让长安城
内的有心人注意到他的存在。
一念及此，即便自认为性情冷漠的宁缺，也不禁觉得胸怀间温润温暖一片，看着越
来越近的众人及众人中间那个面带微笑的青衫中年男子，有些不知如何自处。
来到老笔斋门口，朝小树看着铺内的少年与小侍女微微一笑，揖手一礼道：“宁老
板，有礼了。”
宁缺看着被堵死的店铺门口，还有那些围在人群外看热闹的民众，微涩一笑，也学
他那样装模装样揖手还礼，和声道：“见过朝二哥。”
朝二哥... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第七十一章 书院
春风亭老朝手中不知有多少条像临四十七巷这样的产业，他往日交往的枭雄达官不知凡
几，似这等人物若要离开长安城，需要告别的对象绝对不应该是临四十七巷里的这些店
铺老板。然而今天他离开之前，却特意来到临四十七巷，与那些店铺老板们和声告别，
若在帝国那些上层贵人们眼中，大抵会认为这是中年男子想通过这条引发春风亭事件的
街巷，做出明显的警告：自己走后你们也不要乱来。
但宁缺知道这肯定不是他来到临四十七巷的真实原因——他要来向自己告别，向那
个曾经在春雨夜里并肩战斗，并排吃煎蛋面的伙伴告别，只是因为宁缺想要隐藏身份，
如今又是宫里的暗侍卫，所以那男子才会与所有店铺老板耐心寒喧告别，以免让长安城
内的有心人注意到他的存在。
一念及此，即便自认为性情冷漠的宁缺，也不禁觉得胸怀间温润温暖一片，看着越
来越近的众人及众人中间那个面带微笑的青衫中年男子，有些不知如何自处。
来到老笔斋门口，朝小树看着铺内的少年与小侍女微微一笑，揖手一礼道：“宁老
板，有礼了。”
宁缺看着被堵死的店铺门口，还有那些围在人群外看热闹的民众，微涩一笑，也学
他那样装模装样揖手还礼，和声道：“见过朝二哥。”
朝二哥... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第二卷 凛冬之湖 第三十一章 大黑与小雪（上）
冬日的荒原，即便有山脉在旁遮风，又有热泉流淌，依然寒冷，王庭与中原诸国的谈判
，却已进行了好些天，步入了最火热的阶段。
那队神殿骑兵护送诸位贵人前来，是因为单于王妃非常喜欢花草，迫于荒原气侯，总是
无法培植得法，所以言辞恳切修书请求神殿让花痴陆晨迪来王庭一会，以便当面请教。
此事与谈判无关，但起始时正好是谈判陷入僵局的时候，如同大河国少女们送的粮草一
样，属于附属的感情交流。
无论是蛮人左帐王庭还是中原诸国，都不想把战争继续下去，前面数月的侵边劫掠以及
后来的冲突厮杀，起因都是因为荒人南归，前者是资源问题，后者则是态度问题，所谓
谈判，不过是双方在出兵规模和粮草辎重供给方面讨价还价不休。
面对着千年之后重现人世的数十万荒人，双方合力抵抗当是正理，只是应该是由主导此
事，又应该由谁派出更多的兵力？
荒人是天生的战士，在春初那场北地血战中，死伤惨重的草原骑兵，再次证明了这个快
要被人遗忘的论断。嗯要阻止荒人南下甚至把他们赶回极寒北地，必然要付出极大极惨
痛的代价，谁又愿意让自己的军队冲在最前面？
关于此事，神殿和大唐帝国都表现出了极强硬的态度... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第二卷 凛冬之湖 第三十四章 书痴世界观改造的第一次验收及花痴的伤
世间万事万物，无论人货感情生活，最怕的便是比较？大河国少女们在唐营外自择平地
宿营，虽然稍嫌冷落冷清但也觉着还算清静，并没有太多的不满意，但当她们走进天谕
院诸生所在的华丽帐蓬后，纵使心境再如何恬淡，再如何不讲究身外享受，看着那些阵
设用具和精致食物，依然不免觉得有些难过。
同样都是奉西陵神殿诌令而来的年轻人，为什么她们这些墨池苑弟子在燕北边塞军
营里没有好营地，承担艰难任务出生入死终于来到王庭却依然没有好营地，而这些天谕
院的学生坐着马车哼着歌喝着茶水来到王庭却能有这么好的待遇？
尤其是回想起当日草甸下方那场与马贼的血战，想到自己等人在营地里苦苦支撑随
时可能死亡的时候，这些天谕院的学生正在草甸上方的座骑之上冷眼旁观，大河国少女
们愈发觉得难以接受，情绪低落异常。
坐在她们对面的天谕院弟子并不难过，也没有什么低落情绪，脸上更看不到对于马
贼劫掠一事的羞愧，他们端着荒原上珍贵的瓷碗缓缓饮着茶，尽着多人的本分与大河国
少女们温和叙话，言语间淡着股若有若无的优越感。
天谕院乃是昊天道门的研习书院，由西陵神殿神官亲自负责教授... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第二卷 凛冬之湖 第三十五章 小密探的前途
青叶自枝头飘落，缓缓落在名贵的羊毛猴上，没有发出一丝声音：
陆晨迦静静看着羊毛毯上那些美丽的花纹，看着花纹正中间那片孤单的青叶，不知
道在想些什么，沉默了很长时间，然后轻声说道：“我与他之间的感情，就像山谷里的
兰花一样自然生长，为何要刻意提及，难道我想以此为证明什么？”
莫山山简洁直接回答道：“他说这叫做秀恩爱，是缺乏自信的表现，我不懂什么叫
做秀，不懂为什么他会这样说，也不知道你想要证明什么，但我知道兰花生长在幽谷中
是自然之事，当你把花搬到我面前细心裁剪时，自然就不再自然。”
她没有再多说什么，没有告别，直接转身向屏风外走去。
陆晨迦站起身乘，若秋水般的眼眸里现出一抹极淡的黯淡，看着她的背影说道：“
你要喝的热茶还没有端上来，就这样急着离开？那是我专门从桃山给你带乘的醉人草，
记得当年你最喜欢喝这个。”
莫山山脚步微顿，没有回头，平静回答道：“比起一盏清茶，我其实更希望当时能
在草甸下的营地里看到你，然后你可以请我喝一杯白水。”
陆晨迦握着小剪的手有些发白，低声说道：“最开始的时候我并不知道你在营地里
，而且我也没有想过那群马贼竟然能威... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第二卷 凛冬之湖 第三十一章 大黑与小雪（上）
冬日的荒原，即便有山脉在旁遮风，又有热泉流淌，依然寒冷，王庭与中原诸国的谈判
，却已进行了好些天，步入了最火热的阶段。
那队神殿骑兵护送诸位贵人前来，是因为单于王妃非常喜欢花草，迫于荒原气侯，总是
无法培植得法，所以言辞恳切修书请求神殿让花痴陆晨迪来王庭一会，以便当面请教。
此事与谈判无关，但起始时正好是谈判陷入僵局的时候，如同大河国少女们送的粮草一
样，属于附属的感情交流。
无论是蛮人左帐王庭还是中原诸国，都不想把战争继续下去，前面数月的侵边劫掠以及
后来的冲突厮杀，起因都是因为荒人南归，前者是资源问题，后者则是态度问题，所谓
谈判，不过是双方在出兵规模和粮草辎重供给方面讨价还价不休。
面对着千年之后重现人世的数十万荒人，双方合力抵抗当是正理，只是应该是由主导此
事，又应该由谁派出更多的兵力？
荒人是天生的战士，在春初那场北地血战中，死伤惨重的草原骑兵，再次证明了这个快
要被人遗忘的论断。嗯要阻止荒人南下甚至把他们赶回极寒北地，必然要付出极大极惨
痛的代价，谁又愿意让自己的军队冲在最前面？
关于此事，神殿和大唐帝国都表现出了极强硬的态度... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第二卷 凛冬之湖 第三十四章 书痴世界观改造的第一次验收及花痴的伤
世间万事万物，无论人货感情生活，最怕的便是比较？大河国少女们在唐营外自择平地
宿营，虽然稍嫌冷落冷清但也觉着还算清静，并没有太多的不满意，但当她们走进天谕
院诸生所在的华丽帐蓬后，纵使心境再如何恬淡，再如何不讲究身外享受，看着那些阵
设用具和精致食物，依然不免觉得有些难过。
同样都是奉西陵神殿诌令而来的年轻人，为什么她们这些墨池苑弟子在燕北边塞军
营里没有好营地，承担艰难任务出生入死终于来到王庭却依然没有好营地，而这些天谕
院的学生坐着马车哼着歌喝着茶水来到王庭却能有这么好的待遇？
尤其是回想起当日草甸下方那场与马贼的血战，想到自己等人在营地里苦苦支撑随
时可能死亡的时候，这些天谕院的学生正在草甸上方的座骑之上冷眼旁观，大河国少女
们愈发觉得难以接受，情绪低落异常。
坐在她们对面的天谕院弟子并不难过，也没有什么低落情绪，脸上更看不到对于马
贼劫掠一事的羞愧，他们端着荒原上珍贵的瓷碗缓缓饮着茶，尽着多人的本分与大河国
少女们温和叙话，言语间淡着股若有若无的优越感。
天谕院乃是昊天道门的研习书院，由西陵神殿神官亲自负责教授... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第二卷 凛冬之湖 第三十五章 小密探的前途
青叶自枝头飘落，缓缓落在名贵的羊毛猴上，没有发出一丝声音：
陆晨迦静静看着羊毛毯上那些美丽的花纹，看着花纹正中间那片孤单的青叶，不知
道在想些什么，沉默了很长时间，然后轻声说道：“我与他之间的感情，就像山谷里的
兰花一样自然生长，为何要刻意提及，难道我想以此为证明什么？”
莫山山简洁直接回答道：“他说这叫做秀恩爱，是缺乏自信的表现，我不懂什么叫
做秀，不懂为什么他会这样说，也不知道你想要证明什么，但我知道兰花生长在幽谷中
是自然之事，当你把花搬到我面前细心裁剪时，自然就不再自然。”
她没有再多说什么，没有告别，直接转身向屏风外走去。
陆晨迦站起身乘，若秋水般的眼眸里现出一抹极淡的黯淡，看着她的背影说道：“
你要喝的热茶还没有端上来，就这样急着离开？那是我专门从桃山给你带乘的醉人草，
记得当年你最喜欢喝这个。”
莫山山脚步微顿，没有回头，平静回答道：“比起一盏清茶，我其实更希望当时能
在草甸下的营地里看到你，然后你可以请我喝一杯白水。”
陆晨迦握着小剪的手有些发白，低声说道：“最开始的时候我并不知道你在营地里
，而且我也没有想过那群马贼竟然能威... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 17 无双听见天空之中大雁的唳叫声，从开着窗户望出去，就能看见天空之中飞翔的雁群。
虽然只是七月的时节，大雁已经开始结群飞翔，他们是准备到南方去过冬吗？
天空是明朗的蓝色，这是一个乏善可陈的早上，风自北方来，大雁的黑色身影便有
如寂寞的剪影，无双以手支颐，怔怔地看着天空，她又一次感觉到了那种深入骨髓的厌
倦。
生命，自开始的时候，便似乎已经定好了方向，只等着她一步步地走下去，她知她
的生命是为了一个意义而存在，但她却并不知那意义对于她来说，到底有何意义可言。
是为了璎珞吗？那个据说与自己息息相关的女子。
她不由地忆起梦中见到的璎珞，那个清冷如同昆仑山顶的冰雪的女子。但她却无法
把自己和璎珞联系起来，璎珞未完成的事情，真地该由她来完成吗？生命，来的时候，
并没有人问过她是否愿意，如果无双只因璎珞而存在，那么无双就根本没有存在的意义。
她便有些悲伤起来，忽听有人吹胡笳的声音，如泣如诉，自门外传来。胡笳声中，
似也有诉不尽的哀伤，让人听了不由地便想落泪。
她霍地站起身，她不喜欢这样柔软的情绪，她是无双，天下无双的无双，没有什么
能够难倒她，就... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 18 第八卷 铸剑
紫羽听见破邪长啸的声音，这声音凄厉而迷茫，林间的飞鸟因这叫声而惊起，四散飞去。
紫羽背起地上的竹篓，急忙向着剑庐奔去。
风卷起枝上的残雪，纷纷扬扬地落下来，她不由停下脚步抬头看了看枝头，光秃秃
的枝桠在湛蓝的天宇间如同是黑色的剪影。
大雪之后的天空总是比任何时候都更加洁净。
她只看了一眼，便又听见破邪的长啸声再一次响起来，她不敢怠慢，一跑飞奔，远
远见到破邪手持着一把长剑站在剑庐前的溪水边。
风吹起他微微泛白的长发，黑色的衣袂亦飞扬起来，无论怎么看，他都如同一个翩
翩浊世之佳公子，风神如玉，俊朗非凡。因为惯吃妖怪内丹的原因，他的嘴唇比常人更
加鲜红，但这并不足以破坏他的美，反而凭空增添了一丝邪恶的蛊惑。
紫羽在心里叹了口气，若是他可以放弃这份持着，那该有多好啊？
她放缓脚步，垂下头，慢慢地走到破邪面前，轻声道：“发生了什么事？”
她从不敢正视破邪的眼睛，每当面对破邪时，她总是盯着自己的脚尖。虽然她自小
顽皮，不服管教，但当她面对男人的时候，却又变得如此怯懦，从一百年前到一百年后
，从没有改变过。
“我... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 19 若隐若现的琵琶声，使流火停住了脚步。吉蔗山近在眼前，山下的那条大河横亘而过。
他看见不远处小小的村落，琵琶声便是从那个村子里传来的。
他并非是一个酷爱音乐之人，却仍然被那琵琶声打动。他也曾听过由高超的艺人所
演奏的音乐，甚至是紧那罗族可以控制人心智的乐声，但却都与此时听到的琵琶声不同。
这乐声，说不上有哪里不妥，其实是极高明的艺人也未必能演奏出来的美妙音乐，
然而古怪的是，在这乐声里，却不带一丝一毫的情感。
一个乐人，必会将自己的感情投入到音乐之中，若只是置身事外地冰冷地弹奏，这
音乐必不可能是好的音乐。多少年来，艺人们或者是听众都是这样奉为真理地相信着。
只不过现在所听到的乐声，却已使这真理颠覆。
流火凝视倾听，全无情感的音乐，到底是什么吸引了他？
他巡着乐声走去，见到村前一棵高大的桑树，树下坐着一名老者。老者手中抱着的
琵琶似是多年的旧物，灰蒙蒙的看不出有什么出奇之处，然而老者的手指轻拨间，偏又
发出珠玉般的声音。
一曲弹毕，那老者抬起头，微微一笑道：“许久没有知音人了，客人远来，不如再
听一曲。”
老者的手指在琴弦上轻轻划过... 阅读全帖 |
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D*****e
发帖数: 342 | 20 当胡安娜嫁给菲利浦的时候，只有17岁。她坐船数月长途跋涉到了目的地，菲利浦却没有
着急要跟她完婚，甚至连见面都懒得见。在他心里，胡安娜不过是一个政治棋子，他可
没准备这么快把自己栓牢在一个女人身上。当然，很多人都跟他吹过风，胡安娜公主可是
一位美人儿，很有学识，还有艺术天分，会弹古钢琴跟吉他，外加舞姿翩翩。菲利浦却
嗤之以鼻，当我没见过女人啊？这世界上哪个资质平庸的公主背后不是追了一大票阿谀
奉承的人，赞美她如何如何绝代佳人。连秃顶的王子都还有那么多女人神魂颠倒把他当
天上的星星追捧，搞个大婚还全球直播举世关注。竟然让我这样名副其实的美男子跟
历史上那么多丑怪的王子公主们齐名，真是可笑！再说了，别说公主，如今这网上只要是
个女人，不就被称作美女？如果会写一百字以上文章，那就是才气美女；如果敢少穿几件
衣服，那就是性感美女；再不济，啥都不沾，也可以被称为另类美女。我要是听说胡安娜
是个美女就赶着去看热闹，才叫昏了头呢。总之菲利浦就把胡安娜晾在那里，自己照样
每天昏天黑地地玩乐。
总算有一天菲利浦有空了，想起来自己还有个待嫁的新娘，终于见了胡安娜一面。这一面
一见，才算让他惊呆了！眼前这个... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 40 | 21 序 言
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上
前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹的巨著。全知麦彭仁波切以超拔的智慧与由
衷的敬仰，为后世留下了一部记载佛祖行持的光辉论典。
九六年的时候，法王如意宝晋美彭措曾用半年多的时间，在五明佛学院为六、七千名
汉藏四众弟子宣讲过这部著作。记忆中，每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行布施、安忍
、精进求法等公案时，他老人家总会为这些展示世尊奉献、苦行等感人情怀的精彩故事流
出信心的泪水。特别是在传讲世尊行菩萨道时以身布施的诸多公案过程中，法王经常是泪
流满面、哽咽难言，有时竟无语凝咽很长时间。他曾经这样说过：“无等大师释迦牟尼佛
为我们这些浊世众生付出如此难以描述、难以尽数的代价与心血、若没有他的精进修行与
终成正果，这娑婆世间哪里还会有佛法？我们这些愚痴众生又何以摆脱轮回？他如果不称
佛，或不宣说佛法，身陷无明暗夜中的众生又怎会知道这世上还有朗朗慧日，还有湛湛乾
坤？”当时在场的的几千名有缘弟子也常常被打动得 |
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s******g
发帖数: 5074 | 22 “荀氏之儒”及其对儒学发展的贡献
一、荀学的崛起
（一）荀子的学术生涯
荀子，名况，字卿。胡元仪认为，荀子是周郇（又写作荀）伯之苗裔，以国为氏；又称
孙卿者，因其乃郇伯公孙之后，故又以孙为氏。郇国，地处山西猗氏县（今山西临猗）
之境，春秋时为晋武公所灭，战国时属赵国，故荀子为赵人。（1）
荀子是战国末期最杰出的思想家，继孔子和孟子之后的又一位儒学宗师。关街他的生平
事迹，司马迁曾做过记述：“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而宏辩
；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人公颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙
毂过髡。’田骈之属皆已死。齐襄王时，有荀卿最为老。齐尚修列大夫缺，而荀卿三为
祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令；春申君死而荀卿废。因家
兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫
祝，信讥祥，鄙儒小拘，如庄周等又滑稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列
著数万言而卒，因葬兰陵。”（2）这段文字是对荀子生平的最早记载，弥足珍贵，但
过于简略，一些重要内容缺疏不载，故而后人对荀子的生平及学术活 |
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r*****d
发帖数: 922 | 23 ...
宝藏如来如是一一为一千婆罗门子及三千万海尘众弟子婆罗门子各按其愿力授记，最后
成佛之数人佛号依次为：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛。婆罗门子中有一遍入风，因教
授吠陀而为众人恭称上师。遍入风此时说道：‘我发愿于五浊恶世兴盛时成佛，特为具
三毒之众生传法。’婆罗门子护星乃问：‘遍入风上师欲于五浊兴盛之刹土成佛，有何
密意？’海尘婆罗门答道：‘大悲心强烈之菩萨会于五浊兴盛地示现成佛，因他欲慈心
度化无有怙主、无有皈依处之可怜众生。’宝藏如来旋即授记道：‘遍入风将于东方僧
幢刹土成佛，号山王如来。’一千婆罗门子中，护星发愿欲于人寿四万岁时示现成佛。
宝藏如来即为其授记道：‘当此娑婆世界人寿四万岁时，你示现成佛，号拘留孙佛。’
余诸二婆罗门子至九百九十九婆罗门子各个发愿住持未来刹土，宝藏如来则一一为其授
记：于此贤劫人寿三万岁时，迦那迦佛出世；人寿二万岁时，迦叶佛出世；乃至人寿升
至八万岁时，又有弥勒佛出世。一千婆罗门子中，最小一子大势力发愿欲于贤劫所有佛
前供养、闻法，并将于佛法隐没时利益浊世众生。大势力愿自己住持之刹土众生寿命、
佛法住世时日皆为前此一千零四位诸佛总和，贤劫诸佛教法下所 |
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r*****d
发帖数: 922 | 24 <<大佛顶首楞严经>>
"我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门
白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘
，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终
，阴有遗付。"
以下节选自<<全知麦彭仁波切略传>>
全知麦彭仁波切虽名扬卫、藏、康区，但其生活简朴，以帐蓬、糌粑、大茶为依，常
年身著一件被烟熏黄的老皮袄。其人格崇高、才识博学、言谈和蔼，无论各层人士，男
女老幼，均赐予不倦教诲。对世出世法观察严谨，洞悉无余，为后人留下了千余种殊胜
的法宝著述。
壬子年(1912)春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉
弟子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我
从来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众
生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍
多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，
已成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 如是我闻，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数
众，来诣佛所，稽首于地.。世尊寂静，默然无所说，光明不现。。。
贤者阿难作礼白佛言：“世尊! 前後说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故
至此?其必有故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三，佛告阿难：
“吾涅盘後，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔坐沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好
袈裟五色之服， 饮酒食肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。
时有菩萨，辟支罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷
饿，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损人济物，不自惜己，忍
辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
自共於後，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散！不作福
德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无
有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈！
或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律，月半月尽，虽名诵戒， |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 其实我们对这些大菩萨的态度，不会有本质的区别。只是提到神这个词，各人所指的意
义有所不同罢了。这些大成就者们，在我等浊世众生的眼里，哪一个不是高山仰止啊，
俺们就不要互扣高帽了，呵呵。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 29 大安法师
答：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二
种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是
西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在
说法。”理信（或曰智信），是相信西方净土不在吾人介尔一念之
外（唯心净土），阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐（自性弥陀）。
吾人本具阿弥陀佛性德，托彼名号，显我自性等等，兹不广述。愿
即厌离娑婆欣慕极乐，要真为生死发出离心，观照此娑婆浊世，如
火宅，如牢狱，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，万牛莫挽。
具备这种深信切愿之心态，忆佛念佛便法尔自然。声声佛号，契入
弥陀愿海；步步经行，趋近极乐故乡。清凉安乐，庆快生平。这是
从净宗信愿核心，单刀直入，获得法益。此乃属于般若智慧的范
畴。如或未能，便从谨遵净业三福入手，孝养父母，奉事师长，慈
心不杀，修十善业。深信因果，孜孜修福。福德积累到一定程度，
便可转化为智慧，所谓福至心灵。有般若智慧，便会厌离三界之
苦，油兴欣慕莲邦之乐。是故，净宗念佛法门接引众生，亦有因材
施教之善巧，或事入，或理入。然总不离导归弥陀愿海，蒙阿弥陀
佛大慈威神之力加持，成办净业。从修行... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 菩萨戒有一条， 不可对非法器传讲空性。
<虚空藏菩萨经> 里提过初发心菩萨的八根本罪。
“谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心智慧
微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人
闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一
根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之
乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海
渐渐至深。” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 不管声闻还是初发心菩萨，看看可能犯的错误加以避免，
已经犯的，“虚空藏菩萨摩诃萨，除如上诸重罪业”。
《虚空藏菩萨经》
初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。
何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。
发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。
复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。
心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。
是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所
犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三貌三菩提心。
。。。
复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不能乐于大乘。亦不能行六波罗蜜。
终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心。速尽生死入般涅槃。
余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。
复次善男... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 35 儒家思想用三纲五常——君臣义、父子亲、夫妇顺（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）
，仁、义、礼、智、信，信守忠孝节义、敬天地君亲师，规范人的道德、行为，维系家
庭、人际关系，维持社会秩序。家庭是社会的细胞，夫妇顺是维护社会稳定的重要因素。
俗话说：孤阴不生，独阳不长。婚姻结合包含着男女之间关系的神圣：为人类繁衍后代
、延续香火。
按传统道德理念，男婚女嫁，要依父母之命、媒妁之言；要明媒正娶；要拜天、拜地、
拜高堂、夫妻对拜；要得到双亲的允诺、上苍的认可；这个新家庭的存在才合理合法，
小小细胞尚有在社会机体中诞生的基础。
天人合一的道家理论告诉我们：一个家庭中，男为阳，女为阴；外为阳，内为阴；男主
外，女主内；男子阳刚，女子阴柔；男人养家糊口，女人相夫教子；举案齐眉夫妇顺，
相敬如宾知进退；刚柔并济，一张一弛；肝胆相照，牢不可破。同舟此生皆因缘，伉俪
共撑一片天：妻子会用勤劳的双手辟出一方乐土，为饱经风霜、身心疲惫的丈夫安身立
命。无论远游天涯，还是近在咫尺，羁鸟依恋旧林，池鱼仍思故渊，夫婿的心底总对守
望家园的贤妻存留一份眷恋；夫妻之间也常会做退一步之想，谦让隐忍，和光同尘，日
子总能过的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1791403142_0_1.html
信仰的传承(01)
爱因斯坦说时空是我们的错觉，我就在这种错觉中长大。当我发现时空的本质真的不存
在的时候，或者说我们目前所感到的时空真的可以说是错觉的时候，我又发现了以前在
错觉当中的时空是多么的迷人，多么的感人，多么的萦怀！那些空灵洒脱的自然，那些
扑塑迷离的光影，那些童年的梦幻泡影，还有那些刻骨铭心的爱恨苦乐！
于是，我在没有时间也没有空间的国度里安住，却看到了时间和空间的美仑美奂。
首先，我回到我妈妈的身边，因为在我的记忆中，母亲是我的教师、是我的保护神、是
我的典范、是我依赖的港湾，也是我最敬畏的权威！好像只要经过妈妈同意了的事情，
那就绝对是正确的，哪怕是妈妈跟人家吵架、妈妈在哭泣、妈妈在抽打我的兄弟姐姐们
，我都觉得妈妈是正确的。
就像有一年春夏之际，我大约才五岁的时候，我听见了妈妈在院子里哭泣，好像哭
得很伤心，但声音并不是很大，还有一些客人和几个陌生人在旁边劝慰。我悄悄地躲在
门后面，屏住气一声不响，从门缝里小心地张望。直到她们把我妈妈扶... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 39 在«藏传净土法»中, 大恩上师索达吉堪布向我们宣说了怎样才能获得财富。
“如果现在能积累福德，以后无需辛勤也会财源滚滚。古德有“辛勤如山王，不如积星
福”的教言，意思是即生中付出山王般的精勤来寻求财富，这远不如前世积累火星般微
小的福德。如果前世没有积福，想获得财富是很困难的，如果前世积过福，很容易就会
得到财富。本师释迦牟尼佛在因地成为福力王子时，由于前世积累了深厚的福德，根本
不需要任何勤作，无量财富随欲就会涌现，甚至当他到穷人家时，这些人的家中也会出
现众多财富。
此外，如果精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇。《周易》有言：“
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。”这句话中蕴含着甚深的道理。我以
前看过一篇文章，文中详细分析了祖上如果积德行善，子孙后代必定兴旺发达的道理，
作者以近代中国的著名家族——宋氏家族为证。清朝晚期，海南岛文昌县有一位叫韩鸿
翼的长者，他热心慈善，经常赈济穷人，以至于渐渐把家产耗尽了。韩鸿翼有一个儿子
，名叫韩教准，因为韩氏后来改姓宋，韩教准就改名为宋耀如。宋耀如有六个子女：宋
霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 41 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在
二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀
之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即
是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 43 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/
顶礼至尊圣度母！末学学佛才一年，参加五明佛学院美国菩提小组净土组的学习不
久。资质愚鲁，修学浅薄。但最近在念诵《二十一度母赞》时，确实发生了令末学惊喜
交加，信心倍增的一些事情。愿和大家分享。
不久前，有天晚上9点半左右我先生收到同事的电话，他家两个月大的婴儿突发高
烧40多摄氏度住院，情况很紧急。末学听到电话里小孩的情况严重，想起上师索达吉堪
布开示过：度母能遣除世间的各种灾难和痛苦，任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心
一意祈祷度母。度母的加持是非常灵。依靠度母迅速、威猛的加持，除了某些不可逆转
的定业，一切暂时的违缘都能遣除。如果有时间，就念《二十一度母赞》，如果没时间
，就念度母心咒“嗡 达热德达热德热 娑哈”或者“吉尊帕玛卓玛切钦耨，晋当地爱根
累加德索。”（至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。）末学立即花了15分钟左右的时间
念诵了七遍《二十一度母赞》，虔诚祈祷度母帮助小孩化解灾难。
第二天上午婴儿的母亲打电话说小孩的高烧已经控制住了。她注意到就是在和我家
先生通话后，婴儿体温很快就开始下降。这位母亲也很有善根，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会
越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀
著邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱
，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 45 按照大圆满的续部理论来说，圆寂者离世后如果空中现出椭圆形或出现阶梯状的竖直形
光团，则表明此人已获得殊胜成就；而在法王圆寂后的一段时间之内，这两种标志成就
的光线全都出现在众人眼前。
上述种种迹象都昭示：法王应已即生成就佛果。只不过为了度化更多的浊世众生往
生净土，上师才亲身示现往生西方极乐世界之征兆。
下述瑞相亦能说明此点：
第一，上师圆寂之日即为阿弥陀佛的节日。
第二，法王圆寂的当日，麦洼（红原）地方的洼且牧场上，有许多牧民都亲眼看到
了空中所现的圆形光圈，它并且逐渐变成长条状的彩虹，从西方游走向成都方向。当地
民众皆深感稀有，后来才知道这乃上师往生的瑞相。
第三，在法王法体接受朝拜期间，好几次在无任何外来影响的情况下，法王的头自
动倾向西方，脸部也随即向西方望过去。将其扶正后，又再次歪向西方。
在藏传佛教的发展历史上，确有一批高僧大德及大成就者在圆寂之后，面部朝向自
己一直发愿往生的刹土方向。
还有一点也值得后人记取，即在运送上师法体前往荼毗塔的路上，沿途信众多有闻
到一种非常香洁、悠远、持续传来的妙香，这大概是法王一生护戒如目并想方设法劝说
信徒守持佛法之基础—... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 46 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
，先佛后... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
，先佛后... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 如今的有些人说需要找一个活佛，但是真正的活佛确实罕世难逢。如众人说我是列
绕朗巴的化身，但我自己不说白天就是连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身。如
我一般的还有很多人，但我猜想有些人可能比我还更可怜。得了活佛的虚名之后，对他
们本身有什么样的意义，希望你们仔细想一想。
以前很多的活佛，虽然别人说他是活佛，但他并没有跟随他人的说法而沾沾自喜，
只是在默默地守持自己的功德。即生当中不愿意得到活佛称号的这些人，他们现在的弘
法利生事业却是如此地广大无比，名闻遐迩。而另外有些人在别人的赞誉声中洋洋自得
，自以为是活佛，如今仅能维持一般温饱的生活水平而已。甚至还有人整天喝酒吸烟，
经常对女人生贪心，所得到的信财与亡财也是用来养育自己的孩子。目睹浊世这种恶劣
形象，内心中不由产生悲愍之心，因此我个人以为最好没有活佛的名字比较好一点。
为了获取别人的恭敬供养，现在很多藏人到汉地时，大言不惭自认是活佛，然后也
对别人讲：“活佛是最尊贵的，活佛在藏传佛教中为最高的地位。”在汉地不少愚笨的
人会信以为真，他们以为一个没有任何功德的活佛也可以依止，而没有活佛称号的人，
不管他具有多么殊胜的功... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
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