w**********r
发帖数: 1320 | 1 无厘头定义非常准确
我每次看到这俩把虫子用针扎死再放到花上，还摆成各种姿势就浑身冒冷汗
太狠了
哈哈
我以前好像赞美过陈芸来着
世上最慷慨无私以及无厘头LP
坎坷记愁这一章让我很生气
沈复太弱，被弟弟算计，被父母嫌弃，一点反抗之力也无
陈芸也很奇怪，非得给老公找个小老婆，没找成居然把自己给气死了
还有，这两丢下孩子就跑路
陈芸死了以后沈复也不说好好照顾一下自己儿子
光知道浩叹，最后居然还“重入春梦”，
我ft |
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E*****l
发帖数: 2662 | 2 作者：辛可
第一封信：西天取经引发的争议
贞观十年春正月庚辰
人活在世上会遇到两种人，一种人让你成长，一种人让你成全。让你成长的人教给
你游戏的法则；成全你的人给你一个梦，你沿着梦往前走，看见了自己和整个世界。是
您让我走在梦的路上，这个梦使我在虚妄的人世间找到了生命的依托，我因为它得以存
在。
亲爱的观音老师：
您还好吗？您回去有些时日了。长安城的市民们还在谈论您，少不了许多流言蜚语
。您的知名度这么高，显然跟我皇有很大关系。陛下不但接见了您，还跟您进行了深入
的思想交流。尽管关起门来都是怕老婆，但面子上大唐的男人们都很自大，不拿女人当
回事，就连孔夫子也认为“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。陛下作为
我华夏最有种的男人，能跟一个“洋女人”促膝长谈，真是前无古人的罕事。据我朝的
御用作家们讲，怕是娘娘们也未必有这样的恩典。当然，娘娘们的功能也不是用来谈心
的。国学院的教授们正在整理您与陛下的谈话记录，说是要编辑出版，供大唐的臣子与
学者们做内部交流。凡此种种，我也是道听途说，不足为证。其实您的到来让国学大师
们很丢面子。因为据他们的考证，... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 诗到香奁 韩偓年轻时和入仕以后的诗作风格差别很大；年轻时绮丽悱恻，年老后慷慨悲婉。香奁
集是他入仕前
所作，但是却比后来的悲歌更为出名，大概不经离乱之世，就无法体会到诗人的悲慨吧；
可能也是因此，明清迭兴之际的王夫之非常推崇韩偓，以气节论之，他认为韩偓差不多
是亡唐第一节
臣了（不过王夫之《读通鉴论》里的这一节隐约让人觉得他是在为自己没有明廷殉国开
脱，呵呵）。
韩偓也确实算是条硬汉，于大厦将倾之时，仍能守正不挠，宦官要杀他，权臣要杀他，
强藩要杀他，
屡屡白刃加颈；特别是在李茂贞的强逼之下，拒不草制，其时真是命悬一线；
所以韩偓晚年的诗中有温、李不曾有的悲慨。这种慷慨之意，非亲历兴废而不能得。义
山的悲婉，凄
清而哀；而韩偓的悲婉，不失激昂之气。
温、李、韩三人相比，感觉上李、韩更相近一些。温庭筠除了绮罗脂粉之词外最多不过
浩叹壮志难
酬，即便有兴亡之慨，亦不如李、韩的感时伤事之作，大概是温庭筠缺乏真实感受的缘
故。
韩偓很爱喝酒，并且应该酒量不错，因为他有一首《半醉》，能到半醉这种境界的人往
往都是海量；
酒量比较小的人，要么不喝酒，要么稍微一饮就要找个手电筒往天上爬；说人千杯不醉
是假的， |
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x*****3
发帖数: 89 | 4 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
（1） 寄生肢体 （2） 位 （3） 幻念寻根 （4） 一体相连 （5）假的真不了却有欺
骗性
（1） 寄生肢体
四年前，曾经看过明珠台一个BBC纪录片，根据大致内容，网上还能找到该节目部份视
频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目，且说上回书开头，小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际，小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说，因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望，可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗，尽是初夏时节的柳绿花红，自然美景。
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍，龙舟应吊汩罗江。
可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之
际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天
地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 5 酒，在我国五千年的文明长河中是一块光彩夺目的瑰宝，酒文化与酒文明自然源远流长。从汉末魏初，酒不期然与文人诗篇相影相随，酒文诗风则始为盛行。
一位位诗仙诗圣纷纷借酒释怀，笔酣墨饱，酒情诗意洋溢其间，酿出了许多酒情跌宕的不朽佳作。被人封为酒仙的李白，“斗酒诗百篇”，既高歌“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”,释怀人生苦短而纵情畅饮的坦荡胸襟，又浩叹“五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，畅述蔑视权贵，视金钱为粪土的昂扬高蹈气概。陶渊明当数是最钟情于酒的诗人，他的诗文篇篇有酒虽显夸张，但大多数都是酒香飘溢。“悠悠迷所留，酒中有深味”，这深味是“欢然酌春酒，摘我园中蔬”的田耕之乐，是“酒熟我自斟，弱子戏我侧”的天伦之乐，也是“白日掩荆扉，对酒绝尘想”的归隐之乐。此外，还有陆放翁豪情满怀的“一饮五百年，一醉三千秋”。杜枚悠然怡得的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，辛弃疾壮怀激烈的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，杜甫忧国伤时的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，李清照凄楚风雅之至的“东篱把酒黄昏后”等等。
在品味这浩如烟海酒味深厚的诗句时，我们也品味到了诗人内心的人生真味。
他们把酒酿进... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 苏轼一生大起大落，对人生有着深刻的看法，在他的诗词中，最喜欢写的就是人生如梦
。除了大家熟悉的“人生如梦，一樽还酹江月”，还有很多写人生如梦的词。读东坡的
这些词，你才能了解东坡对于人生的复杂感情，这绝不是一个超脱与旷达就能概括的。
《西江月》
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
《草堂诗余正集》卷二评云：“东坡升沉去住，一生莫定，故开口说梦。如云‘人间如
梦’，‘世事一场大梦’，‘未转头时皆梦’，‘古今如梦，何曾梦觉’，‘君臣一梦
，今古虚名’，屡读之胸中鄙吝自然消去。”
这首词是苏轼谪居时写的，一说是谪居黄州时所写，一说是谪居儋州时所写。不管是黄
州时还是儋州时，都是苏轼最悲惨的岁月。所以这首词中，我们熟悉的那个旷达的超脱
的苏东坡不见了，我们看到的是一个愤懑的苏东坡。
世事一声大梦，人生几度秋凉。酒贱常愁客，月明多被云妨。一个“秋凉”，一个“客
少”，道尽了人生的凄凉之感。
《西江月･平山堂》
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 7 呵呵，我非常喜欢金庸的小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，因而也经常把自己
的小酸诗题在小说的夹页上。下面这一串就是其中的一组，大家闷的时候看着玩吧。：）
细雨清愁栀子花，无心屡屡叹年华。
绝情谷底情花落，怨恨随风入琵琶。
雌雄铸剑剑多情，斩断情丝暗恨生。
梦里依稀闻笑语，觉来处处是秋声。
山盟海誓绝情谷，细雨凝愁相思树。
十六年来怨恨声，西风落叶山城暮。
西风霜鬓一身秋，碧水潺潺墨迹留。
日落山城人似月，寒光炯炯似清眸。
玉盏冰盘琥珀光，长歌浩叹恨无常。
借酒推愁愁不去，无心月色断愁肠。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 8 这几个是我比较擅长的情诗。
洛城经雨遂成春，一树花开愁煞人。
长忆旧时花盛日，伴伊闲坐渭河滨。
情伤残梦起中宵，独立寒风倍寂寥。
何事相思成旧友，频来客舍扰春朝？
细雨清愁栀子花，无心屡屡叹年华。
绝情谷底情花落，怨恨随风入琵琶。
雌雄铸剑剑多情，斩断情丝暗恨生。
梦里依稀闻笑语，觉来处处是秋声。
山盟海誓绝情谷，细雨凝愁相思树。
十六年来怨恨声，西风落叶山城暮。
西风霜鬓一身秋，碧水潺潺墨迹留。
日落山城人似月，寒光炯炯似清眸。
玉盏冰盘琥珀光，长歌浩叹恨无常。
借酒推愁愁不去，无心月色断愁肠。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 9 嗯，有的是这样的，原句不怎么出名，被化用之后成经典了。以前看过几个著名的例子
的，却怎么也想不起来了。在网上搜了一下，居然找到一篇不知是什么学位的毕业论文
，就是讨论这个事情的：
试论宋词对唐诗的化用及其文化解读
http://www.lw23.com/paper_138136561/
其中提到东坡的水调歌头，
这时的北宋词仍有美酒盘桓其间，但已绝非五代醉生梦死的载体，而是和高洁而又略带
感伤、孤独的环境一起构成一种感人至深的意境，借以传达对人生的体悟和浩叹，别是
一番心曲。苏轼那首冠绝古今的中秋词，即是这一衍化过程的里程碑。它只有九句，可
点化的唐诗却有四处之多，它们是：
青天有月来几时，我今停杯一问之。
——李白《把酒问月》
我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白《月下独酌》
已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
——戴叔伦《二灵寺守岁》
惟应洞庭月，万里共婵娟。
——许浑《怀江南同志》
呵呵，果然是好大一个坑啊 |
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j******n
发帖数: 21641 | 10 刘继兴
毛泽东有一首诗词，其涵盖历史面最大：上下几百万年。这首词名曰《贺新郎·读史》：
“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不
过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。 一篇读罢头
飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物
？盗跖庄屐流誉后，更陈王奋力挥黄钺，歌未竞，东方白。” （见中央文献出版社
2003年12月版《毛泽东诗词全编鉴赏》第378页）
毛泽东手迹《贺新郎·读史》
这首词上阕起笔就是“人猿相揖别”，说出人类刚诞生时那惊心动魄的一刻。但表
面写来却是那么轻松，好像只是人与猿作了一个揖就从此分道扬镳了一般。这个“揖别
”用得极为形象，而富有谐趣，富有十分厚重的历史感。接着是漫长的人类之“蒙昧时
代”，几百万年就这么过去了，这就是人类发展最早的阶段——石器时代。这个时代在
诗人眼中不过是磨过的几个石头，仿佛只是一个人的成长过程中的儿童时代。一个“磨
”字让人顿生漫长而遥远之感，而“小儿时节”让人感到诗人对人类的把握是那么大气
又那么亲切，这一句有居高临下之气势，更有对往事如烟之浩叹。 |
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t******3
发帖数: 205 | 11 这边看
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李佩红——融合了春色共秋声
李佩红出道虽早，运却不佳。
80年代之初，不满18岁的她，在天津戏曲学校进修班，便以一出格调清新的新编历
史故事剧《刘金定》，唱红了北京、沈阳与山东，演出不下200场，赢来“小荷才露尖
尖角”的好评。
但是进修班组建为天津青年京剧团之后，佩红连连败北——
1985年参加中国戏剧“梅花奖”推荐演出，演出《竹林计》，以一票之差，落选。
1987年参加全国中青年京剧演员电视大赛，演出《扈家庄》，复赛，把脚摔伤，落
选。
1990年第二次参加中国戏剧“梅花奖”推荐演出，演出《铁弓缘》，虽然曲六乙评
为：“自如，到位。”黄宗江评为：“会表演了，关老师的神韵。”终又以一票之差，
落选。
也够命运多舛的了。
不过佩红说我旧历2月28日生人，女孩子占“八”：争强好胜，永不服输。
她从“厉派”开窍。《八蜡庙》反串费德功，找“厉派”的感觉，玩“厉派”的潇
洒，居然被厉慧良先生高兴地“骂”了一声“捣乱”！
由“厉派”而“关派”，佩红最崇敬的偶像是关肃霜。
一次... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
快语真无忌
直言触友朋
心宽常不动
骨硬如有棱
或谓佛难测
偏剖理纵横
对君足浩叹
谁解精思能 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 15 201
七绝 夜
滴雨淋窗夜上楼，玉声潺唱荡心舟。深宵脉脉情难了，琴瑟屏前曲不休。
202
七律 夜
凿破苍穹玉半勾，徘徊云影雁栖洲。素娥晚浴三秋露，丹桂初含一树愁。
诗客窗前情醉骨，骚人梦里意何求。可怜今夜成虚负，如此良宵空绣楼。
203
七绝 秋夜
月明如玉挂苍穹，轻沐银辉扶面风。遥看远征苍暮雁，心书凭寄八行忠。
204
五律 春夜
清波映碧空，弦月九霄中。柳钓银钩熠，竹摇烟影蒙。
玉人愁引笛，墨子寂迎风。天籁应知意，此生追大鸿。
205
五律 夜
大火西流去，旻天向晚清。峰峦衔落日，畴野息农耕。
星斗晴观密，霜寒夜觉萌。闲心无处寄，菊圃听秋声。
206
七绝 秋夜
秋贮檐边月冷眉，风抟小院柳参差。薄衣何抵霜来早，一夜灯花瘦了谁。
207
七绝 铁网中的玫瑰
芳园蝶梦已休休，谁折当时寤寐求。偶有风来香复出，那人走过又回头。
208
五律 秋夜
空中星眼眨，地上月光明。老树飘飞叶，长街起冷声。
魂孤何处去，鬼意夜风鸣。暗淡霜花境，熬鹰战五更。
209
七绝 题图 丹青冷
千丝冷韵锁心秋，一缕馨香寂寞收。黯淡风情谁解语？丹青墨尽几帘柔。
210
五律 ... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 17 原文
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩徂南土（注1）。
眴兮杳杳（注2），
孔静幽默。
郁结纡轸兮（注3），
离愍而长鞠（注4）。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
刓方以为圜兮（注5），
常度未替（注6）。
易初本迪兮（注7），
君子所鄙。
章画志墨兮（注8），
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧陲不斵兮（注9），
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章（注10）。
离娄微睇兮（注11），
瞽谓之不明（注12）。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮（注13），
鸡鹜翔舞（注14）。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧（注15）。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮（注16），
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮（注17），
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可遻兮（注18），
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕（注19）。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 18 第五章
“阆风岭上的玉梅，应已开得很艳了吧。”巫镜望着廊外的一枝孤梅感慨道，“当日与
挚友于梅下煮茶赏雪之事，尤在眼前，世移时迁，人却在千山之外了。”说着喟然叹息
，把手里端的米酒一饮而尽。
巫劫听他喝得直打嗝，脚步蹒跚，道：“想不到你还有煮茶赏雪这等闲情。”巫镜笑笑
不答。他确实没心思赏花，两眼一直盯着的是院子里那只正在烤着的野羊，只是偶然看
到一旁的梅花，随口说来，自觉还是很风雅的——在巫劫面前可不能示弱！
已经烤了一个多时辰了，羊身上肥油滚滚，不时有油滴落，吱吱作响。几名奴隶跑来跑
去地忙着添柴，翻羊身。一名奴隶好几个月未曾沾到肉食了，闻到羊肉的香味，竟失了
一会儿神，手中柴火都掉了。巫镜瞧在眼里，喝道：“怎么，你也想试试被烤的滋味？
”那奴隶吓得浑身哆嗦，伏地拼命磕头。
巫镜挥手道：“滚！再拿酒来！喂，刚才我记得有人说了个地名，叫……叫什么来着？
你还上心了的。”
“卜月潭。”
“哦，对了，就是卜月潭。名字挺奇怪的，卜月……卜月做什么？”
“还有更奇怪的，你不知道。”巫劫喝了一口茶，眉头微皱。煮茶的水是河水，况且茶
也太陈了，他喝惯了昆仑山萝羽花泡的茶，喝这个简直比喝白水还难受... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 19 第十二章 另外的选择
年夜概两个时以后，五辆显现出梭子形状的古怪尖长战车就从远处驶来，停在了中央年
夜厅面前的空地上。它没有轮子，依靠气垫悬浮行进，因此速度极快，很少受到环境的
制约。这种可靠的秃鹰级悬浮车主要是用来侦察和巡逻的，它们可以以每时200英里的
速度行进。据在加装了离子推进器以后，这个速度还能够提升50%，在秃鹰战车的前端
有一个单兵枪榴弹发射器，据新型的秃鹰战车模型里还携带了一个蜘蛛雷布雷系统，可
以携带最多三枚智能蜘蛛雷进行布设防御。
不过看起来此时停留在中央年夜厅前方的秃鹫悬浮车并没有具备这个能，而是偏重
于搭载乘客。方森岩站在一处金属供给站的窗口，默默的望着礁石带着契约者们鱼贯登
车，直到四辆满载着契约者的秃鹫悬浮车绝尘而去以后，方森岩才叹了口气道：
“可惜了，这个团队里面认真有很多人才。”
莫干沙幽灵一般的呈现在了他的身后，有些疑惑的道：
“我知道这个任务必定是有很年夜的风险，但不知道为什么如此不看好这一次的主
线任务？要知道，任务失败可是要扣除三点最高基础属性点和整整6点勋值的。”
方森岩沉吟道：
“我却觉得空间给... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 20 非常精彩的文章，从宗教，文化等多个角度分析心理学和社会学现象
http://www.douban.com/group/topic/7689323/
一个故事有特为深长的意味，说到一个亚历山大城的人久居马其顿，已仿效此国的礼俗和服装，回到他本国以后，把自己当作人，却把亚历山大城的人当作奴隶看待。——蒙森《罗马史》卷三
在希望成为与己不同的人时，会认为自己是他人，这就是一个人发疯的原因。——卢梭《新爱洛伊斯》序言
我们村里的一个女孩，三四年前到了上海工作。之后渐渐地她回家越来越少，她和父母、村人说话只用上海话，而决不使用她自己也用了20来年的本地话。前年她生病了，但坚决不要母亲去上海看望她，怕人知道她有这样“老土”的妈；家里要给她御寒的衣服，她让妈妈去邮局给她寄。她妈要送她，她坚持和母亲分开一段距离，并只送到村口——她妈想多送她一点到公路上，被她训斥回去。在结婚之前，她从没带自己的上海男友见过自己父母；结婚到现在一年，她再没和母亲见过一次。
每次回岛谈起这个故事，我母亲都摇头浩叹。按说她家楼房也盖好了，只是她妈的确观念保守，又不穷，却终年老穿着补丁衣服。这个女孩早年也没什么不孝的劣迹，相反 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 三星堆解读上古奇书《山海经》
中国是一个神话的国度，无数神奇而壮美的古老神话，反映出中华民族撼天斗地
、蓬勃奋发的精神，激励世世代代中华儿女凤舞九天，勇猛精进。千古奇书《山海经》
，堪称无数可歌可泣的上古神话的总汇，但几经沧海桑田，一些著名神话渐渐散落于历
史的星空，庐山真面逐渐变得模糊而沦为绝唱，于是，《山海经》也就成了荒诞不经、
难以解读的巫书。是三星堆的伟大发现，才使《山海经》所记逐渐变得明朗清晰，书中
那些散落的神话，又再一次闪耀出灼灼光彩，重新流动出撼人心魄的生命乐章！
让我们来看看三星堆是怎样解读千古奇书《山海经》的吧！
《山海经》中记载着东方“扶桑”、中央“建木”和西方“若木”等神树，说是
在东方一个叫汤谷的地方，生长着一株高大的神树——扶桑，上面栖息着十个太阳，九
个居住在下面，一个居住在上面，十个太阳由太阳鸟背负着轮番出行，给世界带来光明
。后来，十个太阳趁母亲羲和生病时，一起跑到天上捣蛋，造成人间草木焦枯，民不聊
生。于是，天帝叫天神羿降临到人间，并赐给他神弓神箭。羿来到人间，为振救苍生而
一气射杀了九个太阳，人间才又恢复了平静，人们才又... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 同善养生
◎云间谢汉云。幼抱沈荷。因念诸恶业中。惟色易犯。遂取繁阳冯太史所辑不可录。重
订付梓。以广其传。及刊铺甫成。而病已霍然。后令嗣及诸孙辈。皆名振一时。如星门
。霞轩。体三等。相继获售。其书香正未有艾也。
◎徐信善。与杨宏。好友也。赴试同寓。遇高僧相云。杨当大贵。徐当贫。是夜。杨偶
见寓中处女美丽。计以重赂求淫。徐严词力止之。次日。僧复遇徐。大骇曰。一夕之间
如何便有阴骘纹起。易贱为贵。当大显。复相杨。曰。气色殊不及昨日。固当与徐同显
。而名次稍后矣。发榜果然。
◎宋简州进士王行庵。制行不苟。与表弟沈某为邻。沈素好淫。公每劝之。沈不听。潜
使一仆妇诱公。公严拒之。嗣又择一美婢。使固诱公。公亦严拒之。沈意将破公之戒而
笑之也。一日公与沈外出。遇盗。沈以舟小得脱。公舟为盗所截。霎时闲雷电震惊。盗
战栗而去。公安然反回。一无所失。沈后出外回家。见其妻与人苟合。欲取器击之。手
忽不能举。怒目顿足。浩叹一声而卒。公年五十。患病设醮。道士奏疏。拜伏良久。复
云。查公大限。寿止五旬。天曹以公两次不淫。并能实意劝人。增算三纪。公闻之悚然
。后果寿八十六。亲见子孙富贵。
［批］此与徐公信善。既能持 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 从事持达理持 即凡心是佛心
又此无相念佛法门虽名无相，仍非实相。以此念佛法舍离名相、声相、形相故，相对于
世俗之有相而施设此一无相念佛之名。
实相虽然无相，但无相不一定是实相；此中差别在于相对于有相而存在之无相，尚能以
世俗之认识而了知；譬如无相念佛之无相、灵知心之无相、无色界众生之无相、虚空之
无相等。而实相则非世俗认识所能了知，譬如真如、佛性、菩提、涅盘。
大乘佛教所谓实相，非仅无相一端而已。乃是空有不二，是即相离相，无相无不相；不
即空有二边，而亦不离空有二边，所谓中道。明心而不见性者，犹不能见此真实，何况
凡夫之意识思惟，孰能至此？无相念佛虽然无相，仍非实相，而此境界，自古至今，真
实有之。乃援引大宝积经卷四所载：「言无相者，所谓无身及身施设，无名无句亦无示
现。」故施设此无相念佛之名，以便弘扬念佛法门，利益末法时代之念佛人与修禅人。
此无相念佛法门虽已无相，犹是因地念佛。设使无相念佛法门已经修成，忆佛之念犹如
泉涌。法喜之觉受则因时日之俱增而渐渐习惯、淡薄、消失。若能继续无相念佛法门，
必于某一时节突然一念回光返照：「念佛者是谁？」或遇善知识冷冷一句：「念佛者是
谁？」当下直... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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o****n
发帖数: 538 | 26 这两年的岁末成了不祥的日子。去年的12月27我刚在浦东机场降落，收到北大顾忻的第
一条短信， 告知杜克大学政治学系的朋友史天健逝去。我的第一反应是震惊失语。去
年暑假还和他在北京欢聚，事情发生如此突然，让我无法相信。昨日又接到高华学生的
电话， 老友已辞世。我对高华最近病情的变化知晓一二。几个星期前在意大利时，还
和朋友商量募款让他去台湾治疗之事。但噩耗传来， 仍然觉得高华走的太早， 太快。
告诉妻子时，一时竟不知说什么为好。大哀无言，唯有一幕幕回忆在脑中跳跃飞转。三
十多年的跨度，在那片刻，我只感到沉重和心痛。
我和高华1980年相识于南京大学。我读中文，他学历史，比我高两级。从小醉心历史的
我，当时还在为被中文系录取感到些许懊恼，发现有个历史系的学生跑到中文系听课，
当然很高兴。这个学生就是高华。而我呢，也时常跑去历史系听课。两个人似乎都对
对方的专业更感兴趣。一来二去，我和高华就结成了“忘年之交”，因为他长我九岁，
上学前就已工作过八年。熟悉了之后，才发现高华的兴趣其实不在文学，而在新闻。
来中文系听课的真正目的是为考新闻系研究生做准备。如今高华以治史名闻天下，知道
他当年这个爱... 阅读全帖 |
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r***a
发帖数: 58 | 27 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
【 原文由 saho 所发表 】
作者：张晓风
⒈爱——恨
小说课上，正讲着小说，我停下来发问：“爱的反面是什么！”
“恨！”
大约因为对答案很有把握，他们回答得很快而且大声，神情明亮愉悦，此刻如果教
室外面走过一个不懂中国话的老外，随他猜一百次也猜不出他们唱歌般快乐的声音竟在
说一个“恨”字。
我环顾教室，心里浩叹，只因为年轻啊，只因为太年轻啊，我放下书，说：
“这样说吧，譬如说你现在正谈恋爱，然后呢？就分手了，过了五十年，你七十岁
了，有一天，黄昏散步，冤家路窄，你们又碰到一起了，这时候，对方定定的看着你，
说：
‘XXX，我恨你！’
如果情节是这样的，那么，你应该庆幸，居然被别人痛恨了半个世纪，恨也是一种
很容易疲倦的情感，要有人恨你五十年也不简单，怕就怕在当时你走过去说：
“XXX，还认得我吗？’
对方愣愣的呆望着你说：
‘啊，有点面熟，你贵姓？”
全班学生都笑起来，大概想象中那场面太滑稽太尴尬吧？
“所以说，爱的反面不是恨，是漠然。”
笑罢的学生能听得进结论吗？——只因为太年轻啊，爱和恨是那么容易说得清楚的
一个字吗？
⒉受创
来采 |
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M***e
发帖数: 133 | 28
说起来好像我欠的债更多 :-) 也贴一首凑数
怅怅单衣上高楼
长风日落几归舟
孑身垢面十年梦
碧海春波万顷忧
漫道谁人为浩叹
不知何事苦淹留
少时意气三分在
留向诗书笑王侯
（登Sather Tower，补记） |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 30 计量史学是20世纪50年代以来在社会科学的影响下形成的一种史学研究方法。学术界对
于计量史学的概念、内涵虽然有不同的阐释和实际运用，但通常情况下，我们还是可以
简单地将其概括为对一系列可以量度的现象进行的历史研究。[1]
80年代以后，此方法受到中国学术界的重视，以抗日战争史研究为例，计量化除了在传
统的战时经济、财政、金融等领域广为运用外，在我们以往习惯“定性”的方面也得到
了较为普遍的运用，对抗日战争史学科的健康发展起了非常重要的作用。以抗日战争为
对象的学术研究，早在抗战结束时就已经开始。[2]早期的研究非常注重“定性”，在
抗日战争史的著述中，通常多用一些较为模糊的诸如“起了决定作用”、“占据主导地
位”、“中流砥柱”、“不可估量”、“无以计数”等语汇。
其实这些概念或多或少还是隐含着计量或统计的内涵，只不过由于史学工作者出于具体
考证的困难或者缺乏计量的观念，使本来可以进行定量判断的概念变成了缺乏定量依据
的简单定性。事实上，作为一场举全民族之力抗击外来侵略的战争，从一次具体战斗到
一场较大规模的战役，从敌我双方的基本力量、战争的投入到战争的直接和间接影响等
等其实都是可以也... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 1948年学人抢救计划
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 9 08:43:59 2013, 美东)
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
岳南
1948年11月29日，共产党所属东北野战军会同华北军区主力共100万人，在北平、天津
、张家口地区联合发起平津战役，与国民党军傅作义部60万人展开决战。12月12日，北
平城被解放军包围，南苑机场失守，国民党军气脉已竭，力不能支，平津即将陷落。蒋
介石急派飞机空投手谕致平津守军各军长，以鼓舞士气。手谕末尾以悲壮无奈的口气道
：“固守待援，不成功，便成仁。”13日，北平西效炮声隆隆，解放军发射的弹片从清
华园上空“嗖嗖”掠过，校内师生及家属大为惊恐，纷纷逃跑躲避，清华陷入混乱。鉴
于此情，校方只好宣布停课，师生员工自寻出路。
在国民政府风雨飘摇、大厦将倾的危急时刻，朱家骅、傅斯年、杭立武、蒋经国、
陈雪屏... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 32 趋新是现代中国的主要标志。“日新月异”固是夸张，但家事、国家、天下事，确实处
于剧烈变化之中。从晚清到当代，观念更新因被赋予了正面价值而成为一种责任和压力
，以至梁启超不惜“以今日之我，攻昨日之我”。但与时俱进只是一个方面、一种类型
，也还有另一种情况，这就是从“中体西用”开始的种种保守之论，即在文化、社会，
特别是生活方式方面，我们总还有不变或须坚持的方面。沧海桑田，世事无常，但新旧
却不是评论人事的唯一标准，而为现代趋新者所不齿的旧道德反倒可能具有普遍和永恒
的价值。1923年，当年复辟的“辫帅”张勋(1854～1923)在天津公馆病逝，也是来自晚
清旧官僚阵营的民国总理熊希龄(1870～1937)送挽联一副：“国无论君民，唯以忠心为
大本;人何分新旧，不移宗旨是英雄。”此联所言，就表明在一个趋新的时代，还应当
有不变的地方。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新
思想的师表”，肯定的也是胡适调和新旧的方面。
但新、旧之间总还有矛盾和冲突。不妨以民国三个政治人物的新旧问题，略作申论，以
补文化研究之不足。
新旧参半的李宗仁
一般认为，“新桂系”首领、前国民政... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 如何契入念佛法门（上）
萧平实
都摄六根净念相继
念佛是三根普被、利钝兼收的修行法门。尤其适合繁忙紧张生活的现代人。
念佛法门简单易学，八十老翁念得，三岁孩儿也念得；大学教授念得，贩夫走卒
及不识一字的阿公阿婆也念得。但能信心具足，皆可依其根机而获得或多或少的
利益和感应；若能深入佛法、细意思惟，乃至能因念佛法门而明心见性。有极少
数人因为自视为利根人，不屑於念佛，而丧失修行上的大利益，颇令人惋惜感慨。
念佛虽然人人念得，却因根器及知见之不同而有不同之层次。兹将持名念佛
法门所修之境界，由浅至深，简略分述於后：
一、随兴持名：此种人刚开始学习念佛法门，还不明白为什么要念佛！甚至
不知道「念」佛与「念」佛之不同。只是听说念佛好，便跟著别人学念佛，从持
念佛名开始。口中虽在念佛号，心中却老是在打妄想。贪衬嗔痴慢疑，样样皆不
离。偶尔参加念佛共修，遇到刮风下雨或心情不佳，便不参加共修。平常心中默
持佛号，也只是随兴默念，大约是打妄想的时候多。
二、念佛不辍：此种人因为过去生所种善根福德为因，今生复有善侣提携接
引为缘，常与念佛人伴党；渐渐知悉为什么要念佛，以及念佛有何好处，已能相
续执持佛号... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 34 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵
五更鼓角声悲壮，三峡星河影云摇
就历史性的考证而言着重于推定本诗作于代宗大历元年，西元七六六年，杜甫
五十五岁，冬季作于夔州。在夔州西阁夜晚作的，所以诗题为阁夜。
……
把[首联]这二句用警拔的联语对在一起，如果寒冷有等级的话，可以感受到寒
冷是在层层增强的。然而这还是属于艺术性的层面，至于思想性的层面，如从
杜甫感受特别冷这一点，加以探索，老年人难以耐冷，异乡作客的人对于寒冷
敏感，这些是可以理解的。杜甫把夔州称为‘天涯’，在天涯漂泊，心理上引
起的孤独寒冷很值得玩味，也就是说中国人对‘天涯’一词的定义与看法及其
心理反应，是与整个民族文化及唐代人的心态息息相关的。以农立国、安土重
迁的中国人是除了故乡以外，都是‘天涯’的吧？唐代的诗人出仕时，每以游
历四方为出身的条件，但一旦做官以后，就只想在君王的左右，君主集权的时
代，仕宦者眼中是除了长安以外，都叫‘天涯’的吧？刘禹锡有诗说：‘春明
门外即天涯’，以为一出了长安东门，就已经是天涯了，难怪白居易在水路要
道的九江府做事，更要浩叹‘同是天涯沦落人’了！……
（《中国诗学 思想篇》，黄永武）
偶 |
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