y********8
发帖数: 3587 | 1 军旅的题材写的人不多，我来贡献一篇。这是我翻的《为了谁》，算是军歌一首。军歌
还是有不少很好听的，当然都是主旋律歌曲。
https://www.youtube.com/watch?v=wswqeSfBw6Q
最近视频我自己看不了，问了不少人，看来是Youtube作了些调整，使得视频有的
browser还能看，有的不能看，在别的网站提了意见后，网站技术人员调整了网站的
code又恢复了。末名的格式很不一样，所以不知道能不能解决这个问题。我上面有连接
，点击可以直接去Youtube听歌。
中国人民解放军是个养着庞大的非战斗组织的军队。
解放军下属有各类运动队，较为著名的有八一篮球队、八一乒乓球队等。宁泽涛就是海
军游泳队的。
除了体育之外解放军有总政歌舞团、总政话剧团、总政歌剧团、解放军军乐团、八一电
影制片厂、海军政治部文工团、空军政治部文工团、二炮文工团、北京军区政治部战友
文工团、沈阳军区政治部前进歌舞团、兰州军区政治部战斗文工团、济南军区政治部前
卫歌舞团、南京军区政治部前线文工团、成都军区政治部战旗文工团、广州军区政治部
战士文工团等。
文工团是解放军常见的艺术团体，一些知名中国... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 2 这几个也不冤枉。妄活千年，不通禅机。做红脸保媒劝圣僧娶杏仙，赤身鬼使做白脸逼
娶，拉拉扯扯到天亮，做好做歹不肯放。
说什么吟风颂月，尽是红尘勾当。这几千年的修炼，难道只剩了行事像人？可见本非正
道。
坏人修行，如同害人性命。并不是说只有要命要元阳的才是邪魔，散漫淫逸之心也是心
魔。去西天取经，遇到的劫难与其说是外魔，不如说多是心魔。铲除之是应该的
看到有后台没后台什么的，还是在这个社会里打转，着眼的尽是不好的部分。奉此为真
理，连在社会上混成功都有问题，况于得道成佛乎？ |
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s*******y
发帖数: 238 | 3 前不久，网络上流传甚广的一篇文章编辑了“中国历史上的15次人口灭杀”（参考网易
“文化频道”）。文章说：秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追
杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人
，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏
杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9
万人……前207年项羽坑秦降兵20万。从公元前195到公元前205年西汉建国初期，共历
十年“农民战争”。秦朝末年有2000多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户
，消灭了原来人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧
驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”的现象(《史记•平准书》)。汉武帝在位五
十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。公元2
年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。损失率
65%。公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁... 阅读全帖 |
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v******1
发帖数: 467 | 4 毛会干掉这些“富人”，从而又一次登上神坛，成为“人民大救星”，然后继续他骄奢
淫逸的生活，老百姓依然食不果腹 |
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o**4
发帖数: 35028 | 5 毛泽东带给世界的启示如此深远
——纪念毛泽东逝世35周年
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
公元1976年9月9日，历史注定这将是一个永远铭刻中国人民伤痛的日子。这一天，一代
伟人、中国人民的伟大领袖毛泽东主席与世长辞。三十多年过去，人们已从当初领袖辞
世带来的强烈心灵震撼以及巨大悲痛中走出。在今天，沉痛的缅怀与哀思仍然伴随着许
多人们的心。但令人不解的是，当今提到毛泽东，竟然会出现贬褒不一、毁誉各异的评
判，这是“特色”改革开放以来社会逐渐形成价值观颠倒、意识观念混乱、道德沦丧的
必然结果，不足为奇。有人说近代湖南出了两个奇人：一个是魏源，被称为“第一个睁
开眼睛看世界的中国人”；另一个即是毛泽东，是“近代中国第一个让世界睁开眼睛看
中国的中国人”。
无论是主流媒体，某些当政者做着怎样的刻意回避，但都无法隐瞒的一个事实是，尽管
多年来有人通过各种卑鄙手段造谣、污蔑、妖魔化毛泽东，更有当局权力部门听任、放
任、甚至是变相怂恿对毛泽东的一系列阴谋化行为，以图改变人们心中固有的领袖崇高
伟大形象。但现实是毛泽东越来越受到人民的怀念与纪念，三十多年私有化改革导致的
各种社会恶果，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 原来基督的爱激励我们
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 12:34:32 2013, 美东)
基督的爱，圣徒的力量源泉
麦克谦
“原来基督的爱激励我们”—林后五14
在使徒保罗的性格中，最引人注目的是他的不屈不饶。他"知道主是可畏的"（林
后五11），也深知那些还在罪中之人的可怕处境，于是立志将劝导人作为终生的事业，
如果用任何方法能把罪人带入真理，他都竭尽全力。
那么，有谁不想探究这一切超凡努力的神秘源泉所在？有谁不想听见保罗亲口传
授那激励他超越如此多艰难和险境的奇妙秘诀？或是什么无形的引力，用永不停止的能
量在所有的沮丧中紧紧拉住他？甚至使他毫不在乎世界可怕的嘲笑和人的惧怕所织成的
罗网，也不理会疑心重重的雅典人的冷嘲热讽，或是奢华淫逸的哥林多人的颦眉斥责，
或是心胸狭隘的犹太人的雷霆大怒？使徒自己是怎样说的？在我们面前的这段文字里就
是他对这个秘 诀的解释："原来基督的爱激... 阅读全帖 |
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K*****y
发帖数: 1793 | 7 末世拍案惊奇】第三章 论朝政权臣谋上位，逢疾雨薄督遇故人
立秋刚过，这天气越发的沉闷了，日头早被遮死了，天上那片雨云厚的竟似看不到底，忽
地狂风掠过，风后便是雨，细微而至淋漓，又至瓢泼，夹伴着闷雷轰鸣，疯了般扑向人间
，似要决绝的把这天地扫个干净。
今上不在帝都，朝廷的老爷们便也不用上朝，索性整日介到衙门点卯厮混，有这雨拦着，
想来也没人到府上寻门路办事，老爷们关了窗，闭了门，咒骂了两句，便搂着小妾快活去
了。帝都本来楼子极多，楼里的姑娘不绣花，做的却是绣花针的生意，所谓只要功夫深，
铁棒磨成针，想来这功夫还是不错的，只是前些年里六扇门不知道发了甚么疯，把帝都楼
子里的姑娘们都逐了出去，这大雨天里，小民们无处可去，只好躲在家中，想到此事便暗
地里的骂那朝廷里的狗官都是一水儿的王八，这吹皱一池春水，干卿屌事？人家楼子里的
姑娘们都是些正经人，舍了力气，赚的是辛苦银子，总强过狗官们浑不要脸的闷声发大财
。又想想这几年日子越发难熬，前些年这朝廷尚是金玉其外败絮其中，现如今竟是里外都
烂透了，不由的心生烦闷，遂扯过自家婆娘孩子，打个几巴掌解闷儿。
这北国的风雨未怎么扰了帝都，却苦了几百里外赶路... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 8 百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧，没错，《会真记》几乎等于元稹的自述，莺莺那么好的女孩子
，元稹自己写出来都不脸红。
1，对，莺莺不是真正姓崔，崔家在当时是大家，元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金，表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2，他还没泡上莺莺的时候怎么说的？
婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德
而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终
有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？"
红娘问他为什么不直接提亲，他居然说“……这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
，又要‘纳采’，又要‘问名’，手续多得很，少说也得三四个月，那时恐我也就不会
在人世了。你说我该咋办呢？”
开始就打算玩人家了，可怜莺莺还那么真心对他。再，如果是流莺，用得着这么麻烦嘛
3，莺莺如果是“流莺”，不会开始那么羞涩，先是不肯见面：
次命女... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 4384 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
evence (IV) 于 (Sat May 7 15:25:46 2011, 美东) 提到:
唐朝劈腿天王元稹
——史实出自：《旧唐书?元稹传》、《云溪友议》、《尧山堂外纪》以及《牧竖闲谈》
写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人，不是痴情种子，而是衣冠禽兽。所以
看男人，他说什么写什么请无视，看他做什么更实在。
有一个词可以让八卦爱好者瞬间振奋。让我们鼓掌欢迎这个词出场：劈腿。它有个别名
，叫脚踏两只船。伊能静劈腿事件被炒了几周还能持续霸占娱乐头条，这事要是被古人
知道，要笑掉好多假牙。原因很简单，每个朝代都有大批劈腿达人，功力之深厚，造诣
之精湛，超乎现代人想象。尤其是唐朝劈腿天王元稹，他的事迹随便晒一晒，就能让成
龙、周星驰、周杰伦等当今娱乐圈劈腿高手自卑得想哭。
凭什么元稹这么牛？他最厉害的一点，在于写了那首感动万千痴男怨女的情诗：曾经沧
海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。99％的当代人都因此
下了结论：大诗人元稹一定是旷世痴情种子，坚贞不渝——以痴情著称的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 格言錄
林則徐先生十無益格言
一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。
三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。
五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。
七、為富不仁，積聚無益。八、劫取人財，布施無益。
九、不惜元氣，服藥無益。十、淫逸驕奢，仕途無益。
青年守則
一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。
三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。
五、和平為處世之本。六、禮節為治事之本。
七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。
九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。
十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。
司馬溫公處世十條
一、諏嵰詥⑷酥帕x。二、樂易以使人之親我。
三、虛己以聽人之教我。四、恭己以取人之敬我。
五、自檢以杜人之議我。六、自反以杜人之罪我。
七、容忍以受人之欺我。八、勤儉以補人之助我。
九、量力以濟人之求我。十、盡力以報人之任我。
警世格言
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍，聰明人不肯寬厚，必殀天年。
勢可為惡而不為，即是善，力可行善而不行，即是惡。
善為至寶，一生用... 阅读全帖 |
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c**e
发帖数: 2558 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
protectgrass (淡泊明志) 于 (Sun Jan 11 13:19:57 2009) 提到:
继续无聊，继续写，举例说明什么是胡扯。
拜金从人性的角度反映了一个人的奋发向上，自强不息。对金钱的追求可以激发人的创
造力，斗志。商业上追求的是最大利益。科研上的最新成果没有强大的金钱支持是很难
实现的。
拜金，从生物的角度，是为了自己基因的延续。每个个体都本能的希望自己的后代在将
来的种内竞争中处于强势地位，因而自己的基因得以延续下去。自己能做的就是让自己
的后代有一个良好的生存环境，受良好的教育。这些，没有金钱都是不可能的。
高傲，则体现了一个人对自己的高标准，严要求，不流于庸俗；反映了人的不断的自我
完善。人不可有傲气，不可无傲骨。志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。富贵不骄
奢淫逸，贫穷不摇尾乞怜。
向拜金者，高傲者致以深深的敬意！！
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electron (奏是一马甲) 于 (Sun Jan 11 1 |
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h**********r
发帖数: 76 | 12 做件好事吧：经验之谈，见得太多。很多南方家庭家族观念较强，选错对象日后麻烦很
多的。
选对象的时候一定不要图虚华淫逸的(尤其男士),要扪心自问诚实对待自己的心，感觉
他或她是不是你真正需要的(difference between need and want)，真正要得起的。
有的人还会伪装，表面很朴实，实际婚后有孩子你进退两难时可以横起来不讲道理，本
质是自私。
哪怕你现在很强，是成功人士或富二代，你要假设你哪天倒霉了她或他能否和你承担得
起。否则选错了，很多时候成功人士也会逐渐衰落倒霉的，像红楼梦那样，最后衰落零
散，走投无路，很凄惨的。 |
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发帖数: 1 | 14 中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在
中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。
古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故
谱不可不修。
古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，
饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。
寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。
家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家
风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。
如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再
与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡
过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。
只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。他们走了，谁再来
接续呢?
国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维
系着社会秩序。
纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生
不息。
只有一个个家族存在和延... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 15 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: yuwei2008 (雨薇), 信区: Love
标 题: Re: 818劈腿祖师元稹
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 00:19:31 2011, 美东)
百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧，没错，《会真记》几乎等于元稹的自述，莺莺那么好的女孩子
，元稹自己写出来都不脸红。
1，对，莺莺不是真正姓崔，崔家在当时是大家，元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金，表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2，他还没泡上莺莺的时候怎么说的？
婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德
而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终
有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？"
红娘问他为什么不直接提亲，他居然说“……这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
，又要‘纳采’，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 2014-10-12 香港報社
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，
乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追
求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老
百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分
子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性
欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必
须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上
述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了
钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可
分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 2014-10-12 香港報社
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，
乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追
求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老
百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分
子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性
欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必
须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上
述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了
钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可
分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔... 阅读全帖 |
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k**h
发帖数: 2929 | 18 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Kualaky (kualaky), 信区: Joke
标 题: 第三章 论朝政权臣谋上位，逢疾雨薄督遇故人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 02:58:30 2011, 美东)
末世拍案惊奇】第三章 论朝政权臣谋上位，逢疾雨薄督遇故人
立秋刚过，这天气越发的沉闷了，日头早被遮死了，天上那片雨云厚的竟似看不到底，忽
地狂风掠过，风后便是雨，细微而至淋漓，又至瓢泼，夹伴着闷雷轰鸣，疯了般扑向人间
，似要决绝的把这天地扫个干净。
今上不在帝都，朝廷的老爷们便也不用上朝，索性整日介到衙门点卯厮混，有这雨拦着，
想来也没人到府上寻门路办事，老爷们关了窗，闭了门，咒骂了两句，便搂着小妾快活去
了。帝都本来楼子极多，楼里的姑娘不绣花，做的却是绣花针的生意，所谓只要功夫深，
铁棒磨成针，想来这功夫还是不错的，只是前些年里六扇门不知道发了甚么疯，把帝都楼
子里的姑娘们都逐了出去，这大雨天里，小民们无处可去，只好躲在家中，想到此事便暗
地里的骂那朝廷里的狗官都是一水儿的王八，这吹皱一池春水，干卿屌事？人家楼子里的
姑娘们都是些正... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 19 作者：方励之
卡普里是那不勒斯海湾中的一个小岛。在意大利人心目中的卡普里，也许就像中国
人心目中的世外桃源，自然、幽静、没有尘世的污染。
我两次访问过卡普里，一次是1983年，一次是1987年。1983年的初访，目的纯粹是
旅游。那次观光，原本只限于那不勒斯。两天里我们几乎走遍了整个那不勒斯的名胜。
从那不勒斯王国时代的宫廷、歌剧院，到托马斯·阿奎那撰著的《神学大全》的修道院
，到威苏维火山脚下的废城庞培……许多人就此尽了兴，决定结束旅游，返回罗马。但
一些人执意再去卡普里。我就属于后者。当时我之所以这样选择，可能是下意识地感到
精神需要平衡。因为看了许多的具有浓厚意识形态色彩的东西之后，不免令人紧张，哪
怕那些东西都只是古代纷争的遗迹。为了寻求紧张之后的松弛，我们来到了卡普里。
卡普里的气氛，的确完全不同了，虽然它距那不勒斯港只有一个半小时的船程。这
里没有黑黑如血迹的古堡，没有太大太沉重的十字架，没有庞培的疯狂的淫逸，没有总
是俯视你的刀剑出鞘的英雄雕像。这里只有风、水和阳光。只有阳光之下的彩色的帆，
静静的，似动不动。一切声响都隐退了，甚至游客也不再多说，似乎不忍用任何声音去
打... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 472 | 20 莫言在东亚文学论坛上的演讲，演讲题目：《哪些人是有罪的》。有人说，仅凭这篇演
讲，莫言就应该获得诺奖。
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱
七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求
富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中
国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓
说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还
是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，
无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用
金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲
望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，
也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的
，可以合并为一个... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 75 | 21 今天上班的路上，反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教，发现有很多的困惑没
有解开。所以，我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意，我是在真心地探讨我心内
的困惑，而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧！
马可福音16：16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
约翰福音 3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生
子的名。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像
的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
困惑：不信主的人，与杀人放火、淫乱行邪的人，是一样的结局，死后都要下地狱？！
我假设这样一个伦理学的基本命题：一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人（请不
要用“世上一个义人也没有”来反驳我的这个假定），被一个无恶不作、奸杀掳掠的人
极其残忍地杀死了，后来这个坏人在判决死刑之前真心信了主，那么请问这个最后信主
的坏人上天堂、一生正直但被残忍杀害的人下地狱吗？如果这是天之道，我坚决不信，
情感上、伦理上也无法接受。因为我坚信天之道、宇宙大道不应该是这样运转的。
推而广... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 22 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 基督的爱，圣徒的力量源泉
麦克谦
“原来基督的爱激励我们”—林后五14
在使徒保罗的性格中，最引人注目的是他的不屈不饶。他"知道主是可畏的"（林
后五11），也深知那些还在罪中之人的可怕处境，于是立志将劝导人作为终生的事业，
如果用任何方法能把罪人带入真理，他都竭尽全力。
那么，有谁不想探究这一切超凡努力的神秘源泉所在？有谁不想听见保罗亲口传
授那激励他超越如此多艰难和险境的奇妙秘诀？或是什么无形的引力，用永不停止的能
量在所有的沮丧中紧紧拉住他？甚至使他毫不在乎世界可怕的嘲笑和人的惧怕所织成的
罗网，也不理会疑心重重的雅典人的冷嘲热讽，或是奢华淫逸的哥林多人的颦眉斥责，
或是心胸狭隘的犹太人的雷霆大怒？使徒自己是怎样说的？在我们面前的这段文字里就
是他对这个秘 诀的解释："原来基督的爱激励我们。"
这里说的是基督对人的爱，而非我们对救主的爱。祂为众人死，就是祂爱我们的
明证。保罗这里向我们展现的图景，是救主不寻常的慈心促使祂为仇敌而死，为我们的
罪加倍受罚，为每一个人尝了死味。就是这副图景给了保罗每天劳作的动力，使他轻看
所有的苦难，甘... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:
几乎可以和现在一样，实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征：当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情，不符合这种特征。
佛教的核心：三法印，四圣谛，八正道，四念处这些都和轮回都没有直接关系，甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系，但是去掉轮回，缘起照样成立。
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bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 25 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 27 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉果
。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩提
道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，经
历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐世
界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心见
性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、定
力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少分
了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，如
理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某一
身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会说
自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如佛
世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生只
以二乘圣人自居，不会泄露自己其实是某佛某菩萨的密因。亦如世间演员... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 《藏密上师大言录》之二：好言诸佛应世（修改版）
好言诸佛应世
声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉
果。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩
提道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，
经历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐
世界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心
见性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、
定力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少
分了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，
如理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某
一身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会
说自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如
佛世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生
只以... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 224 | 32 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 mysword 所发表 】
我们到美国到底追求的是什么? 如朋友说的, 是一个硕士博士学位和一份
朝九晚五的工作, 还是车子位子房子银子?
也许都是. 当初来美国, 能签上证就欣喜若狂了, 管他美国在南在北在东
西管他三七二十一, 拿起行李背上行囊去国千万里. 到了美国, 见到蓝天绿地
笔直的高速公路幽静的林中小道, 顿觉得留下来的必要. 于是攻读学位在先,
找工求职在后, 一晃六七八九十几年如流水般过去.
车子早早就开上了. 工作也定下来, 说不定已经辞掉三四个老板. 房子是
三四间一套的新房, 房前的小树摇曳在春天的细雨绵绵中. 出生在美国的孩子
已经又有了弟弟妹妹. 公民入籍面试定于下个月九号.
这时候, 突然想问: 我们来美国的意义是什么? 人生可不可以推倒再来?
老祖宗说: 温饱思淫逸.
我觉得: 温饱思意义.
吃饱了喝足了站着说话不腰疼了, 当然可以想一想: 人生下一个台阶怎么
迈. 对于大多数来说, 在留学生的这个阶梯上, 一份安定的工作一个和睦的家
庭几乎是阶梯的顶部, 剩下的无非是可以数来数去的退休金和盼望长大成才的 |
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x******1
发帖数: 695 | 34 写在前面的话:
实在想说的太多,实在码的太辛苦.先写一些吧.
从小学起写了无数的“论文”，也学了不少的论文，上一次写论文的时间大概也要追溯
到一年前了，所以，现在写起来的十分的困难，看客们不要太苛求啊。
我所说的裤裆文学是当前最为流行的以赤裸裸描写性为主要素材的文章的统称。
不知从什么时候人们越来越关注自己的裤裆精神生活，伟大设计师邓小平同志是有责任
的，因为他的政策使得一部分人物质生活飞速的提高同时精神生活却是无法同步的提高
，不是说饱暖思淫逸吗？所以，裤裆文学应运而生，总算填补了很多人的精神空虚。根
据存在即合理的理论，我姑且觉得这个玩意儿的存在是合理，可是，孰不知这东西可能
夺走了很多人金钱和时间都无法换的美好的东西。不是吗？大凡看过裤裆文学的人（中
毒深浅不同），你们自己回忆一下，上一次让你心灵悸动的时间是什么时候？如果你诚
恳，恐怕最早的也要追溯到你的第一次初恋，你还能看到那情真意切的羞赧吗？你还能
感受到第一次牵手时的那种心跳吗？你还能感受初吻的眩晕吗？有人要说那些都太过时
了，或者说那些毕竟会过去的，但是，你现在还能我口说我心吗？你还能我手写我心吗
？你是不是在言不由衷？ |
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t*****e
发帖数: 2470 | 35 大皇子一路大哭，来到近前，临先皇遗像，乃再哭拜道：父皇！孩儿来晚了！
三皇子冷笑道：大哥何必如此。数年来，大哥悠居海外，挥金如土，广交名流，不顾政
事，好不自在。今父上新亡，传嫡于我，兄星夜归国，现身皇城，还真是及时不误也。
大皇子拭泪道：三弟莫要如此，父上敛财无数，藏于海外，余当年受命而往，严伺保护
，规制妥当，以保日后万一，恐有不时之需。
三皇子道：放屁！父上徒手击落卫星，实乃神人，无所不能。祖父日成公更加了得，“
手枪飞机”法为今日猥琐男异国孤苦生存之必须。外加著作无数，剧本上千，专利万余
。此等仙人，不食人间烟火，无有虚荣，何须钞票。海外藏金之说，必为兄流亡异国骄
奢淫逸之借口，定是汝贪图享乐卖国求荣之证据。
大皇子冷笑道：三弟此言好生轻巧。父上立储以来，坊间皆言二日难并。汝暗中运作，
又多潜伏，一再不利于我。为兄顾全大局，沉默以对，汝竟不知感激，犹欲再毁。我虽
不才，无有兵马，却有黄金白万两，美钞亿万元。以此为基，联手宇宙上国，不日即可
发兵朝鲜，统一全境。
三皇子大笑道：汝今日进得此门，有去无回！
大皇子苦笑道：上周途经北京城，各界名流皆劝我于天朝举义。天朝相声名家于谦大师... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 344 | 36 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇
重访卡普里
方励之
卡普里是那不勒斯海湾中的一个小岛。在意大利人心目中的卡普里，也许就
像中国人心目中的世外桃源，自然、幽静、没有尘世的污染。
我两次访问过卡普里，一次是1983年，一次是1987年。1983年的初访，目的
纯粹是旅游。那次观光，原本只限于那不勒斯。两天里我们几乎走遍了整个那不
勒斯的名胜。从那不勒斯王国时代的宫廷、歌剧院，到托马斯·阿奎那撰著的
《神学大全》的修道院，到威苏维火山脚下的废城庞培……许多人就此尽了兴，
决定结束旅游，返回罗马。但一些人执意再去卡普里。我就属于后者。当时我之
所以这样选择，可能是下意识地感到精神需要平衡。因为看了许多的具有浓厚意
识形态色彩的东西之后，不免令人紧张，哪怕那些东西都只是古代纷争的遗迹。
为了寻求紧张之后的松弛，我们来到了卡普里。
卡普里的气氛，的确完全不同了，虽然它距那不勒斯港只有一个半小时的船
程。这里没有黑黑如血迹的古堡，没有太大太沉重的十字架，没有庞培的疯狂的
淫逸，没有总是俯 |
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t******n
发帖数: 6242 | 37 google了那篇散文，觉得挺好的。
http://www.wilsonl.com/read.php/166.htm
重访卡普里
- 方励之
卡普里是那不勒斯海湾中的一个小岛。在意大利人心目中的卡普里，也许就像中国
人心目中的世外桃源，自然、幽静、没有尘世的污染。
我两次访问过卡普里，一次是1983年，一次是1987年。1983年的初访，目的纯粹是
旅游。那次观光，原本只限于那不勒斯。两天里我们几乎走遍了整个那不勒斯的名胜。
从那不勒斯王国时代的宫廷、歌剧院，到托马斯·阿奎那撰著的《神学大全》的修道院
，到威苏维火山脚下的废城庞培……许多人就此尽了兴，决定结束旅游，返回罗马。但
一些人执意再去卡普里。我就属于后者。当时我之所以这样选择，可能是下意识地感到
精神需要平衡。因为看了许多的具有浓厚意识形态色彩的东西之后，不免令人紧张，哪
怕那些东西都只是古代纷争的遗迹。为了寻求紧张之后的松弛，我们来到了卡普里。
卡普里的气氛，的确完全不同了，虽然它距那不勒斯港只有一个半小时的船程。... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 38 公元前1046年，当周武王姬发横扫朝歌，立志建立一个比殷商更强大的王朝时，他
却发现面对的政治局面并不像他想象的那样乐观。因为，当时的商王朝正处于奴隶制的
鼎盛时期，战败后的商王朝，留给周武王的是庞大的官僚统治机构和军队。在他刚刚占
领的殷商国土之后，溃败的殷商奴隶主贵族阶层、官僚统治机构和军队的人口数量远在
周人之上，这让周武王真是头疼不已。此时，对连一张全国地图都没有的周武王来说，
他该如何统治这个巨大的国家呢？由此，他夜不能寐的左思右想，大会小会的接二连三
，最后建立了土地分封制度。所以，历史上称之为封藩建卫，也叫封建。而中国封建社
会最早一词，就出自于这个封藩建卫时期。
在这一时期，有个叫召伯虎的人，他的封地在今天陕西岐山西南一带。在周厉王当
政时期，由于此王非常暴虐，从而激起民反，以致农民义军围攻王城。就在义军攻入王
宫之时，召伯虎见势不妙，他忙把太子靖藏匿在自己家中，而让自己的儿子出去替死。
此举真是撼天动地，同时也为自己以后的政治前途搭起了通天梯。周厉王死后，拥立太
子靖继位，即周宣王。到了宣王当政，召伯虎果然被委以重任。这期间，淮夷部族不服
统治，宣王命召伯虎领兵出征，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 江青和张玉凤的秘密战争
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 10 07:38:58 2014, 美东)
http://news.takungpao.com.hk/people/depth/2012-08/1012251.html
宋永毅
2012-08-29 14:12 來源：中評網
现代心理学认为：理性是人所特有的一种思维属性，在社会政治生活中，理性起着极大
的作用。但是，人的精神生活并非纯理性的，人们同时还受情感、欲望、意志、直觉、
理想、幻想、灵感、潜意识、习惯等等因素的影响，这些不自觉的、自发的、偶然的、
非逻辑的精神现象便是人的非理性因素和非理性的精神活动。[1]
作为「文化大革命」发动者的晚年毛泽东一直是「文革」研究的热点。然而，海内外的
大多数研究主要是分析毛的理性层面，诸如他的思想、理论、政策等，而对他在「文革
」中大量的非理性精神现象及其政治结果，至今还缺乏充分的讨论。就毛泽东和「文革
」研究而言，他的非理性因素的作用不... 阅读全帖 |
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f*****x
发帖数: 2748 | 40 买房后思想上有什么大的转变啊？
安居了思淫逸还是琢磨怎样乐业？
得不 |
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r**********9
发帖数: 19633 | 41
赞40，50的大妈也出轨；哈哈哈
怎么70.80年代大家穷的叮当响的时候都老实着呢！还是温饱思淫逸呀。那些人有钱给
孩子攒着不好吗？为什么为了男欢女爱的在小婆身上花这么多？ |
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r**********9
发帖数: 19633 | 42
激动的时候哭得连气都喘不过来---这属于情绪有问题心里有问题的人啊。
婚姻还不错的人应该即有珍惜婚姻生活的又有温饱思淫逸胡来的。你知道湾区州政府的
地方有个叫徐文艺的女人，全家移民有房有车有个1岁小娃。她老公据说在大公司。徐
女看照片算长的不错的。她就是吃饱了撑的，在train上勾搭上一个60多岁的老头子。
而且属于MS里的奴隶角色。然后有一天她day off了，特地到一个公园flash给2个骑自
行车的小男生看，然后被警察抓看，现在判了3年徒刑。。。。。
不过，我周围结婚的人都挺正常，没听说哪个鬼混的。也许我不知道而已 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 43
除了鹅和雁群，当时还有一只大鸟叫埃尔曼里奇，尼尔斯出走之前他住尼尔斯家里，尼
尔斯出走之后，他也飞走了，在片里偶尔出现但不跟着雁群迁徙。
有一天晚上，雁群睡了之后，尼尔斯被埃尔曼里奇带到一片海滩，四处溜达的时候不小
心踢到了一个硬币，捡起来发现铜钱已经生锈，自己也用不上，就一脚把它踢出很远。
然后在他面前出现了神奇的景象：海面升起了一座庞大的城堡。他一进城堡就被它的繁
华迷住了。他兴奋的跑来跑去，城堡里的人们意识到尼尔斯来自外面的世界，立刻表示
出了极大的热情，把很多好东西放在尼尔斯的面前。尼尔斯很害羞的表示买不起，那些
商人伸出一个手指，意思是指要一个铜钱就可以把所有的东西买下来。（我曾经以为自
己清楚的记得一群商人眼泪汪汪的举着手指把小尼尔斯围在中间的那个镜头，后来搞到
DVD以后发现错了，自己的记忆比片子狗血太多。）尼尔斯记起来那个铜钱，跑出去来
到海滩仔细的找—— 还真让他找到了，他高兴的举着铜钱掉头要回城堡的时候，发现
眼前只是一片海水了。
埃尔曼里奇告诉尼尔斯，这曾经是座非常繁华的城市，但是那里的人民不知自爱，骄奢
淫逸，被什么神惩罚，沉到海底，城市里的人不会老不会死，每 |
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i******s
发帖数: 566 | 44 终南茅棚听故事系列二
作者：惭愧道人
二
野兽哪去了？
这个故事是听终南最年长的一位长老讲述的。长老号称终南活化石，除了一些不为人知
，极为隐秘的隐修者以外，在所有大家知晓的隐修者里边，最为年长，住山时间最长，
对于终南的各种历史掌故，如数家珍。
这位长老后来被拍摄了视频，可能很多道友看到过，一个地道的禅宗风范，举止自然而
放松，言语幽默而朴实。他那浓郁的陕北方言使人想起佟湘玉，最经典是讲的那句：我
师父去世的时候，啥也没说，就说教我好好劳动，人的价值还是要劳动的么！人劳动时
，这也不思量，那也不思量，在那个地方，他就稳当。。。！朴实平和的话语，道出了
世出世间的一切真谛！人其实很简单，什么贪嗔痴，其实还是饱暖思淫逸，一饿一冻，
啥玩意儿也想不起来，所以富贵学道难啊！很多道友都抱怨自己的境遇不佳，身心困顿
，活着比较辛苦，觉得能够有舒适的环境，自己才能够修行有力，其实啊！恰恰相反，
横逆困穷就是成就你的菩萨！古今圣贤皆是逆境中得来的。就比如你的婚姻不如意，那
么你正好无牵挂的修行，正如你的配偶不如意，那么你正好干干脆脆，不必恩怨牵缠。
凡事都有正反两面，何苦只想一面呢？人有这样的好，就 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
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发帖数: 344 | 46 来自主题: _Astronomy版 - 重访卡普里 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇
重访卡普里
方励之
卡普里是那不勒斯海湾中的一个小岛。在意大利人心目中的卡普里，也许就
像中国人心目中的世外桃源，自然、幽静、没有尘世的污染。
我两次访问过卡普里，一次是1983年，一次是1987年。1983年的初访，目的
纯粹是旅游。那次观光，原本只限于那不勒斯。两天里我们几乎走遍了整个那不
勒斯的名胜。从那不勒斯王国时代的宫廷、歌剧院，到托马斯·阿奎那撰著的
《神学大全》的修道院，到威苏维火山脚下的废城庞培……许多人就此尽了兴，
决定结束旅游，返回罗马。但一些人执意再去卡普里。我就属于后者。当时我之
所以这样选择，可能是下意识地感到精神需要平衡。因为看了许多的具有浓厚意
识形态色彩的东西之后，不免令人紧张，哪怕那些东西都只是古代纷争的遗迹。
为了寻求紧张之后的松弛，我们来到了卡普里。
卡普里的气氛，的确完全不同了，虽然它距那不勒斯港只有一个半小时的船
程。这里没有黑黑如血迹的古堡，没有太大太沉重的十字架，没有庞培的疯狂的
淫逸，没有总是俯 |
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