J******s
发帖数: 7538 | 1 近行定与安止定
慈济瓦法师讲
郑栢青译
按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观
的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位禅
学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐苑
Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune〞
，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas
）。从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的
修行，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础
，意思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观〔visualisation〕）
、不净观，在《清净道论》里有四十... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 2 《智慧之树，不返之流》
- 舍弃我禅师
当你修行够久，大多数情况下，定力会逐渐发展起来。定力会继续增长直到进入安止定
。这会让观禅开出更加绚丽的花朵。发展定力包括诸多方面，每一方面都有独特的效果
，让我们产生独特的体会。如果有任何一方面发展得不好，那我们需要特别用心解决它
，这样我们才能获得利益。但是有一点可以确信——只要能保持定力而且修观能持续进
展，那麽看到明显进步和新的现象不断出现，就只是个时间早晚的问题。
什麽是安止定？通常我们会追溯到巴利文的「禅」（Jhana），它的意思是深定。如果
要说阶次，有初禅、二禅等等，所指的是心境完全合一的止禅的特定类型的心。入定使
纯净的心非常强大，所以烦恼无法侵入。有纯安止定和观定之分。纯安止定将心固定在
相应的概念性目标上，如观十遍处、叁十二身分等等。当你充分培养出这种定，出定后
可以修炼神通，如天眼通、他心通、宿命通、神足通等等。但佛法看这五通仍是世俗的
，所以劝人最好把定力用做修观的基础。也就是说你把定力转到观照观禅的所缘。
还有另一条路，就是不修止而先修观。当你非常密切专注观照身心过程，定力会同时生
起。这样修出来的定力称为刹那定，其定... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 有人经常会提议说，在阿含里面从头到尾就是没有看到如来藏这三个字啊！这样的
质疑其实是非常的荒谬而且是幼稚的。其实在《阿含经》里面，其实它并不以如来藏这
三个字来作为第八识的唯一名相，祂可以称为阿赖耶识、也可以称为本际、也可以称为
是入胎识，祂可以有种种的名。那我们看在《阿含经》里面，我们也可以来说明，其实
在四阿含里面，佛陀把如来藏把祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂
是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在
科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑
惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这
样的研究。
有一些沙门或婆罗门他们有禅定，他们可以入定意三昧，然后以这个三昧心可以看
到过去八十个成劫跟败劫，也就是说这些外道他可以依于他的宿命通可以看到过去多生
多劫的生生死死的内容。那这里就产生一个问题了，那为什么过去的八十个成劫败劫里
面的那些记忆可以从过去来到现在呢？显然一定要有个法祂能够留存记忆，使得过去八
十劫的生死的记忆的内容可以来到现在，被这些有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 8 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智能的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智能，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
戒
（注：戒是 Sila 的翻译，它包括身体与语言的所有动作，依据这些动作引起一个人多
少情感的程度，
而评价为善的或恶的。）
戒就是对身体与语言活动的外放行为（注：外放行为是翻译自泰文的 Kanong，此字通
常翻译为「精
神愉快的」、「丰富的」，不过，此字在本文的用意较特殊，它指的是身、口、意的自
我展现，包含对自我
的幻想，以宣示自己与别人）设限，负责这些活动与其结果的是心（注：本文出现的
heart 都是翻译自泰
文 chai，此字通常翻译为「心」，由于心与思考器官──大脑的关系较近，容易引起
误导，泰文chai 较具
感情，心不是肉体或其中之一部分，甚至不是其功能──虽然与它有关，且两者之间有
很强的影响）。
对正确实践戒律的人而言，戒还有一个目的，就是要以愉快与自在的心情，清凉地生活
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 灭尽定：三果和四果圣者，能够入的深定，这种深定心心所全部灭尽，是代表五蕴灭尽
的无余涅槃的近似体验，使得修行者获得涅槃智，趣向最终五蕴灭尽，不起，不出的无
余涅槃。这种定也是阿毗达摩说的以涅槃为所缘的状况。但是阿毗达摩认为初果也必须
以涅槃为所缘，这个可能是后代发展出来的。只能代表一种修证状况，不能代表所有，
尤其慧解脱者。
阿含经上说的现法涅槃，并不是直接以涅槃为所缘，不是灭尽定，而只是泛指没有贪嗔
痴的状况。
相当部分的初果，二果圣者，由于缺乏深定，不能入灭尽定，也不能以涅槃为所缘。
禅定力比较高的三果和四果圣者能够入灭尽定，能够长时间入灭尽定。
部分或者全部慧解脱阿罗汉，由于缺乏深定，可能一生都无法入灭尽定，无法以涅槃为
所缘，但是由于慧力的关系，在观察缘起的基础上，仍然彻底断除贪嗔痴，色身灭后必
然无余涅槃。不排除慧解脱阿罗汉在世没有涅槃智，只有法住智的可能。
慧解脱阿罗汉在慧解脱之后，如果加深禅定力，得灭尽定，则获得涅槃智。但它仍然是
慧解脱，因为是在没有获得灭尽定之前而彻底解脱的。
=================
以上是我在阅读了关于灭尽定，涅槃的阿含经文，以及阿毗达摩 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
还是慧解脱。
经。
还要说明一下，阿含经当中，我并没有看到佛陀说初果，二果和三果是直接证涅槃，以
涅槃为所缘的。
而在阿毗达摩，清净道论里面，则强调初果也要证涅槃的。甚至详细列出了心识的变化
状况。
但是我个人认为，慧解脱阿罗汉没有深定，尤其有些还不具备初禅，恐怕很难直接证诸
蕴灭尽的涅槃。
他们是先有了法住智，此时已经解脱，解脱之后，修深定，又有涅槃智。也就是以涅槃
为所缘。
另外，灭尽定和涅槃到底什么区别，这一直是个难点，众说纷纭。
我个人认为，灭尽定很可能就是涅槃，它需要深定才能证得。
须深经和井水喻经是关于慧解脱阿罗汉非常重要的两部经典，关于这方面的研究已经有
一些，但是不能统一。
但不管如何，修行深定，证涅槃，是最为保险的，如果缺乏深定，太多人会把不是证果
的状况说成证果，这是一种危险。
所以，我个人，仍然遵循直接证涅槃这一重要证果认证。但是我认为从法理上，从经文
来看，确实可以找到不少有学的初果到三果，并没有直接以涅槃为所缘的证据。
这是一个比较复杂的问题，真要阐述清楚，足够写一篇完整的论文了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
涅盘，
贪爱灭，
1新的 不管五蕴或五取蕴，都不生 ok 我同意 大家应该都同意
2佛陀、阿罗汉还活着的身心上产生贪爱的那个五取蕴或称五蕴，也灭。
因为 五蕴指 “会产生贪爱的那东西”，
当然灭，不然就还会产生贪爱， ok 我同意 大家应该都同意
3 佛陀、阿罗汉还活着的身心，外人来看的确存在，且还一直生灭，如何办?
算是有五蕴，还是没有五蕴?
你认为那是以前贪爱留下的东西，那…到底算不算是五蕴？？？？
如果算，不就又有五蕴，佛陀、阿罗汉还是可能产生贪爱??? 因为有五蕴
你认为，可还是可以五蕴尽灭。
就是 不要用连续的角度看它，
这情况，是因为 “识灭，则五蕴灭”，想办法灭掉＂识＂就行了。
缘起法说的 ： 识缘名色。 ＂识灭＂，＂名色＂就灭。
名色是依赖”识”为条件， 并非独立存在”名色”。
Ok
我还是能理解，(可还有些问题很奇怪，我底下继续问)
a.这”识灭”的”识”，
是指我们单纯对 物体(e.g.苹果、佛陀的肉身)、心，的感知作用吗?
指六识
也就是，我们能感知有这苹果、有佛陀的身心、有阿罗汉的身心，
佛陀、阿罗... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 提起唐朝的名将，大家首先想到的就是李靖、李勣，或者中兴名将郭（子仪）、李（光
弼）二公，或因为演义小说也听说过白袍小将薛仁贵，但很少有人知道唐高宗一朝曾有
一位名将，先后灭三国，皆生擒其主，为大唐帝国拓土万里，使帝国武功达到顶峰，他
就是我们今天的主人公—苏定方
1 少年英雄
苏定方，冀州武邑人，名烈，字定方，以字行，生于隋开皇十二年（公元592年）。从
两唐书苏定方本传谓苏邕、苏定方父子相继纠合乡党徒众数千人抵御流寇的事迹来看，
大致可以推测苏定方家族应属地方武力豪宗，颇有宗族部曲，故其势力能为隋朝地方官
府所借重，讨伐流寇，保境安民。另，隋炀帝三征高句丽，征发丁男超过百万，可以说
当时全国范围内几乎所有适龄男子都被征发到了辽东前线，苏定方既没有参与隋征高句
丽之战，也未见他逃避征发的记载，我推测当与他的这一家庭背景有关。
隋朝末年，炀帝无道，终于激起民变，致使天下大乱。一时间，群盗并起，所过无不残
灭。苏定方的家乡也不例外，常有流寇劫掠。地方官府无力征讨，苏定方与他的父亲苏
邕承担起抵御流寇侵袭，保境安民的重任。此时苏定方不过是个十几岁的少年，但他骁
勇善战，胆气绝伦，故常担任最危... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 由于我们总是希望现状能改变，
因而没能清楚地看到当下现况；
如果我们注意到的不是现况，
这样的修行就是离开了中道。
我们可以看出，
建立平衡中道并非易事；
基于这个理由，
具足正见是极其重要的，
我们必须了解，
内观并不是出自努力或深定，
而是出于正念。
两种开发心灵的方法
佛教有两种开发心灵的方法，一种是内观（毗婆舍那）的开发，另一种是定力（奢摩他
）的开发。后
者着重在专注力；一个人要不断地注意一个目标，而且专注力是依循单一的轨道，以趋
向清澈的宁静境界，
这种心灵的开发并不会带来对事实及其因果的了解，祇会带来宁静。另一方面，内观的
开发则要了解「存
在的实相」，换句话说，就是要证知肉体与心。这种证知是开发内观的目标。
首先，我将解释在宁静的开发中，专注力的构成要素，这是因为专注力的开发不能同时
用于内观的开
发上，反之亦然。对此点请不要误解，一个人当然可以先进行宁静的开发，等待达到专
注力了，再进行内
观的开发，但是，把这两种方法混在一起用，却无法达到内观所预期的效果。
宁静的禅修是集中注意力在一特定目标上，在传统上，宁静禅修专注的特定目标有四十
个：十个是颜
色与元素，十个是不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re:再说止和观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 21 03:38:03 2009, 美东)
我并没有完全确定灭尽定就是涅槃。从一开始就是这样。
我只是根据南传对于灭尽定的定义：心识心所暂时不起作用，以及其他一些有限证据，
做出了这个大胆的推测。
而你引用的阿含经的经文，让我更进一步认为这个推测可能是对的。
正确的是，没有深定，是不可能灭尽定的，同样，也不可以证涅槃。
深定，有两种，一直是传统说的止禅的四禅八定，另外一种是高强度的刹那定
而且，需要说明的是，佛陀在经典里面说的四禅，根据现有的一些经文，未必是我们现
在认为的止禅的四禅八定，而可能是指观禅的，或者有时候指止禅，有时候指观禅。
刹那定，也有四种从浅入深的禅定状况，具体请阅读马哈希尊者的继承者班迪达尊者的
书《就在今生》英文名字《in this very life》
我自己，是先修纯观的，然后再修止禅的四禅八定。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
以下我说的不一定对，仅能当参考。
佛陀的教法，有以下明显的特色，不会轻易改变。
1目标(解脱、灭苦、贪嗔痴永尽)、
2纲领(四圣谛)、
3次第成果(四果、依次解开十结)
4修行方法的范围(戒定慧，也就是八正道)
5慧上具体修行方法(内观、现观、如实知见)、
6内观的对象(缘起法(含五蕴六入处，即自己整个身心的运作))、
7内观时待发觉的现象(无常、空、无我 (也就是身心实相))、
8内观一堆五蕴，一堆空无我，要干嘛?
(是培养的解脱动力:出离心，也就是味、患、离。离苦的power。也就是断贪爱、断我
的power
9所有一切内观努力，初步都指向这个目标。)
10内观较具体的方式(四念处、七觉支)
其他，有各种调整的方式或补充(四正勤、五根、五力等)
虽然有以上大原则，但佛陀在阿含中没有说禅修的细节步骤
也许是佛陀认为每个人程度不同，情况各异，细节可以各有差异吧?
因此历代祖师会提出各种较具体的方法，清净道论、大圆满、大小止观六妙门等等
都可以参考。不因人废言，认为他是大乘就排斥一无是处。
在此之下，各禅师也会有自己的心得，认为怎么教，习者比较能接受。
有先修定，也有先修观，或者观定... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 ZT:
美國維吉尼亞大學(University of Virginia)著名的精神心理學家伊恩.史蒂芬森教授
(Professor Ian Stevenson) 。他40多年來對生命輪迴課題進行了深入研究,收集了
3000 多個證實輪迴的案例, 研究物件遍佈世界各地,有美國、加拿大、南美洲、歐洲、
西亞和東南亞。他主要研究的對象是具有前生記憶能力的兒童和少年。這些人有的能敘
述自己前生的遭遇,有的能認識自己前生的家屬朋友, 有的會講前生在其他國家講的語
言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20個輪迴案例】,
Where Reincarnation and Biology Intersect 【輪迴學與生物學的融彙】，Children
Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【從具有前生記憶的
孩子研究輪迴問題】。 他對每一個案例,都本著嚴肅認真的科學態度,一絲不茍地訪問
、調查、核實, 並且連續多年追加調查。他證實輪迴的科研成果在美國乃至世界精神心
理醫... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 20 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Dec 31 01:25:04 2008) 提到:
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雜阿含須深經記載外道須深出家，已經半月。有一比丘語須深言：「須深！當知我等生
死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。
時彼須深語比丘言：「尊者！云何學離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，
不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！
復問：「云何離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，
心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！
復問：「云何尊者離喜，捨心住，正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪，不起
諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！
復問：「云何尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，捨淨念一心，具足第四禪，不起諸
漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！
復問：「若復寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶」？答
言：「不也，須深」！
須深復問：「云何尊者所說不同，前後相違？云何不得禪定而復 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 22 究竟是个什么道理? 弥勒比丘不修禅定、不断烦恼，那他修习什么?
对于这些问题，《弥勒上生经》中没有作正面解答，我们只有从其它有关弥勒的经
论中寻找答案。《中阿含经》卷14《说本经》载，佛预言：未来人寿八万岁时将有弥勒
佛出世。弥勒尊者即从座起，禀告佛言：“世尊!我于未来久远，人寿八万岁时，可得
成佛，名弥勒如来。”功德智慧，一如今之世尊，将说妙法，度无量众生，有无量百千
比丘弟子。于是得到佛的赞叹：“善哉、善哉!弥勒!汝发心极妙，谓领大众。”佛赞叹
之后，命阿难取金缕织成之僧衣，授予弥勒，令其施予佛法众。由此看来，弥勒比丘主
要是以深发快速成就佛果、统理大众的大乘菩提心而得到佛的赞叹和授记。又据《弥勒
所问本愿经》等，弥勒菩萨本来应该先于释迦牟尼而成佛，只因他不像释迦牟尼佛前身
那样精勤修习，以身命布施等难行苦行，只修“善权安乐之行”，于昼夜各三次礼拜十
方佛，说偈云：“我悔一切过，劝助众功德，归命礼诸佛，令得无上慧。”
由修此“安乐易行之道”，被释迦牟尼佛赶在了前面，但还是能次于释迦牟尼而成
佛。经中又说，弥勒宿世修行时不十分精进，“好游族姓”(从事社会活动)，这种习气
也可能延续到... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 须深经原文
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 3 15:43:50 2009)
好, 我就基于我下面旧文来进一步简洁说 "慧解脱需不需
要四禅八定".
首先, 那些空有外表学术文字的研究者, 他们忽略了定之
"次第", 很明显的, "定", 当然有其庞大的各不同深度的 "定"
了, 这种各不同的深度, 就是 "次第".
而四禅八定, 当中各各自有不同的 "次第".
四禅八定, 为什么叫四禅八定呢? 到底是否1) 4种禅, 再加
上8种定, 指总共12种? 或者是2) 指只4种禅, 但这4种禅,
会造出总共8种定? 或者是3) 指总共只8种 "心" 相对获安
定, 而这8种, 全是各自程度和特色不同的 "定", 但当中, 有
4种程度和特色, 它应称为 "禅", 而另外的4种程度和特色,
它应称为 "定".
到底1)2)3), 答案是什么?
以下我们就看一看, 四禅八定此专门名词之术语:
初禅 = 置心一处, 离生喜乐.
二禅 = 定生喜乐. |
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d******y
发帖数: 3668 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 须深经原文
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 3 15:43:50 2009)
好, 我就基于我下面旧文来进一步简洁说 "慧解脱需不需
要四禅八定".
首先, 那些空有外表学术文字的研究者, 他们忽略了定之
"次第", 很明显的, "定", 当然有其庞大的各不同深度的 "定"
了, 这种各不同的深度, 就是 "次第".
而四禅八定, 当中各各自有不同的 "次第".
四禅八定, 为什么叫四禅八定呢? 到底是否1) 4种禅, 再加
上8种定, 指总共12种? 或者是2) 指只4种禅, 但这4种禅,
会造出总共8种定? 或者是3) 指总共只8种 "心" 相对获安
定, 而这8种, 全是各自程度和特色不同的 "定", 但当中, 有
4种程度和特色, 它应称为 "禅", 而另外的4种程度和特色,
它应称为 "定".
到底1)2)3), 答案是什么?
以下我们就看一看, 四禅八定此专门名词之术语:
初禅 = 置心一处, 离生喜乐.
二禅 = 定生喜乐. |
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b***n
发帖数: 13455 | 25 第三部 落日晖
第一章 恩怨缠葛大义取 举棋难定妇人墙
天色昏暗，阴沉似水，蝉噪山静，林木幽深。一个人影如同脱兔般从密林中
窜出，停住脚向林中张望了一番，又伏地细听了片刻，这才继续往前奔去。片刻
之后，林中走出一队人马，个个衣衫褴褛、尘灰满面，却皆是精神奕奕。当先两
条汉子，一青白脸，一精瘦身，正是佟仲与女扮男装的十二。
女子天生好洁，十二虽是与众人一路同行，可面上却十分干净。此刻出林，
在林边石后一摸，暗记宛然，又四处打量了一遍，喜道：「佟大哥，此处便是小
路尽头，你我已至阴平山中。过了前面这片草甸，再过条小溪，便是当日安公子
单剑屠敌营之处。再行大半日，便可到诸葛砦了。」
佟仲及百余军士闻言亦喜，有兴奋者大声欢呼，惊飞林中百鸟。佟仲笑道：
「既如此，前路该是易走了。有劳十二妹子先行一步，去砦中给我家将军报信，
沿途留下暗记，我等沿着暗记寻去即可。」
十二颔首，嘱道：「我沿途多做暗记指路，佟大哥多留意显眼大石及大木之
上。待我回砦与折将军说了，便和爹爹一同返来迎你。」言罢，雀跃而去。佟仲
凝望十二背影，嘴角微翘，由衷起了丝浅笑。待倩影消失，吩咐众人安营歇息片
刻，又遣人去溪边... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 你说的应该是慧解脱阿罗汉没有神通但是可以见十二缘起。
北传的须深经里面，尊者须深疑惑为什么这些慧解脱阿罗汉没有禅定神通，佛陀对须深
解释十二因缘的道理，问须深知道这些道理（“作如是知、如是见者”）能得神通吗？
须深说不能...当时，"须深见法得法“。
佛祖说见十二因缘为法住智，而后才证涅槃智。
我对法住智的理解是一种“知见”的积累。没有神通，也可以理解十二因缘，以十二因
缘的正见思惟修习。
依法住智可以知苦集，而知灭智（有的也加上道智）是涅槃智。
是有说法说 法住智也可以通向无漏涅槃，但我找不到对具体次第的描述，也理解不了
如何通过知见达到灭智，对慧解脱目前持不理解的态度。
我的理解，慧的启发需要定，慧解脱阿罗汉不需要深定，但是也需要基本定力的。由观
可以修习入定，有定才能引发观智。而如实观整个十二缘起的生灭我认为需要神通才可
以追溯。
不过，从哲学上来说，一个人观自己所有过去世的所做，和他观目前世上的所有人所做
，从某个角度上来说，并没有大不同。如果可以启发同样的智慧，比如灭众生相，不需
要宿命通观自己往世，观世人如我，也是可以的。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 27 歐巴馬 決定不售台灣F-16 C/D
【聯合晚報╱記者朱小明／即時報導】
2011.09.16 01:30 pm
華盛頓時報報導，歐巴馬總統已決定不出售新型F-16戰機給台灣。報導引述官員的話指
出，儘管台北當局與美國國會數度提出要求，但歐巴馬決定不出售66架F16 C/D戰機給
台灣；但可能售予台灣現有F16 A/B噴射戰機的升級裝備，估計這筆軍售價值42億美元。
【中央社華盛頓16日專電】
根據美國「華盛頓時報」引述政府及國會消息，歐巴馬政府已經決定售台F-16A/B型戰
機升級配備，總計金額達到42億美元。官方將在近日內正式公布軍售案內容。
一名不願透露身分的國會資深助理表示，議員辦公室已經收到訊息，雖然台灣方面及國
會多次要求出售先進武器，但歐巴馬總統已正式決定，反對出售F-16C/D型戰機。白宮
及國務院對報導都沒有回應。
支持出售台灣洛克希德馬丁公司生產的新型F-16的團體認為，面對中國大陸不斷成長的
空軍實力，軍售案可以增強台灣領空防禦，同時創造美國就業機會。不過歐巴馬還是拒
絕台灣的軍購要求。
華盛頓時報引述不具名官員報導，歐巴馬的政策傾向與中國拉近軍事聯繫，所以拒絕台... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 28 http://news.163.com/14/0903/19/A58ADOCT0001124J.html
潜艇操作室
解放军报报三亚9月2日电 今天下午，中央军委给王红理、海军给372潜艇记一等功庆
功大会在南海舰队某潜艇支队礼堂举行。中央军委委员、海军司令员吴胜利宣读了中央
军委和海军的通令，分别给王红理和372潜艇颁发了奖章证书、奖状。
在海军组织的一次不打招呼的战备拉动中，该潜艇支队支队长王红理作为指挥员，带领
372潜艇紧急出航，潜入大洋，期间成功处置重大突发险情，并克服重重困难，圆满完
成战备远航任务，创造了我国乃至世界潜艇史上的奇迹，受到了习主席和军委首长的高
度褒奖。
吴胜利在讲话中指出，372潜艇英雄群体用生命书写忠诚、用行动践行使命，是海军官
兵坚定强军信念、献身强军实践的生动写照，先进事迹感人至深，成功经验弥足珍贵，
战斗精神催人奋进，集中体现了矢志强军的坚定信念、勇于担当的使命责任、能打胜仗
的能力素质、严谨细致的务实作风。
吴胜利强调，当前，海军建设已站在新的历史起点，面临前所未有的发展机遇。各级一
定要以习主席和中央军委的褒奖关怀为动力，强化责任担当，坚定理... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 29 哇 恭喜恭喜
我问一位教导师父
她说这是很正常的进步现象 但每个人情况未必一样
她自己是会有养养的感觉 有人有震动的感觉
我问她 我有震动情况却尚未对呼吸有更敏锐观察 例如察觉呼吸长呼吸短 冷热
她说会先有震动 然后观察会更敏锐
你比我更先进 我现在还没到那阶段
目前目标是养成”观”(觉知)的习惯 不断的观
我看一位阿姜查的弟子--阿姜布拉姆 写的一本书: 禅悦—快乐呼吸16法
很详细的一本书 他是由呼吸入深定
但整个由”定”的观点来解释四禅 我暂时不同意这观点
泰国阿姜曼 阿姜查这一系列 似乎对”定”修的很深
一解脱应该都是六神通阿罗汉 神通力很强
阿姜查的弟子阿姜摩诃布瓦解脱时 其宿命通见到多的不得了的前世
作者阿姜布拉姆把整个呼吸禅定由浅入深分七个阶段 说的很仔细
若要修深定可以参考这本书
这本书提出的第一阶段: 当下觉知，第二阶段: 静默的当下觉知
第三阶段: 静默的当下觉知呼吸 第四阶段: 完全持续觉知呼吸
第五阶段: 完全持续注意美丽的呼吸 第六阶段: 体验美丽的禅相
第七阶段: 禅那
我参考前四个阶段 看 |
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z********0
发帖数: 9013 | 30 译：如何深蹲900磅
作者：Dave Tate
2001年3月23日
（译注：本文是关于力量举深蹲的。）
的确，你经常练习深蹲，但你的深蹲重量如何？
当我看到几个人在健身房角落里深蹲时，我马上就想到了下一篇文章的题目。这些人先
做了两三个热身组，听教练讲一下要点，然后做出了我所见过的最有趣的“深蹲”。教
练喊出的提示言犹在耳：“肘向后”，“抬头”，“屈髋”，“挺胸”，“向下，向下
，向下”。这些话一遍遍地重复，健身房简直变成了空手道班。
当他们的训练课结束后，我走过去，提了一个他们无法拒绝的建议，至少我是这么想的
。我邀请他们都来参加我第二天在该健身房举办的研讨会。有两个人同意参加。教练的
表情像是受到了侮辱。嗯，三分之二的人愿意来，成绩不坏。
就在当时，我想到了要写这篇文章。我的《如何卧推600磅》一文很受读者欢迎，为什
么不写一篇针对深蹲的同类文章呢？你瞧，深蹲和深蹲惊人的重量，这二者大有不同。
让我来解释一下。你现在的深蹲重量是多少？如果你回答说是500磅，我会回答：“现
在与你只能深蹲300磅时相比，你的深蹲知识丰富了多少？如果你想深蹲700磅，你还需
要学习多少知识？... 阅读全帖 |
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l********y
发帖数: 1327 | 31 作者：Dave Tate
（译注：本文是关于力量举深蹲的。）
的确，你经常练习深蹲，但你的深蹲重量如何？
当我看到几个人在健身房角落里深蹲时，我马上就想到了下一篇文章的题目。这些人先
做了两三个热身组，听教练讲一下要点，然后做出了我所见过的最有趣的“深蹲”。教
练喊出的提示言犹在耳：“肘向后”，“抬头”，“屈髋”，“挺胸”，“向下，向下
，向下”。这些话一遍遍地重复，健身房简直变成了空手道班。
当他们的训练课结束后，我走过去，提了一个他们无法拒绝的建议，至少我是这么想的
。我邀请他们都来参加我第二天在该健身房举办的研讨会。有两个人同意参加。教练的
表情像是受到了侮辱。嗯，三分之二的人愿意来，成绩不坏。
就在当时，我想到了要写这篇文章。我的《如何卧推600磅》一文很受读者欢迎，为什
么不写一篇针对深蹲的同类文章呢？你瞧，深蹲和深蹲惊人的重量，这二者大有不同。
让我来解释一下。你现在的深蹲重量是多少？如果你回答说是500磅，我会回答：“现
在与你只能深蹲300磅时相比，你的深蹲知识丰富了多少？如果你想深蹲700磅，你还需
要学习多少知识？”
这就是深蹲大重量的含义。我从前花了多年时... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 32 第八章 小院深锁离离影 自投罗网寥寥兵
安鸿吃了一惊，心头虽疑惑被自己点了穴道的康随为何可动，却也无暇探查
究竟，只少愣了愣便飞身追去。到得牢门，见康随跌跌撞撞冲进一队闻声奔来的
守卫当中，正杀猪般凄厉大喊。那队守卫见安鸿出现，纷纷持刀迎了上来。安鸿
不愿与宋军自相残杀，遂轻身一跃，上了屋顶。抬头望见远处火光点点，不知有
多少巡夜兵士正往监牢聚集，只得挥去心中悲思，腾身往相邻的屋顶上掠去。过
了几幢民居，又绕过一座小楼，忽闻监牢方向惨叫声不绝于耳，转瞬又归于沉寂。
安鸿今日方入城，不察路途，只好沿着来时经过的小街在屋顶上高行，几个
纵跃过后，又到了那家秦记脂粉店。脂粉店乃是木质二层结构，屋后有一个四闭
的小院，天井中有一棵合抱之木，枝繁叶茂，年代似比院落还要久远些。安鸿知
出城无望，又见四下火光越来越多，于是提气轻身，直窜进树冠中，寻了个结实
的枝丫坐了，也不理街面上兵士繁杂，自在树上隐蔽。街上兵士来往多遭，踢门
入户之声不绝于耳，但这家脂粉店却始终无一人前来搅扰。安鸿心下虽疑，但放
耳目去探却一丝人声也无，也只得抛开不想，在心中暗叹孟门势力惊人。
过了几个时辰，东方已微微透亮... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 33 2.禅定和神通的成就（摘自第九章）
Dipa Ma developed her supernatural powers under Munindra's tuelage and
never
demonstrated them except at his request. Such powers are achieved not
throught insight meditation, but throught concentration practices, in
which
the mind enters a deep state of absorption known as jhana. While she was
doing jhana practice, Dpa Ma could enter any of the eight classical
jhanic
states at will and stay in it as long as she wanted. In the deeper
jhanas,
bodily processes can sometimes slow ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 须深经原文
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 22:52:48 2009)
你例出个主题, 比如说想谈 "慧解脱到底需不需要禅定"?
然后由我主导谈啥, 由我主导发问你, etc...
而并非你想谈 "慧解脱到底需不需要禅定", 你主导谈啥,
因此你主导去问四禅八定是指什么?
因为那只不过是你 "自我" 认为, 要谈慧解脱到底需不需
要禅定, 就理所当然的, 必需要先知道四禅八定是指什么!
但那是因你不懂而已, 如果事实上是, 四禅八定要用三数
月才能了解, 但了解四禅八定与慧解脱到底需不需要禅
定之答案无关, 因为答案要点根本不在那, 则依你主导指
定去问去谈, 岂非9不搭8谈亿年也不沾边? 是吗?
你这次并非谈实法修行事, 而主要是学术研究慧解脱需不
需要禅定.
我意思是, 你看完了万本一切佛经, 也文字上全看懂了那
万本佛经, 但你会还是连文字上都还不懂慧解脱需不需
要禅定, 亦找不到答案.
因为哪怕你文字上全看懂了那万本佛经, |
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p*e
发帖数: 6785 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 台女MV深蹲下去撿肥皂扮女軍官撿肥皂 被國防部約談ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 15:04:34 2016, 美东)
台女F4劉樂妍扮女軍官撿肥皂 被國防部約談
01月24日(日) 15:50
劉樂妍在《深蹲下去撿肥皂》前導預告中身穿軍服演出。（互聯網圖片）
1/2
【on.cc東網專訊】 台灣「女F4」前成員Fanny劉樂妍去年11月在MV《深蹲下去撿肥皂
》前導預告中，穿著少校軍服並大騷性感舞姿拾肥皂，引起許多討論，但也因如此而受
到台灣的國防部「關切」。她在昨日便前往士林憲兵隊錄口供，未來或被當局依冒充公
務員服章官階罪，處以500元新台幣以下罰款。
在該段預告影片中，以猛男騷八塊肌作為開場，並在重要部位打上馬賽克，而劉樂妍則
是身穿軍服，做出性感的深蹲姿勢拾起肥皂。短片備受爭議，目前已經下架。
劉樂妍昨日在憲兵指揮部被約談時，被告知將以違反《刑法》第159條冒充公務員服章
官銜罪移送偵辦。原本她還擔心會被關，但軍官表示，頂多只... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 意门
在此强调的是意门的直观。以佛教的理解而言，心经由六
根门来运作。
1.眼
2.耳
3.鼻
4.舌
5.身
6.意
前五根门称为净色根，接收五种外境：
1.色
2.声
3.香
4.味
5.触
第六根门是意根，向深而广的法尘敞开。法尘包括一切，
所有深定和深观都由此门生起，虽然它一开始仍与前五根门有
关，知道了这一点，便可确定修行的方向。
人们经常将心和脑连在一起，结果心在头中，这会妨碍禅
修进展，因为这样把禅修操作限于粗显的身体，所以他们发现
难以完全沉浸在意门中。我常常告诉他们把头给忘了：「现在
你们都是无头禅修者了。」如此一来，觉知自然会降至胸部，
然后可以移至身体任何部位，心愈能直接涉入所缘，就愈能看
清楚所缘的特性。若将心和头联系在一起，观照所缘就像用眼
睛看一样，这样会引起多重问题，因为我们非常努力专注并观
察时，紧绷会累积在头里面，尤其在两眼之间；这也使我们不
能得到深定，因为深定只能在意门生起。
所以，第二个重点是，不要「看」，而要「感受」所缘，
这不是视觉，但我们常常倾向运用视觉。这一点会非常有助于
进入超越形状和形体的非概念的观照。
Metta 新浪博客
节选转自... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 39 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: Cantonese
标 题: 深中通道变数背后的广深分歧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:47:57 2011, 美东)
深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后，真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗？昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示，深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能，两者交通主流向不同，应分址建设，对于深
茂铁路公示，
则仅意味着立项，从实际需要来看，不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设，希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委：不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论，而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战，深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 41 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: Cantonese
标 题: 深中通道变数背后的广深分歧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:47:57 2011, 美东)
深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后，真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗？昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示，深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能，两者交通主流向不同，应分址建设，对于深
茂铁路公示，
则仅意味着立项，从实际需要来看，不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设，希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委：不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论，而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战，深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 隨著五二○逼近，北京對「九二共識」的表態施壓，相對於台灣新執政團隊的冷處
理，似顯示雙方分歧難以妥協。如今，兩岸關係又站在歷史的十字路口，兩岸關係何去
何從，全世界屏息以待。
九二共識在兩岸之間，本質就是「一個共識，各自表述」。對北京而言，九二共識
是兩岸對一個中國的共識；對台北而言，九二共識是「一個中國，各自表述」，形同各
說各話。北京要的是「一中」象徵意義；台北要的是「各表」的空間，彼此都滿足對內
交代的政治需要，兩岸才能擱置主權爭議，進行協商互動。從實質內涵而言，九二年兩
岸真正達成的共識點是「擱置爭議、求同存異」。
海基會前董事長辜振甫的回憶錄「勁寒梅香」書中指出，用「九二諒解」比較恰當
。因為雙方對「一個中國」的原則有共識，但對「一個中國」的內涵沒有共識。
如今兩岸關係又面臨新的歷史關鍵時刻，大陸基於對台灣新政府的不信任，把堅持
「九二共識」視為維繫兩岸關係的共同政治基礎。
北京也清楚，在台灣新民意氛圍下，要蔡英文接受「九二共識」的難度很高，因此
釋放訊息表示只要新執政團隊能說明兩岸關係性質，確認兩岸不是國與國的關係，即使
不用「九二共識」名稱，或者以「中華民國憲法」來表述，... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 43 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
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标 题: 深中通道变数背后的广深分歧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:47:57 2011, 美东)
深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后，真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗？昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示，深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能，两者交通主流向不同，应分址建设，对于深
茂铁路公示，
则仅意味着立项，从实际需要来看，不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设，希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委：不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论，而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战，深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 跳梁小丑罢了。
量子理论解读佛教空性
量子理论解读佛教空性（资料图 图源网络）
空性与量子理论的当代对话
作者王萌（1965-）男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为宗教与其他
文化的相关研究。
宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化
寻求自我融合的一个必要途径。佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对
话中扮演着重要的角色。随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活
跃局面。认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进
现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命
佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。这一古老的理
论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维
的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义
空性（sunyata），音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空
而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“
空性”与“空”（sunya）的概念具有... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 45 深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后，真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗？昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示，深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能，两者交通主流向不同，应分址建设，对于深
茂铁路公示，
则仅意味着立项，从实际需要来看，不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设，希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委：不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论，而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战，深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺广”派担心深中通道
边缘化广
州，“广东的铁路网、公路网都是以广州为中心的，一旦深中通道通了，且不说东岸，
西岸从江门、中
山、阳江到深圳的宝安机场远远便利过白云机场，去香港也更便捷。”但挺深派则认为
应两条通道不存
在矛盾，“深中通道可以缓解虎门大桥... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 46 作者：張國棟
上期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛幻自由，預定
論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有力的論點，深
化讀者思考，並為下兩期的評議舖路。
3. 開放神論
3.1. 開放神論的立場
開放神論是一個很含糊的標籤，它代表著不同的立場，北美福音派爭議的所謂「開放神
論」，實際上大都只是 C. Pinnock 、 J. Sanders 、 D. Basinger 、 W. Hasker 、
R. Rice 等人的思想。他們的主流立場是，由於預知不包括知道人的未來自由行為，神
若尊重人的自由，就要放棄對歷史的絕對操控，即所謂對未來開放（參 The Openness
of God ）。讀者須注意，這裡的用詞是要很精準的，他們不是否定神的預知或全知，而
是他們認為預知並不包括知道人的未來自由行為，因為他們認為「預知人的未來自由行
為」是邏輯上矛盾的，所以，如果神堅持人有自由，按做不出邏輯矛盾的事不會影響全
知和全能的原則，神「不能」預知人的未來自由行為並不代表神不是全知或全能（有關
全能，參 5.2 ）。
其實，反對決定論式預定的人無... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 47 台女F4劉樂妍扮女軍官撿肥皂 被國防部約談
01月24日(日) 15:50
劉樂妍在《深蹲下去撿肥皂》前導預告中身穿軍服演出。（互聯網圖片）
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【on.cc東網專訊】 台灣「女F4」前成員Fanny劉樂妍去年11月在MV《深蹲下去撿肥皂
》前導預告中，穿著少校軍服並大騷性感舞姿拾肥皂，引起許多討論，但也因如此而受
到台灣的國防部「關切」。她在昨日便前往士林憲兵隊錄口供，未來或被當局依冒充公
務員服章官階罪，處以500元新台幣以下罰款。
在該段預告影片中，以猛男騷八塊肌作為開場，並在重要部位打上馬賽克，而劉樂妍則
是身穿軍服，做出性感的深蹲姿勢拾起肥皂。短片備受爭議，目前已經下架。
劉樂妍昨日在憲兵指揮部被約談時，被告知將以違反《刑法》第159條冒充公務員服章
官銜罪移送偵辦。原本她還擔心會被關，但軍官表示，頂多只是罰錢，讓她鬆了一口氣。
台國防部則強調，依照「陸海空軍服制條例」規定，非現役軍人應經核准才能穿軍人制
服，不過另外《刑法》中也有規定，不得公然冒用公務員服飾、徽章與官銜者，因此非
現役軍人是可以穿軍服，但不能夠「掛階」。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 48 商周觀察╱陸下「政治訂單」 學甲仍深綠
【聯合晚報╱記者黃國樑/台北報導】
2011.10.26 02:27 pm
一張由中國大陸對於台南學甲小鎮簽下的虱目魚契作訂單，311日本大地震那天簽約，8
月起陸續交貨。去年就啟動的這個契作引起商業周刊注意，持續觀察了429天，但商周
上午舉辦記者會公布一項民調，這張虱目魚契作的「政治訂單」，並沒有影響學甲的深
綠結構，五成表態的學甲居民，仍是57%支持蔡英文，31%支持馬英九，可說紋風不動。
這是一個觀察ECFA的指標項目，商周總編輯郭奕伶說，虱目魚最能代表台灣，是鄭成功
到台灣時，漁民獻上的一道魚，故稱國姓魚。而學甲這個小鎮，則是因為國台辦副主任
鄭立中去年8月23日的造訪學甲提出契作構想，於是決定對此長期觀察。
而其中有三位學甲人物可以進行微觀的觀察，泥鰍嫂是50歲的婦人，一輩子不曾欠錢，
卻因八八水災欠債800餘萬元，她選擇加入，希望早日還債，因為契作的價格是每台斤
45 元，比市場價錢多了5到10元。31歲的阿昌在魚塭中得到自信，他要試大陸人的口味
，如果被接受，他將製作魚的履歷，寫魚的故事。57歲的彬哥曾對小時候殺朱拔毛，如
今要喊... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 49 《倚天》中的黄衫女竟然是杨过和郭芙的女儿？
作者：为了可爱的中国 2014-09-03 07:20
《倚天屠龙记》中，杨过、小龙女、耶律齐、郭芙四个重要人物的结局没有交代。
但金庸不可能不交代。其实，金庸已经交代了。而且，交代的很清楚。
多年前，由于人们并不太关注黄衫女的身份，所以读者只知道黄衫女是杨龙之后。
金庸一看没人看懂，急了，索性把君子剑和淑女剑重铸了。这回，你们该看懂了吧？
顺着“君子剑和淑女剑重铸”这条线索一捋，哇靠，原来老金早把杨、龙、齐、芙四
个人的结局交待的清清楚楚。
1、耶律齐叛变了。
这毫无疑问。历史上，耶律齐的爹在神雕故事结束后第3年被平反、封王。金庸的书，
与历史大事是吻合的。而且，耶律齐叛变在书中做了铺垫，「第二十四回原文：忽必烈
点头，低声道："皇后信用奸邪，咱们须得事事小心。耶律宰相是大大的忠臣，一时受
冤，日后必可平反......"」想想，如果耶律齐不为蒙古效力，在那个封建社会，他爹
能封王？而且，耶律齐争夺帮主的时候，脸上被霍都打伤，算是小小毁容，这也是耶律
齐黑化的先兆。
2、小龙女仙逝了。
有一个流传很广的传说。当初，神雕在《明报》转载，读者听说... 阅读全帖 |
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c**x
发帖数: 432 | 50 【本 报 讯】 华 为 公 司 日 前 承 接 深 圳 移 动 客 户 服 务
中 心 全 套 系 统 建 设 合 同。 新 建 的 服 务 中 心 容 量360 中
继、128 座 席， 预 计 今 年3 月 底 正 式 投 入 运 行。
---- 深 圳 市 移 动 通 信 局 是 最 早 建 设 移 动 客 户 服 务 中 心
的 移 动 通 信 局 之 一。 近 年 来， 由 于 移 动 用 户 数 量 激
增， 高 质 量 的 服 务 需 求 与 旧 的 设 备 之 间 的 矛 盾 日 益 突
出， 因 此， 深 圳 移 动 局 决 定 建 立 新 型 电 信 客 户 服 务 中
心 系 统， 并 最 终 选 定 了 华 为INtess ICD/M 解 决 方 案。 该
方 案 在 交 换 及 支 撑 平 台 |
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