p***n
发帖数: 17190 | 1 http://www.hxlsw.com/Celebrity/hougong/2010/0413/52954.html
元明清三朝的外族后妃
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元、明、清三代皇帝分属蒙、汉、满族，三朝宫中，都曾有与皇帝不同民族的
女子被册封为皇后或者妃子的事。
朱彝尊《静志居诗话》说：元制，岁责高丽贡美女。张光弼《辇下曲》描绘道
：“宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”权衡《
庚申外史》记载：顺帝时，徽政院使者官者高丽人秃满满夕儿，首次荐引高丽女子奇氏
进宫。奇氏是高丽幸州人。被封为完者忽都皇后。奇氏进宫为皇后之后，还在宫中蓄养
高丽美女，有时把美女送给朝中权臣，进行笼络。京师中达官贵人所娶的高丽女子，都
婉媚善于事人，一进家门立即得宠。这样，元代至正(公元1341--1370年)以来，宫庭中
给事使命的，大半都是高丽女子。影响所及，以致天下四方衣冠靴帽，大多纷纷效仿“
高丽妆”了。
这种影响，一直延续到明代。《野获编》记载，明成祖朱棣的恭献贤妃权氏，
以及其他四人，都是高丽人。到... 阅读全帖 |
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i*********8
发帖数: 3229 | 2 老将们做奴才做惯了，也分不清泰国人实际上是咱老中的奴才。 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 赞如话家常！粮道山巷这些路名都很好听，还有醋坊巷，祖庙巷，佑圣观路什么的。新
建的城隍阁和雷峰塔都很大头小身体，山包太小，是不相称。以前的雷峰塔多好看，雷
峰如老衲，宝俶如美人，很配景。徐渭在杭州有没有常住过？只知道是绍兴人，在南京
住过。吴山的确矮，树又多，看不到杭城；玉皇山上的view好一些，还有八卦田。
后山这些石刻雕像我看到过一些零碎介绍，网上不知道有没有更详尽的。于谦故居也在
城隍山旁、清泰街背后，故居左右的巷子里也有不明来历的石像和精雕细刻的门廊，不
知道你去过没有。这些形状各异的大石头让我想起苏州虎丘，那里的众多题词传说都是
王羲之、白居易、米芾等大人物的手笔，回头我贴到古典版问那些书法专家有几分靠谱
。最后一段又让我想起司徒雷登故居所在的耶稣堂弄，也是繁华萧条几经起落，回头我
转篇文章给你看。有没有转到浙江版呀？ |
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wh
发帖数: 141625 | 6 看来你的根据地在吴山！慧娟和阿良面馆离我家都远，下次要带娃去一趟吴山和胡雪岩
故居，然后吃这俩。
这个烧卖店在民生路还是清泰街上？我家居民区里的烧卖店也很好吃，有虾、肉、笋等
三四种馅，价格也便宜。不过烧卖不上照。贴两张。你来我请客……
不错
120. |
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b**k
发帖数: 11850 | 8 恩，每天早上买个烧饼，骑车穿越清泰门立交桥去上学，赶超三轮车夫 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 10 好吧，我直接说得了，魏佳氏的老爸是内管领清泰，从姓名看也能看出来魏佳氏出身即
便不是满族，至少也是满化的汉族。 |
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D*******s
发帖数: 749 | 11 第2章 五朵金花
那个叫楚红玉的女子微微一笑，并不答话，只是快步走到了院子里。只见她头上高挽着
五凤盘龙髻，身上的大红旗袍绣着牡丹霞光，脚下是红色的高跟鞋，更衬出她的身段窈
窕。脖领却竖着，衬着白色的貂绒，映得她娇艳的面孔格外的妩媚。楚红玉左手抱着一
个琵琶，右手却提着一个精致的食盒。
秦羽看得有些呆了。在这个死气沉沉的博物馆里，突然就出现了这么一个活色生香的美
人，要不是秦羽认识她，还真能以为是出现女鬼了。
楚红玉见秦羽发呆的样子，扑哧一笑，尖着嗓子说道：“哎呀，大王，值此佳节，何故
一人？且待妾身为大王献上一曲如何？”秦羽这时也回过神来，笑道：“红玉，你别闹
了，我不是项羽，你也不是虞姬，大过年的，你怎么来了？”
红玉也笑道：“怎么，来看看你不行啊？”“受宠若惊啊，”秦羽急忙把刀放下，把她
让到了屋子里，自己赶紧去把炉火拨得旺了些，歉意道：“不好意思，经费紧张，我又
一个人，就把空调断了，你随便坐。”楚红玉却饶有兴趣的一四处看了看，叹了口气道
：“怎么，这么多年，你还一直住在这里？还真是以所当家了？”“反正我就一个人，
”秦羽笑道：“一个人吃饱，全家不饿。”
楚红玉又叹了口气，说道... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 4859 | 12 第三卷：一代天骄——第二十七章：战争的脚步（1）
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……**** 受大行皇帝厚恩，得以封疆延庆，沗居显矩，藩篱社稷，未敢后人
。**千@载*提*供@阅@读-**自清泰变起，诸夏篡乱，沙陀贼石氏引契丹胡虏南来
，割幽蓟以帝己，遂使三代遗泽，皆从左衽，祖宗故地，尽染腥，至有辽主渡河
叩都之辱。今雁云之塞，形同虚设，燕阴之险，势属敌国。梁都北望，平川千里
，胡马南窥，门户洞开，更有沙陀刘氏，篡号僭制，沐猴而冠，据河东以觑中原
。大行皇帝以正持国，以仁秉钧，念臣仆之义，纵其血食余脉，此先帝之厚德，
然宵小以仁让为怯懦，视貔~为羔羊，广顺以来，频兴逆旅，屡寇军州，皆为王师
所拒。今先帝大行，陛下嗣位，国临大丧，朝居热孝，篡臣或以为得机，肆行逞
张。****居镇关中，藩屏西北，职当扼之北要，责应阻其南向，故行牒州县，号
令军 |
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m******y
发帖数: 392 | 13 第三十五章 救命
那人的声音有些粗，显得有些嘶哑，好像故意压低了嗓子说话似的。
傅庭筠抬头，看见一张眉目清秀的脸。
这人难道不懂得男女授受不亲吗？
她怎么可能接个男子的帕子，
或者是对他们印象不好，傅庭筠有些恼火，但想到他们到底救了九爷和她，低声说
了句“谢谢”，道：“救命之恩没齿难忘，不敢再劳公子大驾！”说完，撇了脸，低头
去扶赵九爷。
那男子微微一怔，旋即露出释怀的笑容：“姑娘，我来吧！您一个人怎么抱得起！
”声音细细的，语气很柔和，像三月的春风，让人听了十分舒服，和刚才的嘶哑截然不
同。
这有是他本来的声音吧？
他为什么要压低了嗓子和她说话？
傅庭筠有些奇怪地瞥了他一眼。
他神色微微有些窘迫，蹲下身去扶赵九爷。
“你们别乱动！”那个身材魁梧的汉子朝他们过来，蒲扇般的大手上还沾着血，也
不知道是他的还是国字脸那些属下的，“他用力过度，只怕还有内伤，小心让他的伤势
更重！”
傅庭筠一听就急起来，想着这男子既然能看出赵九爷的伤势，只怕也是懂点医求的
，望着他的目光就多了一分哀求：“那，那怎么办？”
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 合和本翻印了无数次了，后来又在前面的基础上改译了N次。
（圣经真XX是神的话语，一个字都不能改）。
但最早大量发行的那个版本就是在马家父子和另外几个人的基础上搞的。
你那个名单已经是二十世界初的版本了，别说小马，连老马
的名字都没有。
别人说小马译过圣经，你跑出来说：你错了，小马老马是两个人，老马才
是翻译者。 你说你是给人一个什么信息?
http://wapiknow.baidu.com/question/164961407
我们现在的圣经是1890年上海在华宣教士代表大会通过决议, 准备出版一本全国通用的
中文圣经，于是费时27年时间，在马礼逊等译本的基础上，于1919年出版了<国语和合
译本>，成为最受欢迎, 也流传最广的中文圣经译本。
八十年来，《和合本》不断流传，使千千万万的华人认识神、生命得到指引。然而因当
初所用标点、编排方式皆属十九世纪之型态，圣经公会在1989年重新采用新标点、新型
态编印、出版《新标点和合本》，呈现给世人。
附中文圣经译本流源附表
年分（公元） 译本
781年 景教碑
十三世纪末、十四世纪初 《若望孟高维诺译本》：诗篇、新约全书（蒙古文）
十六世纪末... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 16 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 17 一）放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很
多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切
有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀
业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救
护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人
心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲
的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。
（二）放生是积福要诀
《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流
水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且
念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在
流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。
（三）放生是生命的最佳保障
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可
能遭受天灾人祸，... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 18 哦，对不起，大概是我理解错了。
我看wiki，
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E4%BD%
各佛经所说的阿弥陀佛身世背景不一样，
《妙法莲华经》：阿弥陀佛、阿閦佛与释迦牟尼佛，在过去世中，皆是大通智胜佛的十
六个儿子之一，因修行《妙法莲华经》而成就[21]。
《悲华经》：阿弥陀佛过去世中，出生在删提岚国土，名为无诤念王，因其大臣宝海的
劝告，随宝藏如来修行，又名无量净。他生有千子，其长子不眴后来成为观世音菩萨，
次子尼摩则成为大势至菩萨，其后诸子为文殊师利、普贤、阿閦佛等。其大臣宝海即为
释迦牟尼佛的前世[22]。
《观佛三昧海经》：在过去世中，在空王佛门下有四个比丘，阿弥陀佛为第三比丘，因
修行念佛法门而成就[23]。
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：阿弥陀佛出生于清泰国土，为转轮圣王月上之子，其母
为殊胜妙颜，其子为月明[24]。
《佛说济诸方等学经》：在离垢〔火佥〕成就功称如来至真等正觉在世时，阿弥陀佛的
前世为净命比丘，释迦牟尼佛的前世为为法比丘。净法比丘一心宣扬空法，毁谤净命比
丘，最后堕入地狱。... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 19 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 翻开中国历代的高僧传记，我们会发现这些高僧都具有常人难以做到的德行。他们中有
的以淡泊名利被人称颂；有的是惜福节俭受人爱戴；有的以严持戒律为人师表。他们之
所以能成为流芳百世的高僧，是与他们超越常人的嘉德懿行分不开的。
南朝宋代高僧僧曼法师，七岁出家，博通经论，闻名全国。曼法师平时致力于营建寺庙
，装设经像，放生布施，从来不知厌倦，更不曾因劳累而放弃。
有人问他:“和尚您所修的功德不算少了，可惜没听说您办过大斋会，恐怕功德不圆满
。”
曼法师说：“大斋会很难如法合理，而且需花费许多米、菜、盐、醋、柴、水、汤、炭
……等等的东西，践踏、洗涤、烧灼等多会伤害微虫类小生物，所以，我不办斋会。如
委托王宫或达官贵人办理，更难如法，他们唯求世俗的应酬，失去了斋会真正的意义，
因此，干脆就不办了。”
曼法师认为，当时人每做一件修福的事，就要办一次斋会，称为圆满。甚至闭关的和尚
，关期过了一半后，就在闭关中办斋会了。日夜筹划，光预备斋会的事，时时不可或失
的修道正念也都丢到脑后去了。曼法师的话，的确是对喜欢办斋会人的警示。
梁 代锡都彭城寺慧开法师，是吴都海盐人，跟从钟山开善寺智藏、扬都庄严寺僧曼两... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 109 | 22 ２８路上看杭州
不过杭州东站大概很快就不会有现在的地位了（作为杭州许多列车的始发站
和停靠站）。当我写完这篇文字的时候，经过两年多建设的新城站应该投入使用
了，因为新城站据说是五十周年大庆的献礼工程。然后，杭州东站又会回复到原
来的地位，很多车都不会从这儿始发了，东站主要是一些长途列车的停靠站。然
而，东站和城站给我留下的感觉都不会轻易磨灭（现在说“磨灭”这个词似乎还
有些早，:) ）。当四年前的九月，我第一次步出杭州城站的时候，看到的是一
幢经历了多年风雨的破旧仿古建筑，站前的广场上各处都是摆着一个小炉子，锅
里面卖的是茶叶蛋和插了一根木筷的豆腐干，还有就是对我的嗅觉考验极大的油
炸臭豆腐。后来从小说《南方有嘉木》中看到，本世纪初杭州就通了火车，当时
的火车站就设在清泰门这一片，人们争相观看隆隆火车的到来，火车站也被称为
“城站”，一直到了现在，“杭州站”的叫法还不怎么为人们所接受。大一和大
二上学期回家时多数都是从后校门到古荡车站坐的１５２路，到的城站。后来城
站就开始进行大规模的改造，把原来的建筑全部推倒重来了，要在城站建立起一
座大型的广场，成为一个交通、商贸、餐饮等等多元化的 |
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b******z
发帖数: 387 | 23 an email from my friend.
!!!!!
找到菜单一份，可以按图索骥试试。
1、地点：庆春路金壁辉煌对面。店名：潮洲牛肉店。特色：牛肉面特别好吃，有5
元的和10元的两种，另外潮洲鱼板面是用鱼肉和淀粉做成，味道极鲜，值得一试，好吃
指数：4星
2、地点：长生路华侨饭店后面。店名：大块头小吃：特色菜：阿许手抓骨头。 好
吃级别：4颗星
3、地点：清泰街东来顺对面。店名：图门串烤。特色菜：酸菜鱼，小龙虾，附：
这儿的酸菜鱼味道特别好，吃过了就知道！好吃级别：4颗星
4、地点：二轻大厦孩儿巷图门烧烤。特色菜重庆古桥酸菜鱼，附这里的酸菜鱼酸
菜特别好，好吃级别：4颗星
5、地点：中山北路天都宾馆。新疆特色菜，大盘鸡、烤羊腿、炒烤肉、香酥羊棒
子，好吃级别：4星
6、地点：体育场路浙报斜对面银凤饭店，特色菜：剁椒臭豆腐、鸡汁大白菜好吃
又便宜，好吃指数：4星
7、地点：河东路万家福口上。店名：鸿顺水饺。这儿的各式凉菜很不错，特别是
凤爪，盐水毛豆，凉拌笋干。好吃级别：三星半
8、地点：体育场路与中北路交叉口，福港日本料理，特色：自助式回转寿丝，还
有小火锅，45元/位。里面雅 |
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w******n
发帖数: 692 | 24 “涌金春色晚，吹落碧桃花。一片何人得，流经千万家。”相传汉
代时，西湖水中曾有金牛涌现，人们以为这是“明圣之瑞”，因
此西湖又名“明圣湖”、“金牛湖”。
唐景福二年（839），吴越国王钱缪筑杭州城墙，在此处开城门即命名为涌金门；
第二任国王钱元瓘又于清泰三年（936），在此开凿大池，引西湖水灌之，仍以
“涌金”为池名。
涌金广场引入“涌金池”概念，以唐风纹样装饰水岸，广场西侧湖中将设“金牛出水
”雕塑。在《水浒传》中，浪里白条张顺战死涌金门，因此如今的涌金池中建有张顺塑像
。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 25 李筠，生年未详，卒于北宋太相建隆元年（ 960年），初名荣，避周世宗讳，改名筠，并
州太原（今太原市）人，五代时后周大将。
李筠自幼善骑射，能开 100斤的硬弓，连发连中。后唐时应募入军伍，隶属后唐秦王
李从荣麾下，后唐末帝清泰（934——936年）初年迁为控鹤指挥使。
后晋出帝开运（944——946年）末年，契丹辽太宗率兵攻入汴京（今河南开封市）灭
后晋。李筠被燕王赵延寿召为部将，但不久即出谋联合晋军诸将击败契丹留守将领耶律解
里的部队，收复镇州（今河北正定县）。此时，后汉高祖刘知远于晋阳（今太原市）称帝
，李筠率部投奔晋阳，被任命为博州（治所在今山东聊城）刺史。
后汉枢密使郭威出镇大名府（今河北大名县），保举李筠为先锋指挥使，又为北面缘
边巡检。后汉高祖乾佑三年（ 950年），郭威叛汉攻入汴京，李筠与郭崇威随从作战，于
留子陂击败后汉大将慕容彦超（刘知远之弟），建立功勋。广顺元年（ 951年），郭威革
汉祚称帝，是为后周太祖。太祖论开国功绩，迁李筠为昭义军（治所在潞州，今山西长治
市）节度史、检校太傅、同平章事。此后数年之间，后周世宗屡次与北汉构兵。李筠驻潞
州，以奇兵屡破支援晋阳 |
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v******a
发帖数: 45075 | 26 石重贵，生干后梁乾化四年（914年），约卒于北宋乾德二年（964年），五代太原（今
山西太原）人，沙陀族，后晋第二个皇帝。
石重贵本为后晋高祖石敬瑭的侄儿。其父石敬儒早逝，石敬瑭遂将他收为己子。石重
贵少时谨言慎行，质朴纯厚，善好驰马射箭，颇有沙陀祖辈之风，深得石敬瑭厚爱，后唐
清泰二年（936年），石敬瑭在晋阳举兵叛唐，后唐大军围攻太原。石重贵或出谋划策，或
冒矢拒敌，都受到石敬瑭赞赏。石敬瑭借契丹兵挫败后唐军队，离太原赴洛阳夺取帝位，
临行前选石重贵留守太原，授以北京留守、金紫光禄大夫、检校司徒、行太原尹，掌河东
管内节度观察事。官衔不少，但政绩平平，“未著人望”。尽管如此，因受到叔父倚重青
睐，石重贵仍步步高升，到天福七年（942）石敬瑭死前，石重贵已进封齐王，兼任侍中。
石敬瑭死后，石重贵承制即位及为后晋出帝。石重贵在叔父尚有嫡子在世时，能继承
大统，其间不乏宫中密谋。石敬瑭生有六子，大多早夭，仅剩幼子石重睿一人。本来石敬
瑭在病中托孤与宰臣冯道，意思要冯道铺立石重睿。但他死后，冯道与当时掌握实权的侍
卫亲军都指挥使景延广却擅立石重贵为帝。
石重贵在位时间不长，前后不过五年。五 |
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发帖数: 45075 | 27 刘知远，生于唐昭宗乾宁二年（895年），卒于后汉乾佑元年（948年）。他在后晋开运
四年（947年）称帝建立后汉，改名刘（上日下高），庙号高祖。其祖先本为沙陀部人，世
居太原。刘知远是五代后汉王朝的建立者。
刘知远从小为人沉稳庄重，不好嬉戏。到了青少年时期，正值李克用、李存勖父子割
据太原，刘知远就在李克用的养子李嗣源（即后来的后唐明宗）部下为军卒。当时，石敬
瑭为李嗣源部将，在战斗中，刘知远不顾自己的生死安危，两次救护石敬瑭脱难。石敬瑭
感而爱之，以其护援有功，奏请将刘知远留在自己帐下，做了一名牙门都校，不久升任马
步军都指挥使。
后唐清泰三年（公元936年），石敬瑭得助于刘知远等人谋划，在开封称帝，建立了后
晋，是为后晋高祖。从此，刘知远以其军政才能和佐命功，历任检校司空、侍卫马步都指
挥使、点检随驾六军诸卫事、许州节度使、朱州节度使、检校太傅、北京（今太原）留守
、河东节度使等职，日趋显贵。石敬瑭当了七年儿皇帝，于后晋天福七年（公元942年）死
去。养子石重贵即位，是为出帝，刘知远也迁检校太师，进位中书令。后晋开运元年（94
4年），契丹主耶律德光率军南下，刘知远作为幽州道行营招 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 29 Re.
以前杭州的十座城门：
正阳门（凤山门）、
百官门（武林门）、
坝子门（艮山门）、
螺蛳门（清泰门）、
草桥门（望江门）、
候潮门、
清波门、
涌金门、
钱塘门、
太平门（庆春门） |
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p*********r
发帖数: 7944 | 30 杭州十城门：
艮山门，武林门，钱塘门，涌金门，清波门
凤山门，候潮门，望江门，清泰门，庆春门 |
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s******t
发帖数: 2511 | 31 百官（武林）门外鱼担儿，
坝子（艮山）门外丝篮儿，
正阳（凤山）门外跑马儿，
螺蛳（清泰）门外盐担儿，
草桥（望江）门外菜担儿，
候潮门外酒坛儿，
清波门外柴担儿，
涌金门外划船儿，
钱塘门外香篮儿，
太平（庆春）门外粪担儿。 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 32 这篇超山的梅花也不错.
超山的梅花
郁达夫
凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，
漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去
，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八
涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少
有人去玩，并且也不大有人提起的样子。
在古代可不同；至少至少，在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人的好游的，
总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山(即皋亭山)的桃花，超山的香
雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取的路径都是水道；从嘉兴上海等处来
往杭州，运河是必经之路。舟人塘栖，两岸就看得到山影；到这里，自杭州去他处的人
，渐有离乡去国之感，自外埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓；因而塘栖
镇和超山，独山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。
超山是在塘栖镇南，旧日仁和县(现在... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 33 是啊，这方面还是FDA做的比较好。
实在搞不清泰诺对人体有多大损害，又受到药厂的好处，就先批了看看结果再说。
等到泰诺搞死一些人了再召回。多么负责任啊。 |
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a**u
发帖数: 3802 | 34 说起偷菜，我们川东老家有元宵节晚上“偷青”的习俗，要到别人家菜园子里偷菜，具
体涵义未知，我妈觉得是取偷个“清泰”的意思，我小时候看的书又说一定让被偷的那
家人骂你，骂得越凶越好，方能把一年的晦气都骂走
木有 |
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c****y
发帖数: 829 | 35 圣经翻译早在公元前三世纪便已开始，但要到公元七八世纪才有把圣经译成中文的文献—
—“大秦景教流行中国碑”。大秦即罗马；景教即基督教的聂斯脱略派。此派始于叙利亚
，其始创人聂斯脱略因提倡“基督二位二性说”而于公元431年被教会第三次大公会议定
为异端，然而，此派积极传教，公元635年（即唐太宗贞观九年）聂斯脱略派传入中国。
公元781年（即唐德宗建中二年）建立“大秦景教流行中国碑”。碑文讲述人类的堕落、
弥施诃（即弥赛亚）的降生、救主在世的事迹等及介绍景教入华、盛衰的经过，也有景教
经典《尊经》翻成中文的记载。景教经典包括可能是将旧新约圣经翻译的部分，可惜这些
经书的译本全都失传，有待考古学的新发现，方能有更进一步的研究。 直至十三世
纪中叶罗马天主教来华，圣经中译才有新的发展。最早的相信是若望孟高维诺神父所译的
蒙古文旧约诗篇和新约全书。其后有利玛窦神父的“祖传天主十诫”、巴设神父的白话文
四福音、保罗书信及希伯来书、阳玛诺翻译四福音的《圣经直解》、贺清泰教士的《古新
圣经》等。《巴设译本》更可能成为后人马殊曼和马礼逊译经时的蓝本。
十八世纪末，随著基督教来华，圣经的中译本可说是百 |
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