k*****c
发帖数: 1670 | 1 第一章
情形大大出乎程宗扬所料，沿小路走了不到两里就遇上三起敌人，每一起都至少有
五人。以他现在的修为，用不着李师师帮忙就能搞定任何一批敌人，但想办得干净利落
，恐怕还要多修炼几年。
否则一旦引来群敌围攻，程宗扬倒是有七分把握杀出重围，可李师师连三分的把握
都悬。
眼看敌人的搜索越来越严密，程宗扬不得不带着李师师退进山林深处。
伏在树后看着那些剽悍的汉子，程宗扬脑中不禁浮现出自己临行前拜会林冲的一幕
。当时自己敲开林宅的大门，报了身份，不多时林冲便迎了出来……
看到林冲两眼带着血丝，宿醉未醒的样子，程宗扬不禁笑道：“林教头昨日得了宝
刀，喝的一场好酒。”
林冲摇头叹道：“与鲁师兄一直喝到三更方散。鲁师兄量宏，林某却是喝得多了，
直到现在还宿醉未解，惭愧惭愧。”
两人分宾主坐下，林冲道：“程兄此来，不知有何指教？”
程宗扬道：“师师小姐刚回临安没几日，闻说城南凤凰岭风景极佳，难得今日天气
正好，在下想请师师小姐往凤凰岭一游。”
林冲微笑道：“不合适吧？”
林冲口气中多少有些责怪的意思。李师师再怎么说也是未嫁的姑娘，一个半点关系
都没有的男人几次三番找上门来，确实不大合适。
程宗扬咳了一声... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 2 秃子与三头麒麟待在一个房间里，站在桌面上，跟它们唠唠叨叨，“干脆咱们四个
结拜吧，哦，不行，跳蚤跟我结拜，哦，不好，我要跟你爹娘结拜，以后你就叫我叔叔
，呵呵。你们要是会说话就好了。我讲个笑话给你们听，要是能听懂，就点点头……我
还没开始呢，现在别点头……”
秃子毫无必要地深吸一口气，突然发现事情有点怪，“哈哈，你们瞧，桌子在动！”
三头麒麟露出警觉的神情，如临大敌，公麒麟起身困难，母麒麟和跳蚤立刻站起来
，紧紧护在它身边，跳蚤想走到前面，被父亲严厉的目光制止了。
“哈哈，原来动的是我，不是桌子，太有意思啦，我都没用力。”秃子大笑，好久
没这么开心了，“这是怎么回事？我要成神仙了？”
即将离开桌面的一刹那，秃子用力向前移动，又回到了原位，可是只要一松劲，又
会不由自主地移动，来回玩了几次，他突然想到一个解释，对三头麒麟说：“我明白了
，这是芳芳在召唤我，她变成鬼了，回来找我玩，哈哈，我就知道她不会忘记我。”
麒麟喜欢新鲜的空气，所以房门没有关闭，秃子稍微调整了一下方向，缓缓飞出去
，在门口他回头大声说：“再见，长角的朋友、缺一只角的朋友，如果以后你们感觉到
有人偷偷拽你们的尾巴，又看不... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 为师需浪漫——《Dead Poets Society》观后感（剧透）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 13 18:14:58 2010, 美东)
《Dead Poets Society》是娜娜非常推荐的电影，片名并不起眼，电影却非常激情浪漫
。我看sasa推荐的《The Passion of Joan of Arc》时热泪盈眶，接着看这个电影时泪
如雨下，一个晚上连哭两场。
电影讲的是英国贵族公学新来的一位文学老师，一反清规戒律的传统教学方式，以浪漫
激情的个性魅力，激发起学生活泼丰富的天性和文学的创造想象力。主演Robin
Williams曾在《Good Morning, Vietnam》里演一个同样充满激情又桀骜不驯的电台主
持，以他的热烈和幽默激起消极疲软的美军的士气。《Dead Poets Society》里的文学
老师桀骜得更为发指，一上来就把学生带出教室，带到历届学生照片的陈列橱前，说照
片里的他们曾和你们一样年轻，现在却已化灰化土... 阅读全帖 |
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bh
发帖数: 24 | 4 这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。
六六元来三十六，清风动处有佳人。
●陋居
目前境界似吾癯，地老天荒百草枯。
三月春风没春意，寒云深锁一茅庐。
●风铃（二首）
一
静时无响动时鸣，铃有声耶风有声。
惊起老僧白昼睡，何须日午打三更。
二
见闻境界太无端，好是清声隐隐寒... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（三）
发表于 2015 年 12 月 26 日 由 沉尽
（前文）
——中国古典诗词的出路在于继承中的“扬弃与创新”
中国古诗词走到今天，其继承与发展，像其它一些中国传统文化一样，譬如京剧，已有
不断且加速走下坡路的感觉，式微或败象已现。要想继承和发扬光大中国文学中的这一
奇葩，并继续创造辉煌，必须大力改革，兴利除弊，割除自唐宋以后几百年来形成的痼
疾与沉珂。必须大胆有所扬弃，有所创新。那么，扬弃什么？创新什么？这是本章想要
讨论或曰想向一些大师们讨教的问题。
1. 对反馈回来的几位网友评论意见的回复
在展开本章内容之前，先来看一下三位网友对本人上篇文章的评价，愚以为这三位网友
的意见也还言之有物，像个讨论问题的样子，并以此作为本文的开篇。至于那些偏激和
自损人格的言论，前篇文章已提到，今后将不予理会，实在是不屑一顾。
网友香椿树写道：“让所有人都喜欢毛是不可能的，新旧社会的官商学黑都会憎恨毛，
因为在他们眼里，贵贱颠倒，毛唤醒了底层反抗之心再也无法用儒规佛命来压制，所以
说算是遗祸万年也不为过。至于诗词吗不过是抒发一种感觉，平仄韵律乃是一个建议，
孔乙己的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（二）
发表于 2015 年 12 月 20 日 由 沉尽
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后之二
（接前文）
2. 毛诗词之“出律失韵”辨析
上篇提到：王康先生宏文中采用的一位女士评价毛泽东诗词的那一段，仅仅在“犯复”
一个问题上就滔滔不绝，洋洋千言。原以为该女子有李清照填词之奇才，林黛玉论诗之
高见，虽不能做到字字珠玑，句句璀璨，也定会有不少妙论奇谈以振聋发聩。让人如醍
醐灌顶，茅塞顿开。谁知其人之评论品读下来，实乃一个“无知者最无畏”，“人有多
大胆，地有多大产”。将“伟大领袖”当年脍炙人口的，连王康先生也曾顶礼膜拜过的
“光辉诗篇”，几乎句句都给恶评，首首皆与否定，直从九霄之上贬入尘泥之下。想王
康先生也“少年时代曾是毛的狂热信徒”（王康自述），信当有其信的理由；虽然对毛
后来已深恶痛绝，但凭自己学富五车，才高八斗之本色，不会看不出此女子这一段在“
Talking Rubbish”（道垃圾）。如果说当天因行色匆匆，急着要用，来不及仔细审查
，不得已而用之；但如今已时过多日，并已被《美国之音》，《华夏文摘》等多家媒体
选用，怎可以一而再，... 阅读全帖 |
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g****v
发帖数: 31 | 7 十二：游泳
总算掐指盼到了数伏，据说只有进了伏天，才能下水游泳，否则天气不够暖和会被冷水
激坏了身子，小时候我却总怀疑这不过是大人和我们作对的清规戒律而以。父母不准许
我去游泳，他们总担心小孩子不小心溺了水或者被洪水裹跑了。动不动，大人们就唠叨
，某年某某营子某某家的小某某去洗澡，一个猛子扎下去就再也没上来，尸首都没找到
。肯定是让水底下成了精的东西拖进洞里了。总之，动之以情晓之以理千叮咛万嘱咐软
硬兼施，不准我越雷池。不过，说归说，吓唬归吓唬，比起沈从文小时候来，我还幸运
一点儿----父母或教书先生从来不会在我手心里写个墨字不至于像沈从文一手水里一手
水上活脱脱一潜水艇---所以偷偷跑出去游泳的次数也数不清了。
中午时分，你根本一点儿睡意都没有，大人偏偏要把你按在床上，外头日头晒得毒辣，
汗珠争先恐后从身体里涌出来虫子似的在面庞上痒痒蠕动，这份活煎熬，我可忍受不了
。先老老实实在床上闭上眼睛装睡，他们检查完满意地翻身自顾自睡去了，睡的又快又
死，我就可以准备开溜了。此时，外面的墙头早有几个小脑袋在探头探脑望屋子里张望
。我做个手势，然后蹑手蹑脚爬下床，抱上鞋子，踮着脚尖走出屋，轻轻 |
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L**********8
发帖数: 148 | 8 8，26.09
我们往往赞叹许多历史人物的勇气和智慧， 他们蔑视他们生活时代的许多清规戒律，
他们视那些崇高的信条为粪土。 他们看到了历史的明天而昂首走在前面， 我们看到的
是超凡的勇敢和壮丽的人生， 后面飘荡的是旧时代漫天的尘土。
哥白尼在1506 - 1515年写出太阳中心说的提纲， 后陆续完成书稿。 当时凡违反教庭
学说或意志的人都会被无情地烧死， 他经过几十年的犹豫， 决定出版这本书，当这部
凝结他几十年心血的手稿转到一个意大利书商的手中时， 在教会领袖的授意下， 该书
商删去了许多内容， 使其更符合当时社会的旧有意识。 1543年5月24日， 当样书放在
躺在病床上濒临死亡的他手中时， 他大口喘着气， 瘦骨嶙嶙的手痉挛地抓住书， 眼
里充满泪水， 一小时后与世长辞。 直到19世纪中叶， 该书原稿才在布拉格一家私人
图书馆被发现。 1953年第4版时， 才补足全部原有章节， 这时他已离世410年了。 在
莫斯科国家自然科学博物馆里， 巨大的防弹玻璃柜里有一张他的原始手稿， 当我想仔
细辨认一下他的笔迹时，一个衣装笔挺的保安走过来用英文说：“ 先生， 请你离开。
馆里规定每个人在 |
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y******3
发帖数: 377 | 9 她把自己抱的很紧，这样才能不让热量散的太快。人静下来，肚子就跟着饿了，然后发
出咕咕的声音。
楚裕泽的目光还垂着，嘴角却浮出了笑窝，“饿了？”
婉涔有些不好意思，抱着膝盖不说话。
终于那星星点点终于是燃起了一些火柴头的粉末，进而有些稻草也烧起来了。
脱掉外衣，围着火堆坐着。身子由于靠近火，便逐渐苏醒过来。天色彻底的暗下来，最
冷的夜也临进了。
婉涔不住打着抖，像一只落水的小狗，招人怜爱。他道了句“冒犯了”，一把把她揽在
怀里。两个人终是比一个人暖和。也不需要言语，婉涔也不故作什么矜持。
肚子是饿的，身体是冰凉的，还要惊觉的听着外头，看看有没有过路的脚步声。他们都
不敢睡，强打着精神。说话是唯一能转移注意力的方式，婉涔累的厉害，四肢乏软，渐
渐的头依在他的肩窝里，顺服乖巧的像一只猫。
“你是不会游泳么？”婉涔问他。
楚裕泽笑了笑，“什么都学的会，就是这个总也学不会。原觉得不靠近水，不会也没什
么。谁知道会有落水的一天。”
“你不会也不早些告诉我，我直接拖着你游上去倒能省些力气。。。。。。。”婉涔嗔
他。
“我就是怕拖累你。。。。。。”楚裕泽声音低了下去，他觉得每次这样的状况，遭殃
的总是... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 10 黑塞：他击中了时代的神经2009年04月16日 16:45 来源：文学报
黑塞：他击中了时代的神经
“我的创作形式似乎在坊间流行起来，但那绝非我所愿见。”27岁时，在柏林出版
《乡愁》获得好评后，黑塞在给友人的信中便做过这样的表示。然而，无论他愿不愿意
，自1966年，这位“德国浪漫派的最后一个骑士”去世以来，每年他的书都可以在德国
境内卖出至少3.5万册。他的作品迄今至少已被翻译成60种文字，出版总数达1亿册以上。
尽管西方学界对黑塞的评价并不高于同为诺奖得主的托马斯·曼，及他的兄弟亨利
希·曼。但奇怪的是，黑塞的小说每经一次战争便风行一次，一战、二战和上世纪70年
代的越南战争后，都曾先后出现“黑塞热”。上世纪五六十年代，他的作品传到日本和
美国后，更成了青年一代的精神食粮。继去年上海译文出版社重新推出《荒原狼》等代
表作品，世纪文景又于近期出版了黑塞中早期创作的《盖特露德》等四部小说，似乎预
示着国内新一轮“黑塞热”的到来。
1
在晚年所写的回忆录《魔术师的童年》中，黑塞描述自己从小成长的屋子里交错着
许多世界的光芒。追溯他的一生，之所以拥有包容世界许多民族文化的开阔襟怀，不难... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 11 【活色生枭】第三卷 山中侯 第六十一章 家书
探望女儿、认可姑爷，固然是镇西王来封邑的目的，但见识陌刀，才是老王爷最期盼之
事。
当年洪太祖横扫六合，陌刀之名威震天下。如今萧铁匠还原了这柄凶器，而蝉夜叉
手上有陌刀战阵的演法，中土上哪个将军、帝王不想将至化用于本国军马，重现洪祖一
统中土的不世功勋？
老丈人兴致勃勃，策马疾驰赶赴南威，宋阳不好去给他泼冷水的，但心里对此不抱
希望，且不说陌刀造价昂贵、工艺复杂，即便陌刀摆满库房，也不是随随便便就能装备
的……这种刀太过沉重了。
按照上一世的度量，陌刀的分量大约三十斤上下，普通的壮汉耍不了多久就会累得
气喘吁吁，要想把它用好，非得像蝉夜叉那样，自幼操练，苦练气力的同时掌握省力、
借力的诀窍。而南理因为地域关系，各族成人大都身材瘦小，汉人也不例外，力量比不
得北方人，南理部队作战的宗旨也是追求‘小快灵’，现在让他们去摆弄沉重陌刀，实
属舍长取短。
至于山溪蛮、石头佬这些蛮族，在中土算是异类，血统比较特殊，虽然也在南方，
但身形异常高大。
果然，在抵达南威、王爷亲自把陌刀抓在手中的时候，眉头便皱了起来，失望之情
溢于言表。镇西王戎马一生熟知军事... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 第三卷 烛堡篇 第三十五节 赖账的武僧
琼恩看见了刚才那个灰色人影，是个身材高大的男人，穿着一身粗糙的灰色布袍，赤着
双足，除此之外别无其他衣饰。因为是在背后，看不清脸，感觉像是个中年人，一头黑
发有些蓬乱，除此之外似乎也看不出有什么异样的。
这个男人的双手空空，身上也没有携带任何武器，琼恩观察着，有些奇怪。显然，刚才
就是这个男人在走廊里打翻了那几个卫兵。从声音判断，战斗过程非常短暂，最多不超
过五秒钟。
一个赤手空拳的人，能在五秒钟之内，打翻几个武装整齐的卫兵。就算可能是出其不意
，也是非常骇人的实力了。琼恩甚至怀疑梅菲斯都未必有这个本事，她用剑自然没问题
，但空手只怕就不行了。
灰袍男人好整以暇地穿过大堂，准备离开，便在此时，刺耳的铃声从楼下传来，应该是
刚才被打翻的那几个卫兵拉响了什么警报。大堂里正在痛饮狂欢的酒鬼们都呆了一下，
顿时安静下来。紧接着，琼恩听见背后楼梯声响起，他侧身让开，见一个侍者噔噔噔跑
上来，扫视一眼，伸手朝那个正准备出门的的灰袍男人一指：“就是他！”
顿时连声叱喝响起，六个全副武装的卫兵从大堂各处奔过来，要把这个捣乱的家伙制服
。这种事情似乎经常发生，因为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 13 第三卷 烛堡篇 第三十五节 赖账的武僧
琼恩看见了刚才那个灰色人影，是个身材高大的男人，穿着一身粗糙的灰色布袍，赤着
双足，除此之外别无其他衣饰。因为是在背后，看不清脸，感觉像是个中年人，一头黑
发有些蓬乱，除此之外似乎也看不出有什么异样的。
这个男人的双手空空，身上也没有携带任何武器，琼恩观察着，有些奇怪。显然，刚才
就是这个男人在走廊里打翻了那几个卫兵。从声音判断，战斗过程非常短暂，最多不超
过五秒钟。
一个赤手空拳的人，能在五秒钟之内，打翻几个武装整齐的卫兵。就算可能是出其不意
，也是非常骇人的实力了。琼恩甚至怀疑梅菲斯都未必有这个本事，她用剑自然没问题
，但空手只怕就不行了。
灰袍男人好整以暇地穿过大堂，准备离开，便在此时，刺耳的铃声从楼下传来，应该是
刚才被打翻的那几个卫兵拉响了什么警报。大堂里正在痛饮狂欢的酒鬼们都呆了一下，
顿时安静下来。紧接着，琼恩听见背后楼梯声响起，他侧身让开，见一个侍者噔噔噔跑
上来，扫视一眼，伸手朝那个正准备出门的的灰袍男人一指：“就是他！”
顿时连声叱喝响起，六个全副武装的卫兵从大堂各处奔过来，要把这个捣乱的家伙制服
。这种事情似乎经常发生，因为... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 血的问题，倒不是什么故意搞出来的清规戒律
因为在神的创造中，血有着特殊的含义
例如挪亚出方舟，人开始可以吃肉了，但是神特别交代，不能吃血。所以在最开始可以
吃肉的时候（还没有以色列人呢），血就是不能吃的了。
创世纪
9:3凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
9:4惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
血的特殊含义在于，血代表了生命。所以讲到耶稣基督时，我们也特别是说“他的宝血
遮盖我们的罪”，因为他是用生命，代赎了我们的生命。
......所以，直到今日，基督徒也是不吃血的 |
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w******d
发帖数: 1301 | 15 基督教里的确有很多病人，他们承认自己是病人，也的的确确病的不轻。
你说的那些事情我也不想为那些人开脱。 但是也请不要一叶障目，
基督教里被上帝的爱感动愿意效法耶稣舍己背十字架的也不少。 我不
知道您是否愿意承认这点。。。
我相信儒家也有存心寻求真道的人。但是也请阁下看到明清时代儒家
士大夫阶层的腐败状况。三言两拍里面的对士大夫阶层的文学描述也算
是对当时社会种种社会怪象的入骨刻画。可叹的是这些人还自以为义，
口里诵读着“吾日三省吾身”，却根本不打算悔改。
儒家的对天地国亲师的敬虔态度 在基督教看来是暗合“敬神爱人”的道理的。
儒家的问题其实是和法利赛人的问题一样， 遵守律法的过程中渐渐失却了律法
中原本的敬虔爱人的本意， 渐渐地把律法变成了束缚人杀人的工具。 所以清末
的中国知识分子有“礼教杀人”一说。
我相信耶稣说的， 他道成肉身到十字架上救赎世人， 是为了成全律法， 不是
废弃律法。 上帝接着主耶稣基督，把恩典的源头赐给了世人。他成全的是律法
中敬虔和爱的本意。 我相信他成全的不只是上帝借摩西赐给以色列人
的律法， 他也成全了儒家的清规戒律中与以色列人的律法所相通的那种敬虔和爱
的 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 就跟花和尚一样，骗吃骗住，遇到困难就求佛保佑。偏又不守清规戒律。 |
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T*******r
发帖数: 333 | 17 我早就说过，宗教是人类在历史发展的过程中发明的一种精神安慰剂，只是副作用挺大
。精神安慰剂其作用的原理，就是你要相信精神安慰剂所描述的东西是真实客观存在的
。只有信进去了，这个东西精神安慰的作用才能体现，你才会感受到所谓的“平安喜乐
”。但是，信这个心理活动本身就足以产生精神安慰的作用，信的具体内容是什么反而
无关紧要。
举个例子，医生给病人开维生素，偏偏告诉病人这是治疗焦虑的特效药。病人只要相信
这个药确实是治疗焦虑的特效药，吃了药就会起作用，至于这个药本身是维生素A，B，
还是C甚至到Z都无关紧要。“相信”这个心理活动本身，就会对病人起作用，就会产生
实际的效果：减缓焦虑！
这个世界上林林种种的宗教信仰，恰恰表明了这一点：“相信”是人类共有的心理活动
，而相信的内容本身却五花八门，不一而足。只要你相信自己找到了真理，有一个宇宙
第一牛B的东西在看顾你，你就会规范自己的行为，将你所谓的“真理”告诉周围的人
类，甚至于为了“传播真理”大打出手，讨伐异端。而相信的内容，比如这个神是三位
一体或者一位三体，或者一个老大手下一众打手，或者三个老大分管天空、大地和海洋
，等等等等，都无关紧要。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 旧约是大约2500年前犹太人被俘做奴隶时候写下的神话和虚构历史，强调单一神耶和华
的威猛和为纯洁的选民
订下的清规戒律，主要参考抄袭了巴比伦的法典，强调以牙还牙以眼还眼，神话则几乎
原封不动的抄袭了苏美
尔巴比伦，相对原始彪悍，没有地狱一说
新约是大约2000前一些人的记录，主要描写某个自称是被耶和华差遣的人的30岁后的生
平直到被处死和死后复
活，其中不乏自相矛盾，整体受埃及神话宗教系统影响极深，出现了死后审判，永生，
复活和地狱这个新颖的东
东，感觉也受到了同时间传播到地中海的佛教思想的影响
相同点：都是抄袭融合
不同点：一个嗜血残暴，大搞教条主义 ，一个强调慈悲宽容，心诚则灵，教条无所谓 |
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G******e
发帖数: 9567 | 19 欧洲社会的近现代化进程，可以说在很大程度上是伴随着阿拉伯一伊斯兰文明的注入而
开始的。
公元476年，西罗马帝国覆亡后，最早居住在欧洲北部地区处于原始社会末期发展
水平的‘蛮族"、日尔曼人统治了西欧，创造了基督教的神学政治观，古希腊、古罗马
文化被视为“异教"文化加以抛弃和破坏，欧洲古代文化遗产在当时欧洲的基督教世界
丧失殆尽。但是，在基督教领域之外的阿拉伯人占领区，如耶路撒冷、开罗、亚历山大
里亚、西班牙(这些地区原为罗马帝国的属地)，仍保留了许多古希腊、古罗马的文明。
从八世纪后期到十世纪初期的百余年里，阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译欧洲古希
腊、古罗马的文化典籍的运动，史称“百年翻译运动’’。经过这场运动，大量古希腊
、古罗马著作得以保存下来，并经过阿拉伯人的消化、吸收和创新，还有新的发展。到
中世纪后期，这些以阿拉伯文字保存下来的古希腊、古罗马典籍，经过阿拉伯学者和其
他学者的努力，又陆续被翻译成欧洲多种文字特别是拉丁文，重返欧洲，为欧洲文艺复
兴运动的兴起提供了丰富的思想文化养料。阿拉伯一伊斯兰文明对欧洲文明的存续和发
展起了承前启后、继往开来的季要作用。正如美国历... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 21 为什么非要信基督教？
基督教与其它宗教有什么不同？
我为什么非要信基督教的上帝？
亘古至今，各个民族、各个时代的人都在寻找神，所以就出现了各种宗教，而且彼
此间差距愈来愈大。为什么同样是人、抱著同样的目的，寻求的结果却是如此不同呢？
一本杂志上曾讲过这样一个故事：在一个孤岛上有一群孩子。他们从不知自己来自
哪里，但他们本能地相信，他们是有父母的，而且他们渴望找到父母，不再做孤儿。 他
们运用自身的智慧，苦苦思索寻找著生身父母。但是踏遍孤岛寻而不得。于是，有的孩
子说，我们自然而生，自然而死，哪有什么父母！而另外的一些孩子，则朦胧地意识到
，他们的父母可能在茫茫大海尽头的彼岸。可惜的是，他们对那茫茫大海尽头的彼岸世
界全然无知，因为他们没有道路、也没有能力达到那里。于是不同的孩子，用同样"虔诚
想像"的方法，想像出了一个个完全不同的父母的形像，想像出丰富多姿的彼岸世界。并
采用各种苦修苦行、清规戒律，试图进见父母。这样的日子久了，形象越来越众，修法
越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。
这就是孤岛上的孩子们寻找父母的情景，也就是人用自己的智慧寻找神的写照。人
找神，找到的是没有凭证的... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 50 | 22 很想长寿，也很想信。
坚定的信仰能缓解压力和焦虑
加上长期稳定的社会活动，清规戒律要求下的健康饮食和有规律作息都是公认长寿的关
键。
问题是怎么能让自己打消疑虑，相信某个宗教的教义是真理呢？
尤其加上是一些传教人水平真的很低，企图靠谎言说服人，更让人疑虑重重。
林语堂居然能够象比较offer一样，选择一个优势好的去信，而不是看哪个更像是真理
。真不是一般人能学来的。这也许就是为什么他能成为名人。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 24 那怎么行，清规戒律都是为别人准备的。用到自己身上万万不可。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://cclw.net/resources/fuyin/danzhang/14.htm
基督教与其它宗教有什么不同？
我为什么非要信基督教的上帝？
亘古至今，各个民族、各个时代的人都在寻找神，所以就出现了各种宗教，而且彼
此间差距愈来愈大。为什么同样是人、抱著同样的目的，寻求的结果却是如此不同呢？
一本杂志上曾讲过这样一个故事：在一个孤岛上有一群孩子。他们从不知自己来自
哪里，但他们本能地相信，他们是有父母的，而且他们渴望找到父母，不再做孤儿。
他们运用自身的智慧，苦苦思索寻找著生身父母。但是踏遍孤岛寻而不得。于是，有的
孩子说，我们自然而生，自然而死，哪有什么父母！而另外的一些孩子，则朦胧地意识
到，他们的父母可能在茫茫大海尽头的彼岸。可惜的是，他们对那茫茫大海尽头的彼岸
世界全然无知，因为他们没有道路、也没有能力达到那里。于是不同的孩子，用同样"
虔诚想像"的方法，想像出了一个个完全不同的父母的形像，想像出丰富多姿的彼岸世
界。并采用各种苦修苦行、清规戒律，试图进见父母。这样的日子久了，形象越来越众
，修法越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。
这就是孤岛上的孩子们寻找父... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 把出埃及的时间定在公元前1250年前后，还引发新的疑问[14]。那是拉美西斯二世统治
时期，也是古埃及帝国的鼎盛时期，伽南正处在埃及的控制之下。拉美西斯自己就曾带
兵在经过伽南好几个来回，远征幼发拉底河边的叙利亚。希克索斯王朝被赶走之后，埃
及人就对伽南、叙利亚来的亚洲人存有戒心，对游牧民族进入下埃及有严密的监控，考
古挖掘还发现过写在莎草纸上的记录，什么部落，从哪儿来，到哪里去，等等。西奈半
岛的北部，沿着地中海沿岸，有一系列埃及军队的堡垒，备有谷仓，水井，有随时待命
的战车，护卫这一条连通埃及与伽南的战略要道，确保其畅通无阻。西奈半岛本身并不
是很大，从埃及跑出来的奴隶，特别是大队的奴隶，很难躲过这些守军的围追堵截。
偏偏在出埃及记中，讲到踏上征途的人数单是“步行的男人约有六十万”[15]。这其中
还不包括妇人与小孩，以及“许多闲杂人”。现代西方学者对数字比较认真[16]，照此
估算，出埃及的总人数有约两百五十万人。如果十人一行，两行之间一米的距离，这一
支队伍从头至尾的长度要达到250公里。走过任何一个关口，都需要八九天的时间。这
么一大群人，怎么可能逃出西奈半岛北部沿海埃及守军... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 27 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 28 6 信教，还是信耶稣？
有人对我说，“你信教了？”我回答说，“我信耶稣了。”这不是玩文字游戏，而
是表明了我的态度和立场：我属于耶稣。
我不愿意使用“信教”这个词。“信教”是一个模糊不清的说法，顾名思义，它指
人信奉某种宗教或者属于某种宗教。在这个意义上，不论佛教徒、回教徒、基督徒、印
度教徒都是“信教”的人。他们都属于某一个宗教团体。“信教”只能表明一个人有没
有宗教信仰，但并不能说明这个人信的是什么。
世界上大大小小的宗教有那么多，即便是大的世界性的宗教也有好几个。它们彼此
相信的又是那么的不同，甚至互相反对，我怎么能知道他们中间哪一个信的是上帝呢？
在这么多的宗教中，我该信哪一个呢？我不知道，也不想知道。因此，我不信教，什么
教也不信。
一讲到信教，自然就离不开相信这一宗教的教义，遵守教规，实行某种特殊的宗教
仪式、属于某一教派，等等。这里面包含了许多人为的因素，许多的清规戒律，我怎么
能肯定哪些东西能把我引向上帝，又有哪些东西会使我远离上帝呢？我根本就不敢肯定
。因此，我只能持守一种不信教的立场。
若信教专指信基督教、加入基督教。我的立场也是一样的：我是一个信基督的人，
但不是... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 29 很多拒绝接受基督信仰的人相信，科学已经证明了基督徒所信的上帝是不可能存在的，
因为进化论所代表的科学与基于圣经的上帝创造一切的信仰之间存在着根本的、不可调
和的冲突。一些无神论者坚称一个智性成熟而内心诚实的人不可能既有科学的思维又同
时信仰宗教。
科学真的已经证明了上帝不存在吗？基督信仰真的与科学彼此冲突而不相容吗？很多有
思想深度和严谨学术态度的学者，包括哲学家、神学家和科学家，包括基督徒和无神论
者，都并不认为基督信仰与科学彼此排斥。他们对尊重科学与信仰上帝彼此互不相容的
论调提出了理性而深刻的质疑。[1]
进化与创造
作为科学理论的进化论与基于上帝创造的信仰的“创造论”之间的冲突常常被夸大和政
治化，但基督徒对两者关系的看法其实是多元化的。虽然基督徒都相信上帝创造宇宙万
物和人类，但有基督徒相信上帝曾经亲自（用超自然的神迹）从无到有创造了天地和各
从其类的生命，也有基督徒相信上帝使用了自然进化的手段来完成他创造的全过程。前
者称为“特殊创造论”，是相对传统的观点，后者称为“神导进化论”，是一些现代的
基督徒科学工作者所接受的观点。“神导进化论”的代表人物之一是著名生物学家柯林
斯... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 30 七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引
起了我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找
来《宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。
为捕捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰
教义。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜
读《一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心
——老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，
饮食禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外），14世纪伊本·
白图泰凭着一纸法学文凭，就能在别的伊斯兰国家任职... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 31 http://www.guokr.com/post/95830/
七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引起了
我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找来《
宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。为捕
捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰教义
。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜读《
一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心——
老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，饮食
禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Christianity.html
问题：什么是基督教？基督徒信仰什么？
回答： 哥林多前书15：1-4 说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你
们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守
我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照
圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”
这就是基督教信仰的核心。基督教在所有信仰当中是独一无二的，基督教强调的是关系
，而不是宗教的操守。基督徒的目标是要培养同父神的亲密同行而不是守一堆清规戒律
。这种关系是藉着耶稣基督所成就的以及圣灵在基督徒生活里的工作。
基督徒相信圣经是神的启示，准确无误的神的话语，它的教训有最终的权威（提摩太后
书3：16；彼得后书1：20-21）。基督徒相信神是三位一体：圣父，圣子（耶稣基督）
和圣灵。
基督徒相信人被造是和神有特殊的关系，但罪使人与神隔离（罗马书5：12；；罗马书3
：23）。基督教教导耶稣基督来到地上，是全神，也是全... 阅读全帖 |
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c****p
发帖数: 6474 | 33 圣经不是要人们抱守清规戒律，而是保有和神的关系。看上去很不错，比ysl强多了。
怎么保有和神的关系？听神的话。
神的话记在哪儿？圣经上。
so……我实在没啥好说了。 |
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i*******t
发帖数: 565 | 34 葉廣陵
七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引起了
我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找来《
宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。为捕
捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰教义
。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜读《
一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心——
老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，饮食
禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外），14世纪伊本·白图
泰凭着一纸法学文凭，就能在别的伊斯兰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 问题：什么是基督徒？
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。
” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所
讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：
16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他
们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作对基督徒的蔑称和调侃
。字面的意义是：“属于基督的一伙”或“基督的追随和拥护者，”与韦伯斯特词典的
定义很相似。
不幸的是多少年来，“基督徒”这个词已经丧失了它的大部分含义，现在常指某人带有
宗教色彩或有高的道德标准，而不是指一个真正的，重生的，耶稣的跟随者。有许多不
相信耶稣基督的人认为自己也是基督徒，因为他们去教堂或是生活在一个“基督徒”的
国家。但是去教堂，服事那些比你不幸的人，或者做一个好人并不能使你成为基督徒。
一个宣教士说过：“去教堂不会让你成为基督徒，就好比去修车行不会让你变成车一样
。”做教会的成员，定期参加崇拜，为教会的工作奉献都不会让你成为基督徒。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 36 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 理性的挣扎 第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十多年后，当我可以自由地在美国作礼拜时，渐渐地，我的心却变得沉重起来了。
我总是不由自主地想起了文化大革命，想起了我高唱「... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 38 对于一些基本教义，我们只要表述圣经的教导就好了。
mafbxh前面的一段话很好，我引用一下
"这个是生死大事，一定要搞清楚。我本来就不和你争输赢，我要争的是看我们贴的人
的灵魂。看的人自己会判断。"
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-what-Christian.html
问题：什么是基督徒？
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。
” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所
讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：
16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他
们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作对基督徒的蔑称和调侃
。字面的意义是：“属于基督的一伙”或“基督的追随和拥护者，”与韦伯斯特词典的
定义很相似。
不幸的是多少年来，“基督徒”这个词已经丧失了它的大部分含义，现在常指某人带有
宗教色彩或有高的道德标准，而不是指一个真正的，重生的，... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 39 两篇帖子放在一起，够讽刺的。
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: [转贴] 什么是基督徒？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 29 14:01:09 2015, 美东)
对于一些基本教义，我们只要表述圣经的教导就好了。
mafbxh前面的一段话很好，我引用一下
"这个是生死大事，一定要搞清楚。我本来就不和你争输赢，我要争的是看我们贴的人
的灵魂。看的人自己会判断。"
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-what-Christian.html
问题：什么是基督徒？
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。
” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所
讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：
16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他
们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 40 两篇帖子放在一起，够讽刺的。
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: [转贴] 什么是基督徒？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 29 14:01:09 2015, 美东)
对于一些基本教义，我们只要表述圣经的教导就好了。
mafbxh前面的一段话很好，我引用一下
"这个是生死大事，一定要搞清楚。我本来就不和你争输赢，我要争的是看我们贴的人
的灵魂。看的人自己会判断。"
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-what-Christian.html
问题：什么是基督徒？
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。
” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所
讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：
16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他
们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 基督教与其它宗教有什么不同？
我为什么非要信基督教的上帝？
亘古至今，各个民族、各个时代的人都在寻找神，所以就出现了各种宗教，而且彼
此间差距愈来愈大。为什么同样是人、抱著同样的目的，寻求的结果却是如此不同呢？
一本杂志上曾讲过这样一个故事：在一个孤岛上有一群孩子。他们从不知自己来自
哪里，但他们本能地相信，他们是有父母的，而且他们渴望找到父母，不再做孤儿。
他们运用自身的智慧，苦苦思索寻找著生身父母。但是踏遍孤岛寻而不得。于是，有的
孩子说，我们自然而生，自然而死，哪有什么父母！而另外的一些孩子，则朦胧地意识
到，他们的父母可能在茫茫大海尽头的彼岸。可惜的是，他们对那茫茫大海尽头的彼岸
世界全然无知，因为他们没有道路、也没有能力达到那里。于是不同的孩子，用同样"
虔诚想像"的方法，想像出了一个个完全不同的父母的形像，想像出丰富多姿的彼岸世
界。并采用各种苦修苦行、清规戒律，试图进见父母。这样的日子久了，形象越来越众
，修法越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。
这就是孤岛上的孩子们寻找父母的情景，也就是人用自己的智慧寻找神的写照。人
找神，找到的是没有凭证的虚妄。就像孤岛上的孩子，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 42 不喜欢耶稣的犹太人因为把自己制定的律法当成了圣经，但是犹太人自己的律法并非完
全符合旧约圣经中的律法。犹太人在旧约中加入了很多自己的想法，而且对律法非常较
真忽略了旧约圣经中爱神，爱人如己的教导，而是形成了一种非常教条的律法主义。
虽然你们声称是揭开圣经的奥秘，你们对圣经的解读却十分不严谨。看起来就不像是熟
悉圣经的人对圣经的解读。更不要说是揭开圣经的奥秘了。而且总有全能神的人说圣经
是过时的，这与圣经中的教导是向左的。所以这些话一点也不像是神说出的话。神不会
否定自己的。从你们在本版的发言根本看不出你们对圣经有什么深刻的解释。而且你们
教会通过各种清规戒律对教徒进行管制，这跟耶稣的反律法主义的思想背道而驰。
你们经常说现在的基督徒会犯罪。可是你们的信徒就是圣洁了么？为什么你们的信徒在
国内还会把人打死呢？我们基督徒承认基督徒也是有罪的。你们也承认这个么？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 43 全能神宗教组织是一个组织，据我观察不是主耶稣再来，因为主耶稣不会否定自己说的
话。因为你们的宗教领袖说的话与主耶稣的话相反。主耶稣说信他可以得永生，你们说
不能。
我不需要想象，仅从圣经出发就发现您们并非与主耶稣一致。主耶稣任凭信徒来去自由
，你们为你们的信徒订下了清规戒律。这跟主耶稣的作法都不一致的。主耶稣指定保罗
为外邦人传教，你们否定保罗的话。主耶稣说信他
所以你们明知自己是反圣经反耶稣的，为什么还要说你们的宗教领袖是耶稣再来呢？真
的很矛盾的。
“ 从神的话中我们明白神不参与人类的政治，神是造物的主，他是来拯救全人类的神
，只
有人做的事才称作组织，这样说是对神的亵渎。”
这简直是对现实的扭曲。我们知道中共对宗教虽然不友好，但也不会随便打击。网上有
很多全能神信徒对抗政府的视频。而且全能神教会还像法轮功一样，极力抹黑中国政府
。把中共说成是大红龙。出书极力抹黑中共政府。有这么多摆在网上的东西表明全能神
组织反对中国政府，你们竟然还说你们没有参与政治？
在我看来如果不是你们参与政治，政府就不会吧你们定为邪教。
好吧。要么是你们的宗教领袖教导不严，要么你们是说谎成性。
虔诚的基督徒... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 38 | 46 本经的主旨，除了宣示“正法”，修行当以“般若”为依归而外，更具深义的是：在
婆罗门教的
清规戒律基础上，释迦更生动的、更活泼的给这些已被僵化的“戒条”，倾注了清新、自
在的生命，
使得戒条不再是捆梆在世人身上的链条和压迫。在佛教的教化中，“戒、定、慧”成为了
互为相融，
互为等持的一体。
因此，如经文中所说：“所制禁戒，正为痴人无方便慧，非为智人知时宜也。”
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后世人们把戒律僵化，畏过畏罚，甚至不敢越雷池一步，这是对戒律的亵渎，也是婆
罗门教条的
遗风。
是故本经记载祗陀太子提出“五戒法中，酒戒难持，畏得罪故”的因缘，向释迦求教
时，释迦就
以非常开明的智慧教导他，同时借祗陀酒戒一事，也向世人说明如何才是“正戒”。
经文说：“世尊告曰：汝饮酒时，为何恶邪？祗陀白佛，国中豪强，时时相率，执持
酒食，共相
娱乐，认至欢乐，自无恶心。何以故，得酒念戒，无放逸故，是故饮酒，不行恶也。
佛言，善哉！善哉！祗陀汝今已得智慧方便，若世间人，能如汝者，终身饮酒，有何
恶哉？如是
行者，乃应生福，无有罪也。”
多么了不起的教导，多么实 |
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u*******n
发帖数: 119 | 47 大概这也是拜一休和尚所赐吧。
记得前文中，有几位大批特批一休和尚不守清规戒律，倚红枕翠。但饮食
男女，皆为人之常情，所谓天性所然。世间万物之所以能够生生不息，绵绵不
绝，阴阳交合的自然法则功不可没。如果大家都去“绝人欲”，怕人类早早就
灭绝了。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 48 I don't know; just google this about him :)
仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教（红教）的农民
家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，当时他已经15岁。这是西
藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童。其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能
继续执掌政权，在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年，致使寻访灵童的工作不能开展，
当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年，一下子让他生活在
一个完全不同的世界，自然是难以接受的。 1697年10月，仓央嘉措在拉萨布达拉宫举
行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，红教教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖
所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。已经成年的仓央嘉措难以
接受这种清规戒律，遂经常夜晚偷偷溜出布达拉宫去寻找俗世的快乐。于是白天，他是
布达拉深宫供万众仰慕供奉的活佛，但他晚上又化身翩翩佳公子，游戏人间。他年纪轻
轻就被卷入到险恶的政治斗争最中心，传说风华正茂时，20几岁上就逝于青海湖。
对于仓央嘉措最后的结局，也有很多谜 |
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r******4
发帖数: 178 | 49 仓央嘉措的情诗，忠实记录这个僧人的放荡生活。格鲁派的清规戒律显然让他大为不满。
当然，大乘信徒们照样会认为这是伟大的观音菩萨的示现，具有常人难以理解的含义。 |
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i***r
发帖数: 292 | 50 好像和佛教的差不多啊。
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道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内
容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉
，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士
才能算作教徒。根据规则的严紧程度，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据戒
條的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。
1. “五戒”为“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”。
2. “八戒”为“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”、
“不得眠坐高广华丽之床”、“不得涂脂抹粉”、“不得观听歌舞”
除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也
不同。
道教的戒律，在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上，形成了一套自
己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与政... 阅读全帖 |
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