i******s
发帖数: 566 | 1 来自主题: _beyond_real_world版 - 鱼篮观音 佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》："序按﹐
《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲
室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'
一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其半。女又辞﹐请易《法华
经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之
。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。
'言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。"
传说观音菩萨得道之后，便化作普通百姓，深入下层人民，对他们进行教化。有一次，
观音得知东海之滨住着很多化外之民，不懂礼仪，不谙教化，于是变化成成一名渔妇来
到东海之滨一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹，便提着一只竹篮，竹篮里装着两尾鱼
，便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看见一个很漂亮的渔妇来卖鱼，便一拥而上，
纷纷抢着买鱼。可是渔妇却问他们：“你们买鱼作什么用呢？”众人都说：“当然是回
去做菜吃。”渔妇却微笑着说：“我这鱼呀，不能卖给你们做菜，只能卖给你们放生。
”众人一听，都不愿意，谁也不想花钱... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 4748 | 2 谢谢上钩的鱼，让渔夫渔妇有鱼可以钓到鱼。
谢谢不上钩的鱼，让渔夫渔妇可以期待下一次。 |
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l***i
发帖数: 956 | 3 这次的事暴露的问题是全面的，更主要是民族自信心的丧失。哀莫大于心死。且不说洋
人的观念的流行，我看现在的趋势，国内英语的地位要和普通话
一样了，再往前就是取代汉语，到那时tmd就真晚了，大家也是念了这么多年书的，不
算精英但也不是庸夫渔妇吧，不能只顾着自家的一亩三分地 |
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l***i
发帖数: 956 | 4 所以在中国永远不能prevail，也只能在西藏，东南亚蒙古这种地方吃得开 |
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h***n
发帖数: 1275 | 5 你这套什么传承啦 之类的说辞只能骗一骗庸夫渔妇，连聪明一点的小学生都不信 |
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l*****j
发帖数: 5163 | 6 暑假伊始，就和朋友盘算着Monterey Bay之行。因为Monterey夏天的雾气，出行一直推
迟到9月。7月底开会的缘故，我已先行领略了Monterey这个季节不清爽的灰蒙蒙的海和
Carmel的精致与充满艺术气息的浪漫。只差著名的Big Sur没有去。这一次，MIT三番版
的踏青，正满足了我小小的心愿。
见过很多种海的颜色与表情：北戴河的天堂的颜色--淡蓝中泛一点白，深遂且神秘；干
净的没有一丝杂色的渐变深浅，蓝得清澈、无暇、纯洁、透明，又蓝得慵懒与浪漫的尼
斯海岸；碧波万顷，蓝绿的深邃而狂妄，呼吸着狂野气息的意大利拿不勒斯的海；英吉
利海峡的加纳海边，颓废孤寂、无精打采的淡灰蓝；蓝得浮躁喧闹、焦灼不安的大连海
边；三亚海岸线上高大的椰子树，远处破浪前行的艘艘大船，近处撒网捕鱼的只只小舟
，三三两两的渔妇结伴挖着海砺子，蔚蓝的热情奔放、明媚阳光又令人迷恋的微醉；还
有San Diego日落晚霞那一抹橘红暖暖的温热的蓝色。
但是，Big Sur的蓝和他们都不一样。这里没有清澈见底的纯蓝，没有晶莹的翡翠般的
绿，没有细软轻柔的白色沙滩，没有珊瑚与鱼儿的嬉戏。Trial初始，看那烟波浩 |
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h***n
发帖数: 1275 | 7 唉，能出国也都算精英了，好像除了混个吃饱喝足就再没啥追求了，想想你也不在庸夫
渔妇之列，这一辈就是吃得好喝得好睡得好，楼上说当了医生挣〉500K好像就功德圆满
了了，有多大意思，真是悲哀，当然绝大部分都是这么个活法，但也不能说有点别的想
法的人就是闲得蛋疼吧 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 8 谢谢你，让我感觉“宾至如归”。
以前来潜水， 看大家这么钟情于垂钓， 总恨不能男儿身，晕船+怕冷+起不了早， 自
知之明是：此生怕是做不了渔妇咯， 来这看看大家欢也高兴。 |
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d********n
发帖数: 3477 | 9 舒伯特18岁做的。。。。
1781年，歌德在图林根地区旅行时，住在一家叫“枞树”的旅馆里，听人们饭后闲
谈时讲到附近村子里前几天刚刚发生过的事情。库尼茨村的一位村民，因为孩子病重，
夜里骑马抱孩子赶到城里去找医生看病，途中要穿过一大片树林。由于孩子已病入膏肓
，在归来的路上，还没到家，孩子已经死在怀抱中。歌德听说了这件事，联想起民间传
说里的魔鬼夜里勾魂抢孩子的故事，魔鬼只要碰一下孩子，便摄去魂魄，孩子也就死去
。把道听途说的生活事件与民间传说结合，很能满足他对民间谣曲的兴趣，便写了《魔
王》，用在他的叙事歌剧《渔妇》中。
舒伯特对歌德怀有崇敬心情，他为歌德诗写过59首歌曲，不止一次地给歌德写信，
还附上自己的乐谱征求歌德的意见，都石沉大海，最后一次给歌德写信时舒伯特的境况
已经很糟糕，贫病潦倒，挣扎了多年也没有什么指望，他希望文学泰斗、宫廷重臣歌德
先生能起到一点推广他的歌曲的作用，结果却大失所望。舒伯特把歌德的音乐趣味估计
过高了，老诗人虽然自己能弹钢琴甚至还能写音乐剧，但区别音乐艺术价值的审美判断
却不算上乘，他的好朋友作曲家策尔特也无法改变他的音乐趣味.... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 记不起来了，这段关于一个巴黎清洁工约翰·沙梅的故事是怎样得来的。沙梅是靠打扫
区里几家手工艺作坊维持生活的。沙梅住在城郊的一间草房里。本来可以把这个郊区大
加描绘一番，以使读者离开故事的本题。不过，也许值得提一笔：直到现在巴黎城郊仍
然还留存着一些古老的碉堡。在这个故事发生的时候，这些碉堡还被金银花和山楂子等
杂草所覆盖着，一些野鸟就在这里造了巢。
沙梅的草房便在靠北面一个堡垒的脚下，与洋铁匠、鞋匠、捡烟头的和乞丐们的破
房子为邻。
要是莫泊桑曾经对这些草棚住户的生活发生过兴趣的话，那他或许会再写出几篇出
色的短篇小说来。说不定，它们还会在他的永恒的光荣上添上新的桂冠呢。
可惜除了暗探以外，谁也没来瞻望过这些地方。就是那些暗探，也仅仅在搜索贼赃
的时候才会光临。
邻居们管沙梅叫“啄木鸟”，从这里，可以想象得出他是瘦瘦的，鼻子尖尖的，帽
子底下总是翘出一绺头发，好像一簇鸟雀的冠毛。
以前，沙梅也过过好日子。在墨西哥战争的时候，他在“小拿破仑”军团里当过兵
。
沙梅福星高照。他在维拉克鲁斯得了很重的热病。于是这个害病的兵，没上过一次
阵，就给遗送回国了。团长借这个便，把他的女儿苏珊娜，一个... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 11 秧歌是我国汉族中广为流传的一种民间艺术形式，历史十分悠久。它是在康熙十二年(
1673)清代吉林建城后，随着吉林城的繁荣和流民的涌入，歌舞、秧歌活动也随之在江
城流行。 目前，流行在吉林的秧歌，是一种舞蹈、歌唱、戏剧三者综合，以舞为主
的民间艺术。从表演形式上可分为地秧歌、高跷秧歌、寸子秧歌以及抬杆、背杆、橛杆
等多种表现形式。通常还把耍龙灯、舞狮子、跑旱船、推车、打霸王鞭等民间舞蹈结合
在一起。
地秧歌是几种秧歌中最为普及、最灵活的一种。关于吉林地秧歌的渊源，有几种说法。
其中流传最广的是，元朝忽必烈称帝建立大元帝国之后，把百姓每五十户编成一队，派
一个元兵看管。在春节、元宵节期间，元兵为了防止百姓们聚众谋反，就把各户男子集
合起来，由他领队唱唱跳跳。后来这一活动作为一种表演形式流传下来，演变成今天的
秧歌。这一说法的依据是，吉林传统地秧歌中有“老挞”(指元兵)这个人物，并且是秧
歌队的领头和指挥。
另据专业人士，从吉林文化史和地秧歌的内容、形式、扭法、扮相等多方面分析考
察，它是经关内流民传入的，后来又不断的丰富和发展，演变成今天具有地方风格和特
点的民间艺术形式。
江城的秧歌具... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 10097 | 12 这发型，还是染过的！
有没有人科普以下为啥小鸟都爱留这种发型？比如说小红鸟，还有那啥国王的渔妇。 |
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h*****t
发帖数: 6890 | 14 她说的没错，那只鸟是 female kingfisher，确实是国王的渔妇。 |
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