j*****7
发帖数: 10575 | 1 如果谈到概念，神学，你就这么排斥的话，做个平信徒还算安全，但是又这么追求，就
的确要小心了，因为你可能犯前人一样的错误。神学和信条，就是为了防止后来的信徒
在同样的问题上栽跟头
创世记里“地”，明明是暂时的，可是你可以看的无限扩大，无限永恒，弄出一套“属
地产业”的理论来
启示录里的新天新地，火湖，明明是最终永恒的结局，却被你看作是“象征”
我的话基本说到这里为止了 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 如果戴上“属地产业”的眼镜的话，的确没有任何冲突的地方
地狱火湖可以解释成比喻
“天地都要废去”，这句话也可以忽略不计
“神的帐目在人间”，当然不是比喻了，而是真真实实的，上帝又一次来到了地上，又
一次给人类选择
信耶稣的机会
那么那五个愚拙的童女也根本不用理会耶稣的警告，尽管愚拙下去吧，不用警醒。即使
错过了第一
次，还有第二次机会。说不定第二次错过了，还有第三次机会。
财主和拉萨路的比喻也是胡扯，大家不用担心。就算财主到了地狱，他还有机会重新上
来的，只不过
吃点小苦头而已。
永恒也算不了什么呢，既然人都可以再来一次。或者撒旦也可以再来一次，也给他一次
机会，这才有
人情味。这样就要把启示录20：10改一改，反正见证人会有自己的译本，改起来也方便。
我想，劝勉的话到此为止了。
4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。
4:4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 3 你并没有回答我的问题，按照你的逻辑和我举的那个例子，胜利是不是不存在，如果胜
利可以存在，那么火湖也可以存在。
另外比没有生命惨的，显而易见，就是地狱了。另外不要以为没得救的人是有生命的，
没得救的人都是死的，他们的“生命”不是生命，那是“死在过犯罪恶之中”。
你说上帝是慈爱的，不错。那么上帝只是慈爱的吗？如果是，那太好了，耶稣也不用这
么苦上十字架了，神的慈爱直接赦免一切罪人就好了，神这么慈爱，还审判罪恶做什么？
为什么耶稣身为神的独生子，还要上十字架，因为上帝不仅是慈爱的，上帝也是：
公义的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 我的文章里面根本不涉及三位一体，因为我根本就认为三位也好，一体也好，都是同样
的实质，只是人的定义，偏要这样理解，另一个定义，是不同的理解。
地狱是个在圣经里是个错误的翻译，这个我有把握，不信你去调查。
至于启示录的火湖怎样理解，仁者见仁的事情，根据启示录成书特点，1：1signifying
的提示，以及把死亡扔进一个火湖里面，我认为是象征。
你来把死亡---一个概念性事物扔进湖里面吗？
你把爱扔进湖里面，你扔一个看看？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
我也听到现在有的牧师这么说，就是不信主的人，死了以后，就跟上帝隔绝了。他们不
愿意说出下到地狱了大概。但是隔绝了，在干什么，仔细问下去，就拿出路加福音16章
财主和拉撒路和启示录的火湖来，自己看吧。
其实还是一样。 |
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b*********d
发帖数: 596 | 6 "魔鬼最怕人说他最终的结局要进入硫磺火湖。"
laf，您真了解魔鬼啊。虽然不能论断人，但是论断鬼还是可以的。您又是怎么知道魔
鬼害怕这个的？圣经教导你的？从神曲，失乐园里看来的？ |
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k*d
发帖数: 615 | 7 谢谢。 虽然我在很多方面不同意天主教，但在这点上我很欣赏你们的观点（另一点欣
赏的是你们现在对现代科学的态度上）。希望多看到你 发表意见。也鼓励你的同伴们
加入。你们对‘一个义人也没有’和‘不信的 。。。下硫磺火湖’
的这些圣经经节是怎么理解的？ |
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R******d
发帖数: 644 | 8 ‘一个义人也没有’和‘不信的 。。。下硫磺火湖’——麻烦你给个章节编号吧。我
的中文版圣经没索引…… |
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X**Z
发帖数: 195 | 9 圣经经节
创世记二9：耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子
当中有生命树，还有善恶知识树。
职事的话
我们若只读创世记第二章，就不会领会生命树的意义。然而约翰福音却把生命树所表明
的生命，具体的启示出来。约翰一章四节说，“生命在祂里面。” 十五章五节告诉我
们，主耶稣是葡萄树。我们把这两节摆在一起，就领会基督是生命树。主耶稣，神的具
体表现，乃是生命树。因此，创世记二章的生命树，乃是神这生命源头的表号。
除了这源头，在宇宙中还有另一棵树，另一个源头–死亡。然而，这树不叫死亡树，而
叫善恶知识树。在宇宙中有这样一棵树。这两棵树彼此对抗，生命树指明神这生命的源
头；知识树指明撒但这死亡的源头。正如神是生命的源头，撒但乃是死亡的源头。因此
，在创世记二章我们看到由两棵树所指明的两个源头。
死亡始于善恶知识树，终于火湖；生命始于生命树，终于新耶路撒泠。我们得救之前是
在死亡线上，得救以后就被摆在生命线上。
(c) Living Stream Ministry。经文取自圣经恢复本，阐释部份取自李常受着〝创世记
生命读经″第201~202页。二者均由美国加州安那翰市，水 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 那孩子的家裡地下室準備著火湖硫磺， 不聽話就
被關進去永久的BBQ， 那孩子的很多兄姊都已經被
虐死在裡面了。
當然， 聽話的話會有飯吃， 有生日派對。
。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 什么时候这对父母把自己演变成所有人的父母了？ call 911吧
地下室还有火湖的， 听起来让人毛骨悚然，很象变态恐怖片 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 另外这个地狱是冥土，这点也接近中国传说，不是基督教里面的火湖地狱 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 14 既然提到本人父母，本人双亲健在。你爹娘是升了天堂还是入了火湖？
在野合花骗子的“国”里，不仅有骗子，还有傻子, 嚯嚯。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 第三章
便雅憫王繼續演講──全能之主在塵土所造的肉身中向世人傳道 ──祂贖世人的罪時
，每個毛孔都流血──只有祂的名可使救恩到來──人藉著贖罪，能脫離自然人而 成
為聖徒──惡人所受的痛苦就像硫磺火湖一般。約主前一二四年。
1 此外，弟兄們，我要請你們注意，因為我有更多的話要對你們說，因為看啊，我要
告訴你們那未來的事。
2 我要告訴你們的事，是一位神的天使讓我知道的。他對我說：醒來；我醒來，看到
他站在我面前。
3 他對我說：醒來，聽我要告訴你的話；因為看啊，我是來向你宣布大喜的好信息。
4 因為主聽見你的祈禱，斷定你的正義，所以派我來向你宣布，好使你喜樂；然後你
也可以向人民宣布，讓他們也充滿快樂。
5 因為看啊，時候快到，就不遠了。那位掌權的，那位過去、現在都是從全永恆到全
永恆的全能之主，要藉大能從天而降，來到人類兒女當中，住在塵土所造的會幕中，走
入人群，行大奇蹟，例如治癒病人、使死人復生、使跛子能行、瞎子能見、聾子能聽，
並治好各種疾病。
6 祂要趕出魔鬼，也就是住在人類兒女心中的惡靈。
7 看啊，祂要承受試探，忍受肉體的痛苦、飢渴、疲乏，甚至世 |
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o****s
发帖数: 221 | 16 你还可以提，神曾用大洪水几乎毁灭全人类，神还让几乎所有人的肉体死亡。
人不该杀人，但神完全不同于人。
神是宇宙万物和人类的创造者，否则他就不是我们所说的上帝。
我们的生命是神给的，否则你我根本就不存在。
神拥有一切的主权，否则他就不是我们所说的上帝。
神拥有最高的智慧和慈爱，若对此有质疑，看看星空、地球生态环境、蓝天碧海、花鸟
鱼虫，想想自己的智慧从何而来，借着这些所造之物就可以略知一二。
死亡说到底是罪的刑罚。肉体死亡当然是严厉惩罚，但比起永远的火湖，就轻多了。因
着人的罪性遗传，人生来就带着罪性，这仅从婴孩的自私就看得出来，没有几个父母会
教孩子自私贪婪的。大卫说他在母腹中就有了罪。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 17 异教徒不是错的？耶经上明明写了异教徒都下火湖，你没认真读啊。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 18 圣经上也明明写了，只有神才能做判断谁下火湖。
我觉得你操心太多了，有神做判断有什么放心不下的。
顶多是和人抠字眼争面子罢了，有什么意思呢。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 19 是神才能做判断谁下火湖，不过判断标准也写了，难道就当个屁放了？ |
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d***a
发帖数: 6113 | 20 嘲笑我有什么用呢？
你该关心你自己。
如果你认为你肯定不会下火湖，没必要自降身价和一个刷屏的无赖混在一起呀。
当然你愿意也无妨。
都是你自己做选择和判断。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 对于这个问题，我们的观点是，就着信徒得着永远的生命，不再有火湖的刑罚而言，
只要信而受浸，这个问题就解决了，因为这是基督借着祂的死一次永远地为我们成就
了的；但是就着信徒彼此相爱，遍传福音，建造基督的身体，迎接主的再来而言，是
需要我们恐惧战兢，努力作成的，否则就无份于千年国的奖赏，而会被丢在门外，哀
哭切齿，直到千年国结束，在新天新地中获得自由。
不知道我是否回答清楚了这个问题？ |
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h*****n
发帖数: 2415 | 23 你作为基督徒，有无限的after life, 你在qilikacha的问题上花再多的时间也是有限
的，因为以后伊在火湖，你在天堂，天湖永隔。
有限/无限=0。没关系，多花点时间，慷慨点吧。
CENTER |
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b*****o
发帖数: 482 | 24 难道没有别的手段可以用了?
难道非要把人送到火湖, 永世下地狱受折磨才能解决罪的问题?
相比起来神的办法狠多了吧. |
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b*****o
发帖数: 482 | 25 还不如直接扔火湖算了? 这就是基督教的解决之道? |
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p********o
发帖数: 640 | 26
？"
这...尴尬
1. 圣经里面没有说有地狱 一个字都没有提到地狱
就是有提到阴间和火湖: 而且阴间还是相对于现世的死人的归宿(耶稣自己都去过,
耶稣做为一个完完全全的人死后去过阴间.)
现在貌似圣经里面记载了2处 1. 恶待 拉萨路的财主在阴间受到了折磨,而拉萨路
却在亚伯拉罕的怀抱中. 2. 耶稣基督对他旁边悔改的强盗说 今天必在乐园.而耶稣基
督做为一个完完全全的人死后是到了阴间. 我觉得哈 阴间里面必然是对信的人对一些
不同类别的人都各种 分类的去的地方. 死后去的地方 神学里面争议很大. 这个我也
是听教会老师讲的.
2. 我们对神性的爱 是无法理解的. 只能通过神爱我, 和人与生俱来的爱 来感受神性
的爱. 对神 公义 和 慈爱 同时能够存在的神性这样一件 事实, 做为一个人 是非常
难以理解的.
1.大家都是神所造的, 为什么大家的处境各不相同. 现在这恶心的世道大家都觉得
出生在有钱人的家庭很有福气, 可是 耶稣说 富有的人上天堂比骆驼穿过针眼还难. 为
什么呢 这些钱什么的 都容易成为 人生中的偶像.
2. 人所定义的善 有局限性... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 982 | 27 羅胖子是誰？
基督教的一個死穴就在這裡， 一邊說神是仁慈的， 一邊說
神製造了火湖地獄烤不信的人，正常人很難接受的。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 我连我自己的一生都不知道，怎么可能知道神眼中我的生活。我只是说，神知道我的
生活以及我的结局。
恩典与公义无关。因为恩典不是赏赐，不是说我们符合某种要求，神才赐给我们永远
的生命。这个恩典是白白给予的，没有任何附带的要求。所以没有得到的，不能以公
义来要求神。
审判才是公义的。而审判不是根据我们的信或者生命，而是根据我们的行为。
耶证摩门，他们应该是启示录所说的，那守神诫命，和持守耶稣见证的。也就是妇人
除了男孩子之外其他的儿女，他们的结局必不进火湖。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 神没有拣选某人承受永远的生命，并不意味着就是拣选这人作恶啊？
我们的行为还是在我们的自由意志范围中。
所以这里合适的比喻是，在一个剧团中，导演拣选了一批人成为主演，
其他的人在平时虽无演出，但是仍会参与最后演出（即大灾难临到），
并仍可留在剧团中。然而作恶的人，则会被永远减除。
切记，不是所有不信的，没有得救的人都会被投进火湖。否则新天新地
中，也就不会有列国了。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 30 首先，我没有强调因行称义，而是审判照着行为；
其次，不是所有不信的人都会被投进火湖，我已经强调过了。否则新天
新地中的列国从何而来？
第三，在神一面是预定，在我们一面却是选择。谁是被预定的，谁都不
知道，但是如果有人真是断定自己不配得永远的生命，那必是拒绝福音
的人。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 31 以前以为你是女的，整天找m茬，现在盯上我，恐怕你还是男的
说到罪，撒谎的罪不比乱伦小，不要用谴责乱伦来占据道德至高点
到头来，还是撒谎，还是要把舌头割掉，否则要落入硫磺的火湖
在社会群体里，法律只是针对会对群体造成伤害的事做规范
比如要政教分离，不可以让宗教活动在校园里泛滥
至于家庭成员的性嗜好，只要不妨碍他人，比如不要生个种出来
不要宣扬，不要作为娱乐元素，我就觉得法律不要管了
道德上是应该批评，但用这个占据制高点，太没品了
还有，你看过乱伦故事吗，看过同志故事吗
爱人如己，反正跟你说了也白搭
按照你的圣经，我们都是乱伦出来的，你还信这个是真理
可悲不，恩？？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 “在阴间受苦的，接受福音，就会到乐园”，这没有圣经根据。
首先，阴间受苦的部分与乐园之间有深渊隔定，致人想要从这边过到你们那边是不能的，
从那边越过来到我们这边也是不能的（路16:26）。
其次，没有证据表明死人也能听福音。约翰福音第五章说道，死人要听见神儿子的声音，
听见的人就要活了。这里的死人不是指着肉体死亡的人说的。等待死人的，是复活和审
判。
若是他们想为清白正直，仍可进入新天新地，在永远生命的范围中。
第三，从福音的目的来说，也不会在阴间传福音。因为福音是要将人建造在一切，成为神
团体的居所。死亡和阴间都要被投进火湖。阴间的福音又有什么意义呢？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 摘要
所以本段记载的主要意思，完全不是要讨论基督曾否下阴间的问题，它不过是被附带提
起的，而且十分简单。现今神学家对这问题的解释颇有争论，但事实上这种争论不会得
到绝对性之正确而完满的答复，因为圣经并未要讨论这个问题，也未供给足够作决定性
结论的资料。所以我们对这种问题，不可作太主观而绝对的结论，只可说某种解释为比
较正确（参申29:29）。
「曾去传道」，就是借着那使祂从死里复活的灵，曾去传道给那些在监狱中的灵听。换
言之，此句主要意思在于说明，祂曾藉以去传道给那些在监狱中之灵听的「灵」，和那
使祂从死死里复活的「灵」是同一个灵。
本节紧接着解释那些在监狱中的诸灵是甚么灵，就是挪亚时代的不信者。
Ａ．主张基督曾在阴间
或以为向那些人宣告救恩成功，并非为赦罪乃为定罪，这和救恩的本质相背，因救恩从
不以定罪为目的而宣传的。（虽然不信者将因不信而定罪。）并且，按路16:19-31及约
3:18的记载，不信者「罪已经定了」，他们等候白色大宝座的审判，只是等候一种律法
上的程序，而进入火湖而已。所以这种宣告，不论是否为定罪，都是多余的。
又如：怎么知道主耶稣是在死后到阴间去将旧约信徒带到乐园？... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34
嗯，基本同意您的看法。我也看出这些懒惰的仆人也是得救的，但是不在被拣选的成圣
的基督徒之列--就是不能进入天国的人，但是不影响他们的救恩。
我理解在火湖的人，可能是“亵渎圣灵”的人。马太12：31，希伯来书10：26-27
再次呼应了--多得的多要，上帝对成圣的基督徒要求是很高的。非常的公平公义。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 35 我想，你在这里犯了一个错误：人死后是在阴间，复活后如果受审判，则被
丢进火湖。你似乎把这两者混在一起了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 你完了， myelsa 寫了幾萬字證明沒有火湖， 你要敗了。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 37 姊妹，听福音的目的不是为了逃离审判，而是为了承受神那永远的生命。人既死了，就
无法承受生命，所以死人不在神的救恩范围之内。
但是，没听过福音的人，又岂能因此抱怨呢？神虽然没有赐给他们福音，却给了他们良
心。罗马书二章13-15说，“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律
法：他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相
控告或者也辩护。”
人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。在马太福音二十五章中，
主耶稣来审判活人，分开绵羊和山羊，说“这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身
上，就是作在我身上。”可见主耶稣是依据我们对待别人，尤其是信徒的态度来审判。
我们听福音，乃是要从罪得释放，不受那恶者撒但霸占，得到神的恩赐，就是那永远的生
命（罗六22-23）。我们蒙召进入这永远的生命，是为信仰打那美好的仗（提前六12），
就是要去，使万民成为主的门徒（太二八19），带进神的国（约三3），得胜再得胜，终
极完成于圣城新耶路撒冷（启三12）。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 38 "人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。在马太福音二十五章
中，
主耶稣来审判活人，分开绵羊和山羊，说“这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身
上，就是作在我身上。”可见主耶稣是依据我们对待别人，尤其是信徒的态度来审判。"
凭良心免审判这句话起码有2/3的教会视为异端邪说 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 注意我这里所说的，“人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。”
这是一种可能性，但是却不是质实了的盼望（来十一1）。我们没有办法借着自己的良心
称义（加二16；罗四2），因为察验我的乃是主（林前四4），赏罚在祂（启二二12）。
打个比方，凭着良心如同阴天出门，你或许会被淋到，或许不会，但这不操控在你手中。
但是如果你信而受浸，如同带伞出门，无论下雨与否，你都不会淋湿。这就是因信称义，
因为信，我们“与神和好”（罗五11），就“对神有了和平”（罗五1），即“神那超越人
所能理解的平安”（腓四7）。
所以说，我绝没有否认“因信称义”。再说一遍，只有本于信，我们才能被神称义。
个身
。" |
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c****n
发帖数: 21367 | 40 那还是一样的，你否定了“信”是“义”的唯一道路，已经足够被大多数教会视为异端了
只要听良心“可能”免于火湖的审判，已经足够崩盘了，呵呵。
还有一个问题就是，在俗世里，同一个人，如果不信主一定不得救的那种，比如
连良心都被狗吃了，罪恶滔天那种，信主就一定得救么？:)
。”
良心
中。
义，
五章 |
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w******g
发帖数: 10018 | 41 我没有否定“信”是“义”的唯一道路啊？你从哪里看出来的？
听自己的良心当然有可能免于沉沦火湖，但是谁能确信自己是听自己的良心呢？如果我
们自己都不确定，难道还不说明“此路不通”吗？
对第二个问题，信而受浸者，必然得救。这是毫无疑义的。但是为了信，我们首先必须
认罪悔改。徒二六20说，要悔改转向神，行事与悔改相称。没有彻底的认罪，就没有彻
底的信。更为可怕的是那些假信徒，就是太十三38所说的稗子，就是恶者之子。他们所
要遭受的刑罚较不信者更甚。
端了 |
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w******g
发帖数: 10018 | 42 你不要着急。就像我刚才说过的一样，所谓的“天堂”不是一个业已造成的场所，只等我们
死后，就可以入住的高级宾馆。人死后，并不进入天堂，而是进入阴间，在那里直等到主
再来的时候复活，接受主的审判，并参与同撒但军队的最后争战。要直到千年国终结时，
撒但被放出，被火烧灭，扔进火湖，那时候新天新地才会出现，新耶路撒冷才会终极完
成。
所以按照圣经的记载，人死后还有很长的一段复杂故事，而非就直接happy ending了。
所以说，即使在临终受浸，还有为主做工的时候。公正和公义，要等到最后的争战完成，
才会在主的审判台前终极显出。
另一方面，信主之后并不是一了百了，就等着进“天堂”。基督徒还需要作成自己的救恩。
否则就会被丢在国度的门外，哀哭切齿。我们读经，要看的平衡一点。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 43 「一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」
假如你真诚的相信耶经上面的话是无可推诿的，那么自己看着办吧。
此乃泛泛而谈，并非特别针对哪（些）个童鞋。
嗯，大致如此。 |
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u***l
发帖数: 58 | 44 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
的儿子。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯
丁的预定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者
却说继承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
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v******1
发帖数: 467 | 45
，在阴间
痛
丢进火
湖，
那他们待在那儿和上天堂有什么区别？已经和主在一起，而且很快乐，为什么还要上天
堂？为什
么还要弄个末日审判？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 真神V5 假基一定要封。
不過這位老兄還知道硫磺火湖，顯然有點初級本事。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 48 神爱世人，这里的世人显然是包括所有生活在地上的人，这是毫无疑义的。
但是，世人并不一定爱神，所以才会有救赎与火湖的区分。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 49 不矛盾。
神爱世人，是说出神救赎的普遍性，就是任何人都可以得救。但是这并不是说神必须救
“所有人”。归根结底，神只能在信祂的人身上做工。神不能救不信祂的人。而不信的
人，
最终的结局就是火湖。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 50 我攻击谁了？诅咒基督徒下地狱了还是把基督徒扔火湖了？机器人你该充电了 |
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