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发帖数: 1865 | 1 关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种、
业力、烦恼种，令有情轮回生死，所以说阿赖耶识不是真实的「我」，说阿赖耶识非真
。然后在这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽，如 影
随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则与地狱
道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即 使在人间
，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？就连
春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到 有明显的苦、乐
受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪明
、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观 察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得先由“一切法空”这个名相进入，这样大
家就容易了解了。
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G**W
发帖数: 1865 | 3 如果相信因果, 相信六道论迴, 那麼应该很容易观察到意识也是果报, 人类有人类的意
识, 人类的意识层面可以思索, 完成非常高层次的东西, 诸如科技, 文化等. 反之恶道
眾生如猫狗则不能. 所以意识就是那个有情的异熟果报.
意识本身的确是一种不稳定的'有', 它更不”恆常”, 它更是缘生法, 它不是本来就有
的, 它需要有正常的身体, 有意根, 及六麈才能出生. 然后佛法说它在 “眠熟, 晕厥
, 正死位, 无想定, 灭尽定” 等五位中断灭不现. 如睡眠来说, 其实睡熟了就是意识
暂时断灭了, 不见了, 并不是意识睡著了,说意识睡著了其实就是把意识认知為”恆常
”的不理解实相运作的说法.
我所说的这个灭尽自我后的” 无”, 并不是空无一法的断灭, 但是这个道理非常不容
易理解. 但是佛教的大乘唯识学上有充份的教示, 就看有没有缘份能深入.
人们害怕魂飞魄散就是害怕自我灭失, 所以要有个金光万道的果可以修, 要把自我可以
修成那种刀枪不入, 神仙境界的所谓正果, 然而这是世俗的想法, 和佛法中的解脱道是
背道而驰. |
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发帖数: 1865 | 4 如果相信因果, 相信六道论迴, 那麼应该很容易观察到意识也是果报, 人类有人类的意
识, 人类的意识层面可以思索, 完成非常高层次的东西, 诸如科技, 文化等. 反之恶道
眾生如猫狗则不能. 所以意识就是那个有情的异熟果报.
意识本身的确是一种不稳定的'有', 它更不”恆常”, 它更是缘生法, 它不是本来就有
的, 它需要有正常的身体, 有意根, 及六麈才能出生. 然后佛法说它在 “眠熟, 晕厥
, 正死位, 无想定, 灭尽定” 等五位中断灭不现. 如睡眠来说, 其实睡熟了就是意识
暂时断灭了, 不见了, 并不是意识睡著了,说意识睡著了其实就是把意识认知為”恆常
”的不理解实相运作的说法.
我所说的这个灭尽自我后的” 无”, 并不是空无一法的断灭, 但是这个道理非常不容
易理解. 但是佛教的大乘唯识学上有充份的教示, 就看有没有缘份能深入.
人们害怕魂飞魄散就是害怕自我灭失, 所以要有个金光万道的果可以修, 要把自我可以
修成那种刀枪不入, 神仙境界的所谓正果, 然而这是世俗的想法, 和佛法中的解脱道是
背道而驰. |
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发帖数: 1 | 5 十方世界的一切诸佛如来，他们是成就了一切种妙智；因此十方诸佛，于八识心王
及一切法，没有一个不具足了知的，那如果从另外一个层面来说，任何一个人得要对于
一切诸法的内涵，全部具足了知以后，这样才能够说，他是具备了一切种智，才能够说
他是成佛了，这个时候，祂是任运而有不思议业，诸佛如来所拥有的这样的功德，乃是
连等觉菩萨都无法想象的，当然那些凡夫外道们，更不用说了。等觉菩萨的第八识都还
不能和五别境心所有法相应，还不能和善十一心所有法相应，所以等觉菩萨还是得要用
意识心、用末那心来弘扬佛法，但是诸佛如来却是不一样，诸佛如来祂们是可以用意识
心跟某甲说法，同时又以末那跟某乙说法，祂们的真心如来藏真如心，却同时在跟某丙
说另外一种妙法，这是可以分别独立去运作的；这个殊胜的功德的境界相，是等觉菩萨
怎么想也想不通的。既然等觉菩萨都无法想通的，那我们就更不用想了，所以等觉菩萨
见了诸佛如来的时候，他们乃是非常非常地恭敬诸佛如来，原因就在这里，因为他们知
道，自己的福德、自己的智慧，乃是差如来差太大了，所以等觉菩萨的慢心是最少的，
因为他最清楚，自己真的是差太远了。
一般人如果他没有大善知识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 佛教之最大危机，亦即是佛教之永远危机，即是全面藏密化；全面藏密化之事实，
在两方面显示无遗：
一者：印顺(1906年－2005)、昭慧、传道法师…等人，一生努力弘扬西藏密宗黄教
之应成派中观邪见，令佛教原本非断非常、不生不灭之中观境界，堕于藏密应成派中观
之无因论中，成为“断灭见”本质之外道见，成为印顺个人臆想所得之“八不中道”；
而佛光山星云法师，与慈济功德会之证严法师，一生追随推广之；昭慧及传道法师更以
弘誓学院及妙心寺为根据地，而专门弘传之，如是破坏佛教正法。
如是偏差之行为，必定导致佛教之局限化与世俗化，必定使得三乘菩提之修证成为
空谈。既然不能倡言自己于三乘菩提实有修证，亦无能力于三乘菩提中获得见道之功德
，印顺与昭慧、传道……等人当然必须大声疾呼：“禅宗追求证悟、追求解脱，即是小
乘急证精神之复活。”印顺于书中作如是邪说，阻止佛弟子求证三乘菩提。如是言语，
亦使人不由自主地产生一种邪见：“若是勤求证悟三乘菩提者，即是小乘自了汉。”如
是开示之结果，便是削除佛弟子求证三乘菩提之心志。然而 世尊之开示，却是劝诸弟
子：人人皆应进求三乘菩提之开悟，而后始能以法度人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 佛说：“十八界空无所有。”然而，却有喇嘛教徒与索徒们(索达吉的弟子们)认
为十八界法灭后，在空无所有的灭相境界里，说十八界法的作用还在、还能显现出来。
他们还由此发展出现空不二，再变化说为现空双运的理论，认为不管是缘起时还是相灭
时，一切法与此空无所有的境界其实无有差别，例如匿书(没有出版背景资料的《般若
锋兮金刚焰》一书)中说：“缘起是假立、虚幻的法，其实质正好是空性，又因为是空
性，才能产生出万法，故缘起与空性其实无二无别。”“正在显现之时，外、内、中、
上、下都不存在，远离了四边八戏，也正是在这空性中，假立的世俗因缘集聚了，它就
有显现。说没有，它能显，说有，它又是空性，这境界远远超出分别心所能了达的范围
，因此才说它是稀有法。”。
喇嘛们的意思是说：“一切法都是缘起性的，因此是假立法、是虚幻的法；而一切
法灭后空无所有的实质，正好是空性，也因为有这个空性的缘故，才能产生出万法，是
故说一切缘起法与空性其实无二无别。”“一切虚幻的法在显现时，去分析它们，结果
都无实体，因此都不存在，这就是空性，空性是远离四边八戏种种戏论的。也正是在这
空性中，假立的世俗因缘集聚了，一切... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 我们所要探讨的题目是：“既然一切法空，行善作恶，天堂地狱还有差别吗？”
这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由题目中的“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽
，如影随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则
与地狱道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即使在
人间，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？
就连春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到有明显的苦、
乐受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪
明、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 佛教依于众生皆有第八识如来藏，因此可以平等地成就佛道而说“一切众生平等”
，才是真正没有种姓阶级制度而超越世间种姓的真沙门。除此之外，假沙门必然依于众
生五阴的不平等，建立种种世间种姓差别而增加世间的痛苦。然而，佛教之外的假沙门
，不但经常制造世间种姓阶级制度，乃至建立不可跨越的宗教种姓制度，增加世间的众
苦。例如，基督宗教在宗教上建立上帝、人类、动物三者间永远不可跨越的宗教种姓阶
级。《旧约全书》〈创世记〉1:26：
“上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
基督宗教认为没有生死轮回存在，人类是上帝所造的，上帝永远是上帝，因为上帝
可以永远不死；人类不论作什么，永远是人类，因为人类有生必死，死后由上帝审判升
天受乐或下地狱受苦，但仍然永远是人类，永远是上帝的奴仆而附属于上帝；动物不论
经过多久，永远是动物而附属于人类，因为动物没有情感灵魂，上帝让人类永远管理动
物。因此，动物永远必须被人类任意地宰制，没有任何权利可言；人类也永远必须服从
上帝，因为上帝创造一切、审判一切，具... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 要比较有效的探讨这个问题，首先我们来了解什么是无生法？无生法指的是：这个法不
是被出生的法，祂没有出生的时候，从无始劫以来，祂自己就本自存在了；因为祂的存
在，不需要其他的因缘来成就或支撑，因此也不会因为其他的法的改变或灭失，而使这
个无生法消失，或者在体性上产生改变，所以无生法本身也是不灭的。这个无生法就是
每个人都有的不生不灭、不垢不净、不增不减的如来藏心。
譬如在《大般若波罗蜜多经》卷572中的开示：“若法无生，亦则无灭，即是
诸佛
秘密之教；如是妙理，如来出世若不出世，性相湛然，名曰真如、亦名法界、亦名实际
，随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住，永无隐灭。”这个无生法祂是真实
不虚，
而且对于六尘境界如如不动，因此说祂具有真如体性；同时因为祂有常住的体性，永远
不生不灭，因此才可以成为众生永恒的依靠。如果能够先从熏闻正确之佛法知见开始，
经过种种培植定力、慧力、福德之行，将来就有机会能够经由禅法，亲证自己本有的如
来藏心，这个就是大家所说的开悟明心。因此，开悟就是找到了如来藏心这个无生法，
并且能够安忍于在生灭性的意识心之外，别有如来藏心之本来无生、未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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发帖数: 1774 | 18 http://www.douban.com/group/topic/2331305/
“朱令铊中毒事件”大事年谱
（1973年11月－－2006年4月）
1973年11月24日 朱令（随母姓）出生在北京, 户口本上全名朱令令，因为习惯问题，
一般都称她为朱令。家里有一姐姐吴今（随父姓）。父亲吴承之是上海人，今年66岁，
1959年考入中国科技大学地球物理系，退休前曾任国家地震局高级工程师；母亲朱明新
是吴承之的同班同学，今年65岁，退休前是中国远洋运输总公司高级工程师。
注：网上的一种说法是，朱令家同样具有“高干背景”。对此，朱明新提到一个表弟跟
她开玩笑说，“大舅舅是 高干的尾巴”：“我父亲朱启明曾经参加过一二九运动，‘
文革’前在北京市委工作，‘文革’后平反，在北京市高级人民法院当顾问，没多久就
离休，2001 年去世。母亲退休前是北京一所中学的校长。”
注：据朱家亲友回忆：“姐姐吴今以前的名字是叫吴瑾的，因为上小学入学需要会写自
己的名字，瑾字难写就改为吴今，同时姐姐出生时只有五斤重，吴今是五斤的谐音；妹
妹的名字原来叫朱玲玲，随着姐姐的改名，也改为朱令，意思是今多一点儿。她们姐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1116 | 19 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: blood001 (血池子), 信区: NewJersey
标 题: “朱令铊中毒事件”大事年谱 非常清楚 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 20:52:35 2013, 美东)
朱令铊中毒事件”大事年谱
（1973年11月－－2006年4月）
1973年11月24日 朱令（随母姓）出生在北京, 户口本上全名朱令令，因为习惯问题，
一般都称她为朱令。家里有一姐姐吴今（随父姓）。父亲吴承之是上海人，今年66岁，
1959年考入中国科技大学地球物理系，退休前曾任国家地震局高级工程师；母亲朱明新
是吴承之的同班同学，今年65岁，退休前是中国远洋运输总公司高级工程师。
注：网上的一种说法是，朱令家同样具有“高干背景”。对此，朱明新提到一个表弟跟
她开玩笑说，“大舅舅是 高干的尾巴”：“我父亲朱启明曾经参加过一二九运动，‘
文革’前在北京市委工作，‘文革’后平反，在北京市高级人民法院当顾问，没多久就
离休，2001 年去世。母亲退休前是北京一所中学的校长。”
注：据朱家亲友回忆：“姐姐吴今以前的名字是叫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1116 | 20 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: blood001 (血池子), 信区: NewJersey
标 题: “朱令铊中毒事件”大事年谱 非常清楚 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 20:52:35 2013, 美东)
朱令铊中毒事件”大事年谱
（1973年11月－－2006年4月）
1973年11月24日 朱令（随母姓）出生在北京, 户口本上全名朱令令，因为习惯问题，
一般都称她为朱令。家里有一姐姐吴今（随父姓）。父亲吴承之是上海人，今年66岁，
1959年考入中国科技大学地球物理系，退休前曾任国家地震局高级工程师；母亲朱明新
是吴承之的同班同学，今年65岁，退休前是中国远洋运输总公司高级工程师。
注：网上的一种说法是，朱令家同样具有“高干背景”。对此，朱明新提到一个表弟跟
她开玩笑说，“大舅舅是 高干的尾巴”：“我父亲朱启明曾经参加过一二九运动，‘
文革’前在北京市委工作，‘文革’后平反，在北京市高级人民法院当顾问，没多久就
离休，2001 年去世。母亲退休前是北京一所中学的校长。”
注：据朱家亲友回忆：“姐姐吴今以前的名字是叫... 阅读全帖 |
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b******1
发帖数: 1116 | 21 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: blood001 (血池子), 信区: NewJersey
标 题: “朱令铊中毒事件”大事年谱 非常清楚 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 20:52:35 2013, 美东)
朱令铊中毒事件”大事年谱
（1973年11月－－2006年4月）
1973年11月24日 朱令（随母姓）出生在北京, 户口本上全名朱令令，因为习惯问题，
一般都称她为朱令。家里有一姐姐吴今（随父姓）。父亲吴承之是上海人，今年66岁，
1959年考入中国科技大学地球物理系，退休前曾任国家地震局高级工程师；母亲朱明新
是吴承之的同班同学，今年65岁，退休前是中国远洋运输总公司高级工程师。
注：网上的一种说法是，朱令家同样具有“高干背景”。对此，朱明新提到一个表弟跟
她开玩笑说，“大舅舅是 高干的尾巴”：“我父亲朱启明曾经参加过一二九运动，‘
文革’前在北京市委工作，‘文革’后平反，在北京市高级人民法院当顾问，没多久就
离休，2001 年去世。母亲退休前是北京一所中学的校长。”
注：据朱家亲友回忆：“姐姐吴今以前的名字是叫... 阅读全帖 |
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k**u
发帖数: 10502 | 22 清华当官的左棍们（其实全国都一样），出了事就想着拼命捂住。
这么大的事，当时校园内都没有传开，大部分学生都不知道。
其实这个案子即使重审也是没有可能有什么结果的，这么多年，证据估计已经灭失。苦
主唯一能做的就是告清华，因为毕竟这个铊是学校实验室里出来的，学校无论如何脱不
了干系。虽然清华当时极有可能已经付了赔偿和封口费，但是经不住旧事翻出来名声再
受损，而且现在也不差钱，应该再放出点血，也给受害人及其家庭多一点帮助。 |
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j****u
发帖数: 1413 | 23 新闻请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/1618
沉寂多年清华女生朱令铊中毒悬案，近期再成国内外舆论焦点。朱令父母均为中国科大
5913老校友。这个校友家庭19年的遭遇，近期受到更多的科大校友关注。
吴承之、朱明新1959年进入中国科大地球物理系学习并相识，他们育有二女，曾经有一
个令人羡慕的家庭——姐姐吴今1987年考入北京大学生物系，1989年4月，吴今周末去
野山坡春游失踪坠崖意外逝世；妹妹朱令随母姓，1992年考入清华大学化学系。1994年
12月，她参加清华民乐队在北京文艺厅专场演出，用古琴独奏“广陵散”。1994年与
1995年被两次被投放化学剧毒铊，后来因医院确诊不及时而导致全身瘫痪，智力、视力
、语言等功能严重受损，生活无法自理。
据媒体报道，朱令父母曾在2008年5月向北京市公安局提出申请，要求公开这起在1998
年就已结办的案件的调查结果，但北京市公安局在三周后以“法律、法规及相关规定不
予公开的其他情形”为由，对朱家的申请发出“政府信息不予公开告知书”。2013年5
月8日，北京市公安局“平安北京”微博发布消息... 阅读全帖 |
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b******1
发帖数: 1116 | 24 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: blood001 (血池子), 信区: NewJersey
标 题: “朱令铊中毒事件”大事年谱 非常清楚 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 20:52:35 2013, 美东)
朱令铊中毒事件”大事年谱
（1973年11月－－2006年4月）
1973年11月24日 朱令（随母姓）出生在北京, 户口本上全名朱令令，因为习惯问题，
一般都称她为朱令。家里有一姐姐吴今（随父姓）。父亲吴承之是上海人，今年66岁，
1959年考入中国科技大学地球物理系，退休前曾任国家地震局高级工程师；母亲朱明新
是吴承之的同班同学，今年65岁，退休前是中国远洋运输总公司高级工程师。
注：网上的一种说法是，朱令家同样具有“高干背景”。对此，朱明新提到一个表弟跟
她开玩笑说，“大舅舅是 高干的尾巴”：“我父亲朱启明曾经参加过一二九运动，‘
文革’前在北京市委工作，‘文革’后平反，在北京市高级人民法院当顾问，没多久就
离休，2001 年去世。母亲退休前是北京一所中学的校长。”
注：据朱家亲友回忆：“姐姐吴今以前的名字是叫... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 6773 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 朱令父亲:警方调查了我和孙父亲文革中有没有过节
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 7 10:19:56 2013, 美东)
朱令的父亲吴承之
中广网北京5月7日消息(记者吴喆华 实习记者肖淼) 据中国之声《新闻纵横》报道，复
旦大学投毒案以来，沉寂多年的清华大学朱令案再次走进公众视野。朱令的父亲吴承之
说，根据公安部的一份材料，朱令案已于 1998年结办。而朱令父母2008年曾向北京市
公安局提出申请公开朱令案的侦破过程和结果，却被北京市公安局拒绝，至今未有进一
步回应。
如果朱令案已经办结，为何警方不能公布调查结果？如果案件仍在调查，真相何时
才能来到？
如果能选择回忆，相信朱令更愿意记起，1994年12月11日，在北京音乐厅舞台中央
，一袭白衣的女子轻抚古琴，独奏一曲《广陵散》。那一年，朱令就读于清华大学化学
系，21岁。19年过去，美妙的音符早已变成沉默的挣扎。
昨晚九点半，记者来到位于北京南二环外的朱令家。记者坐在客厅里... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 6098 | 26 http://bbs.cantonese.asia/viewthread.php?tid=7287&extra=page%3D1
——南宁籍广州人BEYOND哥——
引言——南宁的粤语文化正在走向灭亡，成为传统文化沉沦最大的殇痛。谨以此文，来
警醒所有处于粤语文化圈的朋友，要注意爱护自己母语，保护自己传统文化，从我做起
。广西东部南部和广东一样，是粤语语系地区，但在政府、社会等多重因素扼杀下，不
少地方粤语已经衰落乃至几乎消失了，愿广州以及广东不要重蹈覆撤。
也可以直接进入我的网易博客看：http://beyond1970.blog.163.com/edit/
序 言
自从1994年离开广西南宁到广州，算来已十余年，期间甚少回南宁。2006年春节，为我
7年来首次回南宁，南宁城市面貌固然变化甚大，但传统粤语（白话）文化也在严重蜕
变。
方言（母语）是一个地方传统文化最重要的载体，母语的消亡，这个地方的历史传统文
化就“走向沙漠”，变成文化传统灭失的地方，南宁正在朝这个方向“迈进”。今天的
南宁人，好像基本上忘记了自己本质的传统文化，连历史上南宁实际上一直属于岭南文
化圈、属于粤文化范围 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 （四十一）
有些人认为，没有数、理、化头脑，没有很强的逻辑思维能力就不能搞科学，或者说逻
辑思维能力不强的人所搞的东西就不是科学，是“伪科学”，要被科学捍卫者棒杀。我
承认科学是以逻辑、概念、标准、规律等为衡量标志的。从这个意义上说中医不是科学
我不反对。从这个意义上说许多人学不好科学也正确，但如果以此作为衡量标准来划分
智能高低，来划分理性和非理性，甚至决定留存的问题，那么我与“科学”的斗争就是
为了争取生存权的斗争了，就是不愿做奴隶的斗争了，这是捍卫头脑领地，不做精神殖
民地的斗争。我从来没有说要取缔西医，可消灭中医的口号却是明目张胆地提出来了。
难道我的头脑就不是头脑？这坚船利炮还顶到脑瓜门上来了？
且不说数学家桐丘城认为数学与美学紧密相联，也不说外科医生在做手术中找到与艺术
大师同样的创作感受，更不说艺术感是各领域人的创作动力，只说科学发展难道一直是
靠科学自身获取动力和成果的吗？翻开科学史一看， 其中充满了由旁门左道，触类旁
通，无心插柳，歪打正着的意外之得。科学史告诉我们，科学从来就没有走过一条康庄
大道，科学真正讲逻辑、概念、标准、规律等才几天？袁隆平如果走一条中规中矩的... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 28 "倒楼"开发商单方解除预售合同 称业主可打官司
2009年08月14日 搜房网综合整理 王晓庆
13日，莲花河畔景苑7号楼（倒覆楼）购房者收到了来自梅都公司的一封挂号信——“
解除《商品房预售合同》的通知”。梅都公司单方面宣布，7号楼已售房屋预售合同正
式解除。购房者面临的选择是：接受开发商提出的处理方案或者提起诉讼。
今早莲花河畔景苑7号楼（倒覆楼）已拆除完毕图片来源:新华网
今早莲花河畔景苑7号楼（倒覆楼）已拆除完毕图片来源:新华网
上图为6月29日发生倒覆的7号楼 图片来源:新华网
通知内容称，“鉴于7号楼已倒覆且不再重建的客观状况，双方所签《预售合同》已无
法履行……本公司特此致函通知您，本通知书送达之日，双方所签《预售合同》即告解
除”。通知落款日期为2009年8月11日。
按照通知内容，购房者可在收到解除通知之日起10日内，对开发商之前提出两个方案进
行选择，A、B方案分别是“本金+5%违约金/市场差价（按价高者履行）”和“置换莲花
河畔其余房源”。
上海市申房律师事务所主任孙洪林律师表示，按照目前相关法律法规，由于标的物灭失
，双方都有权进行预售合同的单方面解除。解除 |
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m******n
发帖数: 5 | 29 就是，这么麻烦。ID很早以前就注册过了，后面死掉了，现在灌水欲望已经灭失，
只想潜水一下都不行。 |
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s*********e
发帖数: 884 | 30 发信人: plead (PNG), 信区: Donation
标 题: 写在慈善大赛结束的前夜--一个OCEF义工的回忆和感言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 6 02:04:11 2009, 美东)
（以下言论只代表我个人，一个渺小的个体所看之世界，匆匆而就，如有疏漏或不周之
处，请原谅）
在America’s Giving Challenge刚开始时，我就想写一些在OCEF做监察工作中的所见
所闻。但在过去的半个月中，实在太多慈善大赛的事需要follow-up。不单是我，而是
每个参与OCEF Challenge组织工作的义工每天需要看一百多封email，并做出comments
。 在慈善大赛结束前的今晚，我无法抑制住写下一个甚至不能称之为故事的场景，一
个萦绕我心多年，而未能忘怀的场景。
2006年初秋的一个傍晚，我置身于暮色渐浓的皖中乡村，除了远处依稀可见的几颗星星
和若隐若显的灯光，四周宛如黑幕。这不是我第一次做OCEF的乡村监察，所以我自然戴
有监察必需品—头灯。我也知道，似乎四周灯火渺渺，但实际远近都有人烟。只不过，
因为农村用电贵，所以在贫困地区的村... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 31 ————站务译伊
根据我国法律规定，农村宅基地实行一户一宅制度，所有权归集体经济组织，使用权归
建造住宅的具有集体经济组织成员资格的农户。农户成员因户口迁移、死亡等原因丧失
集体经济组织成员资格时，其宅基地使用权的共有资格同时丧失；宅基地上房屋因拆除
灭失时，其占用范围内的宅基地使用权一并丧失。也就是说，村民去世了，村经济合作
社可以收回他原先使用的宅基地，不存在对宅基地的继承问题。
随着城镇化进程的不断推进，农村土地身价倍增。在这样的背景下，因宅基地引发的各
种矛盾、纠纷不断显现，这其中最常见的矛盾有两类：一是原先已被人继承的房屋，因
为拆迁等原因，本来并不存在的宅基地归属问题突然产生，有些村趁此机会提出，要“
按照法律规定”收回宅基地。第二种情况是房产“继承人”之间出现各种意见分歧。
农村宅基地引发的各类矛盾，不但与拆迁有关，也与现行法律制度的不完善、不合理有
关。譬如，法律虽然规定宅基地不能继承，但这一规定并不具有可执行性。在农村，子
承父产是根深蒂固的观念，只要房子不倒，宅基地就不可能被收回，这样的现实，让一
些人有空子可钻。 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: Military
标 题: 你鳖就靠这个操美干日？5毛们你信吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 16:28:42 2014, 美东)
——从“鸡屎也要刮层油”现象说起
(本文系作者2014年10月15日在中纪委、全国工商联民营企业家座谈会上的法发言
，2014年10月25日，根据发言提纲稿修订)
我是全国工商联农产商会的代表，北京金百瑞果苑农业科技发展有限公司的董事长
蔡晓鹏。主营小浆果的种植、加工、销售。我毕业于中国人民大学法律系，有40余年党
龄;曾在商业部、国务院农村发展研究中心、农业部任职。82年-84年曾和王岐山同志亲
密共事于9号院杜老麾下。90年代辞职务农，现已退休，在帮年轻人把握企业方向，保
驾护航。
我和娃哈哈宗总、伊利陈总和其他企业家、商会领导们的感受基本相同。所不同的
是，娃哈哈、伊利是中国食品饮料行业的龙头老大，处在金字塔高端;我代表的则是处
于产业链低端的广大从事农业和食品行业的小微企业。我们日常面临的多是基层行政执
法人员，属于... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: Military
标 题: 你鳖就靠这个操美干日？5毛们你信吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 16:28:42 2014, 美东)
——从“鸡屎也要刮层油”现象说起
(本文系作者2014年10月15日在中纪委、全国工商联民营企业家座谈会上的法发言
，2014年10月25日，根据发言提纲稿修订)
我是全国工商联农产商会的代表，北京金百瑞果苑农业科技发展有限公司的董事长
蔡晓鹏。主营小浆果的种植、加工、销售。我毕业于中国人民大学法律系，有40余年党
龄;曾在商业部、国务院农村发展研究中心、农业部任职。82年-84年曾和王岐山同志亲
密共事于9号院杜老麾下。90年代辞职务农，现已退休，在帮年轻人把握企业方向，保
驾护航。
我和娃哈哈宗总、伊利陈总和其他企业家、商会领导们的感受基本相同。所不同的
是，娃哈哈、伊利是中国食品饮料行业的龙头老大，处在金字塔高端;我代表的则是处
于产业链低端的广大从事农业和食品行业的小微企业。我们日常面临的多是基层行政执
法人员，属于... 阅读全帖 |
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