f******k
发帖数: 416 | 1 修仙类的除了凡人类，推荐些不同风格的，仙葫流的‘仙葫’‘灭运图录’，洪荒流的
‘佛本是道’，地图副本流的先驱之一‘星辰变’，文笔见优的‘仙路烟尘’，还有销
魂一棍流的‘尘缘’ |
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f****g
发帖数: 23666 | 2 这类书很多，只能说人和人的欣赏角度不一样
版上n多人推荐，但俺每次捏着鼻子看了几十章就忍不下去的有：
仙逆
灭运图录
还有这本大太监的。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 4 灭运图录 我觉得挺装的.
大道争锋好.
(分享个人感觉,谢绝悲壮型回帖.) |
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f******k
发帖数: 416 | 5 大道快到换地图了的时间了
要不主角很难再升级了
灭运前面七仙世界的情节都不错，后面的吐槽也很好玩。是个和凡人资源类相反的唯心
修仙流派代表作 |
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f******k
发帖数: 416 | 6 这书不错，不过不是凡人流，主要还是借鉴了灭运图录 |
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f******k
发帖数: 416 | 7 哪本的连接？大世尊我还没看到vip
灭运图录在起点 |
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f******k
发帖数: 416 | 8 更俗写的官场实在是不行，没法看了。还没看星空王座，
问镜最近的味道出来了阿，不过一定要攒一大批章节一起看，尤其是打算人心玩弄之类
的天魔描写，这个应该是写仙侠类的写‘魔’写的最好的一本，没有之一
另外大道争锋很不错，可惜最近更新慢了，1-2天才一章，但前面几百章可以看很久
奥术也挺好看的，没看过之前的灭运图录的话一定要看
推荐全职高手，已经渐进尾声，每一场比赛都有意想不到的地方，特别值得期待
历史类的赘婿挺好，就使太罗嗦。唐砖主角太M之外也还好，而且更新很快
剩下的书就是无限流了 |
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f******k
发帖数: 416 | 10 最近看见大家这么热烈的讨论贴近真实的网文和爽文的话题，立刻感觉中国复兴有望，
心里十分振奋，所谓天下兴亡，匹夫有责。因此一定要推荐一本又小白又爽的网文类型
的作品。
书名：一世之尊
http://www.qidian.com/Book/3249362.aspx
已经有快20万字，目前看是无限流的开头。稍微给不了解无限流的新同学解释一下，无
限流就是以大家熟悉的影视游戏经典小说作为每一个副本的背景，由主角及无数配角在
每个同人性质的副本内打怪通关的网文类型。由于背景是经典的影视游戏小说，所以大
家很容易就了解每个副本的故事情节，无需作者重新设计。剧情人物也不需要作者重新
刻画，大家联系相应的影视明星即可。而每一个剧情场景就是一个网络游戏副本，打怪
有经验有掉落，做完任务打死老板还有稀有掉落和技能点奖励，主角还有有技能书和职
业选择，作战有pve和pvp。后宫更全是明星形象的剧情女主角，甚至可以随身带。在网
文里面，还有比无限流更小白更爽的类型了么？
本书作者爱潜水的乌贼，写过灭运图录和奥术神座，前一本是很不错的修仙类，后一本
是很有创意的物理论文学魔法的西幻类。这一本无限流目前也有新意，... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 92 | 11 虽然说是还不错的小说，但是很明显作者把低分作品也选了进来～
列表中五星以上我读过的，基本靠谱。
『个人觉得还不错的小说』 (as1171在“某站”上的书单)
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｜书名 ｜星级 ｜评价 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜宰执天下 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜同类文我觉着此书是No.1 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜事象的宏图 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜强推此书 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜死人经 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜正统武侠最近几年来的No。1 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜回到过去变成猫 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜喵咪好顶赞！ ｜
｜——————————｜—————... 阅读全帖 |
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f****g
发帖数: 23666 | 12 写灭运图录的那个？捏着鼻子试了好几次，都没看下去几章。 |
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s******r
发帖数: 2876 | 13 他总结的凡人三大特点，都是泛泛而谈
“ 第一点，严谨的世界框架。”
“ 第二点，贴近现实。”
“ 第三点，凡人成就不平凡的事。”
这三点，很多小说具备，比如 网游之代练传说。
其实凡人流就是单机游戏，跟真人对战的网游不同。
虽然都是打怪升级，但是特点不一样。
在我看来，如果没有逆天小瓶，随身带个老爷爷，
就不太像凡人流。
灭运图录也借用了仙葫的设定，但是小说故事完全不同，
都不能归到一类。
请看上楼回张大牛的贴，有人在百度百科做了个定义，我认为大致也是差不多的意思
对于把掌门路归于凡人流，很多粉不以为然。像掌门路这样天才横溢的作品，怎么能够
拿别的修仙作品来比照呢？不是降低了掌门的格调么，连带看掌门的优越感也没有了。
可是事实的确是如此。掌门路完全沿用了凡人的修仙体系，不是如凡人于飘渺那样的改
进，而是一种直接的契入。就如同有人在凡人里开了个地图一样。
我认为，凡人流只是说明网文的某种属性，就如同给文章的文风划了个类。至于文章的
好坏，和文章类别无关，只和文章本身有关。 |
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b*********e
发帖数: 2642 | 15 三观不正是贯彻到底的，这个是作者的本意。
我觉得蛊真人的几个优点：
1）想象力很不错，整个体系很有意思
2）配角们不脑残
3）时不时有点小幽默
这书我开始被毒翻过几次。不过总的来说，还是很不错的，我觉得
还在灭运图录之上。 |
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t*****e
发帖数: 412 | 16 灭运图录不错。在我看来是修仙小说最合理的，除了有一些故弄玄虚。
假。 |
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s********s
发帖数: 4011 | 17 奥术更好看一些，不过灭运在修仙类里算很不错的，没有编得收不住，方向感比较清楚
。这个作者水平挺高，每部小说的设定都摊子铺的很大线索很多但是不乱。另外人品没
得说，写一部完本一部，也没烂尾，所以我看一世之尊比较放心，哈哈 |
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f****g
发帖数: 23666 | 18 这货的灭运图录的那个石什么不是到书完了还是光棍处男么
现在开窍了？ |
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B********e
发帖数: 92 | 19 『AS的秘密小书屋』 (as1171在某站上的书单)
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｜书名 ｜星级 ｜评价 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜回到过去变成猫 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜喵咪好顶赞！ ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜死人经 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜正统武侠最近几年来的No。1 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜大道争锋 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜越写越好 作者要是笔力更好一些的话 以｜
｜ ｜ ｜后修改修改可以算得上修真类NO.1 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜法师三定律 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜超赞，轻小说风格，自行脑补配音效果更｜
｜ ｜ ｜佳 ... 阅读全帖 |
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f****g
发帖数: 23666 | 20 你还行，俺是看了几章就没法忍了，包括水木无数人推荐的灭运图录 |
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e********r
发帖数: 2352 | 21 一世之尊 爱潜水的乌贼
写的不错，挺合口味的，作者之前的两本书，奥术神座，灭运图录，都是沉稳中夹
着新意，想象能力挺好。
永夜君王 烟雨江南
看到有人说千夜怎么还不挂掉，白空照明显像主人公多谢，竟然挺同意的，烟男这
本书是小号写的吧，除了替人当打手卖命，都不知道自己要干什么，当然写手本人应该
也不知道，据说很多成名写手懒得写的时候都是让枪手抵挡一阵，没想到烟男懒到除了
开头整本让枪手客串，当然这也印证了国内金融形势确实是波折不断，烟男日理万机，
实在无心文字了。
巫界术士 文抄公
口水文里写的算是不错的，可以看下去。
狂仙 陈风笑
这个作者就是小丑文的代表，明显有逻辑问题，主人公级别低的时候别人绝对不欺
负他，但是作者就是摆明车马的说自己就是在写插科打诨的小丑，因此也不招人烦，可
以看下去。
大道争锋 误道者
文字很沉稳，设定更符合一个修仙的体系，必须融入到体系中才能有机会出头，不
像一些打脸小白文，主人公天资卓绝，就可以目空一切，随意打脸无后患，更真实的社
会是天才到处都是，能出头的都是天资，情商，机缘缺一不可，这本的设定比较成熟，
可以看下去... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 22 乌贼是写《灭运图示录》《奥数神座》和《一世之尊》的那个？
这几本都相当可以。
后来的《武道宗师》没看，听说扑街了？
这本肯定要追一下看看，如果水平可以保持，那就跟了。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第九百五十章 再见繁花血景
繁花血景
昔日百花战队的两位大神选手联手缔造的招牌打法。自孙哲平伤退后成为绝响，百
花虽想复刻，奈何根本找不到能和张佳乐搭挡的狂剑士选手，最终沦为记忆。而叶修这
批选手，都是和繁花血景有过直接交手经历的，对这套配合打法记忆更为深刻。
百花战队这赛季引进第一狂剑士于锋，重拾昔日第一狂剑角色落花狼藉，舍弃百花
缭乱为邹远量身打造新的弹药专家角色花繁似锦，正是想再度唤醒昔日盛况。奈何本赛
季百花开局不佳，后来虽渐入佳境，但于锋和邹远的配合始终差些火候，更别提重复昔
日盛况了。
而现在，在网游的神之领域这片热土，已经出走霸图的前百花大神张佳乐，却和新
任的百花核心于锋，联手重现了这一边盛况。
叶修等大神都是先一步看出来的，再然后，就是百花谷的玩家们了。
百花谷的精英谷干，不乏多年老粉。只是荣耀素养不如职业选手高，所以反应上慢
了半拍，但是，很快也回过味来，刚才那幕熟悉的景象，不正是他们怀念了多年的繁花
血景吗？
百花谷的老粉们还没来及激动，就已经看清这景象是如何重现的，顿时一个个心如
打翻的五味瓶，酸甜苦辣咸尝了个遍本... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第九百五十章 再见繁花血景
繁花血景
昔日百花战队的两位大神选手联手缔造的招牌打法。自孙哲平伤退后成为绝响，百
花虽想复刻，奈何根本找不到能和张佳乐搭挡的狂剑士选手，最终沦为记忆。而叶修这
批选手，都是和繁花血景有过直接交手经历的，对这套配合打法记忆更为深刻。
百花战队这赛季引进第一狂剑士于锋，重拾昔日第一狂剑角色落花狼藉，舍弃百花
缭乱为邹远量身打造新的弹药专家角色花繁似锦，正是想再度唤醒昔日盛况。奈何本赛
季百花开局不佳，后来虽渐入佳境，但于锋和邹远的配合始终差些火候，更别提重复昔
日盛况了。
而现在，在网游的神之领域这片热土，已经出走霸图的前百花大神张佳乐，却和新
任的百花核心于锋，联手重现了这一边盛况。
叶修等大神都是先一步看出来的，再然后，就是百花谷的玩家们了。
百花谷的精英谷干，不乏多年老粉。只是荣耀素养不如职业选手高，所以反应上慢
了半拍，但是，很快也回过味来，刚才那幕熟悉的景象，不正是他们怀念了多年的繁花
血景吗？
百花谷的老粉们还没来及激动，就已经看清这景象是如何重现的，顿时一个个心如
打翻的五味瓶，酸甜苦辣咸尝了个遍本... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 10001 | 25 看了下作者名字觉得有点耳熟，再看看作品列表，里面的灭运图录也很耳熟，
但是想好久还是想不起来哪里听说的，应该是没看过，可能是以前paladin有
人推荐过。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 武侠版推的是“奥术神座”吧。这书开始很难读进，30多章后才好。作者自称是魔法外
衣下的科幻。百度贴吧里的小屁孩们称之为物理神作
作者之前的灭运图录还可以。凡人流，但比妄语技术化多了。修仙体系和世界体系都极
其完整 |
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c**r
发帖数: 10001 | 27 看了奥术神座了，很不错，多谢推荐。灭运看着没那么有兴趣，看一半以后直接看
结尾了. |
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c**r
发帖数: 10001 | 28 看了下作者名字觉得有点耳熟，再看看作品列表，里面的灭运图录也很耳熟，
但是想好久还是想不起来哪里听说的，应该是没看过，可能是以前paladin有
人推荐过。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 武侠版推的是“奥术神座”吧。这书开始很难读进，30多章后才好。作者自称是魔法外
衣下的科幻。百度贴吧里的小屁孩们称之为物理神作
作者之前的灭运图录还可以。凡人流，但比妄语技术化多了。修仙体系和世界体系都极
其完整 |
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c**r
发帖数: 10001 | 30 看了奥术神座了，很不错，多谢推荐。灭运看着没那么有兴趣，看一半以后直接看
结尾了. |
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j****n
发帖数: 1263 | 31 令我想起了刚到美国时住地下室。闹蚂蚁。找房东灭蚁，伊港蚂蚁是人类的好朋友。。。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 40 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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发帖数: 1 | 45 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 云何修止观门？谓息灭一切戏论境界，是止义；明见因果生灭之相，是观义。初各别修
，渐次增长；至于成就，任运双行。（《大乘起信论》卷2）
首先谈到的，这里面谈到的“止观”这两个字，在这个学佛的过程中，止观始终是一个
很重要的，我们经常在许多的法门里面都会看到止观这两个字，所以藉这个机会，我们
可以好好地理解一下《大乘起信论》讲的止观，到底是讲什么？一般人觉得止观一定都
直接会想到修习禅定的状况，也就是所谓的四禅八定的状况；但是这里要提醒大家的一
句话：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”这个意思就是说，真正的念佛是在心里的忆念，
真正的参禅呢，也仍然是在心里面去参，而不在你如何盘腿打坐去修定，因为修定的这
件事情毕竟都还是在世间的诸法里面。
比方说，佛陀当年祂在出家寻道的时候，祂曾经跟过两位当时修学禅定的这个大师：一
个叫作阿罗逻伽蓝，另外一个叫作郁陀罗摩子。阿罗逻伽蓝他所修习所证的禅定，叫作
无所有处定；另外一位郁陀罗摩子所证的禅定境界，叫作非想非非想处定。无所有处定
跟非想非非想处定这两个定，一般我们在说四禅八定的时候，那个是最高的两种的禅定
境界。佛陀在跟这两位师父在学禅定的时候，很快就证到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 50 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 法轮功23载历程：蒙难中原（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 22 13:46:42 2015, 美东)
据中共国家计委专家私下透露，中共用于镇压、迫害法轮功民众的所谓维稳费用早已超
过国防军费开支，最高动用相当于四分之三国民生产总值的资源。图为2000年法轮功学
员在天安门广场和平请愿，遭到警察及便衣的殴打。（明慧网）
接上文：法轮功23载历程：大陆洪传盛况（上）
“在陈子秀去世前一天，绑架她的人又一次要求她放弃法轮大法的信仰。在又一轮的电
棍电击后，这位58岁几乎失去了知觉的老人还是顽强地摇了摇头。”
“暴怒的地方官让陈女士赤脚在雪地里跑。据其他目击这一事件的监狱中的人说，两天
的折磨使她的腿严重淤伤，她的短短的黑发上粘着脓和血。她在外面爬，呕吐并因虚脱
而昏倒。她再也没有恢复知觉，于2000年2月21日去世”。
2000年4月20日，《华尔街日报》以《直到她生命的最后一天，陈女士说，修炼法轮功
是一种权利》（Practi... 阅读全帖 |
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