G**W
发帖数: 1865 | 1 Z.T.
佛典故事里面有特别提到陀罗尼这三个字，所以有必要让大家了解陀罗尼的义理，所以
有旁征博引了一 下。就是《瑜伽师地论》里面讲到的，菩萨要具有四种的妙陀罗尼—
—也就是菩萨的法陀罗尼，菩萨的义陀罗尼，菩萨忍陀罗尼，然后最后一个是菩萨 的
咒陀罗尼。这些每一个陀罗尼，弥勒菩萨都特别冠上“菩萨”这个字眼。换句话说，这
些都是菩萨所独有的。
讲到菩萨咒陀罗尼，弥勒菩萨说：“菩萨由等持自在而宣说，能除有情灾患之章句，
令彼章句悉皆神验无所唐捐。 请大家特别注意的，就是说菩萨会宣说这样的章句，透
过自己的定力与神通的力量，然后令这些章句能够在有情对方在持诵这些章句的时候，
有所神验。这个之所以能够神验，其实是菩萨宣说这个章句的菩萨他的力量，而不是说
这些章句的本身有它不可思议的写法，或是不可思议的读音。因 为往往有许多人都误
会了，他们认为咒语都有一些神奇的力量，所以有一些人就迷信说，宇宙间有某一些声
音是最神圣的，那些声音只要发出来的话，就有一些神奇的效应出来，这个是有一些人
迷信的结果。但是我们在 弥勒菩萨这一段的开示里面，很清楚地告诉大家，我们说真
正的这个咒陀罗尼，它之所以神验，是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 3 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 第八章自由和必然
第一节
自从科学和哲学发生以后，就有一些问题是为人们切迫地考察和争辩
的，所以我们正可以合理地期望各种名词的意义至少也该被那些争辩者所同
意，而且我们的研究在二千年的过程中也应该由空洞文字进到辩论中的真实
题旨。因为我们似乎很容易给推论所用的各个名词下精确的定义，并且使这
些定义（不是空空的字音）成了我们将来考察的对象。但是我们如果仔细考
察这回事，那我们正可以得到一个相反的结论。哲学中的辩论既然常在进行
中，而并没有解决，所以我们就可以单由这个情节来推断说，人们所用的辞
句定有纷歧的意义，而且各争辩者一定在争论中所用的名词上附有各种不同
的意义。因为我们既然假设人心中的各种宫能在各个人都自然是一样的（否
则人们之在一块推论和争辩，乃是最没有结果的事），所以人们如果在他们
的名词上附有同一的意义，那他们对于同一个题目一定不会在那样长的时间
内尽管有不相同的意见。他们既然把自己的见解传达出去，并且各造人们都
在各方面来搜寻论证，以求战胜对方，那他们更应该见到一个题目的真相，
而不应该互有异议。真的，人们如果想来讨论人类才干所完全不能及的一些
问题，如做界的起源、智慧体系... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 5 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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c***h
发帖数: 2262 | 6 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 7 20世纪的河北社会生活，经历了由传统到走向现代化的变迁。
20世纪上半叶，社会事件不断，洪涝、干旱、地震等灾患频仍。
20世纪的下半叶，人民当家做主，和平发展，中国共产党和人民政
府领导人民，革故鼎新，刷新社会，特别是20世纪70年代末的改革
开放，使社会生活日新月异，人民抵御灾患的能力不断增强。
百年燕赵风俗出现了历史性跨越。从“辫子王国”到发型革新；
从长袍马褂到中山装，再到西装革履；从人力车到汽车；从男女结
婚时的骑马坐轿到60－80年代初骑自行车娶媳妇的新时尚，再到
90年代的小轿车迎亲。从多子多福、儿女满堂的旧观念到计划生育、
少生优育。妇女解放在近百年尤为突出，20世纪初，中国女子在封
建礼俗的压抑下，精神和肉体被扭曲，“小脚女人”遍于国中，女
性受压迫最深。妇女解放运动、男女平等，伴随着新中国的建立而
变成现实。
20世纪之初，烟毒泛滥，娼妓风行，社会问题成堆。东陵大盗
无法无天，风俗教化江河日下。20世纪后50年，人民政权破旧俗，
树新风，禁绝鸦片烟毒，取缔娼妓，封闭妓院，社会风俗焕然一新。
20世纪河北地区的自然灾害集中在水、旱、蝗、雹、地震、鼠
疫等。大的洪水有：1 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 二○一一年七月二十三日，中国温州发生恶性铁路交通事故。动车D301追尾撞击D3115
，造成数十人死亡、数百人受伤。这起恶性交通事故引发中国公共舆论大地震。尽管这
起事件的政治后果还在发展，尚不确定；但是，已有的信息足以让我们就此事件暴露出
的中国政治问题即前景作一些有意义的讨论。笔者认为，这一恶性事故最大意义在于中
共现在的发展模式难以继续进行；但中国政治大变机制尚不明朗。
什么是中共现行发展模式？这就是邓小平定下的通过暴力维稳、保经济改革促快速发展
、以快速发展产生的物质成就消化问题和矛盾。邓小平没有解决好这一模式的细节，但
规定了建立党领导的威权政体、不搞宪政民主的总体原则。江泽民时期，中共通过各种
腐败分赃方式，建立起政治、经济和知识精英的同盟作为这一模式的社会基础，并以庸
俗唯物主义和粗劣民族主义统合公众流行意识。胡锦涛时期，通过国进民退、党重新进
入社会制度化机构，建立起维稳的组织架构，并通过震动世界一流的大事件，制造公众
关注热点，强化党和国家对公众心理和国际舆论的主导性影响力。
这一发展模式的动员便捷性导致的最大成就都是急功近利的物质层面的：国民生产总值
、现代基础设施... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 9 人生在世，贵在能恪守忠孝节义等事，方能于人道无愧，昂首立身于天地之间。一个普
通人难免有时会做错事情，事后总是不胜懊悔。事业上的挫折或技术上的缺失不会在人
们心中留下太深的愧疚；然而，人一旦做了缺德或有损天理的坏事之后，良心一刻不得
安宁才会让人深感后悔莫及。
因此，如果把“仰不愧于天，俯不怍于人”，作为一种为人处事的道德准则，时时刻刻
约束自己的私心或欲望，由此来感悟人生的真谛，就能度过一个无悔的人生。
“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子．尽心上》），意思是说为人坦荡正直就能做到
对天、对人都感到问心无愧。每个人的思想境界不同，所以每个人都有不同的幸福观。
孟子对幸福的要求也不同于一般人，他说：君子有三种乐处，但是称王于天下并不在其
中。父母都健在，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二
种乐趣；得到天下的优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
与此相比，孔子的幸福观则是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”古代圣贤们的幸福
观看起来很简单，但是因为都是与人的精神境界有关的，所以在生活中要想去真正实现
它，就必须从真诚的心性修养开始。
从一个人的幸福观可以看出他的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 预知未来的隋代高人韦鼎和庾季才
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 29 23:30:24 2015, 美东)
能预知未来的隋代高人韦鼎
韦鼎出生在南北朝，生活在隋朝。他少年时，通透洒脱，尤其擅长相面、术数。他在南
朝梁作官，出身于湘东王的参军。
南朝陈武帝还没当上皇帝时，在南徐州。韦鼎望气，知道他当为王，就对陈武帝说：“
明年有大臣被诛死。四年后，（南朝）梁就终结了。天数会归到姓陈的。我观察您天生
神武，继承上天的气数，不是您吗？”陈武帝听了，很高兴，因而定下大计，接受了禅
让的皇位，建立了南朝陈。韦鼎被任命为南朝陈的将军。后来，担任临海王的长史。至
德初年，韦鼎把田地房产卖尽，寄居到僧寺。友人毛彪问他缘故，他说：“江东的王气
尽于此。我与你会葬在长安。时运就要到了，故而散尽家产。”
当初，韦鼎在南北朝的北周当官，曾与隋高祖相遇。韦鼎对高祖说：“我观察您的容貌
，不是平常之人。不久必定大贵。您显贵后，天下统一成为一家。您的面相不可言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 选编：宇祥
【明慧网
二零一七年一月十八日】傅昭，北地灵州（今宁夏灵武县）人，他一生经历宋、齐、梁
三朝，为官清廉，重德修身，关爱百姓，为人称道。傅昭幼年丧父，生活艰辛。他十一
岁时，曾在朱雀航卖日历为生，被雍州刺史袁顗（读yǐ）看见，非常称奇。袁顗亲自
到傅昭的住所看望他，傅昭读书自若，神色不改，袁顗赞叹道：“这孩子神情不同寻常
，将来必定能成大器。”
傅昭博学多才，贤名远闻，当时的才子虞通之写诗赠他：“英妙擅山东，才子倾洛阳。
清尘谁能嗣，及尔遘遗芳。”称赞他清雅的学识能够承继前人的古风。丹阳尹袁粲钦佩
傅昭的为人和学识，征召他担任郡主簿，并让自己的几个儿子拜他为师。袁粲每次经过
傅昭的门口，就赞叹说：“经过... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 12 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 他的一首歌赚了一个多亿，没享受几天就被骗光了
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 22 07:48:30 2017,GMT)
在2000年，刀郎《2002年的第一场雪》、庞龙《两只蝴蝶》等歌曲，红遍了街头巷尾，在这里最火的莫过于杨臣刚的《老鼠爱大米》，这首歌成绩了杨臣刚，让他和周边的人赚了数亿。
杨臣刚，降生湖北，是中国边疆流行音乐男歌手兼制作人，2004年因推出单曲《老鼠爱大米》讯速走红。同年不只签了唱片公司，还凭借此曲取得多项大奖，而除此之外，这首歌曲在事先的下载量还发明了吉尼斯世界纪录，为他的团队净赚了1.7个亿，快赶上一个县一年的财务支出，成为史上最赢利的歌曲！
成名后的他屡次成为各大卫视争相约请的骄子，参与过事先《快乐大本营》、《鲁豫有约》等当红节目。
在2005到2006年还两度登上春晚舞台，后因春晚假唱，让他的一泻千里。
福不双至，灾患丛生，杨臣刚被来自上海的熟人大姐，以要签张惠妹及谭咏麟等歌手为由，向他乞贷而招致停业，惨遭诈骗的杨臣刚一夜之间倾其一切，成为了身无分文的穷光蛋！
然后不得已走上... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 13 (网路图片)
春秋时代宋景公在位时，楚惠王灭掉了宋国的近邻陈国。而此时天上荧惑星（火星，主
刀兵的凶星）侵入了心宿星的范围，依当时星象的分野理论，心宿区对应的是宋国地区
，因此宋景公非常忧虑，生怕上天会给宋国带来灾祸。
第二天上朝时，太史官禀报：“昨天晚上，下官发现火星停留在心宿不去（荧惑守心）
，这是严重的凶兆，请大王召集百官商议对策。”
宋景公便问百官有什么办法，文武官员面面相觑，大臣司星子韦说：“荧惑守心是最不
祥的星象，对应宋国和朝廷，由国君对应此祸。但是，大王可以通过祷告驱禳的办法，
把这个灾祸转移到宰相的身上，大王即可幸免。”
景公说：“这怎么行。宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一
样，怎么可以使他遭受祸患呢？”
子韦说：“还有个办法，大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”
景公说：“这是什么话？作为人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患
呢？百姓就像是国君的生身父母，我能把灾难转移给他们吗？”
子韦又想了想，说：“那就别转给人了，转成今年年成不好，也能过这一关。”
景公生气的说：“不用再说了。年成不好，必有饥荒，人民会挨饿... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 14 冉闵杀胡人的原因
武悼天王冉闵
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善
一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”于是赵人
百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤
阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司
马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路
上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下
八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉
。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任
意索取一般汉人的东西。同时又忌讳汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”。章武内史
樊坦，来朝见他时，衣服帽子破烂不堪，石勒问他出了什么事。樊坦未加思索，说羯贼
抢了他。石勒笑说“羯贼如此强盗吗？现在应当赔偿你。”樊坦这才发觉犯了忌讳，赶
... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 15 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 上世纪末，有一本很著名的书《心香泪酒祭吴宓》，据说感动了很多人。
可是吴宓的子女亲属出来说，他们没有一个人认识作者张某，张某书中写的与吴宓的交
情也都是他虚构。
此人大概是借他人酒杯浇自己块垒，假借回忆子虚乌有的“自己与吴宓的友谊”来揭露
共产党吧。
http://bbs.tianya.cn/post-no01-171152-1.shtml
《心香泪酒祭吴宓》的血泪帐！
楼主：东海松 时间：2005-07-26 10:36:00 点击：3654 回复：35
如果按照目前禁书的标准，鄙人认为这本1997年出版的《心香泪酒祭吴宓①》的“
反动”程度恐怕是不在《往事并非如烟》之下。该书作者张紫葛，西南政法大学教授，
曾经做过宋美龄的机要秘书，在运动期间被错关15年，比章怡和还多五年。
孟德斯鸠对亚洲国家的民族性格并不欣赏。他曾经认为，日本是个很变态的民族，
残忍、专制、好斗。衡量变态症状的严重性，一个基本的标准是，当神经抽搐或者精神
分裂期逐渐消退后，受否能够慢慢的恢复，甚至开始用正常的方式与他人交流，并对自
己的行为进行反思之后配合亲属寻医问药，积极诊治。从我们现当局对过去变态历程的
反思... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 上世纪末，有一本很著名的书《心香泪酒祭吴宓》，据说感动了很多人。
可是吴宓的子女亲属出来说，他们没有一个人认识作者张某，张某书中写的与吴宓的交
情也都是他虚构。
此人大概是借他人酒杯浇自己块垒，假借回忆子虚乌有的“自己与吴宓的友谊”来揭露
共产党吧。
http://bbs.tianya.cn/post-no01-171152-1.shtml
《心香泪酒祭吴宓》的血泪帐！
楼主：东海松 时间：2005-07-26 10:36:00 点击：3654 回复：35
如果按照目前禁书的标准，鄙人认为这本1997年出版的《心香泪酒祭吴宓①》的“
反动”程度恐怕是不在《往事并非如烟》之下。该书作者张紫葛，西南政法大学教授，
曾经做过宋美龄的机要秘书，在运动期间被错关15年，比章怡和还多五年。
孟德斯鸠对亚洲国家的民族性格并不欣赏。他曾经认为，日本是个很变态的民族，
残忍、专制、好斗。衡量变态症状的严重性，一个基本的标准是，当神经抽搐或者精神
分裂期逐渐消退后，受否能够慢慢的恢复，甚至开始用正常的方式与他人交流，并对自
己的行为进行反思之后配合亲属寻医问药，积极诊治。从我们现当局对过去变态历程的
反思... 阅读全帖 |
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x*********3
发帖数: 1438 | 18 看看五胡乱华时汉人的表现，是不是想大家想象的那么弱：
冉闵建国后发布的“杀胡令”：
第一道“杀胡令”：内外六夷敢称兵杖者斩之。
第二道“杀胡令”：与政府同心者住，不同心者各任所之。
第三道“杀胡令”：其令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉
拜牙门。 此令一出，杀戒大开。一日之中，斩首数万。数日斩杀二十余万，尸诸城外
，悉为野犬豺狼所食。
第四道“杀胡令”：传檄境内，敕各地将领杀胡、驱胡。“各地承书诛之，无月不
战，高鼻多须者多被滥杀。”斗争的范围从邺城扩大到整个北方，连在关中的麻秋也承
书杀胡。胡人不会等着被杀，只好西遁北逃，后赵掳掠的各地汉人也返还故乡。一时间
，数百万人上路奔走，道路交错，互相杀掠，能返乡者只有十之二、三。又因饥疫灾患
，人相食，无复耕者，中原大乱。
第五道杀胡令：“羯胡逆乱中原，今已诛之。若能共讨者，可遣军来也！ |
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R****a
发帖数: 6858 | 19 从总的规律看，中国社会发展与中华民族精神呈现为一种互动状态。这种历史互动是有
规律可循的。遵循辩证唯物论和历史唯物论的指引，我认为这种互动至少有两条基本规
律。一是中华民族精神适应和促进中国社会发展规律。二是中华民族精神与中国社会发
展既保持一致性又具有相对独立性规律。前一条规律好理解，就是说中国社会发展的历
史进程对中华民族精神的形成和发展起决定作用，中华民族精神要适应和促进中国社会
的发展。后一条规律则需要作些解释。我认为民族精神的“独立性”主要表现在两个方
面。一个方面表现在民族精神与民族物质生产能力和民族物质生活富裕程度的关系问题
上。从总体来看，从发展趋势来看，一个民族的物质生产水平越高、生活越富裕，其民
族精神应该越振奋、越高昂。但中外发展的历史上都不乏这样的例子：先进的物质生产
和富裕的物质生活非但没有产生昂扬的民族精神使民族走向更加先进，相反却滋长了奢
靡之风、自大之风、不思进取之风，结果造成民族的衰退甚至灾难。因此，物质条件优
越的民族其民族精神不一定振奋，物质条件不那么优越的民族其民族精神不一定不振奋
。正是这种物质生产与精神生产之间的不平衡性，解释了一部跌宕起伏的... 阅读全帖 |
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i****t
发帖数: 1291 | 20 初解发明家王洪成的中国梦
能老大
一个没有梦想的民族,是没有希望的民族。一个没有创新思维的国家,是没有光明前途的
国家。自古至今，在中华民族大家庭里，不乏追梦人。在他们当中，有一个从18岁起异
想天开，梦想把水变成油，以此为国家解除能源危机，为家人和亿万百姓造福的人，他
就是诞生于上世纪50年代的发明家王洪成。
为了把梦想变为现实，王洪成起早贪黑地搞起发明创造。 1982年11月17日，经过十年
看刻苦专研，王洪成独辟蹊径，果真将淡水或海水变成了油，颠覆了石油生成理论。哈
市一个民间诗人看了王洪成的“水变油”表演，当场赋诗：王家祖坟冒青烟，水缸变成
大油田！
发明成功后，王洪成决定将自己的发明献给国家，先后4次跑到省、市政府报喜，结果
被人家当做精神病患者赶走。在王洪成走投无路的时候，广州一个精明的商人找上门来
，要以100万元买断“水变油”技术。当时，王洪成为搞“水变油”发明，欠下1.6万元
——相当于他30年基本工资的巨债。如果答应这笔买卖，不但能马上卸掉沉重的债务包
袱，还可以告别9平方米的蜗居，住进别墅式洋房，让全家过上令人艳羡的“百万元户
”的幸福生活。王洪成深思片刻，果断地... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 21 东南亚的那票移民里， 很多是从宋朝就开始跑南洋的商人的后代。
还有明清海禁以后， 继续做生意走私， 甚至做海盗的后代，
最不济的也是灾患渡海出去寻出路的人
最最起码的一点， 人都是主动去求机会的。
这尼玛跟傻哩白咧就被骗去当猪仔卖了的能是一个种吗？ |
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n******g
发帖数: 17225 | 22 小时候不懂什么叫厚黑,就是看了下面这个故事之后开始懂的
其明年，春正月，卫侯毁改元，是为文公。才有车三十乘，寄居民间，甚是荒凉。文公
布衣帛冠，蔬食菜羹，早起夜息，扶安百姓，人称其贤。公子无亏辞归齐国，留甲士三
千人，协戍漕邑，以防狄患。无亏回见桓公，言卫毁草创之状，并述弘演纳肝之事。桓
公叹曰：“无道之君，亦有忠臣如此者乎？其国正未艾也。”管仲进曰：“今留戍劳民
，不如择地筑城，一劳永逸。”桓公以为然，正欲纠合诸侯同役。忽邢国遣人告急，言
：“狄兵又到本国，势不能支，伏望救援！”恒公问管仲曰：“邢可救乎？”管仲对曰
：“诸侯所以事齐，谓齐能拯其灾患也。不能救卫，又不救邢，霸业陨矣！”恒公曰：
“然则邢、卫之急孰先？”管仲对曰：“俟邢患既平，因而城卫，此百世之功也。”恒
公曰：“善。”即传檄宋、鲁、曹、邾各国，合兵救邢，俱于聂北取齐。宋、曹二国兵
先到。管仲又曰：“狄寇方张，邢力未竭；敌方张之寇，其劳倍；助未竭之力，其功少
，不如待之。邢不支狄，必溃，狄胜邢，必疲。驱疲狄而援溃邢，所谓力省而功多者也
。”桓公用其谋，托言待鲁、邾兵到，乃屯兵于聂北，遣谍打探邢、狄攻守消息。史臣
有诗讥管... 阅读全帖 |
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e********s
发帖数: 452 | 23 最近，有机会到内地工作一段时间，接触了很多从新疆回到内地的“新疆老乡”，也和
许多内地的精英阶层多有接触，大家谈到新疆，有感叹，有遗憾，但更多感觉到他们对
新疆忧患的顾虑。这些人有的作为跟随父辈在新疆生活过的“新疆人”，有的作为在新
疆做过生意的“准新疆人”，有的准备到新疆发展的年轻人......作为一些旁观者，他
们对新疆忧患的看法，值得决策者们深深的思考：
一、大的忧患
新疆的面积是166万平方公里,是祖国的1/6,可谓疆域广袤,面积很大。面积大，有大的
优势，但管理起来就自然会有困难。不同区域发展不平衡，相互掣肘，会给发展带来许
多负面问题。内地的一些社会经济管理方面的精英就认为，新疆国土面积太大，反而给
经济发展，社会管理带来很多问题，不利于新疆的快速跨越式发展，建议不如把新疆根
据地域特点、民族特点、社会特点分为3-4个省级行政区域。他们举例说：1988年4月中
央决定设立海南省，把海南从广东省划分出来，到2013年海南省的GDP为3100多亿元，
人均超过3.5万元。25年间，海南的社会经济的发展超过了国内许多省份。1997年3月中
央决定设立重庆直辖市，在15年多一点的时... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 24 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 25 抗日阅兵仪式的困境，反应出中共不久于人世的前景
中共习近平当局拟于九月三日在北京举行抗日胜利七十周年阅兵仪式，但正在
筹办这场盛典，却是一场完全不敢面对历史的尴尬盛典。
首先，习近平一伙根本不敢邀请现在台湾的中国国民党参加阅兵式，只邀请了
部分当年参战的部分国民党老兵参与观礼。这暴露出中共当局在抗日问题上的做贼心虚
心态，国民党若参与仪式，就会触动假抗日勾结日伪的中共，长期以来冒充抗日主力的
脆弱神经；
抗日问题上，习近平非但不敢面对历史，还“此地无银三百两”地重弹毛泽东
旧调嚎唱：“中共是抗日的中流砥柱”！这比起胡锦涛2005年的部分谎腔：“国民党领
导正面抗战，共产党领导敌后抗战”的说法，无疑是重大的倒退。
习近平更不敢象普京那样，还原前政权的真实历史：今年五月，在莫斯科庆祝
“二战”胜利七十周年典礼上，普京让受阅俄军，穿着“二战”时期苏军的军服通过红
场，还原了当年苏联领导俄国人抗击德军取胜的历史。
习近平要是真愿面对历史，就应在南京举行这场仪式，该让数万解放军受阅部
队，穿上当年淞沪会战中国民党军队的德式军服、整齐划... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 4 | 26 https://www.zhihu.com/question/46489483/answer/427076221
作为一个佛教徒，讲起来这并不灵异，挺正常，还是答一波吧~
一直有给饿鬼道众生施食的习惯，饿鬼道众生很可怜，几百、几千甚至几万年都吃不到
一点东西，在我们眼里是水，而在饿鬼的眼里是火焰或者脓水等等不净物，或者刚找到
食物，旁边有守用兵驱逐、殴打。详细大家可以去看《正法念处经》、《佛说救拔焰口
饿鬼陀罗尼经》、《佛说除恐灾患经》等等。
这是每天烧的小食子和解脱咒轮。
这是每周烧一次的烟施粉和咒轮，部分猪肉铺是给食肉饿鬼的（食肉饿鬼吃饱的话，就
不会再杀害其他众生），有时候也会烧其他食物（家里吃不掉的、过期的都可以），我
是每周末开车去郊区烧的。
烟施有仪轨，我除了自己念诵仪轨以外，还请了一个烟施念佛机，里面是师父们用藏文
念诵的仪轨。
每次烟施都会先自己念仪轨，再使用这个小念佛机，我平时就挂在客厅随手能拿到的挂
钩上。
昨天晚上我拿了零食到佛堂去（供护法用的零食），打算收拾一下佛堂的花就睡觉，第
二天早上起来念早课、供水、供灯、供护法什么的。
我刚进佛堂把零食放好，就听到客厅挂... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 27 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 预知未来的隋代高人韦鼎和庾季才
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 29 23:30:24 2015, 美东)
能预知未来的隋代高人韦鼎
韦鼎出生在南北朝，生活在隋朝。他少年时，通透洒脱，尤其擅长相面、术数。他在南
朝梁作官，出身于湘东王的参军。
南朝陈武帝还没当上皇帝时，在南徐州。韦鼎望气，知道他当为王，就对陈武帝说：“
明年有大臣被诛死。四年后，（南朝）梁就终结了。天数会归到姓陈的。我观察您天生
神武，继承上天的气数，不是您吗？”陈武帝听了，很高兴，因而定下大计，接受了禅
让的皇位，建立了南朝陈。韦鼎被任命为南朝陈的将军。后来，担任临海王的长史。至
德初年，韦鼎把田地房产卖尽，寄居到僧寺。友人毛彪问他缘故，他说：“江东的王气
尽于此。我与你会葬在长安。时运就要到了，故而散尽家产。”
当初，韦鼎在南北朝的北周当官，曾与隋高祖相遇。韦鼎对高祖说：“我观察您的容貌
，不是平常之人。不久必定大贵。您显贵后，天下统一成为一家。您的面相不可言... 阅读全帖 |
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b******g
发帖数: 491 | 28 2010虎虎N个祈愿：股票涨一点，房价跌一点；灾患少一点，薪水多一点；大
地安宁一点，世界和谐一点；朋友都快乐一点，祖国啊更牛气一点 |
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a***s
发帖数: 616 | 29 2010虎虎N个祈愿：股票涨一点，房价跌一点；灾患少一点，薪水多一点；大地安宁一点
，世界和谐一点；朋友都快乐一点，祖国啊更牛气一点！ |
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T*********s
发帖数: 20444 | 30 翼虎遭遇第10次大规模召回 在北美涉及近70万辆
作者：Martin Shi
盖世汽车讯 综合外电报道，福特正在北美展开两起召回，原因分别为气囊和车门
隐患，规模均接近70万辆，以新一代翼虎SUV为主。考虑到叠加的数量，两起召回总计
涉及75万辆汽车，这也是新翼虎遭遇的第9、10次召回。
总计召回75万辆翼虎和C-Max
福特汽车日前发布声明称，第一起召回牵涉到692,487辆汽车，包括大约62.7万辆
2013年至2014年款翼虎SUV，以及6.5万辆C-Max混合动力车。按照市场划分，595,000辆
在美国市场，78,000辆在加拿大，而19,500辆在墨西哥。
上述车辆存在潜在的软件问题，可能导致某些撞车事故中侧部帘式安全气囊展开延
迟。福特强调尚无任何该隐患造成交通事故或伤亡情况的报道。经销商将对车舱内约束
控制模块进行软件重编程，从而排除隐患。
第二起独立的召回涉及692,744辆2013年至2014年款翼虎。车辆门把手存在缺陷，
或导致车门闭锁不正，在行驶过程中车门有可能打开，从而增大乘员受伤风险。按照市
场划分，583,000辆翼虎在美国本土召回，而超过89,000辆在... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 20444 | 31 2014年08月18日
盖世汽车讯 综合外电报道，福特汽车日前宣布在北美分四批次总计召回16.26万辆汽车
，最大一起召回涉及近16万辆线缆故障新翼虎和福克斯ST。这是福特新翼虎自问世以来
遭遇的第11次召回。
最新四起召回
本次四起召回中，最大的一起总计覆盖159,395辆汽车，包括翼虎紧凑型SUV和福克
斯ST轿车两款产品，均为2013年款至2014年款车型，都搭载了2.0升涡轮增压发动机。
其中翼虎总计142,041辆，生产时间为2011年10月至2013年4月；福克斯ST为17,354辆，
生产时间为2012年2月至2013年10月。
按照市场划分，召回的车辆大约有133,000辆在美国市场，在加拿大25,000辆，在
墨西哥不到800辆。目前暂无在其他市场(包括中国)因相同故障召回翼虎和福克斯ST的
报道。
福特表示，上述车辆的发动机线束可能存在缺陷，原因是接头处在供应商制造工序
中冲压不够充分，可能向动力总成控制模块发送错误的信号，进而影响发动机的性能。
该故障可能导致发动机工作延迟、损失动力、熄火以及发动机故障指示灯亮起等情况。
不过福特强调，到现在尚无任何有关该故障造成... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 174 | 33 给你虎虎的祝福，虎虎的甜蜜，虎虎的运气，虎虎的健康，虎虎的快乐，虎虎的心情，
虎虎的欣慰，虎虎的顺利，虎虎的幸福，虎虎的人生！
虎年送头虎，全家乐悠悠。虎蹄为你开财路，虎尾为你拂忧愁，虎耳为你撞鸿运，虎背
为你驮康寿，让这头虎伴你左右，你不虎也虎！
虎年祝你财源滚滚，发得象肥虎，身体壮的象头虎，爱情甜的象奶虎，好运多的象虎毛
，事业蒸蒸象大虎！
新春佳节，祝你虎年大吉大利，大显身手，虎气冲天！
新春福虎送吉祥，金虎进家富满堂，肥虎祝你寿延长，奶虎为你送健康，耕虎愿你粮满
仓，红虎祝你事业旺，虎郎望你爱情长！
在新的一年祝大家虎年大吉，虎气冲天！身体健康如虎！总之一切虎！虎！虎！
虎年到来，祝您：逢虎年，办虎事，做虎人，走虎运，发虎财，虎气冲天嗷嗷叫，生活
幸福哈哈笑，去年的心情还不坏，今年的日子更精彩！
以上是俗气的很实惠的，还有文雅的。雅俗共赏的！
晨曦出现的第一缕阳光是我对您的深深祝福，夕阳收起的最后一抹嫣红是我对您的忠心
问候。在除夕来临之际，送上我真挚祝福：虎年快乐！
如期而至的不仅仅是节日，还有幸福和快乐。日渐增加的不仅是年龄，还有友情和健康
。我的心里一如既往深深祝福:虎年... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 1375 | 34 2010虎虎N个祈愿：股票涨一点，房价跌一点；灾患少一点，薪水多一点；大地安宁一
点，世界和谐一点；朋友都快乐一点，祖国啊更牛气一点！ |
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l*********m
发帖数: 16971 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: lovefreedom (happy), 信区: History
标 题: 武悼天王冉闵杀胡人的原因(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 27 17:55:20 2012, 美东)
冉闵杀胡人的原因
武悼天王冉闵
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善
一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”于是赵人
百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤
阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司
马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路
上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下
八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉
。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士... 阅读全帖 |
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w*s
发帖数: 7227 | 36 乾隆到嘉庆年间，围棋之戏盛行，上至王公贵族，下至贩夫走卒，沉迷于此的不计其数
，来自全国各地的高手都纷纷汇聚在京师，或在棋苑设彩相搏，或投靠于达官贵人家作
为门客，日常与之弈棋为业。在这些善奕之士中有一个来自山东济南的儒生名叫黄少文
，他棋艺高超冠绝群雄，在京师各个棋苑鲜有敌手，因此一时名声远扬妇孺皆知，每日
请他对弈之人更是络绎不绝。可寻常之人想要请他即使是备上份厚礼也不一定能如愿，
只有一些高官名绅或者富家巨室方才能请他对弈数局。这一日京中礼部的赵侍郎因为酷
爱此道，听说黄少文的大名后便派专人带上厚礼上门相请，说是想要请他指教下棋艺。
黄少文听说赵侍郎相请自是不敢怠慢，当即便应邀来到赵侍郎的府邸，待得宾主双方寒
暄数句之后赵侍郎便命人摆上棋盘，准备厮杀一番。当时在侍郎府中有个来自浙江富阳
的幕僚名叫韩紫荆，此人虽不到三旬年纪轻轻，却是天资聪颖精明强干，所以赵侍郎也
将他视为自己的左膀右臂，平时让他随侍左右出谋划策，此时赵侍郎要和黄少文对搏，
便命韩紫荆在旁作壁上观。
两人自早至午共计下了三盘棋，头两盘都是赵侍郎大败，而第三盘黄少文有心相让
，赵侍郎才得以赢了这盘。赵侍郎知道黄少文手... 阅读全帖 |
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g****p
发帖数: 127 | 37 万剑之尊蜀山
四川境内群山矗立，自古为天下名山之秀。蜀山一带颇多灵迹，
素闻有剑仙在彼服辟谷精勤修为，凭着一柄飞剑出入青冥，横飞山川，纵贯宇宙，
游戏人间好不逍遥。剑仙行事首重仁义，入世行善，广积功德，
若是路见不平必伸援手，除魔卫道义不容辞。多少看破红尘的凡夫俗子，
舍弃世间荣华富贵，爱恨喜乐，千里迢迢欲上署山寻仙访道，
祈能超脱生老病死等灾患疾苦。
〖蜀山剑派人物简介〗
蜀山剑派前辈高人不求功名，显为人知，传说蜀山之中常有一剑仙御剑穿梭于云雾之
中，便是蜀山掌门－－蜀山剑圣，相传蜀山剑圣有两个师弟，一人人送外号“酒剑仙”，
行踪不定，或游历于名山大川之畔，或隐匿于街头闹市之中。剑圣的另一师弟鲜有人知，
据说此人在蜀山之巅.
人才辈出，掌事弟子追云子，凌云子，轻云子都身怀绝技。另有蜀山剑派三代弟子松儿，
鹤儿，青儿，明儿，各人资质不同，修为各不相同。
〖蜀山剑派功夫简介〗
基本剑法 ： 御剑术 残心剑法
内功心法 ： 紫霞神功
扑击格斗之技 ： 混元掌
基本轻功 ： 醉仙望月步 七星步
法术 ： 仙风云体术
〖蜀山剑派招术名称〗
〖御剑术〗 ： 蜀山 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 39 你当大师兄二师兄都是傻子，肯训练3年？
义和团就是国内的名老中医，忽悠人行，杀自己人行，骗自己人行，真碰到灾患，尿得
比谁都快。甚至，你给人上正规医学院的机会，人也会推三阻四的，知道自己就骗愚昧
的老百姓行。
几千人攻不下几十人驻守的使馆，都是一群joke而已。
你鲁暴民太多。
其实太平天国固然是邪教，义和团更是邪教。 |
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g**t
发帖数: 1872 | 40 宣言中提出很多当年中国的社会问题，至今还有很多和我们今天息息相关，都快一百年
了，中华民族还是没有从这个落
后的国度完全走出来。
以下是１９２６年７月６日的北伐宣言，节录自《中国现代史资料选辑》，大家来对比
对比当年和现在吧。
中国人民之困苦至今日而极矣∶以言农人，则血汗所获，尽供兵匪之掠夺，预征特捐，
有加无已，终年辛苦，不得一
饱，鬻田卖牛，寝成失业，此犹侥幸者也。至如直鲁豫京兆等省区之农人，则兵匪所过
，村里为墟，老弱死于沟壑，壮
年多被俘掳，男为牛马，女被奸淫，其或能逃出虎口，幸保余生，亦不过惶惶如丧家之
狗，不操下贱之业，即作他乡之
鬼而已。以言工人，则终日劳作所获，仅能苟延性命，既无余资，又鲜保障，平时日日
有失工之虑，灾患一至，不免沦
为流氓之列；此时欲商无资，欲耕无地，不降为苦力，以逐渐消耗其性命，则直成饿殍
而已矣。以言商民，则外被洋商
售卖洋货、贩运土货之压迫，内受大小军阀土匪、苛捐重税及明抢暗索之剥削，鲜能获
什一之利，而频蒙亏本之灾；驯
至小资生意不堪损失，倾家荡产，比比皆是。以言知识界，则教者恒以薪金久欠，徒忧
哺啜，而不能传其智能；学者每
以匪患兵灾，断绝资 |
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b*****l
发帖数: 538 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
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x*******e
发帖数: 1517 | 42 宣城郡志三才多心
梅兰竹菊四季有花
宫徵角羽古乐少商
苍松翠竹三友无梅
候伯子男四位少公
天涯地角三才少人
诗书画情三绝上心
滕鲁盟书三光无星
东南西北四方归中
镇海楼塔数次遭焚
酸甜苦辣五味无咸
魑魅魍魉四字皆鬼
春夏秋冬四季分明
琴棋书画四绝全才
雄伟壮观的钱塘江桥历经50多年的沧桑，如今仍然屹立在惊涛骇浪之上。提起它来，还
有一段与“火”相关的轶事哩！
当年建造工程处处长茅以的助手、总工程师罗英认为“钱塘江桥”四字从金、从土、从
水、从木，唯独少“火”，于是就以“钱塘江桥五行缺火”为上联，征求下联。时过好
久，却无人应对。茅以升闻知则说：“钱塘江桥‘火’是有的，且遭大难，何必劳神索
对？”其实，此桥即诞生于漫天烽火中。1937年建桥工程进入最紧张阶段时，“七·七
”事变发生了，“八·一三”日本侵略者将战火从卢沟桥延烧到上海，“八·一四”敌
机又飞临杭州炸桥。燎原硝烟迫使员工拼死努力，终于在9月26日开通第一列火车，极
利运送抗战物资，支援了淞沪前线。根据当时情况，桥梁设计不得不在靠南岸的第二个
桥墩预备一个填放炸药之洞穴。茅以曾为这痛心疾首道：“开桥的第一天，桥里就先有
了炸药，... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 43 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: lhr (麻辣呆牛筋), 信区: Literature
标 题: 斑马接龙第二期 - 《人虎传》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 11:14:29 2009, 美东)
经过紧张的传递，第二期斑马接龙《大家一起来斑马》顺利结束！
本次斑马活动的主题是：人虎传；接龙顺序如下，请大家顺序观看：
poetsocity, duckegg, Genial80, churchchill
0. 原诗：
===============================
取自唐传奇《李征》，又名《人虎传》。讲的是天宝年间李征化身为虎，后与故友重逢
，讲述自己变虎的经历并托付妻子的故事。在有的版本中，李征见到故友后，吟了这么
一段诗：
偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。
今日爪牙谁敢敌，当时声迹共相高。
我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。
本次接龙就以此诗为题。
人虎传链接：
http://www.my285.com/gdwx/xs/cq/rhz.htm （无此诗）
http://www.ge |
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f**********g
发帖数: 2252 | 44 2010虎虎N个祈愿：股票涨一点，房价跌一点；灾患少一点，薪水多一点；大
地安宁一点，世界和谐一点；朋友都快乐一点，祖国啊更牛气一点！ |
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f**********g
发帖数: 2252 | 45 2010虎虎N个祈愿：股票涨一点，房价跌一点；灾患少一点，薪水多一点；大
地安宁一点，世界和谐一点；朋友都快乐一点，祖国啊更牛气一点！ |
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h****t
发帖数: 1640 | 46 浩劫巨难，听得太多，看得太多，心中虽然起伏如潮，却感觉杂乱无章，难以下笔。虽
然写了一些，却自己都不满意。
都贴出来，抛砖引玉吧。
(1)
春夜梦犹酣，五更天未明
内子唤我起，惶然神色惊
仓促遥致电，忐忑问父兄
千金何足贵，比此平安声
(2)
万户千家起哀歌
忍看神州渡劫波
年年清明有余哭
泪花应比雨花多
(3)
子岁多灾患，天地何无情
一月风霜急，千里冰雪封
游子辞家久，归乡路难通
佳节空切望，两地泪光盈
五月冰雪消，九州渐春风
旧伤痛犹在，新劫骤然生
不期巨灾降，四海皆震惊
地动山塌陷，房屋瞬时倾
旦夕万人死，千百生未明
白发送黑发，摧腑裂心痛
黑发葬白发，未长失父兄
更有举家丧，惨痛不忍听
浩劫成国殇，何辜众生灵
泪眼问苍天，苍天意冥冥
蜀山独无言，岷江暗悲声
唯有千家泪，纷纷共雨倾 |
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l*r
发帖数: 79569 | 47 经过紧张的传递，第二期斑马接龙《大家一起来斑马》顺利结束！
本次斑马活动的主题是：人虎传；接龙顺序如下，请大家顺序观看：
poetsocity, duckegg, Genial80, churchchill
0. 原诗：
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取自唐传奇《李征》，又名《人虎传》。讲的是天宝年间李征化身为虎，后与故友重逢
，讲述自己变虎的经历并托付妻子的故事。在有的版本中，李征见到故友后，吟了这么
一段诗：
偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。
今日爪牙谁敢敌，当时声迹共相高。
我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。
本次接龙就以此诗为题。
人虎传链接：
http://www.my285.com/gdwx/xs/cq/rhz.htm （无此诗）
http://www.geocities.jp/sybrma/123jinkoden.kokuyakubon.html （收入此诗）
日本人中岛敦并根据这个故事，改编成了小说《山月记》
1. poetsociety
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b*******a
发帖数: 294 | 48 黑格尔称自己的哲学是一个无懈可击的“圆圈”，但是他刚死不几年，他毕生苦建的哲学体系便轰然倒塌，被人群起而攻。其实鲁迅的文章更像一个无懈可击的“圆圈”，虽然先生在文章里一再自嘲。
先生的思想境界即使拿到世界上，也不过是屈指可数的几个人堪与之争锋。谚语有云“死诸葛吓走活仲达”，鲁迅虽然早已逝世，但是他的文章还在，所以那些骂他的宵小之徒若想换得他的回应，读一读他的文章即可，先生在近百年前早已回击。如果还知道“廉耻”两字是怎么写的，只怕会涊然汗出吧？
先生的文学造诣主要体现在他写的杂文里，尤其后期杂文，文辞之锋利，情感之充沛，想象之丰富，至今无人匹敌，其间的阅读刺激是只有在古诗词和文言名篇里才会有。离骚之情，史迁之恨，尽蓄笔端，有些杂文可称白话中的离骚和史记。
在那个民族自信空前低垂的年代，可堪告慰的是我们还有鲁迅；在重蹈腐化覆辙的今天，有多少知识分子敢于直面鲁迅的文章？我们这些在鲁迅的文章里浸泡大的所谓体制文人，所行所为与先生的精神竟然完全相悖，实在是天底下最大的笑话！如果他们向外人宣称自己读过鲁迅的文章，作为中国人，我会引以为奇耻！一个国家陷入灾患，第一罪责人就是这个国家的知识分子。
能读... 阅读全帖 |
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J***n
发帖数: 426 | 49 呵呵
哲学体系便轰然倒塌，被人群起而攻。其实鲁迅的文章更像一个无懈可击的“圆圈”，
虽然先生在文章里一再自嘲。
有云“死诸葛吓走活仲达”，鲁迅虽然早已逝世，但是他的文章还在，所以那些骂他的
宵小之徒若想换得他的回应，读一读他的文章即可，先生在近百年前早已回击。如果还
知道“廉耻”两字是怎么写的，只怕会涊然汗出吧？
充沛，想象之丰富，至今无人匹敌，其间的阅读刺激是只有在古诗词和文言名篇里才会
有。离骚之情，史迁之恨，尽蓄笔端，有些杂文可称白话中的离骚和史记。
的今天，有多少知识分子敢于直面鲁迅的文章？我们这些在鲁迅的文章里浸泡大的所谓
体制文人，所行所为与先生的精神竟然完全相悖，实在是天底下最大的笑话！如果他们
向外人宣称自己读过鲁迅的文章，作为中国人，我会引以为奇耻！一个国家陷入灾患，
第一罪责人就是这个国家的知识分子。
识分子少有人能承担得起。
要你存心不正，哪怕如暗室亏心般难察，先生的如剑之笔早已刺了过去。正面非其敌手
，只好使用鬼蜮伎俩；因为怕，所以骂，所以污蔑。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
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