p***n
发帖数: 17190 | 1 為啥穿青銅衣的印度敢對穿黃金衣的斯三國使出
咖哩爆菊拳???
還竟然中招了
還竟然一招延續了一個多月....
有可能是
1. 斯三國是無神論者 所以穿的只是黃金甲
但黃金甲畢竟只是黃金甲
就算滿城盡戴黃金甲
畢竟不是黃金聖鬥衣
2. 同樣的招式不能對聖鬥士用兩次
但斯三國是無神論者自然不是聖鬥士
所以同樣的招式用兩次以上沒問題的
3. 印度的青銅衣雖然只是青銅衣
但使出咖哩爆菊拳時
會有咖哩大神的加持
所以可以輕鬆灌籃
也就是沾上了咖哩之後可以從青銅衣
升格為神衣
如今要破解應該盡快商請咖哩大神
到北京舉行表演賽
這樣可以讓黃金甲也升格到神衣的地位
就可以破解咖哩爆菊拳了
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E*****m
发帖数: 25615 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 談談褻瀆神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:06 2010, 美东)
這版上弟兄姊妹好像對人家褻瀆神很有意見，從對我的暱稱的反應
上可以看得出來。 這就聯繫到一篇我一直想寫但是一直沒時間寫的文章，
談褻瀆的意義。 我還是沒時間，不過我試試看把主要的想法寫出來。
911 事件發生後， 英國國教的坎特柏里大主教，實際的聖公教領導人
怪老頭Rowan Williams 寫了一篇很有意思的文章，他說真正的褻瀆神是在
自己的心中把神貶低，把神看成是無能的，認為神沒有能力保護自己，
然後在行動中把這種對神的貶低表現出來， 這當然是批評發動911 的
穆斯林，說他們心中的阿拉根本自己做不了什麼事，還要這些人發動
自殺攻擊來保護阿拉，我認為以一個 信徒 對另一個 信徒 的批評來說，
這可以算是一擊中的，那些極端穆斯林應該找不出什麼好回應的，不過
即使是這麼精彩的神學論述，對賓拉登之類的大概也沒作用。
如果你同意怪老頭的說法，那我 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 我知道你想討論什么，但是我的信仰根基是建立在耶穌基督是神的兒子，作為人無可指
責，作為神他先愛了我。你想想你和我辯論怎么辯論呢？我們只會個談個的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 你bluedaddy100% 清楚而且毫無疑問的知道神的應許是什麼嗎？
你bluedaddy100% 清楚而且毫無疑問的知道神的應許的條件嗎？
你認為神會認為有些人可以同性戀，有些人不行，是嗎？ |
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R******7
发帖数: 151 | 5 你看看天上的神嗎？
你想了解天上的神嗎？
你想看看人類的歸宿嗎？
他會告訴你這一切從未有人能告訴你的秘密，
他還會將你說不明白的真理告訴給你的，
他是你進入國度的大門，
也是你進入新時代的嚮導。
最終萬國都要敬拜這個普通的人，都要感謝這個小小的人，都要順服這個小小
的人，因為是他帶來的真理、生命、道路，拯救了全人類，緩解了人與神的矛盾，縮短
了神與人的距離，溝通了神與人的心思，也是他為神得著了更大的榮耀。這樣的一個普
通的人不值得你相信、不值得你仰慕嗎？ |
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v*****e
发帖数: 1 | 6 鮑君神謹按汝南鮦陽有於田得麏者，其主未往取也。商車十餘乘經澤中行，望見此麏著
繩，因持去。念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑魚，澤
中非人道路，怪其如是，大以為神，轉相告語，治病求福，多有效驗。因為起祀舍，眾
巫數十，帷帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問
其故，曰：「此我魚也，當有何神。」上堂取之，遂從此壞。傳曰：「物之所聚斯有神
。」言人共獎成之耳。
風俗通
作者：應劭 漢代
全稱《風俗通義》簡稱《風俗通》。東漢朝汝南郡南頓縣（今項城）人應劭所擬。
怪神第九
http://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A2%A8%E4%BF%97%E9%80%9A%E7%BE%A9 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 你可以選擇做猿人的后代，我可以選擇做神的后裔。
你有自由可以不信神，我有自由可以不上帝不喜悅事。
正如圣經說的，如果耶穌沒有復活，信的比不信的更可憐。但是我相信我的主活著，信神完全是人對周圍奇妙世界的理解認識和對上帝恩典的正確回應。
動物沒有靈，不會認識神。人之所以為人，圣經告訴我們，因為神造了人，且把神燈放在人心里，好讓人來認識神。回歸到自己的本位，得享上帝的榮耀。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 這還是沒超過我說的。
你要當大衛幫神出頭嗎? 那你心中就是認為神是無能的,
自己不能來收拾我。
你要幫神來告訴我這個嗎? 那你心中就是認為神是啞巴,
自己不能來告訴我。
你怎麼這麼瞧不起你的神呢? |
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g*******4
发帖数: 213 | 9 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
罗马书 1:19
阿门. 求主怜悯. 求主开启我心灵的眼睛, 让我能够明白十字架的道理. 求主管教我,
不要任凭我犯罪. 感谢赞美主 ! |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10
以 赛 亚 书
55:7 恶 人 当 离 弃 自 己 的 道 路 。 不 义 的 人 当 除 掉 自 己 的
意 念 ， 归 向 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 必 怜 恤 他 ， 当 归 向 我 们 的 神
， 因 为 神 必 广 行 赦 免 。
55:8 耶 和 华 说 ， 我 的 意 念 ， 非 同 你 们 的 意 念 ， 我 的 道
路 ， 非 同 你 们 的 道 路 。
55:9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 我 的 道 路 ， 高 过 你 们 的 道 路
， 我 的 意 念 ， 高 过 你 们 的 意 念 。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 11 爭戰的神，因為神幫助弱者，神是元帥，帶領人和屬魔鬼的人爭戰。屬地的爭戰，往往
同時伴有靈界的爭戰。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12
第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
.
事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自己
做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 13
: 第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我那一篇没看, 但从这一篇的第一段来看,很多人并不同意你的论点.
: 我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
这就是这本书的魅力所在,是它成功的另一个证明. 这样的事人是做不到的,只有神做得
到.
: 事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自
己做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。
谢谢你的坦诚,能够承认"事實上聖經是很成功的". 至于人如何做,是人的问题,不是圣
经的问题,责任在人. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14
第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
.
事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自己
做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 15
: 第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我那一篇没看, 但从这一篇的第一段来看,很多人并不同意你的论点.
: 我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
这就是这本书的魅力所在,是它成功的另一个证明. 这样的事人是做不到的,只有神做得
到.
: 事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自
己做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。
谢谢你的坦诚,能够承认"事實上聖經是很成功的". 至于人如何做,是人的问题,不是圣
经的问题,责任在人. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 神的律法是跟著人的律法演變的， 人覺得奴隸制度不該存在了， 神也只好這麼認為。
沒有人認為神的律法是不變的吧？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 你們都故意忽略老七認為基督教的神是不說謊的。 你們認為神可以說謊，
這自然就破了老七的證明。 他只否定不說謊的基督教神，沒否定會說謊的。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 18 整個宗教界都認為神的說話作工都在聖經裡，除了聖經以外再沒有神的說話作
工，只要持守聖經就保證能進天國，這種觀點符合神作工的事實嗎？到底是持守聖經能
進天國，還是跟隨羔羊的腳蹤能進天國？此短片將為您揭曉答案！ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 1. 關於 St. Joseph Hospital 事件, 請問聖經對你的立場是怎樣
指引的？ 我們在討論的就是道德兩難的時候，聖經給了你什麼指引，
如果你說不出來這個指引， 我們就可以同意聖經對這是沒用的。
2. 是的， 道德兩難當然會對做決定的人造成心理上的痛苦, 有聖經
就不會嗎？
你事實上也陷入一個兩難， 你如果要認為神的道德人不能懂，你就必須
同意聖經對人的道德指引是沒用的， 如果你認為人可以懂， 那你就必須
為種族滅絕辯護。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21
回答一下這個， 你認為神殺人和人殺人對被害人來說有什麼差別？ 然後我們再來看
對凶手的差別是什麼。
不用結果論的話， 我要看看你怎麼推出神殺人是道德的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22
這哲學怎樣不可靠？ 有任何一件事情的判斷你不用結果論的嗎？
人和人都不同了， 你說神和人不同，怎樣不同？
你這明顯的在推脫舉證說明的義務， 要說一個原則（不可殺人）有例外，
是主張有例外的人要說明， 不是保持原則的人要說明。
你認為神殺人是不同的， 怎樣不同？ 不妨直說。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 23 千年國度 神的宗旨
一
獨一真神已顯現，神已向我們發聲，
神已作成的事實，永遠不改變！
神揀選我們做子民，永遠不改變！
在地與神同心合意，成為神的彰顯。
二
千年國度已來到，我們今已看見，
到處都是嚴重飢荒，迫使人尋求。
神的工作向外擴展，征服全地人，
各國各民各宗各派，都歸在神面前。
三
國度前景光明無限，閃現出熱烈場面，
萬國萬民尋求真道，來在公義神面前，
口裡承認心裡相信，俯伏敬拜，
至大至尊的全能者，在東方出現。
四
千年國度已來到，神的最終旨意，
大哉奇哉一切奧祕，在國度中顯明。
神話充滿宇宙空間，話在肉身顯現，
道成肉身的神自己，在全宇執掌王權。
五
我們怎能不歡呼，怎能不歌唱，
活水泉源澆灌我們，滋潤我們成長。
末了一代神所成全，面向全宇，
向整個宇宙宣告，神的大功告成了！
摘自《跟隨羔羊唱新歌》 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 24 如果被控制思想去吃了，
就不是人的罪了。
你应该知道精神病患者杀了人，
可能不会被判刑的吧？
但神给了人自由意志，
不会控制人的思想的，
人还是可以选择宁死不吃的。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為 神 不 能
被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來
。
1:16 我 親 愛 的 弟 兄 們 、 不 要 看 錯 了 。
1:17 各 樣 美 善 的 恩 賜 、 和 各 樣 全 備 的 賞 賜 、 都 是 從 上 頭 來
的 ． 從 眾 光 之 父 那 裡 降 下 來 的 ． 在 他 並 沒 有 改 變 、 也 沒 有
轉 動 的 影 兒 。
可见，所谓的神"让"法老"刚硬"，本质上只是神没有阻止法老被自己的私欲所试探，
或者神没有阻止魔鬼去试探"法老".
但是，歌 林 多 前 書 10：1... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 25 如果被控制思想去吃了，
就不是人的罪了。
你应该知道精神病患者杀了人，
可能不会被判刑的吧？
但神给了人自由意志，
不会控制人的思想的，
人还是可以选择宁死不吃的。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為 神 不 能
被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來
。
1:16 我 親 愛 的 弟 兄 們 、 不 要 看 錯 了 。
1:17 各 樣 美 善 的 恩 賜 、 和 各 樣 全 備 的 賞 賜 、 都 是 從 上 頭 來
的 ． 從 眾 光 之 父 那 裡 降 下 來 的 ． 在 他 並 沒 有 改 變 、 也 沒 有
轉 動 的 影 兒 。
可见，所谓的神"让"法老"刚硬"，本质上只是神没有阻止法老被自己的私欲所试探，
或者神没有阻止魔鬼去试探"法老".
但是，歌 林 多 前 書 10：1... 阅读全帖 |
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b**********l
发帖数: 431 | 26 创世纪第一章都是说神创造天地、植物、动物和人，然后看着这一切都是好的。可是第
二章突然就冒出一个耶和华，并且说是神。那么耶和华这个名字最早是怎么来的呢？按
照圣经记载：“神並未把耶和華這名字的意思告訴人，亞伯拉罕雖知道這名，（因為神
告訴過他，神的名是耶和華，）但亞伯拉罕卻不知道耶和華這名的意思。直到出埃及三
章十四、十五節，神纔起始把耶和華三字有何意思告訴人。”（http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-09-06）。那么是谁把耶和华这个名字用在亚伯拉罕之前呢？不用问，肯定是以色列人，并且是在亚伯拉罕之后的某个以色列人窜该了圣经原文（基于时间顺序的逻辑，应该是创世纪第一、二章的时间要早于亚伯拉罕），硬是把耶和华这个名字加给了神。
那么耶和华做了什么呢？大多数基督徒肯定说他带领以色列人出了埃及。其实在这之前
他做了一件破坏这一切都是好的事情，就是他造了女人。在有女人之前，亚当是说什么
也不会吃智慧果的，因为神吩咐过他，他也遵守神的吩咐。可是是谁说，我要给他造个
女人呢？自从有了女人之后，亚当怎么就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 《韓國先驅報》網站3月1日報道稱，韓國KBS電視臺取消了同“神韻藝術團”所簽
訂的演出合同，同時中斷了正在KBS2TV播出的神韻宣傳影片。該演出原定於5月6日至8
日在韓國首爾KBS 演藝廳上演。
神韻藝術團1月4日同KBS簽署合同，隨即售票和投放廣告。1月26日，藝術團收到韓
放社的通知，稱取消合同，因為“神韻藝術團不適合在KBS演出廳演出”。
KBS稱，去年12月“他們申請租用演出大廳時，隻字未提法輪功，但在1月4日簽訂
的合同上，卻顯示了他們同法輪功的聯繫。我們對法輪功的好壞不予置評，我們只感覺
（神韻）遠非單純的文藝演出。”
KBS稱，“神韻晚會”是法輪功擴大影響、從事邪教和反華宣傳的政治工具，該演
出玷污和歪曲中國傳統文化。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 第三十九篇
一八三一年一月五日，在紐約，菲也特，透過先知約瑟 · 斯密給予雅各 · 柯偉的啟
示〔教會史，1:143–145〕。雅各 · 柯偉曾任浸信會牧師約四十年，他與主立約，願
意服從主透過先知約瑟給予他的任何命令。
1–4，聖徒有能力成為神的兒子；5–6，接受福音就是接受基督；7–14，命令雅各 ·
柯偉受洗，並在主的葡萄園中工作；15–21，主的僕人要在第二次來臨前宣講福音；
22–24，凡接受福音的會在今生和永恆聚集。
1 聽著並聆聽從全永恆到全永恆，偉大而自有永有者，耶穌基督的聲音──
2 是世上的光和生命；是照在黑暗裡的光，黑暗卻不了解光；
3 我就是在全盛時期到自己的地方來，自己的人卻不接受的那位；
4 但是凡接受我的，我已給他們能力成為我的兒子；同樣，凡將來接受我的，我也要
給他們能力，使他們成為我的兒子。
5 我實實在在告訴你，凡接受我福音的，就是接受我；凡不接受我福音的，就是不接
受我。
6 這是我的福音──悔改和水的洗禮，然後是火與聖靈的洗禮；聖靈就是保惠師，顯
示萬事並教導國度中令人平安的事。
7 現在，看啊，我的僕人雅各，我告訴你 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 第十八章
基督會像絆腳石及跌人的磐石──要尋求主，不要尋求唸唸有詞的巫師──要以律法和
見證為指引──比照以賽亞書第八章。約主前五五九年至五四五年。
1 主的話又對我說：你取一個大卷軸，拿人所用的筆，寫上有關瑪黑珥 · 沙拉勒
· 哈施 · 罷斯的事。
2 我用忠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞，記錄這事。
3 我與女先知同室，她懷孕生子，主就對我說，給他起名叫瑪黑珥 · 沙拉勒 · 哈
施 · 罷斯。
4 因為看啊，在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶，和撒馬利亞的擄物
，必在亞述王面前搬了去。
5 主又再次對我說：
6 這人民既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
7 因此看啊，主必使大河翻騰的水猛然沖向他們，就是亞述王和他所有的威勢，他必
漫過一切的水道，漲過兩岸。
8 他必經過猶大，漲溢氾濫，直到頸項；以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿您的地。
9 人民啊，聯合起來吧，你們終必分裂；遠方眾國啊，當側耳而聽；束起腰來，你們
終必分裂；束起腰來，你們終必分裂。
10 你們同謀，終歸無有；你們發言，終不成立；因為神與我們 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 問一下 taoseeker, 你認為神殺人和人殺人對被害人來說有什麼差別？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31
回答一下這個， 你認為神殺人和人殺人對被害人來說有什麼差別？ 然後我們再來看
對凶手的差別是什麼。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32
回答一下這個， 你認為神殺人和人殺人對被殺死的人來說有什麼差別？ |
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w*******2
发帖数: 155 | 33 我們接受了神的作工以後，我們在現實生活中，不管遇到什麼問題，都有原則，不
能像以往隨著自己的性子，想怎麼做就這麼做，因為神給了我們做人的一個原則、一個
尺度，遇到難處時，禱告尋求有神話在裡面引導、開啟，這樣，我們的所說所做讓人看
著合適，讓神、人都喜歡。感謝神！讓我有幸接觸到神的末世作工。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34
多。
你講得太空泛， 啥叫愛神愛人？ 當初宗教審判燒女巫的也是很愛神很愛人的，
還要幫神掃除異教。 何況愛神還放在愛人之上， 為神殺人也是挺合教義的。 |
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v***o
发帖数: 87 | 35 神啊 可知我在想念你
一
心中愛戀你，怎奈呀不相配，
無臉見你面，心裡多焦急！心裡多焦急！
只有暗立志，獻上我身心，
為你受盡受盡最後苦，受盡最後苦。
神啊！可知我在等待等待你歸來，
求你不要把我忘記，我不能沒有你！
二
雖不配見你面，我不會失望，
滿懷著信心，滿懷著信心，默默地愛著你，
只要是為著你，我在所不辭，
信心百倍迎你歸，信心百倍迎你歸。
神啊！願你等待我等待我給你愛，
相信你在愛著我，我不能沒有你！
三
肉體雖軟弱，有痛苦有憂傷，
你可相信可相信我，沒有將你忘記，
我恨惡肉體，我厭憎撒但，
多願脫離不義，多願脫離不義。
不能滿足你心願，我死也不甘願，
啥時看見看見你笑臉，我心才稍感欣慰。
四
我有心志，我有心志，也有毅力，
我也不消極，我真心愛著你，
再多的苦難，再大的攔阻，
我也要也要滿足你，也要滿足你。
何時活出你形像，天真活潑新樣式，
聖潔的靈體歸給你，與你永遠不分離！
聖潔的靈體歸給你，與你永遠不分離！ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 全能神组织所崇拜的“实际神”是他们组织的领导，而非圣经中的神。而且他们并不承
认圣经的权威性，而是遵守自己编写的一些书籍，比如肉身书。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 沒錯，問題是窮盡的，因為神不親自出來說，靠你這種人來說，
當然講不清楚。
我歸納一下你的說法，活著的時候大家都是世人，神都愛。不小心死掉了，
神就不愛活著時沒信神的那些"非世人", 對吧？
如果沒理解錯，下個問題就是你怎麼證明這說法是對的？
的机会。 |
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R******7
发帖数: 151 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 赞美神 聖靈在「神的肉身」身上開始作工，她開口發表真理，就表示神開始盡職分的時候到了。
因為神的這步是隱秘降臨，所以主要是看她說出來的話，話裡有神的性情，話裡有神的
實質。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39
這離題了。 我說的是『神創造天地』是不能用『天地存在』來證明。
如果你認為神存不存在是你現在不能確定的， 我就沒意見了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40
沒錯，你對神的理解全是錯的，因為神不受你的邏輯限制。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 41 莫非你認為神一開始便應該殺長子，快刀斬亂麻？
到時你又會不會投訴神不給法魯機會呢？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 42 莫非你認為神一開始便應該殺長子，快刀斬亂麻？
到時你又會不會投訴神不給法魯機會呢？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43
這是進化論的問題嗎? 你好歹知道一下進化論的範圍好不好?
我有說過聖經的問題以後不能解決嗎? 而且有問題就是有問題,
舉個例子看看。
這個的問題是什麼? 不能用概率?
這不是我說的， 我認為神創論是可以証偽的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 44
你認為神也沒辦法判定應有的懲罰是什麼？
btw, 『以眼還眼』不公義嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46
可以。
除非你認為神不照顧人，或能力不足， 那就不能否認了。 |
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l******t
发帖数: 490 | 47 "请不要回避问题： “圣经”描写了你家主子屠杀婴儿，你认为这些事是不是真实发生
过的？"
聖經上所有歷史記載都是發生過的, 因為神不會瞎編故事騙人 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 50 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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