l****z
发帖数: 29846 | 1 Michelle Malkin：穆斯林永恒性大发烈怒；引起穆斯林大发烈怒的事情包括运动鞋，
动物玩具，卡通，壁画，选美小姐，快餐包装，内裤...
http://www.humanevents.com/article.php?id=38938&s=rcmp
The Eternal Flame of Muslim Outrage
by Michelle Malkin
09/10/2010
Shhhhhhh, we're told. Don't protest the Ground Zero mosque. Don't burn a
Koran. It'll imperil the troops. It'll inflame tensions. The "Muslim world"
will "explode" if it does not get its way, warns sharia-peddling imam Feisal
Abdul Rauf. Pardon my national security-threatening impudence, but when is
the " |
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b******8
发帖数: 141 | 2 对于你所说的；以西结书 33
11 你要告诉他们，主耶和华说，‘我凭我的永恒起誓，我绝不喜欢恶人死亡，我更愿
意恶人改邪归正，得以存活。以色列人啊，回头吧！回头吧！改邪归正吧！何必自取灭
亡呢？
这段经文神的心意是让人改邪归正，才能得以存活，神让人回头，如果人不听神的劝告
必自取灭亡。同时这话代表神的公义性情，他的公义性情中有怜悯、慈爱、宽容，还有
威严、烈怒，神是美善的，也是圣洁。
神是活生生的神，他有喜怒哀乐，人不能定规神。
关于神的性情这方面真理我们看几段经文
出埃及記20:5
不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必
追討他的罪、自父及子、直到三四代．
詩篇
狂傲人不能站在你眼前．凡作孽的、都是你所恨惡的。
法利赛人对耶稣的论断
（可3：21-22）耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷
下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
（太12：31-32）“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎
圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来
世总不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 5 再贴一篇小小羊写的。
上帝後悔？上帝不後悔？
上帝到底會不會後悔？
為什麼有些經文說會，有些卻說不會？
到底該如何解釋這些經文？
關於上帝會不會後悔，這是個很有趣，但卻很重要的問題。
如果我們誤解這裡面的意思，那會造成我們自己很大的虧損。
當我們讀到聖經中上帝『後悔』的經文時，我們要很小心『後悔』這兩個字。
其實，在聖經原文中，『後悔』並不是只有我們一般人認為的『後悔』那種意思而已。
事實上，還有其他的意思，只是中文和合本一律用『後悔』來翻譯而已。
基本上，聖經中關於『上帝後悔』的經文，可分三大類：
1、上帝絕不後悔
2、上帝對犯罪的人後悔，接下來要降災給人。
3、上帝對悔改的人後悔，接下來要把欲降的災取消。
一、上帝絕不後悔
『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要
成就呢？』（民23：19）
『以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔』（撒上15：
29）
『地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做
』（耶4：28）
『我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔』（結2... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 启示录7：1
这事以后，我看见四个天使站在大地四极的角上，牢牢抓住大地四方的风，不让风吹在
地上、海上或任何树上。2 我看见另一个天使从日出之处上来，拿着永活上帝的
印。他向奉命伤害地和海的四个天使大声呼喊，3 说：“不要伤害地、海、树，
先让我们在我们上帝的奴隶额上盖印。”
我考察一下，如果是指这节经文说的大地四极的角
给上帝的以色列盖印
异象4——启示录7：1-17
概要：共有14万4000人盖了印，约翰看见一大群人站在耶和华的宝座和绵羊羔面前
实现的时间：从基督耶稣在1914年登基作王开始，直到他的千年统治时期
“谁能站立得住呢？”（启示录6：17）是的，究竟谁能够呢？当上帝在他降怒的大日
子毁灭撒但的制度时，世上的统治者和人民很可能会这样问。他们认为，将临的灾难必
定会把人类消灭净尽。但结局真的会这样吗？令人安慰的是，上帝的先知向我们保证：
“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2：32）彼得和保罗两位使徒都确认
这个事实。（使徒行传2：19-21；罗马书10：13）毫无疑问，凡呼求耶和华之名的人，
都必保全性命。今天，谁呼求耶和华的名呢？要知道答案，看看下一个异象就清... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: rosebug (罗斯伯格), 信区: Military
标 题: 张国堂：为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 10:11:19 2012, 美东)
为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
郭国汀、曾节明先生：
如果我们当权，如果毛左派或从政府中开除出去的人敢聚众闹事，我们也要开杀戒
！不可杀人的诫命是对个人而言，政府有权杀人。为维持社会的秩序，政府有权杀人！
如果你有本事夺取政权，你可以发动人民起义夺取政权。如果你聚众闹事，必被政府镇
压。镇压之后，你逃不掉破坏秩序的罪名。成则王侯败则寇！成者王侯败者贼！这不是
我说的。这是历史的法则！胡锦涛在西藏杀人无罪！不论是维护国家统一，还是维持秩
序，胡锦涛作为当地政府负责人，他有权杀人！
你曾节明说：“如果毛左派没有暴动，政府就无权杀人。”这个说法是错误的。如
果毛左派煽动发起聚众闹事，不听政府号令，无节制地聚众闹事，那么政府有权武力镇
压。当然，政府领导人也要有所节制，尽可能地避免杀人，要尽可能地少杀... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 8 俺从未想过不回答。
输赢那么重要么，吓得俺不敢回答？
俺一楼就说了不能歪楼，老七表面完全赞同。
那就不要歪楼！
看下一楼引的老七让俺回答的问题。
问题所问不是所提之事，而是受问者的感觉和态度。讲事本身，还不算回答。讲出自己
的感觉和态度，才是回答问题。
俺回答下:
俺答下：非赞美，非不赞美，俺会害怕，俺会庆幸。
这要老老实实回答自己的感觉，感觉比绞尽脑汁满心奸诈编出来的答案更诚实，更是人
的本色。
害怕是人看到神审判杀人的第一反应。出离死亡，劫后余生则是基督徒可以庆幸的事。
看看出埃及记：
32:7 耶和华对摩西说，下去罢，因为你的百姓，就是你从埃及地领上来的，已经败坏
了。 32:8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路，为自己铸了一只牛犊，向它下拜
献祭，说，以色列阿，这就是领你从埃及地上来的神。 32:9 耶和华对摩西说，我看这
百姓真是硬着颈项的百姓。 32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝；我
要使你成为大国。 32:11 摩西恳求耶和华他的神，说，耶和华阿，你为甚么向你的百
姓发烈怒？这百姓是你用大力并大能的手，从埃及地领出来的。 32:12 为甚么使埃及
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 11 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 12
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 13
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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y**d
发帖数: 65 | 14 在中国的历史上，传奇的女子有很多。每一个成功的帝王身后，也都会站着一个聪明的
女人，但这些女人的命运却各不相同。有嗜权如命的吕后，也有深明大义的长孙皇后。
今天想要讲的这个女人，同样是帮助自己的丈夫建立了一个帝国，而她也绝对担当得起
一个“贤”字，只不过，对于她给予的关注并不多。
翁吉刺察必出身于蒙古贵族家庭，其父按陈官封济宁忠武王。当时的蒙古族正处于
东伐西讨、四处征战的时期，而身处这样一个环境，察必耳闻目睹，逐渐养成了沉着镇
静、外柔内刚的性格。后来，察必嫁给了世祖忽必烈为妃。
此时的忽必烈虽身为藩王，却已有一统天下、雄踞八荒的志向。他延请各地名士，
求教治国之道，逐渐在自己周围形成了一个汉儒幕僚集团。在这些人的影响下，忽必烈
逐渐脱离蒙古旧贵族的思想轨迹。他认识到要想在发达的中原地区扎下脚跟，只有采用
汉法治理汉地，才能巩固在汉族地区的统治。他改变了奴隶制式的掠夺政策，严禁官兵
扰民，禁止以农田为牧地，禁止纵畜损残桑稼，要求官吏“劝诱百姓，开垦田土，种植
桑枣，不得擅兴不急之役，妨夺农时”。同时他还沿用汉族的一整套行政系统，借以管
理中原地区。忽必烈不仅自己学习汉族文化历史，还用... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 15 “《约拿书》四章十至十一节这样记述：‘耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是
你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手
右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’’
这段话是耶和华神说的原话，是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话，但其中
充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。这句话表达出来的是神心中对受造之物的真实
态度与感情，也是人类难得听到的神以明确的语言表达出来的神对人类的真实心意。这
一段对话代表了神对尼尼微人的一个态度，一个什么态度呢？就是对待尼尼微城的人悔
改先后的态度，这个态度也是神对待人类的一个态度，这里有神的心思，也有神的性情
在其中。
在这段话里流露出来的神的心思是什么呢？仔细阅读不难发现，在这里神用了‘爱
惜’这个词，用这个词来说明神对人类的真实态度。
‘爱惜'这个词从字面上理解人都有不同的解读：首先，它有爱护、怜惜的意思；
其次，它有疼爱的意思；再者，它也有舍不得不忍伤害的意思。总之，它表达的是爱怜
、疼惜与难以割舍的意思，这个意思就是神对人类的怜悯与宽容。虽然神用了人经常说
到的一个词语，但是神的心声、神对人类... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 16 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 17 1、“全能神是全能、全成、完完全全的真神！他不仅拿着七星，带着七灵，有七
眼，揭开七印，展开书卷，他更是掌管七灾、七碗，揭开七雷，他也早已响起七号！他
所创造的万物、他所成全的一切都当向他赞美，向他归荣耀，高举他的宝座。全能神啊
！在你就是一切，你已成全了一切，在你全是成全，全是明亮，全是释放，全是自由，
全是刚强有力！没有丝毫的隐藏遮蔽，一切的奥秘在你全开了，并且你也审判了众仇敌
，你显出了威严，显出了烈火，显出了烈怒，更显出了前所未有的、亘古永存一切一切
无穷的荣耀！万民都当觉醒，都当竭力地欢呼，竭力地歌唱，称颂这位全能、全真、全
活、全备，从永远到永远的荣耀真神。”
摘自《话在肉身显现·第三十四
篇说话》
2、“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近
了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带
入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为
，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是
跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 （解释降在阴间的教义8–12）
8.「降在阴间」
因圣经常用「阴间」来代表坟墓。我同意他们提出关于阴间这词的含意是对的：「阴间
」常指「坟墓」。然而有两件事实与他们的观点不符，所以我不支持他们。「基督被埋
葬」意思是「祂降在阴间」，这是什么样的解释呢？
9.基督在地狱里吗？
死人的灵魂被关在监牢里是幼稚的说法。况且，何必要基督的灵魂下到那里释放他们呢
？我承认基督以其圣灵的大能光照他们，使他们能明白他们在世上所预尝的恩典 。彼
得以下的话大概就是此意：「基督曾去传道给那些在监狱里的灵听」（彼前三19，cf.
Vg.）。根据其上下文的意思是：当时死去之信徒与我们享有同样的恩典。彼得在此乃
颂赞基督受死的大能甚至扩及已死之人；同时也教导：当时敬虔之人正在享受已死之义
人在世时所等候圣灵的降临所带来的福份。另一方面，已死的恶人也藉此更清楚明白他
们与救恩无份。虽然彼得没有明确地区分义人和恶人，我们却不能因此推断他所说的对
象包括义人和恶人。他的意思只是指这两种人在死后都被启示有关基督的死。
10.「降在阴间」也解释为基督代替我们所受属灵上的折磨
若基督只在肉体上死，这就没有什么功效。基督同时... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 19 每個基督徒都知道主耶穌，也知道主耶穌的生平和事蹟，更知道在臨到痛苦患難
的時候呼喊主耶穌的名字，在日常的陡嬷幸彩欠钪饕d基督的名陡妗Ｄ屈N，我們真的
認識耶穌基督嗎?
回顧歷史，聖經中記載的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外
表敬虔，熟讀舊約聖經，深知彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開
始作工的時候，他們卻不認識主耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，更不承認主耶
穌口中所發表的真理，並且褻瀆、抵擋，還欺騙百姓說主耶穌是奉鬼王別西卜趕鬼，以
至於最終將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，使整個猶太民族遭到亡國
的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了以色列民族歷史上最慘重，也是最羞恥
的一頁！
其實，就連當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工作，而且他說：如何
認識耶穌基督「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大
，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的
場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向主
耶穌打聽，問主耶穌是否是要來的那一位，這說明他嘴上... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 20 神把全部的爱都献给了人
1 神无论是公义或威严，或发烈怒的时候发烈怒的时候，他拯救人作他经营计划的时
候都因着爱。有人说：“带着几分爱呀？”不是几分，乃是带着呀百分之百的爱，爱若
差一点人类都不会蒙拯救，神把全部的爱神把全部的爱都献给人了哇都献给人了。
2 为啥道成肉身？以前说过神是不惜一切代价拯救人类拯救人类。道成肉身这就包含
着所有的爱了，这就让你们看见人类悖逆神到极点到极点，已不可挽救到这个地步了，
神才不得已而道成肉身来为人类献身，神把所有的爱都献出来了哇都献出来了。
3 神如果不爱人类不可能道成肉身，神可以在天上打打雷，直接发出威严烈怒，人类
就瘫倒在地了，用不着神道成肉身道成肉身花这么大功夫，付这么大代价，受这么大屈
辱，这就是明显的例子。他宁可自己受苦、受屈、受弃绝、受逼迫来拯救人类，这样的
环境他还来拯救人类，这不是爱吗？这不是爱吗？这不是爱吗？
摘自《基督与教会工人的座谈纪要·神对人类真实的爱》 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 你们自己看着办解释吧，到底神后悔不后悔，后悔是神的本意，还是不后悔的后悔是神
的本意
1.創6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
2.創6:7 耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅
，因為我造他們後悔了。
3.出13:17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為
神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。
4.出32:12 為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，
將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。
5.出32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
6.民23:19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發
言豈不要成就呢？
7.申32:36 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸
冤，為他的僕人後悔。
8.士2:18 耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯
救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。
9.士21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 22 「「全家死光光」 杜汶澤怒咒香港特首
NOWnewsNOWnews – 2014年9月29日星期一上午7:17
列印
娛樂中心／綜合報導
香港公民運動「和平佔領中環」遇上暴警暴政，情勢越演越烈，曾力挺台灣學運的香港
藝人杜汶澤，
28日晚間在臉書上PO文「梁振英你個仆街（混蛋）冚家剷（全家死光光），你要為今日
，負上沉重代價！」
杜汶澤發文近3小時後，梁振英女兒梁齊昕亦於臉書發文，指杜汶澤「借機搏上位」，
更反問杜汶澤是否處於事業低潮，惹來網民強烈批擊，紛紛留言洗版她的臉書，反指梁
齊昕才
是「借杜汶澤搏上位」、「你老爸才低潮，連學生都不敢見」。
網友除了力挺杜汶澤的怒言，也有人質疑「689（梁振英以689票當選香港特首）自己都
有仔女，為何可以這樣傷害學生？」杜汶澤神回「你不可以再假設那個人有人性，你那
條問題作廢。」瞬間被網友讚爆。 |
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x***e
发帖数: 2449 | 23 1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示论巴比伦。
-耶和华震怒爰整其军
2 应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。
3 我吩咐我所挑出来的人。我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所
定的。
4 山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音。这是万军之耶
和华点齐军队，预备打仗。
5 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。
6 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。
7 所以人手都必软弱，人心都必消化。
8 他们必惊惶悲痛。愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样。彼此惊奇相
看，脸如火焰。
9 耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒。使这地荒凉，从其中除灭罪人。
10 天上的众星群宿，都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。
11 我必因邪恶，刑罚世界，因罪孽，刑罚恶人。使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的
狂傲。
12 我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。
13 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。
14 人必像被追赶的鹿 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶
和華是不改變的」（瑪三6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不
改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後二13）。從這方面來看，神是不會改變、不會
後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅一一29）巴蘭的預言也為此作見證：
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要
成就呢？」（民二三19）
神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。最早的有關經文說到神「後悔」造人
。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』
」（創六5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳
說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』」（撒上
一五11）
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 两本书一个奥秘一座城 及其四项展开 – 再读启示录
送交者: 微一
启示录叙述天上的异象是从第四章开始的，所以，我们来总结启示录（对末后的预言）
也从这章开始。
第一本被封的书的展开：旧约真意的开启
1. 天上宝座周围敬拜的异象：坐宝座者，二十四长老，神的七灵。（4章）
2. 主神手中有书卷，但上天下地没有一个能够打开其中的奥秘，没有能明白昭示一
切被造的。“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了“ （5：1
）
3. 只有被杀的切有七灵被遣去天下的羔羊配得打开书卷。“我又看见宝座与四活物
并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼， 就是神的七灵 奉差遣往普天
下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。“ (5：6-7)羔羊拿了书卷天上就
开始羔羊的敬拜: 琴，祷告，和新歌，天使和一切被造的敬拜。（5：8-14）
4. 前六印打开（6章），仍然没有完全揭开书卷，但使徒约翰（信徒也是如此）的
眼睛已经渐渐开启，前四印打开是四个活物引导约翰来看，揭开后两印发生的事他自己
就看到了。第一印的白马可能在天上也可能在地上或者在地上的... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 27 神會「後悔」嗎？
周永健
聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶
和華是不改變的」（瑪三6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不
改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後二13）。從這方面來看，神是不會改變、不會
後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅一一29）巴蘭的預言也為此作見證：
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要
成就呢？」（民二三19）
神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。最早的有關經文說到神「後悔」造人
。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』
」（創六5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳
說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 28 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 29 《古兰经》有经文“要无例外地把一切多神教徒都杀掉”。忽必烈很生气，就召来有学
问的穆斯林问到底有没有，答曰有。忽必烈又问那为啥现在不杀异教徒？答曰“没到时
候，我们还没可能。”忽必烈大怒，说道“我有可能了！”下令把这穆斯林处决。 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 30 传梁洛施偷吃多子丸擅生双胞胎 惹怒李泽楷(图)
新闻来源: 网易娱乐 于March 02, 2011 06:58:53 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，
观点内容并不代表本网立场！
梁洛施与李泽楷宣布分手一事至今越演越烈。继梁洛施周末发布分手声明以来，昨日（
3月1日）李泽楷也发表声明，否认小三传闻及高额分手费，但仍止不住媒体对两人分手
原因的猜测。今天有港媒再以“偷吃多子丸 擅自生双胞胎 私会旧情人 李泽楷再发声
明打发梁洛施”为题作为封面。
www.6park.com
梁洛施与李泽楷宣布分手一事至今越演越烈。继梁洛施周末发布分手声明以来，昨日（
3月1日）李泽楷也发表声明，否认小三传闻及高额分手费，但仍止不住公众及媒体对两
人分手原因的猜测。今天有港媒再以“偷吃多子丸 擅自生双胞胎 私会旧情人 李泽楷
再发声明打发梁洛施”为题作为封面。 www.6park.com
除了传出陈柏霖的名模前女友Mandy Lieu（刘碧丽）是第三者，上周爆出梁洛施跟男友
人Simon在夜店谈心，也传是她与李泽楷分手的导火线。不过有指事情其实另有真相，
原来李梁两人再三个月前久已经感情生变，而情变的主因... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 31 【蘋果日報】記者：白琳、張文傑、黃偉駿、張嘉雯 2010-6-04
護送女神入中大
紀念六四英魂，守護民主女神，就在今夜中大校園。中文大學把新民主女神像拒諸門外
，引起校內外強烈反響。女神像今夜在維園六四燭光集會亮相後，大批中大人將回歸母
校，與市民裏應外合護送女神像，誓要衝破校方防線，不入中大不罷休。
師生今晚護送女神入中大
在 1989年，中大校長高錕率領書院及學院院長，登報譴責血腥鎮壓，「我們以沉痛的
心情哀悼在北京死難的同胞。我們強烈譴責中國政府以武力鎮壓愛國民主運動」。 21
年後，上述職位現任人組成的「行政與計劃委員會」以政治中立為由，一致否決新民主
女神像及屠城浮雕永久落戶中大。
中大學生會昨舉行聯合記者會譴責校方，會長黎恩灝說，會方對校方決定深感憤怒，校
內外多個組織群起抗議。若以校方標準，劉遵義擔任行政會議成員及全國政協委員，已
違反所謂政治中立，「兼容唔同聲音先係政治中立，校方令人懷疑為咗起深圳分校，向
中共政治獻媚」。
若受阻撓將靜坐至放行
黎恩灝說，校方前日接觸他，詢問可否短期擺放女神像，「即使退一萬步要擺喺校內文
化廣場，都唔應該係短期展覽。點知今（昨）日校方 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 摘自《以赛亚的预言》
第14章
耶和华挫败高傲的城
以赛亚书13：1-14：23
以赛亚的预言书在公元前8世纪写成，当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚
书前几章看到，以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报道亚述人的兴
起，还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。（以赛亚
书11：11）我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言，到这个预言应验的时候，犹太
人就有希望回乡了。预言开宗明义地说：“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象，是针对巴
比伦的信息。”——以赛亚书13：1。
上帝使人“傲气尽丧”
2 以赛亚在生之日，犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后，巴比伦
差遣大使来访，要恭贺他病愈，但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家
王不智地让他们观看他的所有财宝。事后，以赛亚告诉希西家，他死后国中所有财宝都
会被带到巴比伦去。（以赛亚书39：1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毁，人民被掳到
异地，以赛亚的话就应验了。但是，上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会
为他们打开出路，让他们返回故土， 说：“你们要在光秃的石... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 33 。。。By chance, he heard Almighty God’s end-time gospel.。。。
God's end-time gospel is here:
啟14：
６ 我又看見另一位天使在高空飛翔，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各邦
國、各支派、各方言、各民族的人。
Then I saw another angel flying in midair, and he had the eternal
gospel to proclaim to those who live on the earth--to every nation, tribe,
language and people.
７ 他大聲說：“應當敬畏 神，把榮耀歸給他！因為他審判的時候到了，應當敬拜
創造天、地、海和眾水泉源的那一位！”
He said in a loud voice, "Fear God and give him glory, because the
hour of his judgment has come. Worship him who m... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 34 我想我们应该关注的是耶稣回来之前会做什么，这段日子不会是遥远的将来。如果不确
知自己是否真的在跟着耶稣，又如何会有快乐地生活的日子！在人看不见的空间，有无
数的事情在进行当中。。。
创28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。
天使们那样忙了六千年，为了救助人类而奔波。现在，为要预备主耶稣再临，可以想像
他们更是忙得难以形容。真的很爱看启示录，里面记载了很多天使在工作。。。
启14:６ 我又看见另一位天使在高空飞翔，有永远的福音要传给住在地上的人，就
是各邦国、各支派、各方言、各民族的人。
７ 他大声说：“应当敬畏 神，把荣耀归给他！因为他审判的时候到了，应当敬拜
创造天、地、海和众水泉源的那一位！”
８ 又有第二位天使接着说：“倾倒了！大巴比伦倾倒了！它曾经叫列国喝它淫乱烈
怒的酒。”
９ 又有第三位天使接着他们大声说：“如果有人拜兽和兽像，又在自己的额上或手
上受了记号，
10 他就必定喝 神烈怒的酒：这酒是斟在 神震怒的杯中，纯一不杂的。他必定在
众天使和羊羔面前，在火与硫磺之中受痛苦。（新译本）
启示录有22... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 35 我想我们应该关注的是耶稣回来之前会做什么，这段日子不会是遥远的将来。如果不确
知自己是否真的在跟着耶稣，又如何会有快乐地生活的日子！在人看不见的空间，有无
数的事情在进行当中。。。
创28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。
天使们那样忙了六千年，为了救助人类而奔波。现在，为要预备主耶稣再临，可以想像
他们更是忙得难以形容。真的很爱看启示录，里面记载了很多天使在工作。。。
启14:６ 我又看见另一位天使在高空飞翔，有永远的福音要传给住在地上的人，就
是各邦国、各支派、各方言、各民族的人。
７ 他大声说：“应当敬畏 神，把荣耀归给他！因为他审判的时候到了，应当敬拜
创造天、地、海和众水泉源的那一位！”
８ 又有第二位天使接着说：“倾倒了！大巴比伦倾倒了！它曾经叫列国喝它淫乱烈
怒的酒。”
９ 又有第三位天使接着他们大声说：“如果有人拜兽和兽像，又在自己的额上或手
上受了记号，
10 他就必定喝 神烈怒的酒：这酒是斟在 神震怒的杯中，纯一不杂的。他必定在
众天使和羊羔面前，在火与硫磺之中受痛苦。（新译本）
启示录有22... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 36 你们信的不是圣经，却曲解圣经来迷惑对圣经无知的人。圣经没有三部作工，有的是三
重警告，你知道吗！
启14：６ 我又看见另一位天使在高空飞翔，有永远的福音要传给住在地上的人，就
是各邦国、各支派、各方言、各民族的人。
７ 他大声说：“应当敬畏 神，把荣耀归给他！因为他审判的时候到了，应当敬拜
创造天、地、海和众水泉源的那一位！”
８ 又有第二位天使接着说：“倾倒了！大巴比伦倾倒了！它曾经叫列国喝它淫乱烈
怒的酒。”
９ 又有第三位天使接着他们大声说：“如果有人拜兽和兽像，又在自己的额上或手
上受了记号，
10 他就必定喝 神烈怒的酒：这酒是斟在 神震怒的杯中，纯一不杂的。他必定在
众天使和羊羔面前，在火与硫磺之中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像的，以及接受它名字的
记号的人，日夜得不到安息。”
。。。这是人所该认识的异象中的最大的异象。。。
按照圣经，异象是看得见的，你有看见什么可称为异象的吗？例如：
出3:3 摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
但10:8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像
，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
32:2 亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。
32:3 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列
阿，这是领你出埃及地的神。
32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
32:6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
32:7 耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败
坏了。
32:8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色
列阿，这就是领你出埃及地的神。
32:9 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
32:11 摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢，这百姓
是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
32: |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 圣经和你说，耶和华和你说，这种情况下要杀人，这种情况下要屠城，鸡犬不留，你不
行耶和华你的神眼中看为
正的事，不怕耶和华发烈怒么？
13:6 你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗
中引诱你说：‘我们不如去
事奉你和你列祖素来所不认识的别神，
13:7 是你四围列国的神。’无论是离你近离你远，从地这边到地那边的神，
13:8 你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮庇他。
13:9 总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。
13:10 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的
神。
13:12-13 在耶和华你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的
一座城出来勾引本城的居
民说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。’
13:14 你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，
13:15 你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。
13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和
华你 神面前烧尽，那... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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发帖数: 38403 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 耶和华是爱 譬如那些表面信实际假信的基督徒们？
9. 耶和华的日子临到、必有残忍、忿恨、烈怒．使这地荒凉、从其中除灭罪人。
10. 天上的众星群宿、都不发光．日头一出、就变黑暗、月亮也不放光。
11. 我必因邪恶、刑罚世界、因罪孽、刑罚恶人．使骄傲人的狂妄止息、制伏强暴人的
狂傲。
12. 我必使人比精金还少、使人比俄斐纯金更少。
13. 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子、必使天震动、使地摇撼、离其本位。
14. 人必像被追赶的鹿、像无人收聚的羊、各归回本族、各逃到本土。
15. 凡被仇敌追上的必被刺死．凡被捉住的、必被刀杀。
16. 他们的婴孩、必在他们眼前摔碎．他们的房屋、必被抢夺．他们的妻子、必被玷污。
17. 我必激动玛代人来攻击他们．玛代人不注重银子、也不喜爱金子。
18. 他们必用弓击碎少年人、不怜悯妇人所生的、眼也不顾惜孩子。 |
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发帖数: 675 | 42 耶利米书四章
4:1 耶和华说，以色列阿，你若回来，就当回到我这里；你若从我面前除掉你可憎
之物，不四处游荡，
4:2 并且凭真实、公平、公义，指着永活的耶和华起誓，列国就必凭耶和华称自己
为有福，也必凭祂夸耀。
3 作丈夫之耶和华的管教 四3～31
4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们1未耕之地，不要撒种在荆棘中。
4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的1污秽除掉
；恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火焚烧，无人能以熄灭。
4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷，说，你们当在这地吹角，高声呼叫说，
你们当聚集，我们好进入坚固城。
4:6 应当向锡安竖立旌旗；要逃避，不要停留；因我必使灾祸，与大毁灭，从1北方
来到。
4:7 有1狮子已经从树丛中上来，毁坏列国的已经动身。他已经出离本处，要使你的
地荒凉；你的城邑必变为荒场，无人居住。
4:8 因此，你们当腰束麻布，恸哭哀号；因为耶和华的烈怒，没有转离我们。
4:9 耶和华说，到那日君王和首领的心，都要沮丧；祭司都要... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 43 25. 克勒窝的伯尔拿（Bernard of Clairvaux）对信心两方面的教导
我无需列举我灵魂的每一项罪恶；因为它是被罪压制、被黑暗笼罩、作宴乐的奴仆、充
满各样的私欲、常受各种引诱、充满迷惑、倾向犯各样的罪——总之，满了羞辱和混乱
。诚然，若我们一切的义行在真理之光的审察下就如：「妇人污秽的月经带」（赛六四
6，Vg.），更何况我们的不义呢？「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太
六23）。无疑……「人好像一口气」（诗一四三4，Vg.；诗一四四4，EV）。人纯属虚
无。然而，神所显为大的人为何被视为虚无呢？神所钟爱的人怎会是虚无呢？
「弟兄们，我们当壮胆。即使我们看自己是虚无，也许『发慈悲的父』仍爱我们（林后
一3）！哦，可悲之人的父！祢怎能眷顾我们呢？因为『你的财宝在哪里，你的心也在
那里』（太六21）。既然我们是虚无的，我们又怎会是祢的财宝呢？『万民在祢面前好
像虚无，被祢看为不及虚无，乃为虚空』（赛四十17 p.）。在祢面前的确如此，在祢
心里却非如此：在祢真理的审判之下的确如此，在祢信实的计划之下却非如此。祢确实
是『使无变为有的神』（罗四17）。我们的确是无... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 第三章
借着信心重生：悔改
（悔改是信心的果子：讨论某些关于这教义的谬论，1–4）
1.悔改是信心的结果
圣经教导我们，福音的总纲在于悔改和赦罪，不是没有理由的（路二四47；徒五31）。
那么任何对信心的讨论若忽略这两者，就是虚空和残缺不全，也对我们毫无用处。那么
，悔改和赦罪——就是新生命和与神白白和好——都是基督赐给我们的，并且二者也都
是藉信心领受。然而，有一些人以为悔改先于信心，而不是来自于信心或是信心所结的
果。这种人从未经历到悔改的力量，他们的辩论也是肤浅的。
2.悔改建立在信心所领受的福音这根基上
当我们说悔改来自信心时，我们的意思并不是说信心需要一段时间才能生出悔改；我们
的意思反而是，除非人知道自己是属神的，否则他不能认真地向神悔改。然而，除非人
先明白神的恩典，他就不会深信他属于神。
3.治死罪和慰藉
某些对补赎礼熟悉的人，在很久以前就有意单纯、真诚地按照圣经教导，补赎礼包含两
个部份：治死罪和得慰藉。他们将治死罪解释为，因意识到自己的罪和神的审判而产生
灵魂的忧伤和惧怕。因当人开始真正认识罪时，他就在那时开始真正的厌恶罪；他从心
底对自己不满，承认自己是可悲和失... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 （不悔改或不得赦免的罪， 21–25）
21.悔改是神白白的恩赐
谁真诚敬畏神，谁就是圣灵已动工拯救的人。当神重生一切祂不喜悦灭亡的人时，同时
也向他们彰显父亲般的爱，并以和蔼面容的光辉吸引他们归向自己。另一方面，神刚硬
那些罪不得赦免被遗弃之人，并向他们发怒。「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，
赎罪的祭就再没有了」（来十26）。只有一种不得赦免的罪，因这罪出于人的癫狂而非
软弱，就清楚证明他是被鬼附的人。
22.不得赦免的罪
基督对此的定义是，不得赦免的罪是人一生中一次性所犯下的。当我们用圣经来证明这
定义，就能确知这是无可辩驳的。我说，当人在神真理的光照，无法以无知作借口，恶
意地抵挡这真理，这就是亵渎圣灵。他们的抵挡本身就是亵渎圣灵。因为基督为了解释
祂所说的话又接着说：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，不得
赦免」（太十二32，31，Vg.；cf. 路十二10；可三29）。马太以「干犯圣灵」，代替
「亵渎圣灵」。至于那些虽然确知他们所抵挡和辱骂的就是神的真道，却仍旧攻击的人
，就是圣经所说亵渎圣灵的人，因他们所抵挡的就是圣灵的光照。当时的一些犹太人就
是如此... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 47 1、这一点牛顿早就发现了，只是他选择了委婉的方式表达。如果上帝经常以自己
的心意干预世界，那世界就没有规律可循。某物质今天是这样变化，明天因上帝干预就
那样变化，这有什么统一的规律呢？
因此科学要求上帝不要干预自然。而基督教所要坚持的恰是：神在不断地干预世界。
2、圣经常常强调，一些事情的发生是上帝是指意，是属于上帝的奥秘。人类是无
法了解的。
例如，地震发生了，基督徒会说这是上帝的怒气，是奥秘。还没有基督徒敢去研究
上帝是怒气是如何发作的，自己该怎么去避免上帝的旨意发生。这样的想法能催生科学
吗？
人遇到认何未知事情都理解为上帝的旨意时。人何来动力去研究这种高不可及的奥
秘呢。
正因为如此，在基督教统治罗马时期，他们在认识自然方面没有认何发现。
3、圣经中常常有违背理性的东西出现，神学家也承认却称之为超理性。如果人们
接受这种超理性组成了我们世界，何来动力去用理性去研究超理性呢？
4、圣经常常强调相信，凡事相信不疑惑。这与理性批判精神相悖，与科学探索精
神相悖。
5、圣经要求人的终极目标是荣耀上帝，而现代科学的驱动力则是为人类服务，因
此科学与信仰走的是两条路。
6、圣经说“隐秘的事... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 48 1999年2月，女兒給我打電話說：「媽，你快信耶穌吧!有個坐我出租車的人是信耶
穌的，他說：『信耶穌有病治病、沒病保平安，一人信主全家蒙福』。他還給了我一個
耶穌生平的碟子，你來看看!」我去女兒家看了耶穌生平的碟子，心想：主耶穌替人釘
十字架，又替人贖罪，人信他就得福、保平安，有病還治病，這樣的神太好了！我可得
好好信！回家後我找到了單位的人，跟著他去了教會。到了教會弟兄姊妹很有愛心，有
的和我打招呼，有的給我讓座，弟兄姊妹都像一家人。我還買了聖經研讀本、串珠，只
要一有時間我就看。
有一天我從聖經啟示錄中看到：「（啟5：1-5）我看見坐寶座的右手中有書卷，裡
外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書
卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒
有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭！看哪，猶大
支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」。看到這幾
節經文我才知道還有一本書卷沒有打開，被七印封著。我心裡很激動：哎呀，真心信主
的人誰不想看見這書卷呢？我要是能看見這書卷... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 （一）神
既然自稱為神，她說「神的靈…有骨有肉、有形有像行走在人的中間」(說 p.193)，「
人性…神性…兩方面一結合，才是完完全全的神」（說 p.32）可是聖經說，「神是個
靈」（約四24），而且「魂無骨無肉」（路二四39）。又說，「神的實質就是沒有觀念
，沒有思維…直接體現靈的原意…不摻有人的一點意思」(說 p.194)這句話叫人莫明奇
妙，聖經說，「神豐富的智慧的知識…何其難測」（羅十一33）誰說神沒有思維？而且
神和祂的靈是合一的（約十七22），不是誰在控制誰，可能東方閃電是說自己完全由一
個靈所管制，不再有獨立思想。還有，這位神心中充滿仇恨，曾經表示自己「有生以來
我就恨惡人類」（作 p.196），難怪她的書讀來像潑婦罵街。聖經卻說，「神愛世人」
（約三16）。
問題最嚴重的卻是「第二次道成肉身」這一點，聖經說，「兒女既同有血肉之體，他也
照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的」（來二14），可見耶穌道成肉
身是為了贖罪，不是玩把戲，也不是因為自己根本是人，所以自圓其說。東方閃電說自
己的工作是說話和審判（說 p.47-48），說話或審判都不必道成肉身。其次，耶穌... 阅读全帖 |
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发帖数: 151 | 50 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚... 阅读全帖 |
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