发帖数: 1 | 1 全球一盤棋：漫談2018年的中美博弈（上）
2018/06/04 14:00:18
前言
2018年的世界非常熱鬧。【新明思克協定】簽訂的三年停火（2015年2月15日零時生效
）剛剛屆滿，2018年2月22日東部分裂勢力的大口徑火炮就開火了，美國210枚標槍反坦
克導彈也在四月叩搅藶蹩颂m。美國導演了整個烏克蘭的顏色革命，咚蜆藰尫刺箍藢
検且粋P鍵轉折點，因為美國以前的軍事援助都是非致命物質。俄烏衝突升級。烏克
蘭的戰火是不會歇息的。
但是，2018年最熱鬧、最危險、對未來影響最大的地方還是亞洲。
今年三月，在「美國優先」的原則下，川普總統開始向全世界幾乎所有重要的國家發出
一連串提高關稅的通知，從鋼和鋁產品一直延伸到半導體晶片。其中最有意思的就是對
中國所提出的強硬要求。美國貿易代表遞出來的關稅清單，所涉及的範圍、規模和數量
是美國歷史中前所未有的；所提出來的貿易條件，其苛刻的程度也是聞所未聞的。美國
發動的貿易摩擦，其嚴厲的程度超過貿易戰，不像是貿易談判的清單，更像一個戰勝國
向戰敗國開出的停戰條件。
中美貿易戰是2018年中美博弈的起手式，這是兩國精彩過招的開始，以後的招數還多... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 533 | 2 前言
2018年的世界非常熱鬧。【新明思克協定】簽訂的三年停火（2015年2月15日零時生效
）剛剛屆滿，2018年2月22日東部分裂勢力的大口徑火炮就開火了，美國210枚標槍反坦
克導彈也在四月叩搅藶蹩颂m。美國導演了整個烏克蘭的顏色革命，咚蜆藰尫刺箍藢
検且粋P鍵轉折點，因為美國以前的軍事援助都是非致命物質。俄烏衝突升級。烏克
蘭的戰火是不會歇息的。
但是，2018年最熱鬧、最危險、對未來影響最大的地方還是亞洲。
今年三月，在「美國優先」的原則下，川普總統開始向全世界幾乎所有重要的國家發出
一連串提高關稅的通知，從鋼和鋁產品一直延伸到半導體晶片。其中最有意思的就是對
中國所提出的強硬要求。美國貿易代表遞出來的關稅清單，所涉及的範圍、規模和數量
是美國歷史中前所未有的；所提出來的貿易條件，其苛刻的程度也是聞所未聞的。美國
發動的貿易摩擦，其嚴厲的程度超過貿易戰，不像是貿易談判的清單，更像一個戰勝國
向戰敗國開出的停戰條件。
中美貿易戰是2018年中美博弈的起手式，這是兩國精彩過招的開始，以後的招數還多得
很。這個博弈格局很大，影響深遠，兩個月來高潮迭起，令YST眼花繚亂。現在雙方都
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m*********e
发帖数: 533 | 3 全球一盤棋：漫談2018年的中美博弈（上）
前言
2018年的世界非常熱鬧。【新明思克協定】簽訂的三年停火（2015年2月15日零時生效
）剛剛屆滿，2018年2月22日東部分裂勢力的大口徑火炮就開火了，美國210枚標槍反坦
克導彈也在四月叩搅藶蹩颂m。美國導演了整個烏克蘭的顏色革命，咚蜆藰尫刺箍藢
検且粋P鍵轉折點，因為美國以前的軍事援助都是非致命物質。俄烏衝突升級。烏克
蘭的戰火是不會歇息的。
但是，2018年最熱鬧、最危險、對未來影響最大的地方還是亞洲。
今年三月，在「美國優先」的原則下，川普總統開始向全世界幾乎所有重要的國家發出
一連串提高關稅的通知，從鋼和鋁產品一直延伸到半導體晶片。其中最有意思的就是對
中國所提出的強硬要求。美國貿易代表遞出來的關稅清單，所涉及的範圍、規模和數量
是美國歷史中前所未有的；所提出來的貿易條件，其苛刻的程度也是聞所未聞的。美國
發動的貿易摩擦，其嚴厲的程度超過貿易戰，不像是貿易談判的清單，更像一個戰勝國
向戰敗國開出的停戰條件。
中美貿易戰是2018年中美博弈的起手式，這是兩國精彩過招的開始，以後的招數還多得
很。這個博弈格局很大，影響深遠，兩個... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 五石兄,
佛在阿含中處處講 “根, 塵, 相觸生識”, 所以意識的生起就是因為意根觸法塵產生
的了別作用, 意識是什麼 ? 意識的作用就是了別, 了別法塵.
意识當然是五蕴身心的一部分, 但它是緣生法, 是虛妄法, 在人間, 意識的生起須要正
常的五色根才能生起. 而且意識於五位斷滅 : 眠熟, 昏厥, 正死位, 無想定, 滅盡定.
所以誤認意識為” 常” 的行者一定斷不了我見, 也就是三結中身見的重點啦.
談到意根的不滅和意識, 植物人就是意根存在而意識的功能流注不出來, 他的那個功能
出了問題, 所以他醒不過來, 由此又到証知熟眠時意識是不存在的, 但是正常人功能
健全, 色身休息夠後意識能流注, 於是叫做” 醒了”, 這就叫做睡眠的法相.
但是往更深的一點看, 打破砂鍋問到底, 說根, 塵, 相處生識, 從何處生 ? 從虛空生
? 虛空無法, 虛空是色法與色法之間叫做虛空, 它生不了” 法”, 否則就是佛法破斥
的虛空外道了. 那麼到到根, 塵觸後識的功能又從何而生 ?
般若系龍樹菩薩的中論說 : 『諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生,』
意識也是諸法之一, 中論說... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 个体性就是“可辨识性”吧。
五蕴的各蕴可以辨识，有个体性。就识蕴来说，也有眼耳鼻舌身意的六个识。
“人我”的个体性更宏观，但佛陀没有在解脱细节上有阐述，虽然佛陀以根器来说人的
是否有被渡的條件。
另外，轮回的个体性在出生前是没有的，出生后的个体性，就解脱而言，佛陀基本上都
回避了：即生生世世何相似。
一个很好的例子，是从水里吹出来的泡沫：泡沫升起，又破裂消逝。
水是五蕴，没有个体性；泡沫是五蕴的聚集；吹力就是因缘或业力。
这些泡沫的个体性可以忽略。相当于人的个体性可以忽略。
－－－－－
有一次，佛陀在摩揭陀國那爛陀地方遊化，住在那羅村一位賣衣人家的芒果園中。
當地有一位村長，因為他家世襲以鍛造刀子為生，家族就以「刀師」為姓。
這天，這位刀師村長去見他的老師尼乾子，尼乾子對他說：
「你會不會以一種兩難的詭辯術，論敗沙門瞿曇，讓他啞口無言？」
「老師！有什麼兩難的詭辯術，可以論敗沙門瞿曇，讓他啞口無言？」
「你先問沙門瞿曇，看他是不是要普渡眾生，讓一切眾生得利益安樂，也讚歎能
讓一切眾生得利益安樂的人。
如果他回答『不』，那就嘲笑他跟平凡的愚夫沒什麼不同。
如果他回答『是』，那就質疑他，為... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 个体性就是“可辨识性”吧。
五蕴的各蕴可以辨识，有个体性。就识蕴来说，也有眼耳鼻舌身意的六个识。
“人我”的个体性更宏观，但佛陀没有在解脱细节上有阐述，虽然佛陀以根器来说人的
是否有被渡的條件。
另外，轮回的个体性在出生前是没有的，出生后的个体性，就解脱而言，佛陀基本上都
回避了：即生生世世何相似。
一个很好的例子，是从水里吹出来的泡沫：泡沫升起，又破裂消逝。
水是五蕴，没有个体性；泡沫是五蕴的聚集；吹力就是因缘或业力。
这些泡沫的个体性可以忽略。相当于人的个体性可以忽略。
－－－－－
有一次，佛陀在摩揭陀國那爛陀地方遊化，住在那羅村一位賣衣人家的芒果園中。
當地有一位村長，因為他家世襲以鍛造刀子為生，家族就以「刀師」為姓。
這天，這位刀師村長去見他的老師尼乾子，尼乾子對他說：
「你會不會以一種兩難的詭辯術，論敗沙門瞿曇，讓他啞口無言？」
「老師！有什麼兩難的詭辯術，可以論敗沙門瞿曇，讓他啞口無言？」
「你先問沙門瞿曇，看他是不是要普渡眾生，讓一切眾生得利益安樂，也讚歎能
讓一切眾生得利益安樂的人。
如果他回答『不』，那就嘲笑他跟平凡的愚夫沒什麼不同。
如果他回答『是』，那就質疑他，為... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/1015-M1-how-to-di
如何辨別異端
經文：馬太福音廿四章三至十一節
「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和
世界的末了、有甚麼豫兆呢。耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來
有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。且有好些假先知起來、迷惑
多人。」
這是耶穌回答門徒的詢問，清楚的告訴我們，在世界的末了和祂再來之前，世界將有大
迷惑的事出現。(馬太福音廿四章耶穌一共用了六次「迷惑」這個字)。
迷惑就是混亂，使人弄不清真相，分不清黑白是非。魔鬼在末後的世代，為了不想人信
耶穌，因此在基督教的圈子裡做攪亂的工作，利用各種方法去迷惑人。
在這段經文裡，耶穌明明的警告我們，魔鬼會用兩種方法來迷惑人：
其一就是假基督的迷惑。(v.5,23,24)基督怎樣在世上施行神蹟奇事幫助人，拯救人，
假基督也怎樣在末世用神蹟奇事來迷惑人。——這是異能的迷惑
其二就是假先知的迷惑。(v.11,24)真先知怎樣奉主的名傳揚主的道，假先知也必... 阅读全帖 |
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g****4
发帖数: 6 | 11 有中國首善之稱的商人陳光標，最近又有預先張揚的驚人之舉，他這次專张艿矫绹
ィ曆砸召彙都~約時報》，雖然在收購過程中碰壁受挫，卻不改他的豪情依舊。
誰知轉過頭來，他忽然又搞出一個更震撼的行動，就在上月（1月）初他帶領兩名
13年前在天安門自焚後被毀容的母女，在紐約召開記者會，宣布將負責支付母女倆在紐
約整容手術的全部費用，更展示為母女整容已花了137萬美元的收據複印件。
13年前在天安門廣場因參與法輪功自焚的郝惠君、陳果母女，這對經歷自焚火劫後
面目全非的受害者，當天站出來憤怒地一起聲討法輪功，挺身揭露當初她們是受欺騙而
參加自焚，弄至身心俱殘的悲慘惡摺Ｍ瑫r，亦衷心感謝陳光標為她們提供整容的巨額
費用。
重施故技自認苦主
筆者對陳光標過去捐錢救災親力親為的義舉，他那喜歡好事張揚的個性，我都深感
值得支持，加上他屢屢不懼法輪功的強悍狙擊，敢於揭破該教派種種坐大妄為的真面目
，更加取得筆者的信服。
這次陳光標召開記者會足以引起舉世關注，尤其是法輪功種種煽動愚惑人心的手法
，在毀容兩母女的真實個案中，得以於國際媒體匯聚的會場上徹底地暴露無遺。無形中
陳光標資助兩母女的義行，變成翻出了當年一筆... 阅读全帖 |
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S********9
发帖数: 1121 | 12 参看一下民间半仙的《马前课》，明朝可是唯一一个“上上”的朝代呀。唯一能比明朝
的只有“上中”的宋朝。还是蛮有意思的，不是么？
「馬前課」
第一課 ○◎◎◎◎○ 中下
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
【證曰】陽陰陰陰陰陽在卦為頤
【解曰】諸葛卒後，昌烈降於魏。
第二課 ○◎○○◎○ 中下
火上有火 光燭中原
稱名不正 江東有虎
【證曰】陽陰陽陽陰陽在卦為離
【解曰】司馬篡位，愍帝都建康，建康屬江東。
第三課 ○◎◎◎◎◎ 下下
擾擾中原 山河無主
二三其位 木終草始
【證曰】陽陰陰陰陰陰在卦為剝
【解曰】五代始於蕭氏，終於楊氏。
第四課 ◎◎○◎○◎ 中上
十八男兒 起于太原
動則得解 日月麗天
【證曰】陰陰陽陰陽陰在卦為解
【解曰】唐太宗起兵太原。
第五課 ○○○◎◎◎ 下中
五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
【證曰】陽陽陽陰陰陰在卦為否
【解曰】後五代八姓，共五十三年。
第六課 ◎○○◎○○ 上中
惟生天水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
【證曰】陰陽陽陰陽陽在卦為兌
【解曰】趙宋聿興，天下化成，金兵入寇，是剛中柔外之象。
第七課 ◎○◎○○◎ 中... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 13 香港金融競爭力衰敗
14/04/09
作者/来源: 東方日報 http://news.sina.com.hk
國家領導人評論香港國際金融中心地位，說了重話、真話、虛話。重話，是引用中國「
不進則退」的俗語，警誡港府的懈惰；真話，是挑明金融中心地位，不靠政府確定靠市
場競爭；虛話，就是幾年前曾說過的，香港優勢的老調。解讀這番話，三方面不可或缺
，則可以讀出香港面臨危局的現實及警誡的深刻含義。
這番說話，語境是針對上海建立國際金融中心，對香港產生的影響提出的。毫無疑問，
一番警誡與其說是問題的答案，不如說是結論引出的問題，正正因為香港不進而退，因
為競爭力衰落，因為老本不斷虧空，一句話，香港因為不爭氣難以倚重，造成上海加快
建立國際金融中心的必要性。香港不可替代，根本是過時的空話，只有愚不可及的官僚
會信。
不進則退，是香港回歸以來揮不去的危機。香港一直就是處於「不進」之中，創新成果
欠奉，老本愈剩愈少，航運中心、旅遊中心這類「舊電池」，在不進中陷於衰敗，要靠
國家出招力挺、扶持，才可以維持苟延殘喘。港府避輕就重地妄說，靠金融中心一瓣養
活香港，暴露對現實無奈的承認。「不進則退」其實已不是... 阅读全帖 |
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s***k
发帖数: 2754 | 14 陈三郎 之 回复
钓鱼岛争背后的中美货币战争
http://city.udn.com/3011/4870315?tpno=0&cate_no=0
小弟看了炮弹归来《東海釣魚劫》一文，深表認同，說出了自己想說的看法，在此向炮
弹归来深表敬佩之情。只是，小弟還有一些自己的想法想表達出來，因此借用了你的主
文，在一些段落添了一些枝葉，難免有畫蛇添足之嫌，還請炮弹归来見諒。如有不妥之
處，可通知我刪除。再次謝謝你的主文說出了我想法。
人常說‘世事如棋局’，如果把當今世界局勢比作一局棋的話，美國（或者說其後的猶
太金融集團）無疑是此道的高手。十年前佈局希臘，現在把歐元區炸得人仰馬翻。四十
年前看似隨手的把釣魚島交給日本管理，到今天竟成為操縱中日兩國的生死大劫。
為什麼要在此時引爆？美國的經濟問題才是核心。恰好YST市長的《美元正面臨崩潰邊
緣嗎？》又重新浮出水面，裡面的精闢論述至今仍然有效。再回顧一下近段時間的時事：
2011年底，日韓兩國政府就雙邊貨幣互換擴大至700億美元達成協議。
2012年6月，中日推出了歷史上首次直接貨幣交易，這次行動也使得東京成為了一個人
民幣離岸市場。
2012年8... 阅读全帖 |
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j*********u
发帖数: 4 | 15 時至今日，仍有一些執迷不悟者閉眼不看事實，說什麼修煉“法輪大法”有助於保持心
理健康。事實真是這樣嗎？答案是否定的，相反修煉卻會致人心理變態。
據不完全統計，1999年7月22日中國政府依法取締發侖工組織以前，全國修煉“發
侖工”致死的已達1404人。已經公佈的案例表明，因修煉“法輪大法”導致心理障礙、
精神疾病的，僅北京、天津、河北、山東等省、市的7家醫療機構收治的就有100多例。
就北京50多個案例來看，“診斷”一欄內填寫的多為“練功誘發神經症狀”、“練功所
致精神障礙”、“練功誘發躁狂症”、“練功誘發抑鬱症”、“練功所致情感精神障礙
”等。“主要症狀”一欄內，幾乎都填有 “幻聽”、“幻視”、“幻觸”等；而“認
為體內法輪轉”、“認為肚子中有法輪轉”、“感到五六種有形物質附在身上”等附體
感、“被控制感”、“開天目”的比例也不小。此外不同的案例還填寫有下列這些症狀
中的一至兩項：哭笑無常、拒食、意識不清、意識障礙、感知障礙感、亞木僵、關係妄
想、被害妄想、想升天、失眠、突然倒地、外跑、錯覺、心煩、失眠、焦慮、坐立不安
、燒東西、不食、消瘦、語亂、練習不止、內感性不適、自罪、... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 16 按：粗略分节标点如下，上下固然一气，宜乎分节读之，而体验验证的功夫，绝不能少
。故读古书，不能求快；快而不留于心，虽读万卷何益？
聖學要語卷之一
1 天地之間時時處處皆是道之流行, 人之道卽天之道, 故當隨時隨處省察, 不可有毫髮
之間斷也.
2天理無內外隱顯之間, 故貴乎謹獨, 獨處不能謹而徒飾乎外, 僞也
3 爲學之要莫切於動靜, 動靜合宜者便是天理, 不合宜者便是人欲.
4 欲少則氣定, 心淸則理明, 幾與天地同體, 其妙難以語人.
5 人心有一息之怠便與天地之化不相似.
6 胷中無一物, 其大浩然無涯.
7 有欲則人得而中之, 惟無欲彼無自而入.
8 常沈靜則含蓄, 義理深而應事有力.
9 少言沈默最妙.
10 厚重靜定寬緩, 進德之基.
11 無欲則所行自簡.
12 涵養深則怒已卽休, 而心不爲之動矣.
13 常默可以見道
14 德進則言自簡
15 欲深欲厚欲莊欲簡
16 當於心意言動上做工夫,心必操, 意必誠, 言必謹, 動必愼, 內外交修之法也.
17 若胷中無一物, 覺寬平快樂.
18 一念之非卽遏之, 一動之妄卽改之.
19 萬起萬滅之私, 亂吾心久矣; 今當悉皆掃去 |
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s***n
发帖数: 821 | 17 聖學要語卷之二
聖學要語卷之二
須是盡去舊習從新做起乃有進張子曰濯去舊
見以來新意極有益予睡至五更忽念己德所
以不大進者正爲舊習纏繞不能棹脫故爲善
而善未純去惡而惡未盡當自今一刮舊習一
言一行求合於道否則匪人矣
矯輕警惰只當於心志言動上用功
斯須苟且卽非敬矣
安於故習則德不新發奮誠心要做好人一切舊
習定須截斷
顔子終日不違如愚喋喋多言而能存者寡矣
主一則作事不差纔二三則雖動作小事亦差矣
況大事乎
思無彊爲學思索義理者當深體之盖義理深遠
無窮苟思慮淺近則不足以造其蘊惟思慮無
彊則可以得高深玄遠之旨易曰惟深也故能
通天下之志
讀書惟寧靜寬徐縝密則心入其中而可得其妙
若躁擾褊急麤畧以求之所謂視而不見聽而
不聞食而不知其味者也焉足以得其妙乎
口念書而心他馳難乎有得矣
讀書不體貼向自家身心上做工夫雖盡讀古今天
下之書猶無益也
自家一個身心尙不能整理更論甚政治
循理則事自簡
雖數十年務學之功苟有一日之間則前功盡棄故
曰爲山九仞功虧一簣
謹言乃爲學第一工夫言不謹而能存心者鮮矣
一言妄發卽有悔可不愼哉
不能知止則耳目無所加手足無所措
平旦虛明之氣象有難以語人者惟無欲者能識之
矣
開卷卽有與聖人不相似處 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 悟入唯識性是生起「平等平等所緣能緣無分別智」，「唯識性覺猶如繩覺亦當除遣」。
說識變現是方便。
『攝大乘論』
於此悟入唯識性中，何所悟入？如何悟入？入唯識性，相見二性，及種種性：若名，若
義，自性，差別假，自性差別義，如是六種義皆無故；所取能取性現前故；一時現似種
種相義而生起故。如暗中繩顯現似蛇，譬如繩上蛇非真實，以無有故。若已了知彼義無
者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。若以微細品類分析，此又虛妄，色香味觸為其相故，此覺為
依繩覺當滅。如是於彼似文似義六相意言，伏除非實六相義時，唯識性覺猶如繩覺亦當
除遣，由圓成實自性覺故。
如是菩薩悟入意言似義相故悟入遍計所執性，悟入唯識故悟入依他起性，云何悟入圓成
實性？若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想，爾時菩薩已遣義想，一切似義無容得生，
故似唯識亦不得生；由是因緣，住一切義無分別名，於法界中便得現見相應而住。爾時
，菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起，由此菩薩名已悟入圓成實性。
誤。 |
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r******4
发帖数: 178 | 19 公元700年左右，印度吠檀多學派的商羯羅註釋「奧義書」及「梵王經」為絕對的純粹
一元主義。他引用「吠陀經」將大梵用幻力顯現的宇宙稱之為「瑪亞」，至於人所覺知
的客體世界，就像非真實之幻相一樣，乃是由於無明所引起，實則只有大梵才是唯一的
真實。如果人們要分析世間的現象，則可說是大梵瑪亞的幻力和有情的無明所成。「瑪
亞」和「無明」只是不同觀點的一體兩面而已，因此瑪亞也有無明的性質，但瑪亞只是
大梵的一種力量並非不同於大梵。因此人必須控制自己的心靈、感官，放棄對一切客體
之依戀執著，認知其為無常的變遷性，才能消除無明，產生需求解脫的強烈欲望。一個
解脫者，只是「存在」這個世界中，並非「屬於」這個世界，因為沒有執著，沒有幻相
能夠影響他的智慧。
商羯羅主張由真諦的立場知有上梵，因此產生上智而知最高梵的真實，便說一切現
象界是虛妄；由俗諦的立場則知有下梵，因此產生下智而知下梵的創造，便說一切現象
界是實在。
仔細比對龍樹中論的二諦說，特別是大智度論所說的「為世諦故說有眾生，為第一
義諦故說眾生無所有」，如果把「上梵」對應「勝義諦」，把「下梵」對應「世俗諦」
；再把瑪亞的「幻力」對應「空性」，「連 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
這套鬼扯還真有人能信。
妄也是真，真也是妄，真妄不二。你說要真，我就說妄，你要說妄，我就說真。你要說
法，我就說無法。。。。
你暈乎嗎？暈乎就對了，實相不可思議啊，你一個凡夫，怎麼可能想清楚呢？
玄嗎？太玄了！有不玄的，念佛就好了。。
結果一大堆人整天磕頭拌蒜的念可笑的阿彌陀佛了。。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
☆─────────────────────────────────────☆
fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 22 敬錄自《極樂願文簡修》講義 圖登諾布仁波切 撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 阿弥陀佛.lila悲天悯人的慈悲胸怀,令人敬佩. 末学想本版不论佛道儒,都讲济世救人,
人身难得,尽量多做对自他都有意义的事.现在新闻里又在报道禽流感.末学找到上次禽
流感净空法师的开示,敬录如下:
无智亦无得：净空法师谈禽流感
預防「禽流感」的方法
這幾天，有同學拿了幾張剪報給我看，世界許多地方爆發禽流感，傳染到人身，非常嚴
重。世界衛生組織和醫學家都提出警告，現在還沒有藥物能夠治療。有同學問我，有沒
有預防的方法？有！問題是我們信不信。佛在經中一再教導我們：世出世間法總離不了
因果定律。人與人、人與一切眾生相處，不外乎報恩、報怨、討債、還債四種緣。
心清淨心慈悲，能不受病毒感染。清淨心，慈悲心能夠解毒。我們要認真努力修清淨心
，修平等心。菩提心，就是真誠清淨平等正覺慈悲之心。只要我們用這種心處事待人接
物，就不會感染病毒。即使跟帶病毒的人在一起，也不會被感染。為什麼？免疫力太強
了。病毒也是如來。迷時，皆是如來病，皆是如來毒；覺後，皆是如來之妙用，病毒就
化解了。世間萬事萬物，沒有一法離開自性。離開自性，無有一法可得。離開自性，亦
無有病毒可得。病毒因... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
bigwoniu (bigwoniu) 于 (Sat Jul 16 12:20:42 2011, 美东) 提到:
版上貌似很推崇某些中医
尤其医易堂，最近关于他们的广告贴特别多
仗着某些人的支持，张姓医生貌似最近在此版也比较活跃
其实以前也看过一些关于yiyiherbs的帖子
貌似反馈还行
抱着试试看的心理，找他看了点小病，被他诊断为肾阳虚并稍有肾阴虚
说说我的感受吧，希望能给大家些许启示
从开始到最后一共历时3-4个月吧。从对医生的完全信任到后来的怀疑直至放弃。开始
问诊，yiyiherb很有信心，答曰如果按照他的要求吃药啥的，1个月左右能完全好，但
后来结果是，按时熬药喝药，3个月了也没完全病愈（自我感觉能好到3成就不错了），
药效也起伏不定，时好时坏，开始几幅药感觉有好转，后来再喝同样的药就没效果了。
药对于我而言比较贵，一个疗程问诊，运费，药费一起平均有1百40的样子（也就能喝
10天吧）。开药之前都要问诊，这么做听来似乎是挺科学的，但给我的感觉有点摸着石
头过河，这点直接体现在问诊过程中... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 25 共黨之不守信
共黨和本黨談判合作，就我所知，多是不守信的，在民國二十五年周恩來及第三國
際代表潘漢年和我們洽商和平事，協議發表共同抗日宣言，表示全民一致，其內容包括
徹底實行三民主義等四原則。殊料抗日戰爭開始，爲時不及半年，共黨就秘密令其所屬
對外宣佈「共赴國難一致抗日宣言」，所謂四原則是一項幌子，實際是壯大自己，其策
略是：「聯絡上層，奪取下層，打擊中層」，舉例來說，在上層則和我們軍事長官聯絡
，在下層則設法拖走我們的軍隊，背叛他們的直屬長官。
我獲悉這一陰轴幔銓⒋嗣芗鎴笫Y委員長，他看了後認爲這情報是不可靠的，
且以爲是離間國共合作關係的文件，並問告密的人是誰？我不得不將此人的姓名告知蔣
委員長，蔣委員長竟懷疑此密件是偽造的，嗣後竟把告密者東北同志拘禁起來。
在此事件發生不久，我軍退至漢口，閻錫山先生自山西飛來漢口向蔣委員長報告軍
情並順便拜訪我，我即告以共黨密帧笁汛笞约骸沟纳鲜鲫幹，他聽了也不大相信，但豈
料返回山西不久，他就發現有好幾團的軍隊被共黨「挖」走了，事後，閻向人談及此事
件時，曾表示悔恨當時未接納陳立夫先生的忠告，致未事先防範，造成軍隊的損失，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 继续分享上次查经聚会的专题
禱 告 的 原 因 與 目 的 :
(1) 原因 :
〔腓立比書 4 : 6 – 7〕
4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。
4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。
(2) 目的 :
〔雅各書 4:8〕
4:8 你們親近 神， 神就必親近你們。
禱 告 時 內 心 的 態 度 :
(1) 心靜
古書大學上說:「知止而後有定、定而後能靜、靜而後能安 - - - 」
詩篇46:10 「你們要休息, 要知道我是 神, - - -」
(2) 心敬
傳道書5:2 「你在上帝面前不可冒失開口, 也不可心急發言- - -」
(3) 心淨
雅各書4:8 「- - - 有罪的人哪, 要潔淨你們的手! 心懷二意的人哪, 要清潔你們的
心」
討論(1):
為什麼禱告, 要有像孩童般的信靠, 以無偽、無助、無遲疑的投靠主作祈求 ?... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 27 摘自WIKI
柳条湖事件
主条目：柳条湖事件
1931年9月18日傍晚，日本关东军虎石台独立守备队第2营第3连离开原驻地虎石台兵营
，沿南满铁路向南行进。夜22。
[编辑] 日軍攻陷辽宁、吉林主要城镇
当独立守备队向北大营进攻的同时，关东军第2师第3旅第29团向奉天城攻击。9月19日
凌晨，关东军司令本庄繁下令：辽阳的第2师主力增援对奉天的进攻；独立守备队第3营
进攻营口、第4营进攻凤城、安东（现为丹东）；第2师第3旅主力、骑兵第2团、独立守
备第1营分别进攻长春宽城子、二道沟、南岭等地。至9月19日10时，日军先后攻占奉天
、四平、营口、凤城、安东等南满铁路、安奉铁路（安东-奉天）沿线18座城镇。长春
地区的东北军自发反击，战至次日，长春陷落。9月21日，东北边防军驻吉林省副司令
长官公署参谋长熙洽率部投敌，日军第2师主力占领吉林。
9月22日，蔣中正於南京市黨部：
如至國際條約信義一律無效，和平絕望，到忍耐無可忍耐，且不應忍耐之最後地步
，則中央已有最後之決心與最後之準備，屆時必須領導全體國民，寧為玉碎，以四萬萬
人之力量，保衛我民族生存與國家人格。[2]
日军侵占... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 28 摘自WIKI
柳条湖事件
主条目：柳条湖事件
1931年9月18日傍晚，日本关东军虎石台独立守备队第2营第3连离开原驻地虎石台兵营
，沿南满铁路向南行进。夜22。
[编辑] 日軍攻陷辽宁、吉林主要城镇
当独立守备队向北大营进攻的同时，关东军第2师第3旅第29团向奉天城攻击。9月19日
凌晨，关东军司令本庄繁下令：辽阳的第2师主力增援对奉天的进攻；独立守备队第3营
进攻营口、第4营进攻凤城、安东（现为丹东）；第2师第3旅主力、骑兵第2团、独立守
备第1营分别进攻长春宽城子、二道沟、南岭等地。至9月19日10时，日军先后攻占奉天
、四平、营口、凤城、安东等南满铁路、安奉铁路（安东-奉天）沿线18座城镇。长春
地区的东北军自发反击，战至次日，长春陷落。9月21日，东北边防军驻吉林省副司令
长官公署参谋长熙洽率部投敌，日军第2师主力占领吉林。
9月22日，蔣中正於南京市黨部：
如至國際條約信義一律無效，和平絕望，到忍耐無可忍耐，且不應忍耐之最後地步
，則中央已有最後之決心與最後之準備，屆時必須領導全體國民，寧為玉碎，以四萬萬
人之力量，保衛我民族生存與國家人格。[2]
日军侵占... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 29 国军炮兵回忆823金门炮战
八月二十三日星期六，天氣晴朗、豔陽高照，那天早上貧僧老覺氣氛 怪怪的，一往繁
忙的廈門港及大、小嶝沒見來來往往共方船隻，心理毛毛僅交代各連照常保養槍炮並加
強掩體工事，順手交代觀測官注意 對岸角嶼共軍活動。
下午五時多營部準時晚餐開伙，餐中觀測官陳少尉報告，對岸敵軍火 炮都推至海邊並
作擦拭保養，且砲衣全數脫除，黃昏對岸背光又有雲霧﹝共軍施放煙霧﹞不易看清楚，
未見部隊調動。大家都認為悉鬆平常的武器保養不以為意，如果這個情報當時能重視往
上報，金防部三位長官一定不會死於第一輪砲擊中，老衲只交代今天老共已在插槍 了
，說不定明天會打來，晚上早點休息，警衛人員嚴加戒備，至今回 想起來錯失良機還
耿耿於懷！
六時廿分吃完晚餐和營部張補給官，正端著臉盆往駐地附近民居借用 澡堂沐浴時，時
間六時卅分忽聞激烈的火砲聲，往原155加農炮陣地猛烈的轟擊，老衲說時慢那時快，
與張上尉顧不得洗澡，把臉盆當鋼盔往營部掩體衝回，還好砲彈大都落在155加農炮炮
陣地附近，營部指揮所在較後面高地且本營所有155加農炮，均事先移防後面山外陣地
，大家盡躲進坑道，只聽見廈門、角嶼、草嶼、大... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 30 上昭下慧法師尊鑑：
您接受媒體訪問並在自己臉書上就日近社會上對慈濟功德會，證嚴法師山門以及所屬大
愛電視台的批判發表了您個人的看法，作為以勸化眾人為己任的玄奘大學教授，又同為
佛門出家眾，您公開表達看法實有相當社會影響力。幾天前我在媒體上也曾嚴辭批判過
大愛電視台的作法不符合現代社會媒體價值觀，而我同時批判應對此負責任的證嚴法師
，「不能因為弟子眾多就以為自己在各方面都有智慧而妄加發言。」不知是否也屬於您
所批判的「紅衛兵」式言論。並對於您的諸多言論，同時謹此就教。
（截取自釋昭慧臉書）
首先，所謂「滅頂」行為，系台灣社會各階層不約而同，自發串聯抵制黑心廠商，並以
讓因貪財而罔顧民眾福祉的奸商付出極大經濟損失為目的。我認為這又是一次公民邉印
Ｌ车墓襁動早已超越請願、示威、遊行乃至佔領的街頭形式。
您質問「滅頂」影響到慈濟，這合理嗎？回答您，公民邉訜o法面面俱到地照顧社會階
層每一個參與者，但絕不因此影響它的半點合理性！公民邉佑衅浠具壿媯惱怼３３Ｊ
窃谡未h士無法發揮其功效時發生，早者如本人親身參與的天安門邉樱
呷缣城安痪玫奶柣▽W撸踔量陶涎莸南愀蹃字卸际侨绱恕＿@三場公民邉佣加绊
懥松... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 仲維光：共產黨專制究竟毀滅了我們什麼？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 11:43:57 2015, 美东)
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收到你發來的讚揚張火丁的文字。關於張火丁，我想說的是：我對當代中國大陸京劇的
否定性的看法，最直接的起因就是對張火丁，後來才深入到對張學津等。當然我對當代
共產黨社會的「京劇」的看法首先是從對樣板戲開始的，但是對樣板戲的看法，單只從
政治和社會層面人們就能看到它們的荒謬性和毀滅性，而真正對京劇的毀滅其實是從四
九年，乃至可以說五四後，左派導入的馬克思的唯物主義、現實主義就開始了。這種毀
滅是根本性的，齊如山先生早就感到，並且有所論述。這種毀滅到了徹底意識形態化的
四九年後，尤其是到了文革不過是到達登峰造極，非常赤裸裸而已。
我在再次有機會系統地欣賞京劇後，從對樣板戲的看法很快感到了的這些根本的變質。
而這個感覺最早恰恰是由對張火丁的看法開始的。從她的傳統京劇唱法到程派革命京劇
《江姐》，再返回來傳統戲，我一直無... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 32 "
《第一哲學沉思集》（副標題為其中論證上帝的存在和靈魂的不滅）是法國哲學家勒內
·笛卡兒所著的一本哲學論文選集，以拉丁語首次出版于1641年。
第一個沉思：論可以引起懷疑的事
第二個沉思：論人的精神的本性以及精神比物體更容易認識
第三個沉思：論上帝及其存在
笛卡爾認爲，觀念一共有三種：與自己俱生的，外來的，以及由自我做成的。與自俱生
的觀念總是伴隨著自己，自我做成的觀念則是由自身的想象所虛構出來，而外來的觀念
則是由我們對外部世界的認知所產生。他認爲對上帝的概念是由上帝置入我們内心的與
自俱生的的觀念，而非外來的或是由自我做成的。
證明一
無中不能生有。
觀念的原因至少含有和觀念本身的客觀實在性一樣多的形式實在性。
我有對上帝的觀念，而這個觀念包含著無限的客觀實在性。
因爲我並不是無限且完美的事物，因此我不會是對上帝的觀念的原因。只有無限且完美
的事物才能成爲這樣觀念的原因。
因此無限且完美的上帝存在。
證明二
我存在。
我的存在必然有原因。
可能的原因有：
A) 我自己；
B) 我一直都存在；
C) 我的父母；
D) 某些不如上帝完滿的東西；
E) 上帝。
4. 如果是我使自己存在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 十誡
出二十2-17、申五6-21
上帝給予摩西的一些誡命。十誡曾在舊約中出現兩次，第一次在出埃及記（出二十
2-17），描述上帝把誡命賜給以色列人；第二次則在申命記（申五6-21），背景是更新
上帝人之約的典禮。以色列人重申他們忠於上帝的約誓時，摩西提醒他們這些誡命的要
旨與意義。在原來的文字中，十誡被稱為「十句話」（因而又名"Decalogue"）。根據
聖經經文，這些是上帝所說的「話」，或律法，而非一個人類的立法程序。聖經說上帝
把十誡寫在兩塊法版上。這不是指每一塊版寫上5條誡命，而是每一塊版都寫上了全部
10條誡命；第一塊法版屬於賜律法者──上帝，第二塊法版則屬於接受者──以色列人
。這10條誡命乃關乎人類生活的兩個基本範圍：首5誡關於人與上帝的關係，後5誡則關
於人與人之間的關係。上帝第一次把十誡賜給以色列人，是在出埃及不久，在西乃山上
與他們立約的時候。雖然西乃之約的日期不能確定，但大概的日子約在主前1290年左右
。若要瞭解這十誡，必須首先瞭解頒賜十誡的背景。
十誡的背景
十誡與約是不能分割的。上帝在西乃山上與以色列人立約，彼此建立了一種特殊的
關係。上帝給以色列人一些承... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 35 如是我聞，一時，世尊在舍衛國，祇樹.給孤獨園。爾時，於後夜分，容貌絕妙的天人
，光明遍照祇園精舍，他向世尊接近，親近世尊後，頂禮，站在一邊。站在一邊的天人，
請問世尊：「許多天人及人類，思考吉祥，祈求平安，請開示，最上吉祥。」
( 佛陀說：)
「1勿親近愚者，2應親近智者，3敬可尊敬者，此事最吉祥。
4住處應適宜，5昔時曾作福，6自願行正道，此事最吉祥。
7博學.8善工巧，9善學諸律儀，10口出善言語，此事最吉祥。
11孝順父母親，12愛護妻與子，13做事不雜亂，此事最吉祥。
14布施15行正道，16扶助諸親戚，17行為無可責，此事最吉祥。
18遠離.19禁諸惡，20勿飲食酒類，21不放逸正法，此事最吉祥。
22恭敬與23謙遜，24知足與25感恩，26適時聞佛法，此事最吉祥。
27忍耐及28恭順，29參訪諸沙門，30適時論正法，此事最吉祥。
31熱心與32梵行，33證悟諸聖諦，34親自證涅槃，此事最吉祥。
35雖接觸世法，心寂不動搖，36、37無憂.染. 38安穩，此事最吉祥。
若人.天遵行，處處皆不敗，隨處得安樂，此等最吉祥。」
1. 勿親近愚... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 学过宗喀巴的菩提道次地广论吧，那么他另一部实修四灌的大宝典你却没有什么机会见
到，告诉你为什么 ？因为你根本不够资格。
密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》
第324頁、第13--14行：
此灌頂之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，
一切說妄語。」
第321頁、第11--13行：
故在印度凡十七家，有說第三住摩尼（男根之首）樂，從彼出菩提心（精液）即為第四
。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。
第294頁、第12--13行：
第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。
第303頁、第4--5行：
修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男
根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。
第317頁、第2行：
結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。
第319頁、第12--15行：
第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸
法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支體性，非唯勝解修為
佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 38 在會的大眾，阿難當機。阿難是初果的聖人，能記住十二部大經。遇見摩登伽女，到這
個時候，他全不行了。所以對他及大眾說法，「旋汝倒聞機」。我們能聞的聞機，即指
聞性，淺說也即你能聞的機能。但是他顛倒了。你不去聞自己的本性，只去聽外頭聲音
。所以是倒聞了，倒聞的這個機，你把他轉過來，不再去追逐那個聲塵了，旋轉汝這顛
倒的聞機。你返聞，返回來，聞你的自性。關鍵就在這兒。旋汝顛倒的聞機，你返回來
。聞，聞什麼？聞自性。到底我
黄念祖居士关于反闻闻自性的讲解
這個能聽的是誰呀？！我這個能覺的是誰呀？！能空的是誰？！能滅的是誰呀？！把這
些個「誰」都打破了他。要徹底呀，聞自性嘛。「性成無上道」。《通議》解釋「反聞
聞自性，性成無上道」這兩句經文，最為精妙，內云：「謂此耳根圓通，並無別法，但
旋汝等倒妄之聞機，返自己之聞性。若聞性圓明，則頓成無上道矣。」蓋返聞自己本有
的聞性，以此性為自己在因地之心，實為成佛的真因。「性成無上道」的「性」字，以
這個「性」為因。也就是說我們剛才說以發菩提心為因是一樣的。種瓜得瓜，種豆得豆
，種菩提得菩提。你要成就菩提就得發菩提心哪。菩提心裏頭就是大智慧呀。正念真如
法... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 附佛外道”萧平实 在台湾早已瓦解了：萧徒们对萧平实的痛斥！ )转载▼
标签： 文化
（外道论坛链接，就不列出来了）
發問者： 正信佛教
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
按劉老師與梁老師，文○法師，楊 老師 ，法蓮法師，正安，林老師....
都離開正覺會
這些老師有的被蕭平實封10住或7住菩薩果位
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
如果不是萬不得已，誰願意甘冒「背離師門」的罪名？
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張貼人:有感而發 張貼日:20060801
對JOY大德及他們的「正覺會」有幾點質疑，如鯁在喉，不吐不快。
一、「正覺會」假藉「摧邪顯正」之名，到處謾罵批評別人，別人沒有被摧毀掉，反而
先把自己的道場摧毀一半，如此「知見」都不能獲得自己門徒的認同，如何能理直氣壯
地謾罵別人？會不會「出走之人」怕將來被牽連，怕得到不善的果報也是他們出走的原
因之一？
二、「人間佛教」對佛法知見縱然有偏差，但可婉言指正，用不到以電子報連續幾期攻
擊謾罵人家，試想本身對救貧救災有人家的貢獻大嗎？憑什麼資格罵人？如此有... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 40 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 41 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 42 5/25/2013
忽然察覺，凌晨起夜的真正目的，原來只是想，讓衛生間的燈亮起來，好一覺，再到天
明。
＂醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行＂。昨日去一家購物廣場，道旁薔薇泰半飄零。想淮海
寫道，＂飛紅萬點愁如海＂，被蘇胖子批曰，豈有人愁竟如海之理，恐命不久矣。未幾
淮海果辭世。後國家離亂，後人筆記中亦曾記載其女在亂世流離之況。想來蘇胖子過於
肥膩，未免流於空浮，下筆之際，略少體察，與頓挫。所謂一蓑煙雨任平生，可也，然
也無風雨也無晴，果真如是耶？倒是對，＂撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷＂，更中意些
些。想來當年喜歡在課桌內墊的報紙邊緣，書寫此句的我，早不復存在了吧。。。
＂無奈春色，三分塵土，二分流水＂，想多年來，在那並無四季，終年繁花似逯
挂舶惨荩簾o更迭衰敗之景，便少生眾芳蕪穢之情。說來，當年寫下＂三分春色歸塵土
，一季衷腸鎖廢園＂的人，又安在哉？是泯於世俗之碌碌了呢，抑或仍有筆下秀句心中
淨土？啊，那又何必知道呢？記得曾有人說，我永遠寫不出諸如＂一季衷腸＂的調調，
因我心中，從不曾有纏綿情致。也有理。雖則屢屢碰壁，總被嗤為＂腦子從沒正常想法
＂，我也只是認為，那只是他們還未曾看到有中之無，... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 43 5/25/2013
忽然察覺，凌晨起夜的真正目的，原來只是想，讓衛生間的燈亮起來，好一覺，再到天
明。
＂醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行＂。昨日去一家購物廣場，道旁薔薇泰半飄零。想淮海
寫道，＂飛紅萬點愁如海＂，被蘇胖子批曰，豈有人愁竟如海之理，恐命不久矣。未幾
淮海果辭世。後國家離亂，後人筆記中亦曾記載其女在亂世流離之況。想來蘇胖子過於
肥膩，未免流於空浮，下筆之際，略少體察，與頓挫。所謂一蓑煙雨任平生，可也，然
也無風雨也無晴，果真如是耶？倒是對，＂撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷＂，更中意些
些。想來當年喜歡在課桌內墊的報紙邊緣，書寫此句的我，早不復存在了吧。。。
＂無奈春色，三分塵土，二分流水＂，想多年來，在那並無四季，終年繁花似逯
挂舶惨荩簾o更迭衰敗之景，便少生眾芳蕪穢之情。說來，當年寫下＂三分春色歸塵土
，一季衷腸鎖廢園＂的人，又安在哉？是泯於世俗之碌碌了呢，抑或仍有筆下秀句心中
淨土？啊，那又何必知道呢？記得曾有人說，我永遠寫不出諸如＂一季衷腸＂的調調，
因我心中，從不曾有纏綿情致。也有理。雖則屢屢碰壁，總被嗤為＂腦子從沒正常想法
＂，我也只是認為，那只是他們還未曾看到有中之無，... 阅读全帖 |
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L******I
发帖数: 309 | 44 近來，在釣魚島問題上，日本不斷耍花招，從“購島”鬧劇、“國有化”妄想、議
員要登島“紀念亡靈”，到公開宣稱必要時準備出動自衛隊護島。特別引人注目的是，
野田政府一再宣傳，美國如何為其撐腰，說美國國務院一名不願透露姓名的高級官員宣
稱，“釣魚島是《日美安保條約》第5條的適用對象”；希拉蕊國務卿在同日本外相會
談時“確認過”，釣魚島是《美日安保條約》適用對象。
日本這些政策宣示和舉措，根本原因在於它“不甘心做老三”和“軍事大國夢”思
想作祟。它要利用美國戰略重心東移“借力”的需要，造成一種態勢，好像“中國威脅
”日益迫近，日本必須“聯美制華”，共同對“敵”；美國也必須投桃報李，給它“鬆
綁”，讓它發揮更其有效的作用。
具體說來，日本一是要糊弄國內不明真相的老百姓。對美國在日本駐軍問題、特別
是美國近來要在沖繩部署“魚鷹”飛機問題，日本民眾埋怨和反對之聲很是強烈，是壓
在日本政府頭上的“三座大山”之一。野田等人拿“中國威脅”和“需要美國保護”說
事，妄圖緩解和平息反對聲浪。二是“拉大旗作虎皮”，以壯其膽，示意它背後有美國
支持，恫嚇中國要“小心行事”。三是向美國表“忠... 阅读全帖 |
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r*********t
发帖数: 4911 | 45 就小政府而言，法家是真的名大而实小。法家对社会的约束，靠的是法律而不是人，条
条框框虽然多，但是并不是需要很多人去管。战国策云：“商君治秦,法令至行,公平無
私,罰不諱強大,賞不私親近,法及太子,黥劓其傅。期年之後,道不拾遺,民不妄取,兵革
大強,諸侯畏懼。”相反，儒家则是“民可，使由之；不可，使知之“。如果民智十分
开化，儒家的确是小政府。可实际上民智几千年都不尽如人意。于是儒家就要则是谨庠
序之教，申之以孝悌之义。要大搞教育，声张孝悌。这些都是要人亲身去做。这些又如
何是小政府了呢。
此外，道不拾遗，意思就是没啥犯罪，民不妄取，就是没啥纠纷。政府垂拱而治，难道
不是小政府？相较而言，法家一年就可以道不拾遗，而儒家呢，子产 退而为政，五年
，国无盗贼，道不拾遗。五年才能道不拾遗。还需要子产这种大贤。
还有，法家公平無私,罰不諱強大,賞不私親近,法及太子。儒家呢？邢不上大夫，礼不
下庶民。不患寡而患不均。价值观很明显前右后左啊。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 这话说的，认识不少犹太教徒，起码这个人家是守的牢牢的
我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。
除了我以外、你不可有別的神。
不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必
追討他的罪、自父及子、直到三四代。
愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。
不可妄稱耶和華你 神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。
當記念安息日、守為聖日。
六日要勞碌作你一切的工，
但第七日是向耶和華你 神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城
裏寄居的客旅、無論何工都不可作。
因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福
與安息日、定為聖日。
當孝敬父母、使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
不可殺人。
不可姦淫。
不可偷盜。
不可作假見證陷害人。
不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 出埃及記 20:2-17
2.我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。
3.除了我以外、你不可有別的神。
4.不可為自己雕刻偶像、也不可作什麼形像、彷彿上天、下地、和地下、水中的百物。
5.不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我
必追討他的罪、自父及子、直到三四代。
6.愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。
7.不可妄稱耶和華——你们神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。
8.當記念安息日、守為聖日。
9.六日要勞碌作你一切的工，
10.但第七日是向耶和華你 神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、和
你城市里寄居的客旅、無論如何都不可工作。
11.因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華
賜福與安息日、定為聖日。
12.當尊敬父母、使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
13.不可謀殺。
14.不可姦淫。
15.不可偷盜。
16.不可陷害人。
17.不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 48 肉體長生不老僅小果耳，何足道哉——致南懷瑾先生
肉體長生不老僅小果耳，何足道哉——致南懷瑾先生
靜虛子
南懷瑾先生是海內外享有盛譽的學者，學識淵博，著作宏豐，誠為才高八斗，學富
五車之大師，講解儒、釋、道三教經典亦頭頭是道。也是余啟蒙老師之一。聞道有先後
，術業有專攻，余不敏，只能專研仙、佛性命之學。幸少有所得。因讀《南懷瑾選集》
第四卷（復旦大學出版社）有感，於求長生不死，修仙證道問題，謹向南懷瑾先生台前
討教。
一、仙佛正法傳承宗緒
真立大志，求仙、佛證道者，必先知正旁、正邪之分，絕不能兼求並學。余所聞、
所求正宗、正統、正法者：仙宗為天仙法脈，佛宗為「拈花微笑」一脈。
仙宗天仙法脈有徵可查者，源於廣成子、黃帝、老子，傳少陽主脈於王玄甫、傳鍾
離權、傳呂洞賓、劉海蟾，再傳王重陽、張紫陽。王重陽再傳北七真、張紫陽再傳而有
南五祖，世俗學者所妄分之北、南二派。後更妄分出東派陸潛虛、西派李涵虛。今更有
學者妄分出隱仙派，更妄創出以「頓法」成真的所謂至高無上的「中派」。
佛宗「拈花微笑」一脈，源 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼兒徇齊，長而敦敦，成而登天。乃問於天師曰：余
聞上古之人，春
秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
歧伯對曰：上古
之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神
俱，而盡終其天
年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，
以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守
，病安從來！是
以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從所欲，皆得所願。故美其食
，任其服，樂其
俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、賢、
不肖，不懼於
物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。 |
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