z**n
发帖数: 22303 | 1 宗薩欽哲仁波切
2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人
躍... 阅读全帖 |
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s**d
发帖数: 18498 | 2 抗日游击战争的战略问题
毛泽东
第一章 为什么提起游击战争的战略问题
抗日战争中，正规战争是主要的，游击战争是辅助的。这一点，我们已经正确地解决
了。那末，游击战争就只有战术问题，为什么提起战略问题呢？
如果我们是一个小国，游击战争只是在正规军的战役作战上起些近距离的直接的配合
作用，那就当然只有战术问题，没有什么战略问题。又如果中国也像苏联那样的强大，敌
人进来，很快就能赶出，或虽时间较久，但是被占地区不广，游击战争也只是一种战役的
配合作用，当然也只有战术问题，没有什么战略问题。
游击战争的战略问题是在这样的情况之下发生的：中国既不是小国，又不像苏联，是
一个大而弱的国家。这一个大而弱的国家被另一个小而强的国家所攻击，但是这个大而弱
的国家却处于进步的时代，全部问题就从这里发生了。在这样的情况下，敌人占地甚广的
现象发生了，战争的长期性发生了。敌人在我们这个大国中占地甚广，但他们的国家是小
国，兵力不足，在占领区留了很多空虚的地方，因此抗日游击战争就主要地不是在内线配
合正规军的战役作战，而是在外线单独作战；并且由于中国的进步，就是说有共产党领导
的坚强的军队和广大的人民群众存在，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 情人節剛剛過去，對夫婦來說，除了用花、朱古力、法式晚餐等等表達心意外，性愛也
是雙方表達愛意的最佳方法。最近團契有人問了一個很有趣的問題：就是基督徒可否進
行人工避孕。當中有留言者表示，他「朋友的同事」因著信仰和不想太早有小朋友的原
故，新婚期間要分房睡覺！據作者推測，他們應該是天主教徒。
奉行禁欲主義的羅馬天主教一直反對天主教徒使用避孕套，理由是十誡第五誡說「不可
殺人」，他們認為人工避孕就是扼殺了生命的存在與誕生的權利，屬於殺人的一種。但
梵蒂岡內部亦有不同的聲音：去年一名退休主教甚至贊成結婚伴侶使用「安全套」，為
的是防止愛滋病傳播﹝原來他們只是出於逼不得已：愛滋病在夫婦之間傳播，最大的可
能是婚外情，這也暗示了這位主教認為天主教徒中婚外情的情況嚴重﹞。天主教徒是以
計算女性月事週期來進行自然避孕的，但自然避孕實際上是否可行？作者對此有很大懷
疑，雖然作者亦明白自然避孕有一定的好處，例如它沒有因服食避孕藥而產生對身體的
副作用和暫時未能知道的後遺症，又或不用避孕套可以增加夫婦之間肉體的親密和快感
度。
大部份基督徒﹝新教﹞對人工避孕的看法與天主教徒是不同的。就作者最基本的理解，
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i********7
发帖数: 808 | 4 達賴喇嘛尊崇的藏密祖師宗喀巴說：
「此如妙吉祥、〈口授論〉第三灌頂時雲：「由虛空界金剛合，具正眼者生大樂，若於
正喜離欲喜，見二中間遠離堅，蓮空金剛摩尼寶，蓮藏二合金剛趺，若時見心入摩尼，
知彼安樂即為智，此是圓滿次第道，最勝師長共宣說。貪離貪中皆無得，剎那妙智於彼
顯，八時一日或一月，年劫千劫受此智。」
其中的「妙智」出生以後，必須繼續「八時、一日、或一月、年、劫、千劫，受此智。
」而宗喀巴怕大家誤會，以後就不繼續淫樂，不樂空雙運，所以他要加強來說：「正修
學習的時候，必須持此男女淫樂，長時間領受，如是一次要八時，這樣經過日月年劫，
如是至於千劫，都要日日八時。」
喇嘛性侵女信徒的事件極多，無意願而被強行性侵的女信徒，或是被假藉修行名義
而誘姦的女信徒，後來知道與喇嘛交合的雙修享樂境界根本就不是佛法的女信徒，都不
想被丈夫知道，因為這會導致名節敗壞及家庭破碎，因此都會隱忍下來自己暗自悔恨，
會被曝露出來的喇嘛性侵事件，永遠都比浮出海面的冰山一角更少，實際數量之多是難
以想像的。
然而我們卻不能因此而責怪喇嘛們，喇嘛會不斷地尋找合適的女信徒而加以性侵或
誘姦，原因是他們... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 5 经让她们的感情麻木。频繁更换性伴侣的女性还 会有深刻的爱情？ 如果你与你的配偶
将来离婚的可能性为 56%，你会不会要孩子？所得的回答无一例外 是：不会。现在欧
洲离婚率奇高，法国的为 56%，俄罗斯的为 60%。感情冷漠，未来 充满不确定性，再
加上天性扭曲，丧失了享受天伦之乐的心理基础，这才是生育意愿的 致命杀手。
曼联前领队朗金斯说“中国女人那么丑，怎么还会生那么多孩子？”中国女人丑不丑我
说 不清楚，但很多欧洲女人从 11 岁开始过性生活，换男人如换衣服，如前所述，“
战场” 早就百孔千疮，甚于饱受美军贫铀弹蹂躏的科索沃土地，爱情本能想来也所剩
无几，离 婚率高得离谱，自然没有多少孩子可生了。柏林的妇产科医院空荡荡，巴特
基辛根人口 平均年龄 68 岁，意大利小镇一个接一个消亡。整个欧洲都在老去，等着
吃财政饭的老 人越来越多，再加上欧洲各国财政状况糟糕，可能那些人会靠喝西北风
活下去？！
韩国首尔国立大学社会学教授殷基洙说：“除非能把人口问题处理好，否则，韩国社会
将会在 20 至 30 年内崩溃。”日本情况也差不多。如果算上移民因素，欧洲在 30
年内必 然崩溃——统计已表... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 按照流行的观点（本书反对这种观点），经验科学的特征是它们运用所谓“归纳方
法”。按照这种观点，科学发现的逻辑等同于归纳逻辑，即这些归纳方法的逻辑分析。
一般把这样一种推理称作“归纳的”，假如它是从单称陈述(有时也称作“特称陈
述”），例如对观察和实验结果的记述，过渡到全称陈述，例如假说或理论。
从逻辑的观点来看，显然不能证明从单称陈述（不管它们有多少）中推论出全称陈
述是正确的，因为用这种方法得出的结论总是可以成为错误的。不管我们已经观察到多
少只白天鹅，也不能证明这样的结论；所有天鹅都是白的。
归纳推理是否证明为正确，或者在什么条件下证明为正确，被称作归纳问题。
归纳问题也可以被表述为如何确立根据经验得出的全称陈述真理性的问题，经验科
学的假说和理论系统就是这样的全称陈述。因为许多人相信这些全称陈述的真理性是“
根据经验得知的”；但是，显然，观察或实验结果的经验的记述，首先只能是单称陈述
，不能是全称陈述。因此，人们说从经验得知一个全称陈述的真理性，意思常常是这样
：我们能用某种方法把这个全称陈述的真理性还原为一些单称陈述的正确性，而这些单
称陈述根据经验得知是真的；这就等于说：全称... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: JasonTiger (JasonTiger), 信区: WaterWorld
标 题: 说说我的性经历
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 02:30:15 2013, 美东)
昨日在SEX版拜读某大昨，顿时觉得该梳理下自己的过去，特意注册了个新号。作为一
个工作压力大的时候整理过一个excel表格的准变态。回顾下过去吧。只说有过下体插
入的，只给我口交过的之类的不算。大概按时间排序。
1、女友T。身高165，当时觉得babyface特别可爱，前凸后翘挺性感，作为一个常对我
笑的学妹，我顿生好感，于是乎拽上个哥们一起追，一周搞定。因为双方都是处，但对
性有蛮大的渴望，一开始在学校的各个角落各种亲，爱抚。有天玩的比较晚，外面下着
雨，就没回寝室了，第一次开房，那时很兴奋的问她，我没见过pussy，可以看下么？
于是乎第一次细细的看了下，附带乱亲一通。然后教她怎么口。再后来发展到到学校没
什么人的教学楼的女厕抚摸，给我口。第一次进入是在我家，某个假日带回家见家长，
趁父母不在，亲热着，说要在外面蹭蹭，其实... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 8 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 10 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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N*****2
发帖数: 2318 | 11 转帖
睡龙不悔
2012-11-27 21:57:21
看到“前益”的文字，才发觉中国毛左的力量还是还是非常强大，不但有有目共睹
的各种行动，背后还有毛派理论家在为之提供各种理论武器。
究竟中国左派的能量大到什么程度，真是要拭目以待了。
正文
前益
2012-11-27 17:36:50
中国资本主义发展到现在，各方面都积累了所谓的“深层次矛盾”。要缓和这些矛
盾，稳定资本主义的阶级关系，延长资本主义的寿命，唯一的办法是资产阶级必须在相
当程度上向无产阶级出让自己的局部利益，以保全自己的长远和根本利益。
为此，资产阶级必须要与无产阶级妥协。所谓，妥协，不是开诸如“政治体制改革
”一类的空头支票，而是资产阶级必须实实在在地拿出一些真金白银，向无产阶级做出
大的、但是对于资产阶级来说不致命的让步。
在经过约三十年的高速增长以后，中国资本主义积累的动力已经近乎枯竭，危机爆
发只是早晚的问题。一旦经济危机爆发，本已极端尖锐的各种阶级和社会矛盾，将一发
不可收拾，资产阶级统治将全面瓦解。
只要是搞资本主义，就不可避免地要爆发经济危机。而凡是资本主义经济，一般在
经过几十年的发展以后，都不可避免地... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 12 from wiki
羅瑟勒姆性侵案
羅瑟勒姆性侵案是1997年至2013年間發生在英國南約克郡羅瑟勒姆的多宗未成年少女被
性侵犯的案件，估計受害人多達1400人，大多數是白人，犯案者大多是聯群結黨的巴基
斯坦裔男子。雖然有不少受害人向警方或社工求助，可是地方當局知悉疑犯是少數族裔
後，擔心被指責種族歧視而不願跟進調查。
2014年8月26日，羅瑟勒姆地方議會委托Alexis Jay教授進行的獨立調查發表報告，在
英國引起高度關注。由於當局長期在接到受害人求助後，因為疑犯所屬族裔而有所顧忌
，沒有認真跟進性侵犯舉報，甚至有個案是受害人被到場警察拘捕而性侵者就平安無事
，當局的長期失職受到多方抨擊。英國長期推行的多元文化政策也因本次事件而備受批
評。
羅瑟勒姆事件已經演變成全英國關注的政治醜聞，一些當時在位的相關官員相繼辭職。
南約克郡警方已經展開獨立調查，檢討警方和地方政府在事件中的責任及失當之處。
受害人經歷
一個化名「埃瑪」（Emma）的女子憶述她在12歲（大約是2002年）時被一群少年搭上並
成為朋友，他們帶來其他男子給她認識，並引誘她飲酒和服食軟性毒品。她在13歲開始
被他們性侵... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 明清大儒王夫之：「六然處世」富含哲理(圖)
王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。（網路圖片）
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，自稱船山先
生，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想
家。晚年隱居著述，其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、
《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。他提出了著名的「修身六然
」養性格言，語言含蓄深刻，富有哲理，是老年人修身養性的秘籍，值得我們借鑒。
自處超然
就是生活中以平常心看待自己，看待別人，對生、老、病、死，要有超然達觀的思想境
界，順應自然，以高層次、高時尚的人生境界來觀照自己，淨化自己。特別在當今物慾
橫流的世界，要拋棄奢侈之想，割斷虛榮之念，超越世俗，當一個人獨處的時候，要有
「寧靜致遠」的境界。
處人藹然
與人相處，諔┲t和，融洽和諧，多行善事，樂於助人，使人感到可親可近。唐代百歲
醫學家、養生家孫思邈說：「性自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害，亦無內作，此養
生之大經也。」
現代研究證實，與人和善相處，樂於幫助他人，可以... 阅读全帖 |
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J********r
发帖数: 33 | 14 昨日在SEX版拜读某大昨，顿时觉得该梳理下自己的过去，特意注册了个新号。作为一
个工作压力大的时候整理过一个excel表格的准变态。回顾下过去吧。只说有过下体插
入的，只给我口交过的之类的不算。大概按时间排序。
1、女友T。身高165，当时觉得babyface特别可爱，前凸后翘挺性感，作为一个常对我
笑的学妹，我顿生好感，于是乎拽上个哥们一起追，一周搞定。因为双方都是处，但对
性有蛮大的渴望，一开始在学校的各个角落各种亲，爱抚。有天玩的比较晚，外面下着
雨，就没回寝室了，第一次开房，那时很兴奋的问她，我没见过pussy，可以看下么？
于是乎第一次细细的看了下，附带乱亲一通。然后教她怎么口。再后来发展到到学校没
什么人的教学楼的女厕抚摸，给我口。第一次进入是在我家，某个假日带回家见家长，
趁父母不在，亲热着，说要在外面蹭蹭，其实有点想法，然后突然就用力插入了，她疼
的不行，我便安慰，要她放松。破处成功后更加肆意妄为，洗手间后入，定期的开房。
后来她去了澳洲，于是分了。纠葛挺久，不断要加QQ，微信，当时觉得毕竟有段美好的
过去，就加了，哪知人已变，心已远，每次都是瞎扯几句，po个照片会被冷... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 1993年5月17日，袁幼軒(Christopher)從就讀的路易斯維爾牙醫學院(University of
Louisville Dental School)回家，對父母宣告：我是一個同性戀者！
◎重新走進愛園
就像晴天霹靂，袁家一下墜入痛苦深淵。父母眼看苦口婆心沒有效果，憤然質問：你是
選擇親人，還是選擇同性戀？兒子回答：「我生來就是同性戀者，你們如果不能接受，
我就離開！」
袁媽媽癱倒在地上。痛苦婚姻已是巨大打擊，如今兒子又離家出走！生活的信心和希望
蕩然無存，她準備悄然結束痛苦人生，於是坐火車到兒子的大學，去見他最後一面。
去火車站前，袁媽媽不知為什麼去見了一位牧者，得到一本有關同性戀的小冊子。她不
是基督徒，也沒準備去讀。在火車上，她無望地流著淚。窗外，飛馳而過的綠色田野生
機勃勃，大自然是那麼美好！袁媽媽突然心有感動，產生一個強烈的念頭：一定有一位
神，否則這樣的世界是誰創造掌管？
她擦乾眼淚，開始讀牧師送的小冊子。「無論人類怎樣悖逆，怎樣犯罪，耶穌基督的愛
永不改變，耶穌愛義人，也愛罪人，並為了罪人親身來到世界受難、復活、拯救。」讀
到這裏，她想：如果耶穌這樣愛人，作為母... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 李锐：庐山会议实录
2015-08-28 11:57:10
几十年来，1959年庐山会议史料文献浩如烟海，各界公认李锐著《庐山会议实录》贡献
最巨。湖南教育出版社在1989年那个特殊而敏感的年代推出李锐所著《庐山会议实录》
，不仅填补了再现庐山会议这段真实历史的空白，还让世人见识了湖南出版人敢为人先
的胆略。此书发行以后被抢购一空，随即被禁。
查了一下好像回首论坛还没有这个资料，网络上也没有在线阅读版本。把我的PDF转成
文字，换行没有换好，大家将就着看吧：）
前言
1959年的庐山会议，已经过去
30多年了。
庐山之变影响当代中国历史发展的进程至深且巨，阶级斗争的理论与实
践从此升级，引入党内，直到中央领导层，终于导致十年动乱的到来。
1980年秋，讨论《关于建国以来党的若干历史问题的决议》草稿时，
关于庐山会议，我曾作过一个较长的发言（《简报》刊出两万余字）。当时
就有中央领导同志催我，将这段史实尽快详细写出，否则，许多真相后代
难以弄清。作为一个亲身经历者，自己也觉得义不容辞。但由于工作繁忙
及种种原因，一直未能动笔。现在利用在青岛消夏的时间，将已经收集和
整理过的资料编写出来。... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 https://www.hkcnews.com/article/28228/%E7%84%A1%E7%97%87%E7%8B%80%E6%84%9F%
E6%9F%93-%E7%A2%BA%E8%A8%BA%E7%97%85%E4%BE%8B-%E6%AD%A6%E6%BC%A2%E8%82%BA%E7
%82%8E-28228/%E6%AD%A6%E6%BC%A2%E8%82%BA%E7%82%8E
大陸「無病徵、檢測陽性」者不列確浴≡S樹昌：做靚盤數以復工，憂爆疫情第二波
撰文: 眾新聞記者 | 發佈日期: 25.03.20
請支持《眾新聞》，成為訂戶
武漢肺炎繼續在全球蔓延，而中國大陸連日宣稱無新增本地個案，外界始留意到大陸將
病毒測試呈陽性但無病徵的病人視為非確圆±愀邸⑹佬l指引，均將這類病人歸
類為確圆±１靖凼57例確圆±斨校陀7例無病徵。
中大呼吸系統科講座教授許樹昌接受眾新聞電話訪問指出，「就算嗰個人未帶病徵，只
要佢帶病毒，仍然都可以傳染到人。呢個已經出咗文獻，喺Lancet同JAMA嗰啲醫學雜誌
都已經睇到。」所以他認為內地復工存在隱憂，要小心觀察有否爆發第二波疫情。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 20 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: D.同性戀者性濫交的情況
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 4 11:33:47 2012, 美东)
D.同性戀者性濫交的情況
理論上個人濫交應與性傾向無關，但在各地的真實統計上我們可以看見男同性戀圈
子中濫交的情況是特別嚴重，例如美國於1978年，愛滋病盛行之前，曾有統計（Alan P
. Bell and Martin S. Weinberg）指出，男同性戀者中有75%在一生中擁有100位性伴
侶，15%的一生中擁有100-249位性伴侶，17%的一生中擁有250-499位性伴侶，15%的一
生中擁有500-999位性伴侶，28%的一生中擁有1000位性伴侶。美國愛滋病盛行之後，雖
然同性戀者濫交情況有輕微下跌，但情況仍不太樂觀，只由1982年平均每月有6位性伴
侶下跌至1984年平均每月有4位性伴侶。另美國疾病防制中心亦有報告指出，自1994年
至1997年期間，男同性戀濫交情況有上升趨勢，由23.6%至33.3%，當中尤其以2... 阅读全帖 |
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m**c
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标 题: D.同性戀者性濫交的情況
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D.同性戀者性濫交的情況
理論上個人濫交應與性傾向無關，但在各地的真實統計上我們可以看見男同性戀圈
子中濫交的情況是特別嚴重，例如美國於1978年，愛滋病盛行之前，曾有統計（Alan P
. Bell and Martin S. Weinberg）指出，男同性戀者中有75%在一生中擁有100位性伴
侶，15%的一生中擁有100-249位性伴侶，17%的一生中擁有250-499位性伴侶，15%的一
生中擁有500-999位性伴侶，28%的一生中擁有1000位性伴侶。美國愛滋病盛行之後，雖
然同性戀者濫交情況有輕微下跌，但情況仍不太樂觀，只由1982年平均每月有6位性伴
侶下跌至1984年平均每月有4位性伴侶。另美國疾病防制中心亦有報告指出，自1994年
至1997年期間，男同性戀濫交情況有上升趨勢，由23.6%至33.3%，當中尤其以2... 阅读全帖 |
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M*V
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标 题: D.同性戀者性濫交的情況
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 4 11:33:47 2012, 美东)
D.同性戀者性濫交的情況
理論上個人濫交應與性傾向無關，但在各地的真實統計上我們可以看見男同性戀圈
子中濫交的情況是特別嚴重，例如美國於1978年，愛滋病盛行之前，曾有統計（Alan P
. Bell and Martin S. Weinberg）指出，男同性戀者中有75%在一生中擁有100位性伴
侶，15%的一生中擁有100-249位性伴侶，17%的一生中擁有250-499位性伴侶，15%的一
生中擁有500-999位性伴侶，28%的一生中擁有1000位性伴侶。美國愛滋病盛行之後，雖
然同性戀者濫交情況有輕微下跌，但情況仍不太樂觀，只由1982年平均每月有6位性伴
侶下跌至1984年平均每月有4位性伴侶。另美國疾病防制中心亦有報告指出，自1994年
至1997年期間，男同性戀濫交情況有上升趨勢，由23.6%至33.3%，當中尤其以25歲... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 23 卡恩事件如果發生在中國，那這位世界級大人物，估計已回巴黎歎世界，世界上根本沒
有這條新聞.
性氾濫
[2011-05-24]Share
作者﹕王仁鐸
國際貨幣基金組織（IMF）前主席卡恩（Strauss Kahn），涉嫌性侵一紐約酒店女服務
員，而被拘留起訴刑事犯罪。前加州州長、荷里活電影明星阿諾和老婆分居，因為他在
外面有私生子，這私生子是和他的前女管家生的。在這之前，就是高球明星老虎活士的
婚變和他有無數情婦事件。在西方，既然是性開放的地方，就難免性氾濫。其實中外都
是一樣，只不過在東方的性氾濫隱瞞程度較高；就算被發現，都有可能傳媒不予報道。
在美國，這類新聞最能引人注意，是新聞界的「聖誕大餐」。而在中國大陸，可能是性
氾濫最嚴重的地方，從城市到鄉鎮，誘惑不絕，但除非抓到貪官，揭露性醜聞，否則共
產黨的高官都沒有性醜聞。卡恩事件如果發生在中國，那這位世界級大人物，估計已回
巴黎歎世界，世界上根本沒有這條新聞。
西方對性的處理是性開放、性自由、性規則、性後果。只要你不犯規則，沒有使用暴力
，那都隨你的便，至於後果，由你自己去面對。在中國則不一定有性規則與性後果。
在北美，像溫哥華這... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 24 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: D.同性戀者性濫交的情況
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 4 11:33:47 2012, 美东)
D.同性戀者性濫交的情況
理論上個人濫交應與性傾向無關，但在各地的真實統計上我們可以看見男同性戀圈
子中濫交的情況是特別嚴重，例如美國於1978年，愛滋病盛行之前，曾有統計（Alan P
. Bell and Martin S. Weinberg）指出，男同性戀者中有75%在一生中擁有100位性伴
侶，15%的一生中擁有100-249位性伴侶，17%的一生中擁有250-499位性伴侶，15%的一
生中擁有500-999位性伴侶，28%的一生中擁有1000位性伴侶。美國愛滋病盛行之後，雖
然同性戀者濫交情況有輕微下跌，但情況仍不太樂觀，只由1982年平均每月有6位性伴
侶下跌至1984年平均每月有4位性伴侶。另美國疾病防制中心亦有報告指出，自1994年
至1997年期間，男同性戀濫交情況有上升趨勢，由23.6%至33.3%，當中尤其以2... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: 别惹我，我有急性短暂性精神障碍
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 10 09:01:44 2015, 美东)
2015-09-09 何雄飞 秦和文化
文/何雄飞
2015年6月20日13时53分，南京市秦淮区石杨路友谊河路口。
一辆陕AH8N88宝马7系轿车闯红灯，以195.2公里的时速迎头撞上一辆正常行驶的南京牌
照马自达2轿车侧面，马自达像被炮弹击中一样瞬间解体，车内一男一女两名青年甩出
车外身亡，事故还造成一人受伤、多车受损，肇事者事发后弃车逃逸。
南京警方抓获肇事嫌疑人王季进，排除其酒驾、毒驾嫌疑，证实王季进所持驾驶证在有
效期内。
9月6日21:24，@南京交警（南京市公安局交通管理局官方微博）发布通报称：根据犯罪
嫌疑人王季进肇事前后异常表现，警方于7月初委托南京脑科医院司法鉴定所对王季进
做司法鉴定，8月31日，南京脑科医院司法鉴定所出具司法鉴定意见：“王季进作案时
患急性短暂性精神障碍，有限制刑事责任能力。”
南京脑科医院司法鉴定所鉴定... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 27 现在大家议论密法里双修到底怎么回事，全是看书自己猜想，没一个真正见过双修怎么
修的。我也没见过，但双修从理论上讲是行得通的。
《维摩诘经》中说：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒
痴性，即是解脱。”
《圆觉经》中直接说了菩萨入了如来随顺觉性，“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”。
“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生
。何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等
，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如
来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著
五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人劳虑
永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入
地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自
断其首，首巳断故，无能断者则以碍心... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪：罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 29 原载：中国社会科学院研究生院学报(京)2000年02期,第50～57页
作者单位:中国社会科学院研究生院，河北大学历史系
内容提要：本文运用历史唯物主义的观点，对喻大华先生《〈清室优待条件〉新论
》一文中所及《清室优待条件》产生的原因和作用，冯玉祥驱逐溥仪出宫，溥仪叛国原
因诸问题，提出了不同看法。作者指出，《清室优待条件》无积极意义可言，冯玉祥将
其修正并驱逐溥仪出宫也无可非议；而溥仪叛国投靠日本帝国主义，更是其一心想恢复
“大清江山”的阶级本性决定的，我们不应该以任何理由为其出卖国家与民族利益的失
节行为辩解。
《近代史研究》1994年第1 期刊载了喻大华先生《〈清室优待条件〉新论——兼探
溥仪潜往东北的一个原因》(以下简称《新论》)的文章。该文对《清室优待条件》、冯
玉祥驱逐溥仪出宫和溥仪叛国原因等问题发表了一些看法。拜读之后，笔者认为该文不
仅观点陈旧，而且在一些问题的论述上、尤其是关于溥仪充当日本帝国主义工具原因的
看法，涉及到一个十分严肃的历史和现实问题，即如何评价某些对国家、民族犯有严重
罪行历史人物的犯罪原因。为此笔者也试就该文所涉及的上述三个问题略陈管见，与喻
先生商... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 30 狼性爆發！中國客遊海島 順手把海豚帶回家
分享狼性爆發！中國客遊海島 順手把海豚帶回家到Facebook 分享狼性爆發！中國客
遊海島 順手把海豚帶回家到Line 分享狼性爆發！中國客遊海島 順手把海豚帶回家到
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中國廣東陽江驚驚傳有遊客將擱湹暮ｋ鄮ё撸媸碌哪羞[客抬走海豚後，便駕車離去
。（圖擷取自微博）
2018-05-04 10:52
〔即時新聞／綜合報導〕中國廣東陽江驚傳有遊客將擱湹暮ｋ鄮ё撸媸碌哪羞[客抬
走海豚後，便駕車離去。當地警方已經介入調查。
綜合媒體報導，有網友在1日爆料，一名男遊客在廣東陽江海陵島捉了1隻海豚，然後私
自扛走，並附上了當時拍攝的影片。影片顯示，一名僅穿著泳褲的成年男子將1隻疑似
海豚的動物扛在肩部，1隻手搭在其頭部，在海邊沙灘上行走，但從影片中無法辨識海
豚是否已經死亡。後來有網站稱，男子疑似將海豚帶離現場，並裝進轎車帶走。
有網友在1日爆料，一名男遊客在廣東陽江海陵島捉了一隻海豚，然後私自扛走。（圖
擷取自微博）
有網友在1日爆料，一名男遊客在廣東陽江海陵島捉了一隻海豚，然後私自扛走。（圖
擷取自微博） |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 2015-09-09 何雄飞 秦和文化
文/何雄飞
2015年6月20日13时53分，南京市秦淮区石杨路友谊河路口。
一辆陕AH8N88宝马7系轿车闯红灯，以195.2公里的时速迎头撞上一辆正常行驶的南京牌
照马自达2轿车侧面，马自达像被炮弹击中一样瞬间解体，车内一男一女两名青年甩出
车外身亡，事故还造成一人受伤、多车受损，肇事者事发后弃车逃逸。
南京警方抓获肇事嫌疑人王季进，排除其酒驾、毒驾嫌疑，证实王季进所持驾驶证在有
效期内。
9月6日21:24，@南京交警（南京市公安局交通管理局官方微博）发布通报称：根据犯罪
嫌疑人王季进肇事前后异常表现，警方于7月初委托南京脑科医院司法鉴定所对王季进
做司法鉴定，8月31日，南京脑科医院司法鉴定所出具司法鉴定意见：“王季进作案时
患急性短暂性精神障碍，有限制刑事责任能力。”
南京脑科医院司法鉴定所鉴定人员称：“急性短暂性精神障碍有三大临床特征：急性、
短暂性、精神病性。急性，是指起病过程很急，一般在两周内起病；短暂性，是指病程
持续时间不长，整个过程一般在一个月以内；精神病性，是指以幻觉、妄想进行逻辑推
理，比较多见的如被害妄想等。”
“别惹... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 夏东元著
华东师范大学出版社出版发行
（上海中山北路3663号）
新华书店上海发行所经销江苏如东印刷厂印刷
开本：850×11681/32印张：16.25插页：2字数：440千字
1992年5月第一版1996年8月第二次印刷
印数：3,001—6,000本
ISBN7-5617-0847-5/K•082定价：17.00元
作者小传
夏东元，1921年生，江苏靖江人。现任华东师范大学历史学教授、博士生导
师。早年就读于上海诚明文学院，对国学造诣较深。1945年到解放区参加革命
工作，在华中建设大学、山东大学（临沂）政治系学习。先后在山东滨海公学、
曲阜师范、山东省医学院、华东师范大学政治教育系、教授中国近百年革命史、
政治经济学、马列主义基础等理论课程。1956年调华东师大历史系专门从事中
国近代史的教学与科研；尤侧重于洋务运动的研究，逐步形成一家之言，自成研
究体系。著有《郑观应传》、《晚清洋务运动研究》、《盛宣怀传》，校编出版
《郑观应集》，发表学术性文章100余篇。现正主持撰述《一百十年中国近代史》，
主编《中学百科全书•历史卷》、《二十世纪中国大博览》。
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p***n
发帖数: 17190 | 34 https://tw.news.yahoo.com/%E6%8B%89%E8%AD%A6%E5%A0%B1-%E9%A6%99%E6%B8%AF%E9%
87%91%E7%AE%A1%E5%B1%80%E7%99%BC%E5%B8%83%E9%87%91%E8%9E%8D%E6%A9%9F%E6%A7%
8B%E6%B5%81%E5%8B%95%E6%80%A7%E4%B8%8D%E8%B6%B3%E7%B7%8A%E6%80%A5%E6%8E%AA%
E6%96%BD-092555957.html
拉警報！香港金管局發布金融機構流動性不足緊急措施
信傳媒
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鄭國強
2019年9月2日 下午5:25
2 則留言
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香港反逃犯條例已引起資本大量外流，之前只是傳聞，但金管局一紙命令證實銀行大額
存款離港情況很嚴重。（圖片來源／民陣臉書）
香港金管局雖然在30日否認了外界的謠傳「不再披露任何港元或港元資產流出香港的情
況」，然而就在8月26日與28日，金管局對香港銀行發布了流動性不足的緊急措施，因
應反送中邉拥摹搞y行系統在前所未有的社會動盪時期」，發布... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 我们所要探讨的题目是：“既然一切法空，行善作恶，天堂地狱还有差别吗？”
这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由题目中的“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽
，如影随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则
与地狱道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即使在
人间，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？
就连春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到有明显的苦、
乐受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪
明、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 36 「台灣的主體性」及「台灣的主權」是什麼意思？
刊 登 者： 國民黨之鐵血中國人.於 97-06-06 06:22:22
觀 點：
前言
正當國、共兩黨熱切展開兩岸之間的和平交流之際，民進黨總是
一再地呼籲國民黨不可忽略了「台灣的主體性」、「台灣的主權」，並
夾雜著許多責難、質疑和平交流的聲音，彷彿一隻討人厭的烏鴉，然
而它對於什麼是「台灣的主體性」、「台灣的主權」，卻始終說不清楚，
讓人覺得其中似有難言之隱，因而本人特別對於這兩個名稱的來龍去
脈加以研究及說明，以戳破民進黨妄圖破壞中華民族大團結的陰謀。
壹、台灣的主體性是「地區」，台灣沒有「主權」
在1642年荷蘭人完全統治台灣之前，台灣並沒有出現過以「國
家」為主體性的組織，當時居住在台灣的有：各族原住民、中國人、
日本人以及西班牙人。在荷蘭人統治後，台灣是荷蘭這個國家的海外
殖民地，其主體性是「地區」，而非「國家」，顯然可見。既然不是國
家，自然就沒有「主權」的問題。
貳、台灣的主體性由「地區」變成「國家」，台灣有「主權」
西元1662年，荷蘭人為鄭成功驅走後，台灣作為「地區」的主
體性開始有了變化。鄭成功占領台灣之後，即將「台灣 |
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t******r
发帖数: 8600 | 37 作为当今中国最高检察机关的在任法医，我对涉及尼尔·伍德死亡事件的侦查、起诉、
审判活动最终所认定的事实与结果深表遗憾。
我个人认为，尼尔·伍德死于氰化物中毒的结论，严重缺乏事实与科学依据。
众所周知，用于杀人的氰化物具有“闪电式”死亡的致命效应，一旦毒物接触口腔及消
化道粘膜，受害者即刻就会出现明显的致命性中毒表现。然而，无论是从王立军主动向
政府提交的薄谷开来与其详述杀人经过的秘密录音中，还是从薄谷开来与张晓军在法庭
上的杀人供述中，我都没有寻找到两个“毒杀者”提供的本该亲眼见证的一系列出现在
受害者身上符合科学规律的中毒表现，这个事实不得不让人怀疑，尼尔·伍德被薄谷开
来灌进“氰化物”后，并没有出现相应的中毒症状。对于一个既缺乏来自呼吸系统闪电
式窒息的尖叫反应，又缺乏来自中枢神经系统闪电式痉挛的躯体动作，毒杀者既没有亲
眼目睹被害人闪电式的昏迷，又没有发现被害人闪电式的呼吸心跳骤停的死亡案件，我
们的法庭居然就采信了氰化物中毒致死的结论，对此，我感到非常痛心、非常不安、非
常恐怖！
众所周知，死于氰化物毒杀的尸体，由于血中氰化正铁血红素的形成，其尸斑及血液必
然会呈现出明显异常的... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 38 作为当今中国最高检察机关的在任法医，我对涉及尼尔·伍德死亡事件的侦查、起诉、
审判活动最终所认定的事实与结果深表遗憾。
我个人认为，尼尔·伍德死于氰化物中毒的结论，严重缺乏事实与科学依据。
众所周知，用于杀人的氰化物具有“闪电式”死亡的致命效应，一旦毒物接触口腔及消
化道粘膜，受害者即刻就会出现明显的致命性中毒表现。然而，无论是从王立军主动向
政府提交的薄谷开来与其详述杀人经过的秘密录音中，还是从薄谷开来与张晓军在法庭
上的杀人供述中，我都没有寻找到两个“毒杀者”提供的本该亲眼见证的一系列出现在
受害者身上符合科学规律的中毒表现，这个事实不得不让人怀疑，尼尔·伍德被薄谷开
来灌进“氰化物”后，并没有出现相应的中毒症状。对于一个既缺乏来自呼吸系统闪电
式窒息的尖叫反应，又缺乏来自中枢神经系统闪电式痉挛的躯体动作，毒杀者既没有亲
眼目睹被害人闪电式的昏迷，又没有发现被害人闪电式的呼吸心跳骤停的死亡案件，我
们的法庭居然就采信了氰化物中毒致死的结论，对此，我感到非常痛心、非常不安、非
常恐怖！
众所周知，死于氰化物毒杀的尸体，由于血中氰化正铁血红素的形成，其尸斑及血液必
然会呈现出明显异常的... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 39 http://news.chinatimes.com/realtime/110109/112011030900627.html
陸作家倡男人節 引性別論戰
2011-03-09 中國時報 【中廣新聞／葉柏毅】
在世界婦女節的時候，大陸湖南有一位號稱新生代作家的「張一一」，在網路上發
文，說要「爭取男權」，他說，現代社會，女性地位早已大大提高，甚至比男性還要高
漲，因此他認為，男性權利比女性權利更該被保護，他還提倡要設立「四八男人節」，
這項提議果然引爆大陸兩性的網路論戰。
張一一說，這個世界上，光有婦女節，卻沒有男人節，才是標準的性別歧視。他說
，當年推動設立婦女節的原本意義，是為了要提高婦女地位，不過時至今日，女性地位
早已大大提高，甚至超越男性，反而男性有苦無處訴，在現代社會當中，男性才特別需
要關懷。
雖然張一一的言論，獲得廣大大陸男性網友熱烈支持，不過當然絕大部份女網友是
不以為然的，女網友多半批評張一一是標新立異，譁眾取寵。 |
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发帖数: 33185 | 40 第十二章怀疑哲学
第一节
人们为证明神明的存在和无神论者的错误起见，曾经有过许多许多哲学
的推论，在任何别的题目方面，都没有过那样多的推论。可是最富于宗教性
的哲学家们还在争论，是否有任何人可以盲目到家，竟至在沈思冥想之后还
是一个无神论者。这两种矛盾我们将如何加风调和呢？巡游骑士们在周历各
处来扩清世上的毒龙和巨人时，他们对于这些妖怪的存在，是从不曾有丝毫
怀疑的。
怀疑论者是宗教的另一个仇敌，他自然而然地激起了一切神学家和较严
肃的哲学家的愤怒（这种愤怒是没有来由的），因为我们还不曾见有一个荒
谬万分的人物，在行动或思辩方面对于任何题目概没有任何意见或原则。这
就生起一个自然而然的问题来，就是，所谓“怀疑论者”是什么意思？而且
我们能把这些怀疑的哲学原则推进到多么远的地步。
有一种先行于一切研究和哲学的怀疑主义，笛卡尔以及别的人们曾以此
种主义谆谆教人，认为它是防止错误和仓促判断的无上良药。那个主义提倡
一种普遍的怀疑，它不只教我们来怀疑我们先前的一切意见和原则，还要我
们来怀疑自己的各种官能。他们说，我们要想确信这些原则和官能的真实，
那我们必须根据一种不能错误、不能欺骗的原始原... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 41 性德虽同 修德各别
真如佛性，生佛体同，在凡不减，在圣不增。但以性德虽同，修德各别，故致生佛迥异
，苦乐悬殊。诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具
之真如佛性。故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，
背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性。故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻
苦。诸佛以众生心体同而心相异故，不胜怜悯，不惜劳苦，发宏誓愿，度脱众生，以视
一切众生皆是佛故。故《梵网经》云：「一切众生，皆有佛性。」又云：「汝是当成佛
，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。」以若信自己是未成之佛，决定不肯随顺凡
情，造生死业。决定直下信受佛教，修菩提道。其有迷之浅而宿根深者，一闻佛教，即
得了悟，信受奉行。若迷之深而宿根浅者，一闻佛教，反生诽谤，或至毁灭，令尽无余
，以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心，测度佛心，谓其所说，皆为诓骗愚夫愚妇奉
彼教之妄语，绝无真实，不可依从。若一依从，则永入迷途，莫由而出。诸佛于此种众
生，了无一念弃舍之心，倍生怜悯爱惜之念。如人病狂，挞骂父母。父母不以罪治，更
增怜悯之心，知其失本心故。狂病若愈，自无此... 阅读全帖 |
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