E*****m
发帖数: 25615 | 1 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 一个基督徒眼中的天主教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 16:29:30 2013, 美东)
http://bbs.sjtu.edu.cn/bbscon,board,philosophy,file,M.118930840
I. 當代天主教的現況
在福音派基督徒的圈子內，對天主教的評價非常分歧。在二十世紀前，大部份基要派的基
督徒不但認為天主教是異端，甚至認為梵諦岡教廷就是啟示錄當中的「大紅龍」。但是
二十
世紀中葉以來，也有人認為天主教與基督教完全一樣，沒有分別。到底如何評估天主教？
這是最有爭議性、最複雜的問題。
問題之一在於當代的天主教並不是像一般人所想像的那樣立場一致，由於天主教徒的差別
如此大，因此當我們說「天主教觀點是...」時，我們是指梵諦岡教廷的官方立場，並
不一定
每位天主教徒都贊同。
II. 最有爭議性的天主教神學觀點
1. 教宗及教廷的絕對權炳：
早期教會並無層次分明的教會體系，但是耶路撒冷、安提阿、亞歷山大及羅馬的主教聲
望最高，受眾教會的擁戴。後來... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 2 嚴良堃在蘭州黃河邊指揮《黃河大合唱》。照片由張援提供
1939 年，在延安的窯洞中，冼星海在6天6夜內完成了《黃河大合唱》的8首合唱、齊唱
、獨唱、對唱、輪唱作品的譜曲。這部中華民族的音樂史詩，70年來久演不衰，激勵了
一代又一代人。今年是新中國成立60週年，也是《黃河大合唱》誕生70週年，中國交響
樂團黨委書記王安與指揮家嚴良堃進行了關於《黃河大合唱》的對話，嚴老所談思路清
晰，內容豐富，值得一讀。
嚴良堃的一生，註定與《黃河大合唱》結緣，他的第一個指揮老師，就是《黃河大合唱
》的曲作者冼星海。從1940年嚴良堃在重慶第一次指揮孩子劇團公演《黃 河大合唱》
到今天，他已指揮這部不朽作品超過千場。他稱自己是指揮《黃河大合唱》的專業戶，
而人們公認他是指揮、詮釋這部作品的絕對權威。
毛主席連叫三聲好
王：回憶有些事情對咱們現在的人、對年輕人會有幫助，正所謂“以史為鑒，可知興替
”。今年是《黃河大合唱》誕生70週年，而您與它結下了不解之緣。
嚴：《黃河大合唱》產生於1939年抗日戰爭最艱苦的年代。1939年3月31日，冼星海就
寫出了《黃河大合唱》。開始是光未然過黃河的時候有所感觸，寫了個... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 红歌《黄河大合唱》89年在台湾解禁 需改动歌词
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 12 19:48:38 2011, 美东)
嚴良堃在蘭州黃河邊指揮《黃河大合唱》。照片由張援提供
1939 年，在延安的窯洞中，冼星海在6天6夜內完成了《黃河大合唱》的8首合唱、齊唱
、獨唱、對唱、輪唱作品的譜曲。這部中華民族的音樂史詩，70年來久演不衰，激勵了
一代又一代人。今年是新中國成立60週年，也是《黃河大合唱》誕生70週年，中國交響
樂團黨委書記王安與指揮家嚴良堃進行了關於《黃河大合唱》的對話，嚴老所談思路清
晰，內容豐富，值得一讀。
嚴良堃的一生，註定與《黃河大合唱》結緣，他的第一個指揮老師，就是《黃河大合唱
》的曲作者冼星海。從1940年嚴良堃在重慶第一次指揮孩子劇團公演《黃 河大合唱》
到今天，他已指揮這部不朽作品超過千場。他稱自己是指揮《黃河大合唱》的專業戶，
而人們公認他是指揮、詮釋這部作品的絕對權威。
毛主席連叫三聲好
王：回憶有些... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 中越西沙爭鋒 我稱擁有主權
2014年05月10日 04:09
旺報 記者郭玫君／綜合報導
大陸南海艦隊1月21日至22日，採用水面艦艇、氣墊艇、艦載直升機，巡航西沙永興島
、中建島等島嶼。（中新社）
大陸南海艦隊1月21日至22日，採用水面艦艇、氣墊艇、艦載直升機，巡航西沙永興島
、中建島等島嶼。（中新社）
中越衝突位置示意圖
中越衝突位置示意圖
我外交部9日晚間表達，對近來西沙群島附近海域衝突嚴正關切，並重申擁有主權，不
容置疑。
外交部首先強調，無論就歷史、地理及國際法而言，南沙群島、西沙群島、中沙群島、
東沙群島及其周遭水域屬中華民國固有領土及水域，中華民國擁有主權不容置疑，任何
國家無論以任何理由或方式予以主張或占據，都屬非法，中華民國政府一概不承認。
外媒稱考驗美決心
外交部說明稱，中華民國政府秉持總統馬英九宣示「東海和平倡議」的精神及「主權在
我、擱置爭議、和平互惠、共同開發」的原則，呼籲相鄰南海各島礁的相關各方，應依
據國際法的原則與精神，自我節制，勿採取任何影響南海地區和平穩定的措施，並以和
平對話方式處理爭端，避免升高區域緊張情勢。
中越船隻在爭議的南海海域對峙升級... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 5 M503爭議 外交部國際發聲逾120篇報導
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2018-01-26 13:58中央社 台北26日電
外交部發言人李憲章26日表示，有關M503爭議航路，外交部的國際文宣作為包括國際...
外交部發言人李憲章26日表示，有關M503爭議航路，外交部的國際文宣作為包括國際主
流媒體至今已刊出28篇駐外館處投書，表達我方立場。圖為M503與W121,122,123航路示
意圖。 聯合報系資料照片
台灣抗議中國大陸片面啟用M503等航路。為強化國際宣傳，外交部透過外館投書當地媒
體、外館向國際媒體說明等，爭取國際社會支持台灣的立場，國際媒體已有超過120篇
相關報導。
中國大陸未遵守兩岸於2015年3月協商所達共識，4日片面啟用M503航路由南向北飛航，
以及W121、W122、W123銜接航路。台灣呼籲北京依據2015年兩岸達成的共識，由雙方盡
速展開技術性協商，解決飛航安全相關問題。
針對M503議題，總統蔡英文曾召集國安部會首長研商，並裁示，片面啟用爭議航道，是
對區域安全的破壞挑釁；強化國際宣傳，爭取國際社會理解與支持；北京應善盡區域責
任，儘速與台灣恢復協商。
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a*o
发帖数: 25262 | 6 BBC
中國教育部部長袁貴仁表示，絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入大學課堂
中國教育部部長袁貴仁表示，絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入大學課堂，這番話
引起了不少中國網民的評論。
據中國官方新華社報道，袁貴仁是在1月29日（周四）出席教育部學習貫徹《關於進一
步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》精神座談會上作出上述這番表示的。
袁貴仁在會議上指出，要加強高校意識形態陣地管理，特別是加強教材建設和課堂講壇
管理。加強對西方原版教材的使用管理，絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入中國高
校的課堂。
袁貴仁還提出了了三個「決不允許」，包括「決不允許各種攻擊誹謗黨的領導、抹黑社
會主義的言論在大學課堂出現；決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學課堂蔓延；
決不允許教師在課堂上發牢騷、洩怨氣，把各種不良情緒傳導給學生。」
世界新聞網
禁止西方價值教材 還叫大學嗎？
中國教育部長袁貴仁日前指出，大學課堂絕不能傳播西方價值，不允許各種攻擊誹謗黨
的領導，抹黑社會主義的言論，絕不允許教師在課堂發牢騷、洩怨氣。這席話是向北京
、上海、江蘇教育行政部門和北大等重要大學的負責人說，立刻引爆爭議。中... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 1994 | 7 漢字簡化問題商討
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漢字簡化
漢字改革內容之一。它包括減省漢字筆畫、減少漢字字數兩種含義。前者指把筆畫
繁複的字，變成筆畫少的字；後者指一個字原來可能有幾種寫法，包括正體、俗體、異
體等，經過簡化後，確定一個為正體，其餘均廢除。被簡化了的漢字稱為簡化字。早在
甲骨文和金文中就有簡體字，也就是說，漢字簡化工作和簡化字，從中國殷商時代就開
始了。以後幾乎在不同歷史時期都做了漢字簡化工作，都產生過相應的簡化字 。如 ，
從六國文字到秦統一後的小篆，秦始皇下令的“書同文”，可以看成是中國歷史上第一
次大規模的由官方做的漢字簡化工作，小篆對六國文字說來，就是規範字、簡化字。以
後從小篆到隸書，從隸書到楷書，每一次書體變革，都是一次漢字簡化工作。楷書定型
以後，還有對楷體字的正體、俗體、訛體的甄別工作。現代漢字簡化工作是從20世紀初
開始的，錢玄同、陸基、黎錦熙等人做了很多工作。中華人民共和國建立以後，成立了
中國文字改革研究委員會和中國文字改革委員會，于1956年公佈《漢字簡化方案》。... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 8 2016-04-06 17:22
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1655967
〔即時新聞／綜合報導〕明天（7日）就是鄭南榕為爭取言論自由自焚週年紀念，台北
市政府今年開始將4月7日訂為「言論自由日」。台北市長柯文哲今天表示，過度的言論
自由有一些後遺症，「這麼多媒體、PTT，台灣最不欠缺的就是謠言」。
《中央社》報導，柯文哲出席「鄭南榕與言論自由」學術研討會，他說言論自由是很多
人犧牲奮鬥爭取而來，不是從天而降，但很多人都忘了這點。
柯文哲說，當言論自由跟空氣一樣的時候，就會有人忘記言論自由的責任是什麼，「這
麼多媒體、PTT，台灣最不欠缺的就是謠言」，過度的言論自由有些併發症。
不過柯文哲也說，人類文明還是在進步，亂象會慢慢被矯正，他把這些困境跟亂象，當
作國家進步中的陣痛期。柯文哲強調，言論自由不是理所當然，是很多人爭取來的，如
何讓它更好，是這一代的責任。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 9 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 https://blog.hamibook.com.tw/%E5%95%86%E7%AE%A1%E7%90%86%E8%B2%A1/%E9%90%B5%
E9%81%93%E4%B8%8A%E7%9A%84%E7%9C%9F%E8%88%87%E5%81%87%E3%80%90%E5%B0%81%E9%
9D%A2%E6%95%85%E4%BA%8B-%E4%BB%8A%E5%91%A8%E5%88%8A%E3%80%91/
鐵道上的真與假【封面故事-今周刊】
Hami書城 / 1 天前
一帶一路，是機會還是威脅？《今周刊》實地走訪中國最大火車站鄭州，獨家走進中歐
班列現場，見證賓利豪華車從沙漠邅淼恼嫦啵煊X外商藉此大賺中國財的新常態，也
訪查出沿途各國人民看待中資入境，內心憂喜參半的矛盾情緒。
秒懂一帶一路
中國國家主席習近平於2013年提出，是一項以經濟為主，結合政治、外交面向的多元倡
議。一帶是「絲綢之路經濟帶」，由新疆經中亞、西亞、中東至歐洲，一路則是「21世
紀海上絲綢之路」，由東南亞經印度洋、紅海至歐洲。
中國希望藉此與路線上的國家共职l展、共享成長，這項最高戰略，隨著中歐... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 11 LD很久以前寫的黛玉和寶釵
(一)黛玉
芙蓉生在秋江上
"壽怡紅群芳開夜宴”，抽出來的簽都有名堂，有預示了結局的，象探春、襲人、麝月
；有定住了身份的，象寶钗。黛玉呢？芙蓉花雖貼切，卻要那般黯淡無奈的吟一句“莫
怨東風當自嗟”。此語出自高蟬：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江
上，不向東風怨未開。”這在講人各有份。黛玉本是绛珠仙草，要償灌溉之恩，就必得
淚盡方可了去緣分，所以這一生的愁苦是早已注定，于是她失母喪父，寄人籬下，再苦
也是命中所有，怨不得人。黛玉的簽也因此是定身份的。其實整本紅樓，不論多麽廣博
，支撐它的到底是佛家因緣，講來講去，這“因緣”二字，是丟不掉的。所以黛玉的性
命也系在了這裏。她臨風灑淚、對月含愁，全是暗自嗟呀。歐陽修借用高蟬的句子時，
稍微做了點改動：“紅顔勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。”也是有點自憐的，只因這風
清露愁的芙蓉，雖然生在淒涼之中，卻也只得遙遙而望。所以如果寶钗是群芳之首，黛
玉便是群芳之靈。
黛玉之靈在于她的真心。大觀園的女兒們都是有真心的，但是敢表敢露、铮铮無
懼的只有一個黛玉，正是因爲可以漠視一切表象，才使得她同寶玉之間的感情顯得尤... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 12 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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n**x
发帖数: 854 | 13 毛澤東有句名言：「階級鬥爭，一抓就靈」
是說凡事，都要以階級鬥爭的角度去看，去「抓」住方向，往往就十之八九，錯不了，
這幾年來，大概是從八○年代未，九○年代初，
共產國家一一倒台了，這個世界上，左派的聲音就越來越弱，
整個世界全「右傾」，資本主義、市場經濟體制，成為最強有力的新「宗教」，
凡事都是「民營化」「市場化」，「市場經濟」彷彿成了維一的真理，成了萬靈丹，
不管在那個領域，去除政府管制，「尊重」市場機制，成了維一的選擇。
簡單的說，套句毛主席的話，現在的思潮就是「市場經濟，一抓就靈」
市場兩字，看不見的手，似乎就成了解決任何事的萬靈丹一樣。
我不是什麼反市場派的人，可是從現實來看，
這隻「看不見的手」，這幾年在台灣的實踐而言，
似乎一直是隻沒力的手，很多時候，尊重市場、尊重市場，市場中沒出現什麼「看不見
的手」，
反倒是跑出了一堆掏空國庫的「三隻手」。
這年頭，連物理學在量子力學的影響下，測不準定律的影響下，都不敢說真的有什麼所
謂的「定律」，
照哲學家波普的說法，對於真理，我們只能由「證偽」來達到「逼真性」，真的真理，
是不可得的。
我實在搞不懂，為什麼這些「市場」教的人，有這... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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b****q
发帖数: 567 | 15 黃之鋒「美國背景」大起底 「美國CIA」三渠道滲透港校園 獲美國垂青，精心栽培 精
心栽培成反中亂港「馬前卒」 美資提供「成長」養分 反國教「一戰成名」獲美押注
之鋒「美國背景」大起底 「美國CIA」三渠道滲透港校園 獲美國垂青，精心栽培 精心
栽培成反中亂港「馬前卒」 美資提供「成長」養分 反國教「一戰成名」獲美押注

「學民思潮」召集人黃之鋒、發言人黎汶洛與「香港2020」陳方安生等人會面。
外部勢力3年前看中 多管齊下捧成「政治新星」
香港文匯報訊（記者 齊正之）「學民思潮」召集人黃之鋒目前正按照某些勢力的部署
，極力鼓動中學生在本周五「罷課」。據多方面的證據顯示：其幕後「黑手」來自美國
勢力。據悉，早在3年前，他們就看中了黃之鋒，採取多種「巧妙」方式一手將黃捧成
「政治新星」。有網民近日爆料，指出黃之鋒近年與包括美國駐港官方或非官方機構均
聯繫相當密切，網上並刊出多張圖片，以證實此言非虛。
日前有網民在網上刊出多張黃之鋒一家與美國在港勢力關係密切的圖片，並點出了以下
事實：黃之鋒為什麼被美國勢力看中﹖據悉，有以下幾個原因：
首先，他出生於基督教家庭，其父黃偉明也... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 16 ──薄熙來急欲沖淡「黑打」影響
聞佑平
薄熙來為自己設計的從重慶晉階中央政治局常委的路子，由三步構成：第一步是打黑，
第二步唱紅，第三步是共富。目前，第三步已經進行到關鍵環節，其在北京最高層的人
脈也公開表態支持。比如，《人民日報》發表新華社記者周衡義的文章《重慶探索共同
富裕》，此報道立刻被重慶宣傳部門升級為「重慶探索是為中國新一輪改革探路」。
然而，薄熙來在重慶主導的打黑負面效果日漸顯現。比方說，司法權力全面擴張，
一些地方對本不夠立案條件的案件立案並經公訴而審判，形成了一條龍式的對單個公民
的嚴打作業。律師業內人士估計：此類案件僅去年至少有五萬起以上，公檢法三家辦案
人員至少從每個案件上勒索三萬元好處費。貪腐總額不算大，但是涉及面十分廣泛。
「重慶病」在貴州惡性傳染
公檢法辦案人員流水作業進行「合法的敲詐勒索」，再一次證明政法體制是腐敗的
溫床。在另一方面，這種機制也進一步地製造了官民的對立。廣東的烏坎事件之初對薛
錦波等人的抓捕以及薛錦波死於看守所，就是整個國家權力體系對單個公民嚴打的個案
。由於此種機制造成的社會不滿情緒會在特定時點爆發出來，當局的維穩壓力也越來越
大。
儘管... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 17 ──薄熙來急欲沖淡「黑打」影響
聞佑平
薄熙來為自己設計的從重慶晉階中央政治局常委的路子，由三步構成：第一步是打黑，
第二步唱紅，第三步是共富。目前，第三步已經進行到關鍵環節，其在北京最高層的人
脈也公開表態支持。比如，《人民日報》發表新華社記者周衡義的文章《重慶探索共同
富裕》，此報道立刻被重慶宣傳部門升級為「重慶探索是為中國新一輪改革探路」。
然而，薄熙來在重慶主導的打黑負面效果日漸顯現。比方說，司法權力全面擴張，
一些地方對本不夠立案條件的案件立案並經公訴而審判，形成了一條龍式的對單個公民
的嚴打作業。律師業內人士估計：此類案件僅去年至少有五萬起以上，公檢法三家辦案
人員至少從每個案件上勒索三萬元好處費。貪腐總額不算大，但是涉及面十分廣泛。
「重慶病」在貴州惡性傳染
公檢法辦案人員流水作業進行「合法的敲詐勒索」，再一次證明政法體制是腐敗的
溫床。在另一方面，這種機制也進一步地製造了官民的對立。廣東的烏坎事件之初對薛
錦波等人的抓捕以及薛錦波死於看守所，就是整個國家權力體系對單個公民嚴打的個案
。由於此種機制造成的社會不滿情緒會在特定時點爆發出來，當局的維穩壓力也越來越
大。
儘管... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 18 南方係發嚴厲聲明 粵宣傳部長庹震名動天下成靶心
一向特立獨行的中國內地周報《南方周末》於北京時間2013年1月3日出版了新年特刊。
在特刊中，代表該報鮮明立場和態度的“新年賀詞”受到廣東省委宣傳部長庹震的直接
幹涉，細至特刊標題、版麵設計、內文的選稿及修改，更強行在編輯簽訂版麵後再作改
動，被指打壓新聞自由和編輯自主權。事件被曝光後，《南方周末》采編人員發嚴厲聲
明轟新聞審查，並通過拒絕在版麵署名等方式要求徹底調查，此舉得到了眾多媒體同行
的竭力聲援。相反地，“篡改”和直接幹涉新聞自由的廣東省委宣傳部長庹震成了眾矢
之的，輿論紛紛群起而攻之，其中不乏轟其“卷鋪蓋走人”的聲音。
“新年賀詞”是南周每年伊始的重頭戲，多表達關懷社會、維護公正之意，這也與《南
方周末》報頭“在這裏，讀懂中國”的口號相契合。期間，數篇新年賀詞得到了輿論的
熱烈擁戴和普遍認可。比如1998年的新年獻詞《讓無力者有力，讓悲觀者前行》、1999
年的《陽光打在你的臉上》、2006年《一句真話比整個世界的分量還重》等，呼籲尋求
“正義、愛心、良知”的南周特色盡收眼底。而2013年剛剛公之於眾的賀詞《我們比任
何時候都更... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 19 如何看待處女情節
處女情節是一個頗受爭議的話題。對於處女情節的辯論在各大論壇上從未停息過。同性
間在此問題上似乎體現了前所未有的團結。由此可以看出這是一個兩性間的鴻溝。長期
來，人們爭論的焦點集中在是否愛情可以超越處與非處的問題。我們時常可以看到這樣
的反問：“你愛的是她的人還是那張膜？事實上，處女情節的問題或許並不像我們一般
人所想像的那麼簡單。本篇將討論兩個處女情節的產生因素：婚姻文化因素與生理因素。
首先，我們來看看處女情節所產生的愛情婚姻文化因素。我們應該看到的是東、西方文
化的確有著很大的差別，尤其在愛情、婚姻、與性觀念上。西方大多數男人確實是少有
處女情節的，有處女情節的男人比較少，一般是有“宗教”信仰的人。
然而，我們需要看到的是西方人在此問題上的性觀念與他們的愛情與婚姻觀是分不開的
。西方大多數國家的愛情是一種激情的愛、一種更注重愛情甜蜜感覺的愛情。更加追求
的是愛的感覺。這種愛情不像我們中國的傳統愛情婚姻綁縛了更多的婚姻的責任感，更
沒有我們傳統文化中所倡導的從一而終。在真實的世界中，西方有著更高的離婚率。在
美國、澳洲、新西蘭等國的離婚率均在一半以上。也就是說曾有的... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
altaxia (altaxia) 于 (Tue Dec 27 23:45:13 2011, 美东) 提到:
你妈是处女吗？
你奶奶是处女吗？
一心要找处女的真你妈的心里被扭曲了，有精神缺陷！
女人要活得有自我，懂得自己的价值，懂得自己要什么。如果恋爱不幸碰到个不如意的
男人，那就快点收拾起自己，做回自己，期待下一个随时可能会来的缘分。最关键就是
不要亏待自己，委屈自己和那种唧唧歪歪，或者心理有问题的男人委曲求全。
男人也一样，找一个情投意合，可以一起分享生活酸甜苦辣的伴侣才是王道。
处不处的，最后搞到离婚了，分手的，窝囊的还不是自己！如果有孩子了，那最惨，因
为这样的孩子有一个心理有变态倾向的爸爸！我的天！
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evelynlin (SC) 于 (Tue Dec 27 23:52:55 2011, 美东) 提到:
BBS上的情绪都是放大了的
但是大部分中国男人有处女情结也是没跑了的
真正的变态有几个
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T*****n
发帖数: 2456 | 21 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 23 http://www.360doc.com/content/10/0410/10/750138_22349717.shtml
那俺就上段危机吧。
小乘佛教
维基百科，自由的百科全书
小乘佛教（梵文：Hīnayāna），指稱聲聞乘佛教（梵文：Śrāvakayāna）,缘
觉乘。因為它包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。部分現代学者也用以稱呼
南傳上座部佛教。1950年召開的世界佛教徒聯誼會明確規定對南傳佛教的稱呼，無論在
西方或東方一律使用上座部而不使用小乘。[1]
目录
[隐藏]
1 詞語釋義
2 上座部佛教觀點
3 大乘佛教觀點
4 北傳傳承
4.1 漢傳
4.2 藏傳
5 参见
6 註釋
[编辑] 詞語釋義
中文小乘一词譯自梵語，Hīna 含有下賤的、卑鄙的、惡劣的、低級的、庸俗的、可恥
的、被唾棄的等意思，通常用於罵人及貶斥的組合詞；yāna 意為乘、車子、教法、或
通往解脫之道，合起來梵文：Hīnayāna，是「小車子」、「卑劣乘」、「下賤乘」的
意思，這種論調旨在譴責成為佛陀的聲聞... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 2785 | 24 别挤牙膏了
http://www.isunaffairs.com/?p=6340
《陳希同親述》選讀
31/05/2012 13:34:06
由 陽光時務 發佈
字號 ：更大 | 更小
陳希同在八次談話中，多次為自己澄清在1989年六四事件中的責任，也為自己的貪污案
進行控訴和辯解。當事人的回憶錄和口述材料，作為第一手材料，有助我們更加了解六
四的真相和細節。本刊獲得獨家授權刊發《陳希同親述》的精彩章節，以饗讀者。
有聲演繹:
陳希同：我想有機會時，要請問李鵬：什麽時候你或者制定過另一個人通知我是北京戒
嚴指揮部的「正指揮」嗎？有正式文件嗎？這是什麽組織、什麽時候由什麽人決定和什
麽人批准的？爲什麽不在當時通知我擔任這麼重要的一個職務？這個指揮部設在何處？
由什麽人組成？北京市戒嚴指揮部的人物、職責是什麽？我這個「正指揮」的職責、任
務、權力是什麽？「六四」我在人民大會堂，萬里也在那裡，周依兵後來才來。副指揮
周依兵沒有找過我這個「正指揮」請示，我這個「正指揮」也沒有指揮過周依兵副指揮
。這個指揮部的具體地點，我這個「正指揮」也不知道。如何協調整個戒嚴工作？不知
李鵬在《李鵬「六四」日... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 我是北大中文系的學生，名字姑且叫孔慶西，宿舍就在孔慶東的斜對門。我的在校期与
丁石孫的校長任期差不多重合。在學運中我被裏挾，參与過半夜三更隨學生隊伍騷擾丁
校長宿舍的“游行”，以及次年導致胡耀邦下臺的天安門游行。但是八九年的時候我已
畢業，正在江南某省下基層講師團鍛鍊，錯失“動亂”，躲過了柴大小姐的“陽謀”。
幸耶？不幸耶？
那時的我們，迷信過劉曉波，方勵之等人的言論，現在回想反思，實在是“圖樣圖森破
”。
講師團結束，回到被分配的單位，剛好碰上全國都在清算批判“六四”，我們這些畢業
自北京院校的學生，雖然沒有直接參予，但仍然被列為懷疑与防範的對象。
我就業的是一家省級廣播電視新聞單位，但我的具體工作是在該單位的下屬工厰當工人
，与現在的海外移民在洋人工厰裏當流水線工人沒什麼兩樣。
工厰工人的工作量是有定額的，但我這個工人不久就當出了“北大水平”。我找到了快
速完成定額的辦法，將原來每個工人從頭到尾做的工作，分解成每個工人做一步驟，接
力完成，實際上就是流水線。於是，原來每天8小時的工作量，我們每天1.5小時就完成
了。工友們每天上1個半小時的班，卻拿著全薪，下班後還可兼第二份職業，當... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 26 http://news.chinatimes.com/mainland/50506287/112011021500225.ht
北京觀察－孔子重回天安門 爭文化話語權
2011-02-15 中國時報 【王銘義】
「三十年河東，三十年河西」用這句古諺形容孔子在近代中國面臨的磨難與遭遇
，應是妥切的描述。文革時期，孔子在天安門廣場被打成「林彪同路人」，時移勢易，
孔子雕像竟與毛澤東畫像，隔街相望；這究竟是政治圖騰或文化現象？各方議論紛紛。
矗立天安門廣場東側，長安大街北面的巨大孔子雕像，是今年三月底將正式對公
眾開放的中國「國家博物館」藝術展示部分。雖然它是歷史、文化標誌，但因坐落場所
特殊，政治意涵不同，孔子雕像的出現，就被解讀為：中國爭奪文化話語權的展現。
對傳統文化與孔子學說，兩岸有不同的發展與體現。兩岸文化界年初在桂林舉行
研討會時，曾進行諸多論述與辯證。大陸中華文化發展促進會長許嘉璐曾說，孔子雕像
重回北京，並不是兩岸在爭奪中華文化的「詮釋權」，應是兩岸「爭先恐後」認同中華
文化的競爭關係。
其實，從中共建政以來，天安門出現過的畫像與雕像，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 其实头贴的这种话题已经脱出正语的范畴了
《巴利大藏经·长部》（卷2）：“有某沙門、婆羅門、受食信施而生活。專心住於無
益徒勞之論。例如王論、盜賊論、大臣論、軍兵論、恐怖論、戰爭論、食物論、飲料論
、衣服論、臥具論、華鬘論、香料論、親族論、乘具論、村裏論、鄉鎮論、都市論、國
土論、婦女論、英雄論、路邊論、井邊風傳論、祖先論、種性論，世界起源論、海洋起
源論、如是有無之論爭。遠離如是等無益徒勞之論。此亦為比庫戒之一份。”
怎么看待这个问题呢？ 我觉得是
1. 专心住于， 是不对的
2. 远离这些论， 比库戒之一
其实不是不能讨论， 但是如果陷入其中， 对自我解脱是相反
也就是日也想夜也想， 一直想说服别人。
类似的就是如果。。。。就可以。。。。
如果当时百日维新成功， 中国就可以。。。。
这种想法其实是很乱心的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.net/mj/g/guomoruo/xln/003.htm
行路难
下篇
一
夕陽照在川上江上，浩浩的清泉在皚皚的白石間揚著歡迎的聲浪奔騰而來。戴著青
翠的寒林、鮮紅的石蒜、金黃的柿子的兩岸高山，也一進一退在向人點頭微笑。
一部汽車沿著江的北岸徐徐而上。僅能容得兩部汽車并肩而過的山路，一面臨江，
一面依著崖壁。崖頭處處有清泉迸出，在細澗中潺湲；澗里的什蓍_著一片鮮潤的紅花
，便是遭人忌厭的紫色的薊團也表現著一种淵深的淨美。白色的或粉紅色的萩花，櫻桃
實般的茨子，紅得惊人的山楂，時而從崖上低垂下來，在汽車頭上愛撫。
這是山中人回山的時候了。有的牽著空馬車，有的肩著囊袋，靜悠悠地好象在夢中
行走著。
汽車的喇叭聲從背面把他們的清夢惊醒了，他們忽然倉皇起來，忙著向路邊避讓。
等待汽車過后，司机向他們道謝几聲，夢境又依然繼續著了。
這部汽車里除司机和助手之外坐著兩位大人和三個孩子，車前車后，車左車右，捆
載著大小十一件行李。一部汽車好象一匹有角的野牛，又好象有翅而不能飛的鴕鳥。
車外的風光如象万花鏡一樣迎接著車里的人，他們的贊聲應著江里的水聲沒有須... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 香港民族的林中路
2016年8月發於自由時報
「喬治國王陛下的忠順臣民」從發現自己是「我們美國人民」那一刻，歷史就變得不可
逆了。格蘭維爾伯爵的讓步或許能使美洲的輝格黨反動派滿意，但威斯敏斯特的任何妥
協都不可能讓美國人滿意。婚約條款和嫁妝分量的討價還價是一回事，強姦婦女又是另
一回事。獨派和統派的任務難度天生就不平等，打破的雞蛋不大可能自己回到蛋殼裡面
去。鬥爭的勝利對統派是不夠的，對獨派是不必要的。統派必須保證，沒有人對獨統問
題感興趣。鬥爭只要開始，他們就已經輸了。無論鬥爭的結果如何，鬥爭的事實本身就
是有利於獨派的。
從此以後，美洲民兵、英軍和法軍的成敗其實已經不再重要。邱吉爾所謂的第一大英帝
國解體，已成定局。英國人及其盟友如果勝利，獨派在十三州自然無法存身。他們必然
像後來的摩門教徒和布林人一樣，向英國人鞭長莫及的中西部大草原遷徙。荒野遷徙本
身就是構建民族共同體的最有力刺激，足以形成不亞於「五月花號」神話的立國根基。
歷史發生的唯一擾動，就是美國可能變成內陸農業國家或太平洋國家，用阿帕拉契邊界
取代大西洋邊界。英國人既然失敗，就該輪到統派遷徙了。他們的遷徙等於將原先的殖
... 阅读全帖 |
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d***g
发帖数: 3 | 30 新版《論語》折射出法輪功高層的哪些動向
http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866102&forumpag
一個月前的5月24日，法輪功內部曝出了一個特大新聞——一1995年版的〈論語
〉現已“升級換代”，新版〈論語〉在法輪功形勢日趨複雜和衰落的情況下出涣耍∵@
一爆炸性新聞，對於輪界的弟子而言，不啻是一個晴天霹靂；對法輪功以外的人們而言
，成為一個天大的笑話！可能有人會問：《論語》不是《轉法輪》的精華版嗎？《轉法
輪》不是法輪功弟子的最高經書嗎？李洪志為什麼要做出這個愚蠢而可笑的舉動呢？這
其中到底折射出法輪功高層的哪些動向呢？
其一，折射出法輪功高層內鬥激烈，呈白熱化狀態。看新版《論語》，會有一個明顯的
感覺，它基本上脫離了“佛法”烙印，打上了明顯的西化色彩，新經文全篇沒有一個“
佛”字，而多次出現“神”字，而且新經文的第一句“大法是創世主的智慧”中的“創
世主”是基督教中的名詞，把“佛法”偷換成“創世主”的概念，顯然不符合李洪志的
用意。這個跡象說明，此篇經文的炮製很可能不是出自於李洪志之手，而是法輪功高層
... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 31 自6月6日起，由中共官媒新華社主辦的《新華每日電訊》在第二版開辟專門版塊，連續
三天刊發署名為“戴立言”的三篇文章：《真的是“越反越腐”嗎？》、《領導干部大
多是貪官嗎？》和《政黨制度與反腐敗》。三篇文章分別針對在中國社會輿論比較流行
的“中國官員大多是貪官”、“越反越腐”和“中共一黨制是腐敗根源”三個觀點，逐
一進行反駁和批評。
今年兩會時期，中紀委書記王岐山一再升級“習八條”稱，對反腐要“打持久戰和殲滅
戰”，把反腐罕見上升為“戰爭論”的高度。3月6日，《新華網》首頁顯要位置刊發“
打持久戰殲滅戰，王岐山為什么比反腐為戰爭”的評論文章，文中分析：。。。。。。
戰爭雙方的生死存亡，異常的殘酷，把反腐敗比作戰爭有其深刻的用意。
現在劉云山把持中宣系統為反腐“降溫”，實際已經開始挑戰習近平的高調反腐。
6月初，習近平出國訪問拉美和美國，后院“火燒聯營”，燒得王岐山焦頭爛額。
5月31日，就在中共中央第一巡視組進駐掌控中國糧食生命線的國有大型骨干企業：中
儲糧總公司的第五天，中儲糧黑龍江林甸直屬庫發生火災，78個儲糧囤表面過火，儲量
4。7萬噸，中共官媒曾經稱經濟損失達一億之多。
6月2日... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 32 現代官方教育， 說鴉片戰爭是恥辱什麼的。 是個中國人都被這樣教育。
觀察前後經過及影響， 老狼覺得這是對中國人廣大小屁民來說乃是最有正面意義的一
場戰爭。
鴉片戰爭發生期間， 中國小屁民， 康雍乾文字獄盛世後， 已經成為一個冷漠麻痺
沒有感覺，都是行屍走肉， 毫無思想的一個群體， 戰爭結果對他們帶來的應該是
正面精神力量。影響到後來許多一系列事情。 是中國走向（回）世界仁義文明的開始
，這麼好的一個開端， 應該是正面的。 反看當今， 鴉片戰爭被教育界當成一種自
卑教育， 這是不合理的。
鴉片乃是表面現象， 戰爭起因是為英國商人受不了清政府的海關及政府的傲慢和腐敗
。為自由貿易而戰。 戰爭勉強打了起來。 戰爭規模很小， 對比其他大家所知道的
戰爭， 對小屁民影響甚微， 但對唯我獨尊的皇權， 打了一記永遠忘不了的耳光。
這耳光對提高中國小屁民的權利來說， 是一記很重要的耳光。
當然英國爭取的是英商的自由貿易， 但也給許多中國小屁民創造了機會， 讓眾多中
國人享受了自由貿易的權利。 隨著自由貿易給西方思想開通了大道。 中國小屁民權
利越來越多。 中間一不小心引進了西方極端猶太邪教， 讓中... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 33 大陸湧紅潮 「浩劫」變「民主試驗」
文革45年 左派掀翻案風
1966年5月16日，中共中央正式發出開展文化大革命的通知，距今已整整45年。似乎早
有定論的歷史評價，如今也遭左派翻案。今年正值中共建黨90周年，「紅風」似有吹遍
中國內地之勢，此時此刻，回顧這段被稱為「十年浩劫」的歷史，意義重大。明報記者
麥俊
多數暴政 踐踏人權
香港大學中國傳媒研究計劃中心主任、著名報告文學作家錢鋼對「文革實現了言論自由
」的說法提出異議。錢鋼引述他寫於2006年《報人之死》的一段話：「毛澤東煽動造反
，卻從未給人民真正的言論自由」，他引述該篇作品的另一句話回應左派輿論：「文革
是一場『專制為體、民粹為用』的『革命』，是一場假『群眾運動』之名的多數暴政，
是基本教義派式的狂熱燃燒和蜂擁而上；億萬人的人權遭到踐踏，是它的終局。」
中共中央早在1981年《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的結論是，「文革」
是「一場給黨、國家和人民帶來嚴重災難的內亂」。
去年出版的《中國共產黨歷史》第二卷，也指「文革」嚴重影響了「社會主義事業」進
程，「必須予以徹底否定」。
大陸湧紅潮 「浩劫」變「民主試驗」
文革4... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 35 http://wbbs.fhl.net/php/ann.php?fun=0&path=NCKU-FHL/past/%B0%F2
。。。。
而在千年國度中引伸出信徒受管教、責打的立場，則似乎是為了同時
納入「因信稱義，完全救恩」以外，又認為有行為與得救的恩不相稱的信
徒死後仍需受管教才得以潔淨，得以進新天新地，這樣雙重認定的標準。
倪柝聲的立場與1835年葛維特（R.Govett）所提出的「部分被提」的
觀點較為相近，特別是在二個「神學架構」的特質上。（倪柝聲所架構的
觀念與葛維特不相等，後來只有其弟子李常受被學者劃分為支持「部分被
提」一派中。）
對此，雷歷博士( Dr. C. C. Ryrie) 說道：「持此觀點者堅信救恩
是恩典，信徒有永遠的保障。但在富爭論性的信徒保障經文上，其解釋與
阿民念派一樣，唯一的例外是：失敗的信徒要面對的後果不是地獄，而是
被剝奪繼承千禧年的權利。」（雷歷博士，《基礎神學》，香港九龍：角
石1996，P.514）
。。。
這樣看來，倪柝聲在這方面的看法，以自成一系統跳躍式的串連解經
，看似清楚有系統，實際卻又模糊、互相矛盾... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 36 何頻
二十一世紀，毫無疑問注定是中國世紀。
這並不是說，中國將取代美國成為新的超級霸權，也不是說中國模式可以和民主社會瓜
分天下。而是說，中國將從一個一黨獨裁國家，建立起民主憲政體制；從一個貧富懸殊
巨大、官僚資本控制一切的國家，建立起社會福利保障機制和公平開放的經濟市場；從
一個道德完全墮落、平民沒有尊嚴的社會，建立起法治、文化、教育、社區體系；從一
個流氓國家的保護傘，變成世界和平的捍衛者。
其意義，如同二十世紀國際社會聯手鏟除德國日本法西斯，如同冷戰摧毀蘇東社會主義
陣營，甚至更加重要，因為，野蠻國家和血腥意識形態的歷史可以説正式終結了，人類
從此步上了全球性的文明世代。
在這個美景之前，中國還可能走幾段彎路，國際社會還可能有幾次迷失。事實上，今天
的現實就是如此，以犧牲公平、正義、環境、道德為代價建立起來的一時繁榮，不但使
中國一批竊國得利者內心狂喜，而且由於西方經濟衰退，一些國際政客、商人也急功近
利，視中國為經濟新救星。
中國要不要民主、可不可以民主的爭論中，負面論調變得有些堂而皇之，那些對民主提
出質疑的人，有的是看到了民主的弊端，有的是為中國繁榮感到自豪，有的是存在政治... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 37 2012年7月8日 | 分類: 政治,最新文章綜覽 | 作者: 殺破狼 （原載於：http://hkwolfslayer.blogspot.hk/2012/07/blog-post.html）
香港人始終沒有讓人失望，七一重演數十萬市民上街，用腳步和汗水向政權示威，展示
了人民的力量。四十萬的數字和人山人海的奇景當然教人振奮，但激情過後，又是時候
冷靜下來，將思緒沉澱、整理，重新思考未來五年香港的政局和前景。梁振英尚未上任
，便已到處樹敵，先於選戰時與唐營中人弄致水火不容，後又強推改組硬闖立會、在僭
建風波中大話連篇，以致今日背腹受敵、內外交困。早前特首選舉後，筆者曾撰文論及
狼治下港人及泛民面臨的威脅，今次會換轉角度，探討梁振英政府即將面對的、來自民
間、泛民、建制派及管治團隊四大方面的困擾與危機。
一、誠信破敗 威脅自由 民望料萎靡不振
自兩年前起，梁振英便開始在報章、網頁撰文，故意就不同社會議題（如最低工資）與
現屆政府唱反調，發表貼近民情的言論，爭取基層及社福團體的支持。及至選舉期間，
他不斷落區、探訪，借民間對曾政府的不滿，打出「求變」的旗號，民望遠超對手。由
於梁的支持度遠... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 38 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: Salon
标 题: 這一代中國人光榮的機會
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 10:59:11 2012, 美东)
何頻
二十一世紀，毫無疑問注定是中國世紀。
這並不是說，中國將取代美國成為新的超級霸權，也不是說中國模式可以和民主社會瓜
分天下。而是說，中國將從一個一黨獨裁國家，建立起民主憲政體制；從一個貧富懸殊
巨大、官僚資本控制一切的國家，建立起社會福利保障機制和公平開放的經濟市場；從
一個道德完全墮落、平民沒有尊嚴的社會，建立起法治、文化、教育、社區體系；從一
個流氓國家的保護傘，變成世界和平的捍衛者。
其意義，如同二十世紀國際社會聯手鏟除德國日本法西斯，如同冷戰摧毀蘇東社會主義
陣營，甚至更加重要，因為，野蠻國家和血腥意識形態的歷史可以説正式終結了，人類
從此步上了全球性的文明世代。
在這個美景之前，中國還可能走幾段彎路，國際社會還可能有幾次迷失。事實上，今天
的現實就是如此，以犧牲公平、正義、環境、道德為代價建立起來的一時繁榮，不但使
中國一批竊國得利者內心狂喜，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 我們這“一代人”應有的“共識”——對《舊金山共識》的回應（李大衛 牧師） 一月
19， 2009
Posted by 佳樂人 in info.
Tags: 2009info， chinasoul
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我們這“一代人”應有的“共識”
——對《舊金山共識》的回應
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7日，
以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共 識》。這篇《舊金
山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金山共識》達成“共識”的過程顯
得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著一定 的爭議性，所以它所激發
出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一代人”
真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合乎上帝
心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”，似乎是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 3820 | 41 来源: 惊世骇俗 于 2012-03-25 18:28:14 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：130次
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论主题
台海兩岸最近都有一個非常熱門的話題，它們是台灣的「美牛事件」和大陸的「薄熙來
事件」。它們之間唯一的相似處是都牽涉一個閃亮的政治明星，馬英九和“大陸的馬英
九”。
其實把薄熙來說成是“大陸的馬英九”對薄熙來而言是不公平的，雖然二人都外表英俊
，但是薄熙來的聰明、才智、魄力、幹練和政治手腕都遠在馬英九之上。
如果一定要拿一位台灣的政治人物來比擬薄熙來，那麼宋楚瑜是一個更恰當的選擇。薄
宋二人都是高幹子弟，都英俊瀟灑，都恃才而傲，都有口才，都深深瞭 解媒體，都有
中心思想，都有燃燒的政治熱情，都有強烈的企圖心，都有行政手段，都有亮麗的政績
，都有民意支持，都不服中央，都被中央整，下場恐怕也都非常 類似。
「美牛事件」是一個相對而言很簡單的事件，只因為馬英九的無能把這個簡單的經濟事
件演變成複雜的政治事件。
「薄熙來事件」是一個相對而言非常複雜的事... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 42 爭論就次了
鄧小平說的:[ 不爭論]
共產精英才不跟你搞爭論
爭論的都是非精英的聰明人 添亂的 |
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p***y
发帖数: 18037 | 43 社論－看ＮＨＫ表現 台灣媒體該慚愧
2011-03-16 中國時報 【本報訊】
http://news.chinatimes.com/forum/110514/112011031600005.html
還記得跨年煙火策畫人蔡國強沒實現的創意嗎？在夜空中打出大大的三個字：別
吵了！當時為避免這麼直白的表達方式激起不必要的政治爭議，讓台灣的夜空少了這三
個字；事隔三個半月，許多民眾竟又有了相同感覺，只因日本芮氏規模九的強震，震出
民眾對台灣媒體播報災難新聞的不滿。
日本震災發生後隔天，網路上即廣泛流傳一篇作家米果的網文〈日本八．九震災
教我們的事〉，文中對比日本公共電視ＮＨＫ的報導：「ＮＨＫ即時呈現的空拍畫面，
冷靜而詳實提醒海嘯的正確訊息，即使某些主播跟記者的聲音有些顫抖，但是他們知道
包括災區民眾跟全球日本人都很注意這些消息，他們必須鎮定，因為這是最重要的訊息
來源。所以沒有災民呼天喊地的畫面，沒有記者跑去災區大呼小叫的搞笑，但是對於訊
息傳遞、政府政策發布，甚至每隔幾分鐘就提醒觀眾注意安全，ＮＨＫ真是個讓人欽佩
的媒體。我猜，他們一定做過很多準備，面對災難，他們要... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 57 | 44 雲林縣拯民國小面臨廢校危機，因雲林縣政府欲將拯民國小裁併，改由法輪功系統的「
飛天藝校」進駐，將原有校園轉型做為「雲林縣立麥寮高中虎尾拯民藝術高中分班暨國
中分校」，除了地方孩子教育權利受損外，校園內的老樹也將為移除，引發師生、家長
、校友與在地居民的反彈，而雲林縣政府的立場也備受爭議。
兩天前（7月18日2:00pm）由雲林社大舉辦「公民論壇」邀請各界討論，但由拯民國小
社區居民組成的「阿嬤顧孫護樹自救會」卻未被事先告知參與，全場成為「飛天藝校」
的宣傳會。後經他人緊急通知，才趕付現場表達意見。
以下文章為「虎尾阿嬤顧孫護樹自救會」發出的新聞稿，希望讓社會各界瞭解詳情，也
懇請法輪功尊重地方社區，不要與拯民國小的孩子爭地。同時，也呼籲縣府，原先飛天
藝校預定地─「虎尾高鐵特定區」真的比拯民國小更適合做為飛天校地，希望能按照原
計畫執行，不要強徵拯民國小。
懇求飛天藝校不要來拯民與北溪里的可憐孩子爭校地
文/虎尾阿嬤顧孫護樹自救會
雲林社大１８日於拯民國小舉辦「關懷在地，有話請說」論壇，現任神傳文化基金會執
行長(前飛天藝校台灣分校校長)，專責飛天藝校從雲林仕蓢羞w至拯民國小事宜的吳
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n*******n
发帖数: 7628 | 45 美國世界日報社論----溫家寶是中共黨內的唐吉訶德嗎？
http://www.cdnews.com.tw 2010-10-07 08:47:25
美國世界日報6日社論:中國大陸面臨著內外的嚴峻挑戰，從外部局勢來看，「中」日
關係風起雲湧，中國大陸和周邊國家的海洋紛爭也日益嚴重，而最關鍵的中美關係，由
於美國期中選舉在即，在人民幣匯率等問題上，北京華盛頓也是緊張對峙，用烽煙四起
形容目前的中國外部環境，可謂貼切不過。從內部局勢來看，也是不容輕鬆。十八大人
事，雖然習近平在10月份的中央全會進入中央軍委已經成為定局，但包括總理候選人李
克強在內的其他常委人選，仍然爭論激烈，尚無定局，這也導致各方角力日趨激烈，而
在社會矛盾，尤其是貧富差距、反貪等問題上，也是問題多多，危機重重。
正是在這樣的局面下，溫家寶一枝獨秀，在對外議題上，為釣魚島爭端公開發言，也
改變以前發生問題就拒絕與對方領袖會面的做法，與日本首相會面，當場駁斥其立場，
做到既有大國外交風範，又堅持原則，爭取國際社會的認同；針對中美關係，在紐約在
歐洲批評美國議員不瞭解中國，強調人民幣的升值不能脫離中國的具體環境，同時又主
張一個... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46 有位女士做的家傳滷雞在朋友間倍受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正的道德，也沒有好處。當然，年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 47 台湾电视都在报导这个故事，
有人连得票数都事先写在网上了，
看来是佛法无边。。
689，也有人说是 “陆帮九” 。。
2012-01-12 预测原贴
http://xfuture.org/Forum/Topic/443ec899-d6fe-495f-ac6c-fa8e3ff5
文章：113
評價：2,437
來自：taiwan
勝率：50% (3/6)
註冊時間：2010-03-05
~請記得~689~別嚇一跳
由 v99999 發表於 2012-01-12 17:54 #
評價： 36
~請記得~689~別嚇一跳
~請記得~689~別嚇一跳
代表什麼意思??
後天再看就知道,,,很多事非推論與統計可得,,,還沒發生?
其實是早就發生,,,很多人都是等到發生的一刻才問為什麼?
其實沒有為什麼可解,,,它就是如此,,,
689
一點都不覺得的是矇到了。
2012/01/07 的 po文：
689,,,689,,,,689,,,,,689,,,689,,,,689,,,,,
689,,,689,,,,689,,,,,689,,,6... 阅读全帖 |
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q*********8
发帖数: 5776 | 48 是真的历史，放狗搜了一下，请看下面这段
日本的新左派日本戰後的左派運動發端於1958年，學生群體扮演了重要角色。在韓戰爆
發前，一些學運領導者已認為日本政府已淪為美國「戰車」的走卒，並準備與美國在東
亞發動戰爭，當時的全國性學生組織「全學連」因而確立了「反帝和平鬥爭」的主軸。
在1958年至1960年間，美日安保條約引發戰後日本社會運動的高峰，當時學生與工人、
農人一起發動了抗爭。1960年6月19日，20萬人的反安保示威遭警方鎮壓，日本政府和
國會強制通過美日安全保障條約，左派運動也暫趨消沉。
1966年，社會主義陣營內部發生路線爭論，日本共產黨決定脫離所謂「中國路線」，同
時積極與蘇聯修好。反對蘇聯路線的左派人士因此另起爐灶，發起所謂的新左派運動。
1968年至1970年間的第二次反安保運動帶來了新左派的另一高峰。在70年代，日本的新
左派發動了反越戰、反美軍基地與成田機場等等抗爭，與政府的「機動隊」爆發多次衝
突，造成許多學生被捕，甚至遭機動隊毆打致死的事件。另一方面，新左派內部出現了
「赤軍派」、「ML派」（中國文革派）等主張激烈手段的派別。
然而此時新左派內部的分歧也愈演愈烈... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49 有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正的道德，也沒有好處。當然，年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 17:21:11 2011, 美东)
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範... 阅读全帖 |
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