i*****d
发帖数: 1179 | 1
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
我才明白，所谓的“遗毒”真是 名付其实。
所谓“毒”， 不仅是指其药之性烈，更是指毒到 让人不能分辨其毒。
不知道北美的环境是在养毒， 还是在散毒更广？ |
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E*****l
发帖数: 2662 | 2 “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
呢？”
我查了下，孔子那时候的告朔之礼已经名存实亡，只是每年还往太庙里献祭一只羊，子贡觉得
告朔之礼都不举行了，为何还要白白杀掉一只羊呢？一心想要恢复周礼的孔夫子听了子贡的
话，心中的反弹有点类似上面那个网友吧。
孔夫子讲的“礼”贯穿了所有的 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 3 最喜欢这两段话, 说的真好, 你很有JDT的潜质的.
大家都知道为什么要有律法，也知道耶稣的到来如何成全了律法——让我们自己成为献
祭的羔羊。当我们不再有繁琐的律法约束的时候，我们应该更加信靠上帝，应该背负起沉重的
十字架，把自己作为圣洁的活祭献给上帝。
....
这样再读孔子的“尔爱其羊，我爱其礼”——你是爱惜自己的身体情欲，还是爱惜敬上
帝之礼？这里我无意在吃血等问题上做任何论断，而是想到，我们在放下那些律法的时候，
有没有成全那些律法？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 4 同样是关于礼的问题，保罗在罗马书14章对安息日和饮食有论述，比较起来，孔子的“
尔爱其羊，我爱其礼”的原则显得太简单化，最后难免引向儒家的教条化。，当然，这
也是在所难免的，因为孔子看不到基督为我们献上的礼／祭，他怎么能够看得到我们可
以不需要牛羊之祭赎罪，而只需用身体的活祭感恩呢？
14:1 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃．但那软弱的、只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为 神已经收纳他了。
14:4 你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也
必要站住．因为主能使他站住。
14:5 有人看这日比那日强、有人看日日都是一样．只是各人心里要意见坚定。
14:6 守日的人、是为主守的．吃的人、是为主吃的、因他感谢 神．不吃的人、是为
主不吃的、也感谢 神。
14:7 我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。
14:8 我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的
人。
14:9 因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。
14:1 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 5 顶一下, 好文.
羅馬書3:30
神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
歌林多前書7:18
有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
歌林多前書7:19
受割礼算不得甚麽，不受割礼也算不得甚麽，只要守神的诫命就是了。
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 文笔还是相当不错的。
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口 |
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k*d
发帖数: 615 | 7 楼主的很多文章都很有水平。
你有没有想过试着走出一条新的路来，就是西为中用，
能够按照华人的传统发展出对上帝的信仰来？不少中国人也会有对
上天的信仰的情感需求的。
我认为华人的传统里也有一些圣经里没有明确提到的好的东西：
例如你提过的： “君子和而不同，小人同而不和”， 这样的观点我在
圣经里还没找到。
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口 |
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e********7
发帖数: 565 | 8
们首先要
通的人，
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m*****g
发帖数: 287 | 9
们首先要
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c****r
发帖数: 1109 | 10
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r********s
发帖数: 232 | 11
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w*******u
发帖数: 51 | 12
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f******a
发帖数: 441 | 13
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Y****r
发帖数: 671 | 14
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W*****n
发帖数: 89 | 15 来自主题: _D_SupportGroup版 - 爱 宗教观点
对于宗教的爱是否与人际间的爱相类，在哲学上是一个大论题。宗教的爱可能被当
为委婉的，作为尊敬与顺从的表达。很多宗教使用爱这个字来表达信徒对该宗教应有的
虔诚，这种爱可以借由祷告、服务、良好品行与个人牺性表现。相对地，信徒可能会相
信神爱信徒与所有生命。部分传统宗教鼓励信徒对其宗教信仰要显得热诚，作为爱的表
现。
佛教
在佛教里，“业”是感官与欲望的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性
质。
“悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦。其与智慧互补，是通往开悟
的必要条件。
“无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力。其
与平常只管吸引与性的爱不同，其着重无私心存在。所以其在佛教里解为超然与无私。
在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。 |
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g***t
发帖数: 2278 | 16 “爱”古今中外都有，不过未必每次都用这个词。父母对子女的爱，男女之爱，表现形
式古今中外虽不同，但内心是一样的。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（颜渊篇）
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(学
而篇)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有
礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，
而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮
举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相
爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和
调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨
，其所以起者，以不相爱生也”。（《墨子·兼爱》） |
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g***t
发帖数: 2278 | 17 “爱”古今中外都有，不过未必每次都用这个词。父母对子女的爱，男女之爱，表现形
式古今中外虽不同，但内心是一样的。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（颜渊篇）
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(学
而篇)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有
礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，
而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮
举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相
爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和
调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨
，其所以起者，以不相爱生也”。（《墨子·兼爱》） |
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W*****n
发帖数: 89 | 18 来自主题: _D_SupportGroup版 - 爱 基督教
在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。
①“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱
。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。
②“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。
③此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未
在《新约圣经》出现。
鲁益师，一位有影响力的基督教神学家，写了一本书名为《四种爱》。
很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”
因为其是第一要紧的，而“其次、就是说、要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第
28－34节）。
圣·奥古斯丁将此总结为尽您所能去爱上帝。
圣保罗在哥林多前书第13章里称赞仁爱为人类最重要的美德。其认为“爱是恒久忍
耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼
望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说方言之能、终必停止
、知识也终必... 阅读全帖 |
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W*****n
发帖数: 89 | 19 来自主题: _D_SupportGroup版 - 爱 印度教
在印度教里，“kāma”为喜悦与情欲的爱。
与“kāma”相对的是“prema”或“prem”解为崇高的爱。
“Karuna”是怜悯之爱，是为了减少其他人的苦难而产生的。
“Bhakti”为印度教梵文，解为虔爱超越的神。做到这功夫的人被称为“bhakta”
。印度教作家、神学家与哲学家将bhakti分为九种不同的虔爱方法。而由佚名作者所著
的《纳茹阿达－巴克提－苏陀》则将爱分为十一种。
犹太教
在希伯来语里，“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他相关
但不相似的词汇有 “Chen”（慈悲）与“Hesed”，其合并了慈爱与怜悯两个意义。
犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，摩西五经
里写道，“爱人如己”（利未记 19:18）。对于后者，摩西五经里提出人类应该“要尽
心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（申命记 6:5）。
对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一：“当同你所爱的妻、快活
度日。”（传道书 9:9）。圣经典故里的雅歌表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间
之爱。
二十世纪的犹太教学者迪斯萨（Eliyahu Elie... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 20 在中国历史上，很少有一个人像苏东坡这样能够如此细腻地感受到别人感受不到的美。
在现在这个炎热喧嚣的夏天，很多人内心都有一把蓬蓬勃勃却难以言状的怒火时——“
若有思而无所思”，这种感觉，何等美妙
一直认为，若要评选中国历史上的“极品男人”，苏东坡是必然要当选的。
一
苏东坡身后，男男女女，有几个会对他缺一份热爱之情？
因为他有一张明星脸吗？民间故事中，有一首苏东坡妹妹苏小小形容他面容的诗：“天
平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”意思是说他额
头扁平，眼睛之间距离较远，一张大长脸。这模样自然算不上帅哥，不过这故事的背景
是苏东坡写诗揶揄苏小小额头前凸而遭其妹妹报复——这家人连骂人都这么有文化。但
是，这只是传说，苏东坡并无苏小小这个妹妹。在电视剧《苏东坡》中，男一号是陆毅
，陆毅自然是帅哥，但他长得跟苏东坡像吗？不知道。现代作家林语堂查了很多史料，
对苏东坡的相貌是这么描述的：“魁伟，生而颅骨高，下巴颏儿和脸大小极为相配，不
但英俊挺拔，而且结实健壮。”
这模样是不错，但众所周知，苏东坡闻名的不是因为颜值，而是因为才华。世间才华横
溢者多矣，但苏东坡是独一无二... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 301 | 21 第十二章 爱
缺乏热情的主要原因之一是感到自己不被人爱，相反，觉得自已被人爱的感觉比其
它任何东西都更能提高人 的热情。一个人感到自己不被人爱有多种原因。他也许认为
自己是个可怕的人，因而没有一个人会喜欢；他也许从孩提时代起便不得不习惯于得到
比其他孩子更少的 爱；或者事实上他就是一个谁也不爱的人。但是在最后这种情况下
，其原因很可能在于早期不幸引起的自信心的缺乏。感到自己不被人爱的人会因此而采
取不同的态 度。为了赢得别人的喜爱，他也许会不遗余力，做出种种出人意料的亲呢
举动。在这种情况下，他很可能不会成功，因为这种亲眼举动的动机很容易被对方识破
，而 人类天性却偏偏容易将爱给予那些对此要求最低的人。因此，那种试图通过乐善
好施的行为追逐爱的人，最终会因人们的忘恩负义而生幻灭之感。他从来没有想过，
他试图去购买的爱，其价值远远大于他给予的物质恩惠，因为实际上两者的价格是不平
等的，他反而以这种错觉作为自己行动的基础。另一个人，也发现自己不受欢 迎，也
许就会对世界报复，通过挑起战争和革命，或者通过运用犀1] guest ENTER [email protected] (ALLOC 874 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 陈妍希也已进入演员生涯的第九年，谈及这些年一直支撑她的源动力，她的答案简单坦率，“就是喜欢啊！我真的想不到其他工作比这个更棒了”。
从2007年出道，到2011年凭《那些年，我们一起追的女孩》里的沈佳宜成为宅男女神，再到11月13日上映的爱情喜剧《年少轻狂》，细细算来，陈妍希也已进入演员生涯的第九年，谈及这些年一直支撑她的源动力，她的答案简单坦率，“就是喜欢啊！我真的想不到其他工作比这个更棒了”。当然，除了职业认可外，她收获了甜蜜爱情，她笑称自己和《年少轻狂》所饰演的邱樱子一样，“有点傻傻的，为了追求恋爱非常执着，我想我这一生都在追求一种爱的感觉”。
“看上去不经意的小事，积累成最甜蜜的瞬间”
每个学校都有“风云人物”，但活在小世界里自得其乐的怪咖们才是大多数。电影《年少轻狂》就将镜头对准后者，勾勒出一段疯狂又荒唐的校园青春回忆。
不同于《那些年，我们一起追的女孩》里清新甜美的邻家女孩沈佳宜，此次陈妍希饰演的呆萌校花邱樱子，大学四年无视追求者，却在毕业前收获了意想不到的甜蜜爱情，她笑说这些特点都跟自己很像，“我想我这一生都在追求一种爱的感觉，一种心灵上的支撑，也会傻傻地去相信很多事”，... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 11968 | 23 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: Piebridge
标 题: 爱若卑微，就算了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 07:44:13 2010, 美东)
——《倚天屠龙记》，看到对倚天爱情的另一种解读。
小的时候看《倚天屠龙记》，想，张无忌和赵敏之间是多么惊天地泣鬼神的爱情。五年
后才突然明白，那种卑微的情感根本不算爱情。
为了张无忌，赵敏的付出远远超越了情感的界限。当朝郡主、如花美眷、武功卓然、聪
慧无双，这样一个绝世女子，为了跟张无忌在一起，舍弃了自己所有的背景地位，舍弃
了自己优厚的生活，甚至不顾自己父亲和哥哥的死活，天涯海角，只顾着追随自己如意
郎君。
无意贬低这种不顾一切的追寻，这个世界上，爱情故事这么多，赵敏绝对不是第一个如
此痴缠、如此不顾后果的。问题的关键在于，张无忌到底值不值得赵敏这样做？
在故事的结尾，金庸无疑给了张无忌一个下台阶的机会。小昭走了，珠儿死了，旧爱周
芷若又由正转邪，差点成为了武林第一大女魔头。这个时候，只有赵敏时刻追随着，灿
若玫瑰、... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 24 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
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标 题: 爱若卑微，就算了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 07:44:13 2010, 美东)
——《倚天屠龙记》，看到对倚天爱情的另一种解读。
小的时候看《倚天屠龙记》，想，张无忌和赵敏之间是多么惊天地泣鬼神的爱情。五年
后才突然明白，那种卑微的情感根本不算爱情。
为了张无忌，赵敏的付出远远超越了情感的界限。当朝郡主、如花美眷、武功卓然、聪
慧无双，这样一个绝世女子，为了跟张无忌在一起，舍弃了自己所有的背景地位，舍弃
了自己优厚的生活，甚至不顾自己父亲和哥哥的死活，天涯海角，只顾着追随自己如意
郎君。
无意贬低这种不顾一切的追寻，这个世界上，爱情故事这么多，赵敏绝对不是第一个如
此痴缠、如此不顾后果的。问题的关键在于，张无忌到底值不值得赵敏这样做？
在故事的结尾，金庸无疑给了张无忌一个下台阶的机会。小昭走了，珠儿死了，旧爱周
芷若又由正转邪，差点成为了武林第一大女魔头。这个时候，只有赵敏时刻追随着，灿
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u*******n
发帖数: 2396 | 25 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: Piebridge
标 题: 爱若卑微，就算了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 07:44:13 2010, 美东)
——《倚天屠龙记》，看到对倚天爱情的另一种解读。
小的时候看《倚天屠龙记》，想，张无忌和赵敏之间是多么惊天地泣鬼神的爱情。五年
后才突然明白，那种卑微的情感根本不算爱情。
为了张无忌，赵敏的付出远远超越了情感的界限。当朝郡主、如花美眷、武功卓然、聪
慧无双，这样一个绝世女子，为了跟张无忌在一起，舍弃了自己所有的背景地位，舍弃
了自己优厚的生活，甚至不顾自己父亲和哥哥的死活，天涯海角，只顾着追随自己如意
郎君。
无意贬低这种不顾一切的追寻，这个世界上，爱情故事这么多，赵敏绝对不是第一个如
此痴缠、如此不顾后果的。问题的关键在于，张无忌到底值不值得赵敏这样做？
在故事的结尾，金庸无疑给了张无忌一个下台阶的机会。小昭走了，珠儿死了，旧爱周
芷若又由正转邪，差点成为了武林第一大女魔头。这个时候，只有赵敏时刻追随着，灿
若玫瑰、... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 26 ——《倚天屠龙记》，看到对倚天爱情的另一种解读。
小的时候看《倚天屠龙记》，想，张无忌和赵敏之间是多么惊天地泣鬼神的爱情。五年
后才突然明白，那种卑微的情感根本不算爱情。
为了张无忌，赵敏的付出远远超越了情感的界限。当朝郡主、如花美眷、武功卓然、聪
慧无双，这样一个绝世女子，为了跟张无忌在一起，舍弃了自己所有的背景地位，舍弃
了自己优厚的生活，甚至不顾自己父亲和哥哥的死活，天涯海角，只顾着追随自己如意
郎君。
无意贬低这种不顾一切的追寻，这个世界上，爱情故事这么多，赵敏绝对不是第一个如
此痴缠、如此不顾后果的。问题的关键在于，张无忌到底值不值得赵敏这样做？
在故事的结尾，金庸无疑给了张无忌一个下台阶的机会。小昭走了，珠儿死了，旧爱周
芷若又由正转邪，差点成为了武林第一大女魔头。这个时候，只有赵敏时刻追随着，灿
若玫瑰、智谋过人、不计后果想着和张无忌厮守终生，所以，张无忌最后选择跟赵敏在
一起，理所当然。
当一个男人因为不得不选择你而选择你的时候，这不是你的胜利，这是你的悲哀，因为
你永远无法证明，你是不是退而求其次的结果。如果是，你情何以堪？你的价值，本应
该... 阅读全帖 |
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O****X
发帖数: 24292 | 27 笑是有官方定义的
爱其母而吃好吃的时候想起老娘那不叫笑
不爱其母而不忘记给老娘吃的那才叫笑
先秦的笑和后世的笑差别也是天壤啊 |
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d**********y
发帖数: 1506 | 28 她的作品也一般吧，早期有些刻意模仿红楼梦的笔调，人物对话好别扭，就好像南方人
说话偏带着点运用不恰当的儿化音。有些情景的描写拖泥带水，不像有些作家三言两语
即能传神。她的描写有时如黄梅天的雨水连绵不绝，久旱之后下点雨是很有情调的，没
完没了下下去就招人烦了。
也许是个人喜好吧，我不喜欢她的小说，不够劲道，我喜欢偏刚性的、嘎嘣脆的作品，
即使婉约也要有质感。
塑造手段，让人赞叹，其代表作《十八春》（又称《半生缘》）把这些写作特点发挥得
淋漓尽致，是一部有才气的作品。
被异性所厌恶。作为男性，我对张爱玲无以复加地厌烦。“出名要趁早”这是张爱玲的
名言。一个虚荣势利的女性要比虚荣势利的男性更令人讨厌。因为女性的天性是善良纯
洁，张爱玲作为女性是不及格的性别废品。
容的人都恶心不已。所以，张爱玲根本得不到男性的爱恋和钟情。早年不过是汉奸胡兰
成的掌上玩物，后被弃之如敝屣。晚年沦落为一个落魄外国老头的免费保姆而已。最后
，无人问津，寂寞地死在贫困公寓，陈尸数日，魂飞魄散，永为异域野鬼。可以说张爱
玲作为女人的一生，极其失败。
人爱慕的女人 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 29 你喜欢的人生态度是迎合
张表现的恰好是跋扈
被人喜欢的就是成功的人生么，谁做的这个定义？
塑造手段，让人赞叹，其代表作《十八春》（又称《半生缘》）把这些写作特点发挥得
淋漓尽致，是一部有才气的作品。
被异性所厌恶。作为男性，我对张爱玲无以复加地厌烦。“出名要趁早”这是张爱玲的
名言。一个虚荣势利的女性要比虚荣势利的男性更令人讨厌。因为女性的天性是善良纯
洁，张爱玲作为女性是不及格的性别废品。
容的人都恶心不已。所以，张爱玲根本得不到男性的爱恋和钟情。早年不过是汉奸胡兰
成的掌上玩物，后被弃之如敝屣。晚年沦落为一个落魄外国老头的免费保姆而已。最后
，无人问津，寂寞地死在贫困公寓，陈尸数日，魂飞魄散，永为异域野鬼。可以说张爱
玲作为女人的一生，极其失败。
人爱慕的女人 |
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c******n
发帖数: 4216 | 30 真正爱了，就会什么也不计较的。他和谁在一起，他爱不爱你，他知道不知道你爱，其
实你都不care。更不用说什么回报啊，你就是愿意付出。哪怕自己不快乐，也愿意。世
上所有的东西，你只想给他最好的，哪怕他就是傻就是笨，在你眼里也是可爱的。就算
人人都觉得他是个王八蛋，你都会替他找好理由的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 念著有點不順，是不是故意省了幾個字？
林放問禮之本。子曰：「大哉問。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
寧戚是只針對喪禮。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 32 其实春秋战国的社会风俗恐怕比你想像的更像现代社会，而不是像后来的儒家社会，孔
子在守礼方面的规矩之大使他的同时期的人也觉得难以接受，《史记》记载，齐景公想
要用孔子，晏婴就阻止齐景公，说，“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不
能殚其学，当年不能究其礼。”但孔子是不会向世俗低头的人，颜回曰：“夫子之道至
大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！”
基督徒学习利未记可以透过字面，了解神的心意，明白敬畏神的道理，过圣洁的生活。 |
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s**x
发帖数: 266 | 33 张爱玲的作品，风格独具，比较喜欢，特别是从容不迫的叙事风格，不动声色的人物塑造手段，让人赞叹，其代表作《十八春》（又称《半生缘》）把这些写作特点发挥得淋漓尽致，是一部有才气的作品。
至于对张爱玲其人，我则非常讨厌。张爱玲为人极其失败，在被同性蔑视的同时，也被异性所厌恶。作为男性，我对张爱玲无以复加地厌烦。“出名要趁早”这是张爱玲的名言。一个虚荣势利的女性要比虚荣势利的男性更令人讨厌。因为女性的天性是善良纯洁，张爱玲作为女性是不及格的性别废品。
自视甚高，连照相都仰着脖子，做出趾高气扬丑态的张爱玲，让我这种对女性比较宽容的人都恶心不已。所以，张爱玲根本得不到男性的爱恋和钟情。早年不过是汉奸胡兰成的掌上玩物，后被弃之如敝屣。晚年沦落为一个落魄外国老头的免费保姆而已。最后，无人问津，寂寞地死在贫困公寓，陈尸数日，魂飞魄散，永为异域野鬼。可以说张爱玲作为女人的一生，极其失败。
究其原因，张爱玲写了一辈子女人，但根本不懂何为女人，根本不懂如何做一个让男人爱慕的女人 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 34 你好像是在说, 共产主义没有实现是因为其标准太高, 那你确定以及肯定他将来也不
会实现？你好像是在说, 耶稣的标准比儒家的君子标准还高, 所以人不大可能成为一
个真正的ＪＤＴ．可是，现如今儒家的君子却是稀罕的很呀． |
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h***i
发帖数: 89031 | 35 颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公
你说说颖考叔爱他妈妈跟你爱你妈有什么不同 |
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h***i
发帖数: 89031 | 36 扯你的蛋
纯孝也，爱其母。
吃好吃的想着老娘而已，古往今来，万世不迭，你悲愤也没有用 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 37 明史稿
图片 tieba.baidu.con/p/1042205847
最后一段 跟明史很像
大清设间谓崇焕密有成约 令所获宦官知之 阴纵使去 其人奔告于帝 帝信之不疑 十二
月朔 再召对 遂缚下诏狱 大寿在旁战栗失措 出 即拥兵叛归 大寿尝有罪 孙承宗欲杀
之 爱其才 密令崇焕救解大寿 以故德崇焕 惧并诛 遂叛 帝取崇焕狱中手书 往召大寿
乃归命 方崇焕在朝 尝与大学士钱龙锡语微及欲杀毛文龙状 及崇焕欲成和议 龙锡尝移
书止之 龙锡故主定逆案 魏忠贤遗党王永光高捷袁弘勋史褷辈谋兴大狱为逆党报仇 见
崇焕下吏 遂以擅主和议专戮大帅二事为两人罪 捷首疏力攻 褷宏勋继之 必欲并诛龙锡
法司坐崇焕谋叛 龙锡亦论死 三年八月遂磔崇焕于市 兄弟妻子流三千里 籍其家 崇焕
无子 家亦无余赀 天下冤之 崇焕既缚 大寿溃而去 武经略满桂以趣战急 与大清兵战
竟死 去缚崇焕时甫半月 初崇焕妄杀文龙 至是帝误杀崇焕 自崇焕死 边事益无人 明亡
征决矣 |
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n*********s
发帖数: 256 | 38 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 39 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 40 墨子学过儒学，结果却是“揭竿而起”，专门造孔老二的反
孔子主张吃好的、喝好的，“食不厌精，脍不厌细。”；墨子则是崇尚粗茶淡饭、吃饱
就好，““量腹而食，度身而衣””
孔子主张厚葬，高度重视祭祀、礼乐的教化；墨子则专门“节用，节葬，非乐”。。。
。。。
对比儒家和墨家，其实是一件很有意思的事情
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墨子：孔子的第一个反对者
孔子之后，下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国
人，关于他的生平也说的很少，实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历来有意见
分歧。有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯
定是哪年，大概是在公元前479一前381年以内。研究墨子思想。主要资料是《墨子》一
书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。
墨子创立的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有同等的盛名。墨学的影响也不亚于
孔学。把这两个人进行对比，是很有趣的。孔子对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有
同情的了解，力求以伦理的... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 41 （长篇）郭美美炫富逼近真相中红博爱紧急删改法人zz
红十字会的“中红博爱”紧急删改法人、资料 为何？
惊爆中红博爱公司突击更换法定代表人，23日的“温敏伊”已更换为“翁涛”。看后图
中红博爱资产管理公司非国有企业，自称中国红十字会关系企业，商业红十字会委托
独家管理“ “红十字博爱服务站进社区”项目，该项目红十字投入近30亿人民币。
网友爆料：温敏伊，湖南人，84年出生，丈夫：谢赓，65年出生，据传是中国证监会市
场监督部主任
中红博爱原法人代表-温敏伊。温敏伊-谢庚，夫妻关系。谢庚-王军，财政部办公厅共事
中红博爱资产管理有限公司除了把法人换了，还在疯狂修改一切网络信息。看看58同城
上的公司信息，6月28日他们修改了多少！从公司性质，到地址，到与红十字会的关系。
郭美美公司来龙去脉:
去年在现代城D座2305号办公的中红博爱，这很好的解释了郭MM为什么住后现代城和后
来的东恒时代（都在东四环四惠桥附近）
@温迪洛：郭美美说过的所有信息都跟中红博爱公司对上了，车体广告保险和博爱卫生
站的医疗器械等等。中红博爱08年注册成立，几乎正在这之后郭美美开始暴富。中红博
爱今年五月开始发招聘信... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 42 土星落入一宫或白羊座
一宫代表的是一个人的身体，以及他的人格和外在环境联结的部分，从更深角度来看
，或许也代表他所吸引来的经验；这些经验可以帮助他模塑和发展出一种掌握人生的自
觉意识。第一宫有两种能量流动的方式，借由这个透镜此人会经验到外在环境，他自己
的特质也会借由这个透镜被外界看到。无论一个人的星盘里有哪些要素，他都必须借由
一宫的受限特质，尤其是上升星座的特质，和外界具体地互动。四交点也和这种向内及
向外的能量流动有关，但是在四交点中最带有个人性、能量最明显的，应该就是上升点
了。整个一宫都和一个人的外在表现有关，而且是以刻意的态度展现出来。不论一个人
与生俱来的特质是什么，他都得借由身体和身体的类型向外展现自己。上升点和一宫与
荣格的人格面具概念有关，如果想让这个媒介变得正向而有效，就必须让它和精神里的
潜意识需求达成一致。
这种“人格面具”的概念，多少能让我们洞悉到上升点带有一种“面具”的意味，亦
即与此人的内在真相没有多大关联。如同希腊悲剧演员所戴的面具一样，人格面具乃是
一个人向外界表述出来的自己；透过这个刻意培养的精神面向，他会按照多年发展出来
的态度，向外界宣告他的角... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 43 （长篇）郭美美炫富逼近真相中红博爱紧急删改法人zz
红十字会的“中红博爱”紧急删改法人、资料 为何？
惊爆中红博爱公司突击更换法定代表人，23日的“温敏伊”已更换为“翁涛”。看后图
中红博爱资产管理公司非国有企业，自称中国红十字会关系企业，商业红十字会委托
独家管理“ “红十字博爱服务站进社区”项目，该项目红十字投入近30亿人民币。
网友爆料：温敏伊，湖南人，84年出生，丈夫：谢赓，65年出生，据传是中国证监会市
场监督部主任
中红博爱原法人代表-温敏伊。温敏伊-谢庚，夫妻关系。谢庚-王军，财政部办公厅共事
中红博爱资产管理有限公司除了把法人换了，还在疯狂修改一切网络信息。看看58同城
上的公司信息，6月28日他们修改了多少！从公司性质，到地址，到与红十字会的关系。
郭美美公司来龙去脉:
去年在现代城D座2305号办公的中红博爱，这很好的解释了郭MM为什么住后现代城和后
来的东恒时代（都在东四环四惠桥附近）
@温迪洛：郭美美说过的所有信息都跟中红博爱公司对上了，车体广告保险和博爱卫生
站的医疗器械等等。中红博爱08年注册成立，几乎正在这之后郭美美开始暴富。中红博
爱今年五月开始发招聘信... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 44 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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s*******k
发帖数: 8239 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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c****1
发帖数: 5654 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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