c***h
发帖数: 2262 | 1
我是认为
不是脱离五蕴（五取蕴），而是，它就是在说五取蕴（也就是贪爱的生生灭灭）
脱离五取蕴（被贪爱污染的身心（名色））
就可以观察到纯净的身心， 这是苦灭呀，苦灭当然可以观察到。
e.g. 初禅离五盖
也许有人说 离五盖，身心纯净空荡荡叫＂空＂
我觉得，不是。 ＂空＂不是这样说
空 “眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生”
眼也好，眼看到色的贪爱也好，无所谓。 要观察它是缘起不实而生
(没有上一世对眼的贪爱，这一世也不会有眼)
(但是，佛法是现见，这一世当下可见，
你能观察到上一世对眼的贪爱，而这一世眼生吗? 不能
或是观察 眼球、眼神经，生，无有来处吗?
你能观察这一世眼球不见了，无有去处吗? 好像也没人这样观察。
我们只能观察这一世的眼作用，或眼看见色的贪爱)
也就是说，关于眼的作用、或眼的贪爱，是不实而生。
我认为，有两点要注意 (不一定正确 仅供参考)
1 这都是说缘起法，也就是内观时，观察缘起法。 这个基础来说”空”。
杂阿含在说六入处时，都说缘起法。
因此，主要还是说 眼看到色的贪爱，我想。
且
眼的生灭，依据二一一、三... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 南传上座部[编辑]
南传上座部佛教源出於斯里兰卡传分别说部传统，下面简述引自达摩难陀长老《佛教徒
信仰的是什麽》:
1.缘於「无明」[2]（贪丶嗔丶痴等烦恼）而产生「行」[3][4]（造作诸业）。
2.缘於「行」（造作诸业）而产生「识」[5]（业识）。
3.缘於「识」（业识）而产生「名色」（物质与心理现象）。
4.缘於「名色」（物质与心理现象）而产生「六入」（眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意）。
5.缘於「六入」（眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意）而产生「触」[6]（外境接触）。
6.缘於「触」（外境接触）而产生「受」[7]（苦丶乐的感受）。
7.缘於「受」（苦丶乐的感受）而产生「爱」[8]（对境生爱欲）。
8.缘於「爱」（对境生爱欲）而产生「取」[9]（追求造作）。
9.缘於「取」（追求造作）而产生「有」（业因完成）。
10.缘於「有」（业因完成）而产生「生」[10]（在受於身）。
11.缘於「生」（在受於身）而产生「老死」[11]（未来身之老死）。
===
说一切有部[编辑]
《俱舍论》及其注释[12]继承了《大毗婆沙论》所确立的按三世二重因果释义的十二因
缘：
1.无明，过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
... 阅读全帖 |
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D**e
发帖数: 3675 | 4 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: Dome (河东狮不吼~~给我打分吧 ：P), 信区: Sex
标 题: 中学色1色2文情公开召唤爱哈哈威子等消逝的id (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 15:29:00 2011, 美东)
发信人: Dome (河东狮不吼~~给我打分吧 ：P), 信区: Sex2
标 题: 中学色1色2文情公开召唤爱哈哈威子等消逝的id
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 15:28:00 2011, 美东)
发信人: Dome (河东狮不吼~~给我打分吧 ：P), 信区: MiddleSchool
标 题: 中学色1色2文情公开召唤爱哈哈威子等消逝的id
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 15:26:44 2011, 美东)
3/9一聚,众多故人之中,只差爱哈哈/威子,希望二位能见到此信息,前来相见.还有其他老
友,就不一一列举.活动详情请到中学版. |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 经典经常将色集和色灭并列在一起。
“於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道跡如實知故”
“多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知”
如果将色集解释为对色的贪爱，而不是色的产生
那么色灭同样会解释为对色的贪爱的消失，而不是色的灭除。
如此上面经文当中的“色滅如實知”本来是指灭谛的涅槃，可是因为你的错误解读将会
造成把涅槃当成仅仅是贪爱的灭除的错误见解，而不是五蕴的灭尽，如此将产生极为严
重的邪见！这类邪见不仅在大乘当中广泛存在，而且在学习原始佛法当中的人也是大量
存在，这类见解可以说是非常根本的问题，因为一旦对涅槃存在错误的认识，将不可能
证涅槃的。
涅槃是贪嗔痴的灭除，但是同样也是五蕴的灭除。这是极为重要的根本问题。如果认为
涅槃仅仅是贪嗔痴的灭除，而将五蕴剥离，这将是大邪见。
这一点和我前面所说的有人一边抽鸦片，一边高喊我不再对鸦片上瘾一样，是非常可笑
的。 |
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i********7
发帖数: 808 | 6 先赞叹一下法友真的很不错的，根据经文，有自己的思考
不会盲从任何人
：Good
：看来阿含中也是这样说 “名色”的”名”不含”识”
：有个前一世”识”，死后还存在这”识”，
：这”识”在轮回，把这同一个”识”带到今生。
：于阿含不合。
我想当时的论师们可能很有压力，因为就是会有人问
这个轮回，主要是这一世，如何到下一世这样的问题
在佛陀的时代，佛陀从来不会正面回答这样的问题，要嘛就从十二因缘来回答
（这个我还要再回去翻经文，看过的经文很多都忘记了，只留下一些印象，有可能有记
错）
佛陀入灭后一百多年来，圣弟子似乎也是这样
因为在一百多中，并没有出现论，在一百多年增新的经文中，
也就是现在在杂阿含经中，除七事相应教之外的另外两事相应教
也没有谈论这些事情，更不用说，展开的动作，变成一个系统的动作
佛陀和圣弟子这么做应该是有原因的，但是后来的佛弟子似乎并不明白
自作聪明地用凡夫俗子的见解来解答佛陀都不正面回答的问题
后果就可想而知了。。。，整出来的内容与圣教量相违也没有什么奇怪的
：可，似乎南传北传(唯识?)论师都这样说。
：南传论师是精通阿含，即使早期北传论师也是精通阿含，
：怎么会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取
缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色
灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有
灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮
转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何
以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”
释常愍语译：
你要专心听看，我依过去诸佛所说的十二因缘法，对你解说一次。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入
胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根
。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱
之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，
就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺
生门。若是没有无明妄动，那... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
Ya “知道”
“识”的出现 是先有”行”
眼行 耳行 身行 意行 都是行
当这个”行”是因为贪爱 例如 贪看漂亮女生英俊男生
被污染的“识”就产生 (身心有事件发生 “识”一定是第一个产生或说知道、觉察
)
被污染”行” 一定第一个产生被污染的”识” 识攀附而生
众里寻他(她) 眼里看不见别人 只看见帅哥美女
识缘名色 被污染的名色(包含之后的身心、之后整个五取蕴(包含色受想行识) )
是基于前面被污染的行、识
名、色、识 如三只芦苇互依 贪爱互相滋长
被污染的”识”一直滋长长大
被污染的名、色 也一样一直长大 也就是贪爱一直长大
名色缘识 “识”攀附有贪爱被污染的身心(色受想行) 滋长而生 四识住
反过来 识缘名色 识又影响之后整个身心(色受想行识)
上述 我说的也不一定对 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 对色的喜爱，不是色集，正确的应该是因为有对色的喜爱，所以才有色集（色的产生）
。这是南传经文的准确翻译，而北传的杂阿含，翻译有问题。
色味，才更接近于的色的贪爱，注意，我说的是接近，而没有说等同。
色集，巴利文rūupasamudayo，字面意思就是色的产生，你觉得佛陀连句这么简单的话
都说不清楚吗，非要把对色的喜爱说成是色的产生。
你平时会不会把色法的产生，说成就是对色的贪爱？？？
如果有人说色法的产生就是对色的贪爱，那么我只能说这个人的语言能力有问题。佛陀
语言能力有问题吗，当然不是，他对佛法很多的开示，都是非常精准的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
如果你这里的意思是，这是生前，或上一世，
我可能就不同意了。
如果你这里的意思是，这是生前残留给下一世，或上一世残留给下一世，
或今生上一个轮回残留给下一个轮回，
我就同意
至少有一种是属于今生的，并非全都是上一辈子的。
因为
1 通过 “无明”，表示是这一世，这一世无法挡住上一世(或上轮回)残留的贪爱
2 帕奥禅师也说过，他观察”识缘名色”，识是如何如何，名色如何如何，
那当然是这一世的识，这一世的名色。
3 一种 “识缘名色” 是前一世死亡，结生识，入胎……
一种“识缘名色”不是。这种应该是今生的。
至少有一种是属于今生的 你觉得我这样说有没有道理。
甚至，我认为，“识”前面有 “行”，
这点 很可疑
“识”是前一世，或前一个轮回(包含这一世的前一个轮回) 残留的贪爱引起，
这没问题。
可，这”识”怎么来的，问题就大了。
1 前一世，或前一个轮回(包含这一世的前一个轮回) 的贪爱引发这个
“识”，
然后这个”识”就一直存在，保留”贪爱的模样”，
死后也一直存在，直到投胎后(或下一个轮回)，”识”再被搬出来?
(这一观点 与须深经比对，问题也很大。 可... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 13 http://www.niubo.cc/blog-30209-4600.html
吴宓——爱的练习题
吴宓的第一任妻子是陈心一，吴宓的同学陈烈勋的妹妹。从这段感情开始，吴宓便
显露出了造成自己一生婚恋悲剧的性格特质——反复与犹疑。
两人订婚几个月后，吴宓就后悔了，不想结这个婚，朋友汤用彤劝他：“取消婚约
情理不容，你前面既然已经答应，陈家可能已经将此事通知了亲朋，你后来忽然取
消，人们会怀疑陈心一有什么不能容忍的、无法改变的毛病，这要一传十、十传百
，可了不得，将来陈心一背着这个‘莫须有’的黑包袱，如何能嫁得出去﹖你该为
她、为她家想想。”
吴宓还是善良的，他履行了婚约。陈心一温顺贤良，伺候得吴宓很周到。但是吴宓
还是不太确定，陈心一是不是最好的选择。他今儿个觉得陈心一“呆滞”、令自己
痛苦。明儿就觉得陈心一贤良，有她相伴此生无憾。感动着感动着，又发觉她感情
不够丰富，让自己活在婚姻的痛苦深渊里，维持这段婚姻自己是做出了巨大的牺牲
的呀。吴宓反复倒带，左右互搏，不能平衡。
虽说“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和十
次掐死对方的想法”，可这频率也太快了，温... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
为啥说是空话呢? 因为每个人都会说呀
而虽然他们可能同一个意思，解释起来说词不同，也看起来有异，
或者 只有很微小的差异，大多数一样，可说起来差异很大似的，
或反过来，说的似乎一样，其实很不一样。
其实，用在修行的观察、体验，一样就好了。
但是，这就是真正的区别了。 如何用在修行。
不同派别可能修行方法不同，用的方式就不同。
有人可能嘴巴说无常，可修行时没用到无常，
嘴巴说无我，可修行不知如何达到无我，只知禅定
更多人是嘴巴说苦，解释很多，压根看不起苦，修行里没有四圣谛的份，说那是”小乘
”的玩意。
所以，说他邪，他嘴巴又一直说三法印。 不好讲人家什么。
说他正，他修行又没用上三法印。
我自己是这样用，也许有错。
我们知道脑袋老是带着恒常的看法，
大的时空颗粒方面，
e.g.，认为父母一直在我们身边，也永远存在，
父母过世，就认为永远失去，很伤心。
其实，父母的存在也是生生灭灭，今天早上出去，不在身边，就是灭，
晚上回来就在身边，是生。但是脑袋就是只看生，不看灭，
认为父母一直在，生，且永恒的生，是脑袋”骗我们”。
反之，有些事是只看灭，认为某事物就是不存在。不看生。
e.g.我举... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 15 （分段经文）
无明：
若不知前际．不知后际．不知前后际。不知于内．不知于外．不知内外。不知业．不知
报．不知业报。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因
．不知因所起法。不知善不善．有罪无罪．习不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘
起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知．不见．无无间等．痴闇．无明
．大冥。
行：行有三种。身行．口行．意行。
识：谓六识身。眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。缘识名色者。
名：谓四无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色
。此色及前所说名是为名色。
六入处：谓六内入处。眼入处．耳入处．鼻入处．舌入处．身入处．意入处。
触：谓六触身。眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。
受：谓三受。苦受．乐受．不苦不乐受。
爱：谓三爱。欲爱．色爱．无色爱。
取：四取。欲取．见取．戒取．我取。
有：三有。欲有．色有．无色有。
生：若彼彼众生。彼彼身种类一生。超越和合出生。得阴．得界．得入处．得命根。是
名为生。
老死：若发白露顶。皮缓根熟。支弱背偻。垂头呻吟。短气前输。柱杖而行。身体黧黑
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著
，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心
物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎
后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即
为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇
所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
以下也许我说的不准确，也许有失误， 当成参考就好了
我所知，其实这一切过程没有甚么神秘的，难的
关键点，佛陀都已经一说再说了，就是”正观” : 诸法因缘生因缘灭，观无常，无常
则无我
接着就是努力学习止观，以便让内观的功力加深，然后就”正观”
让内观的功力加深，方法也不难，就是一直观察 随时观察
只是大家没决心没毅力而已，俗事多，要忙着赚钱呀
观察身体为例，一直观察，直到观查得很详细，四大，各种特色
止观功力加深，清净、仔细，四大身体各种现象，一阵一阵，升起消失又升起又消失
此无常，几乎一霎那就体会色中无我
“正观”对于身体的贪爱，升起、消失，升起、消失，
色中无我，很自然于色的贪爱就会减少，再减少
世间的色，出世间的色，当然都会体会，因为这时功力不深，时好时坏，这再自然不过
一下有我，贪爱生，一下无我，贪爱灭
继续再观察”触”、”受”，
同上，观察”受”、”受”的缘起
继续再观察心的活动，名色如何运转，如何缘起
当然很清楚名色如何运转，确定”识”是甚么，甚么叫四识住，
甚么叫”齐识而返”?
首先，我们要确定我们在干嘛 : 就是找所缘，看它缘起，不然缘起法在观甚么?
那名色所缘... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 18 借了dreamer一贴，特别是倒数第二段，跟本帖异曲同工，看来，看清欺负剩女WSN本质
的人越来越多了啊！ LOL：
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 女人请不要低估钱在男人眼中的价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 9 01:45:18 2013, 美东)
先声明，本人非剩女，只是看了首页的标题党，有感而发。
在我看来，男人女人差异没那么大，所谓男爱色，女爱财，那都是偏激胡说。真实情况
是，男女的天性都是爱少年爱嫦娥，所谓爱色爱财那都是社会因素和个人权衡的结果。
一般美女帅哥不那么看重色，爱财的多些；有钱有能力的，爱色的多些，都是缺什么补
什么型的。如果男女都是真正的甲男甲女，有财有貌，自然是不会剩下的。可惜芸芸众
生，往往有财的没貌，有貌的没才，有财有貌的保不定又有什么其他的缺陷。所以找对
象就是一个权衡和取舍的过程。谈对象是一个锻炼社交能力的大好机会，一个从没谈过
恋爱的人，他（她）跟异性交往的能力必然不强，也不会分辨好赖。而从恋爱到婚姻，
更是一个磨练的过程，磨练一个人的性格和胸襟，所以人们往往看到好的婚姻能... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 19 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 清海胡编乱造自己的神奇出生，自相矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 29 20:42:42 2009, 美东)
识缘名色, 名色缘识, 即识攀缘色身, 和受想行识, 色身与受想行识
又缘识, 互相影响, 互为因果.
识缘名色此识, 本就是心.
有即业, 即名色.
>而不是“取”和“有”互为因果吧，“取”的因是“爱”，是对五蕴的喜
>贪造成了妄见执取
识缘名色此识, 本就是心, 识(心)攀缘色身, 和受想行识, 就是心去取.
取的原因当然是心之所爱了, 心他不爱则不会去取.
没有分别. |
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N****f
发帖数: 25759 | 20 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: Re: 文情影色别史选读（Pt. 2）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 05:14:52 2010, 美东)
白话文来也！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
伊犁忠厉侯，姓爱新觉罗，单名铁，人们一般都叫她“爱妹妹”，是我国的开国
元勋。小时候练过武，擅长肉搏，各种武器用起来都很顺手。长大以后又学文，
特别爱好情色文章，读到一篇好文章，一连三个月吃肉都不记得味道。后来跟
着高手在山里研究、练习独自做爱的本领，好几年流连忘返（注：参见爱妹妹
“早年”在本版发的原创文章）。
忠厉侯生来性格暴躁易怒，仗着一身勇力，喜欢跟人打斗。二十岁时因为跟同
乡人不和，一气之下亲手杀了八个人，打伤了十几个，然后只好离家逃亡，好
几年不能回家乡。这时正好遇上我国太祖皇帝（忠厉侯的本家哥哥，名叫哈哈）
起兵造反，建立新政权，忠厉侯独自一人千里迢迢去投奔他，参加了他的军队，
亲身经历几十次战役，浑身上下都受过伤，因为战功被任命为前部先锋，有勇
冠三军的声望。
当时有两个凶悍的... 阅读全帖 |
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h****p
发帖数: 33 | 21 017年12月15日，几经周折的《芳华》上映。这是冯小刚导演对自己青春的追忆之作，在这里他不再充当一个讽刺者或者旁观者的角色，而是亲历者，用镜头将观众带入他的生命故事中。
所以，《芳华》对它的角色，都是满满的爱。视觉上，里面的所有角色都特别美，无论男孩还是女孩，都非常漂亮，非常青春，即使是拍她们的身体的时候。
1《芳华》的大腿
从片头的前五分钟，何小萍跟着刘峰来到文工团报道，开场的一段群舞，我们最直观的就是能看到一排姑娘在彩排，她们穿着短裤、背心，我们看到了她们纤细而健美的腰身，不经粉饰的小麦色皮肤。
一开始，你会带着消费女性身体的角度去看这些镜头，但是当你继续往下看，这种先入为主的心态就一点点消失了。
比如：
当这些女孩子们在澡堂穿衣服、打闹的时候，明亮而充足的阳光从窗户中透进，只有记忆中的阳光才能做到如此耀眼；
当她们在游泳池游泳，在泳池边和男兵戏水，镜头自如地在水底游走，在水中徜徉的她们是最自在最舒展的；
突然下雨了，她们从雨中往排练厅跑，一路欢笑，落在青春里的雨从来都不会被真正讨厌；
你越往后看越会明白，这些大腿的裸露，她们的价值并没有被消费，而是发自内心的欣赏，不带一点点肉欲... 阅读全帖 |
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e*****r
发帖数: 5 | 22 “窗边雨水拼命侵扰安睡，又再撇湿乱发堆，无需惶恐，你在受惊中淌泪，别怕，爱
本是无罪。请关上窗，寄望梦想于今后，让我再握着你手。无需逃走，世俗目光虽荒谬，
为你我甘愿承受。 愿某地方不需将爱伤害，抹杀内心色彩。愿某日子不需苦痛忍耐，将
禁色尽染在梦魂外。千种痛哀，跌在梦魇的心内，愿我到死没悔改，时钟停止，我在内心
的等待，害怕雨声在门外， 愿某地方不需将爱伤害，抹杀内心色彩。愿某日子不需苦痛
忍耐，将禁色尽染在梦魂外。若这地方，必须将爱伤害，抹杀内心的色彩。让我就此消失
这晚风雨内，可再生在某梦幻年代” ——达明一派 《禁色》
我经常在有雨的下午或寂寞的晚上听这样的一首歌，就那样发呆着让旋律侵蚀耳朵而
脑腔一片空白，仿似药瘾症状。起初我并不知道这首《禁色》正是香港颇具标志的一首同
志歌曲，而其实单这歌名便已昭显了一切。
达明一派包括后来的黄耀明对社会现象的观注及其前卫性往往被人称道，他们的歌中
有多首带有同志倾向的双关歌曲，除《禁色》外，《忘记他是她》，《我爱你》等歌曲同
样暧昧迷离，让人堕进双重爱意的迷幻之中。
据 |
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j********p
发帖数: 9680 | 23 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 24 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 100 | 25 ★★ 测验分析 ★★
1、选择铜镜的你
快乐颜色：白色
个性：天生内敛而自省
光明、纯净、单纯、理想主义，是白色灵魂的人具有的特点。
在很小的时候，你就知道忍受痛苦，顾全大局，在少年时代，
白色灵魂的人就想要隐藏住自己的才华，因为太多的才华与优点，
对你来说，有时反而像是沉重的负担。其实拥有白色灵魂的人善解人意，
往往是父母亲或友人最喜爱的物件，所有事情到了白色灵魂的人手上，
就会以理性、客观的处事方式让事情变得更加圆满。
幸运配件：珍珠、贝类项链、淡粉色的连衣裙、宽边草帽
开心数：8
健康茶：奶茶
美丽值：▲▲▲
桃花值：☆☆☆
2、选择金苹果的你
快乐颜色：黄色
个性：在欢笑与泪水中寻找平衡
拥有太阳般黄金灵魂的人，就像社交圈或朋友眼中的小太阳，
擅长制造欢笑与眼泪的你总是会在适当的时候让众人拋开烦恼、展露出笑靥；不过，
在欢笑的背后，拥有黄色灵魂的人总是会有那么一点点蠢蠢欲动，
和不愿意被大众淹没的不安成分，有时，太多聪明的你往往是众人眼中的狡辩高手，
或是有著太多抱怨与焦虑的愤青，这些特质在黄色灵魂者的身上，往往是相互相存的哟！
幸运配件：淡黄色上衣、羊皮包包、琥珀戒指
开心数... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 26 ★★ 测验分析 ★★
1、选择铜镜的你
快乐颜色：白色
个性：天生内敛而自省
光明、纯净、单纯、理想主义，是白色灵魂的人具有的特点。
在很小的时候，你就知道忍受痛苦，顾全大局，在少年时代，
白色灵魂的人就想要隐藏住自己的才华，因为太多的才华与优点，
对你来说，有时反而像是沉重的负担。其实拥有白色灵魂的人善解人意，
往往是父母亲或友人最喜爱的物件，所有事情到了白色灵魂的人手上，
就会以理性、客观的处事方式让事情变得更加圆满。
幸运配件：珍珠、贝类项链、淡粉色的连衣裙、宽边草帽
开心数：8
健康茶：奶茶
美丽值：▲▲▲
桃花值：☆☆☆
2、选择金苹果的你
快乐颜色：黄色
个性：在欢笑与泪水中寻找平衡
拥有太阳般黄金灵魂的人，就像社交圈或朋友眼中的小太阳，
擅长制造欢笑与眼泪的你总是会在适当的时候让众人拋开烦恼、展露出笑靥；不过，
在欢笑的背后，拥有黄色灵魂的人总是会有那么一点点蠢蠢欲动，
和不愿意被大众淹没的不安成分，有时，太多聪明的你往往是众人眼中的狡辩高手，
或是有著太多抱怨与焦虑的愤青，这些特质在黄色灵魂者的身上，往往是相互相存的哟！
幸运配件：淡黄色上衣、羊皮包包、琥珀戒指
开心数... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 如果萝冰涉猎过佛陀开示的阿含, 可以看到这些人天应供的圣阿罗汉修行次地, 以下萝
冰可能不见得太有兴趣:
比方说我爱这个东西，我讨厌那个境界；大家要产生喜爱或厌恶，它的先决条件，就是
必须要有「我」的存在；如果没有「我」，也就不会有这一些喜乐与厌恶；所以说众生
乐著三界的先决条件，就是有了「我」的想法与见解。因此想要解脱于三界，首先的条
件就是必须要『断我见』。我们做一个比方：如果一念无明是一棵树，则『我见』就是
它的根；而欲界爱、色界爱、无色界爱，就是它的树干、枝条与叶片；如果我见不断，
则三界爱就不可能断除，因为树根还在，未来「春风吹又生」，三界爱仍然会继续生长
出来，不是真的消失了。
众生如果断了『我见』，就成就了『声闻初果』（也就是须陀洹果），初果的人，他不
会再以三界当中的任何一个法，当作是真实的我而存在，所以不久之后连带著「疑见、
戒禁取见」也会一并的断除。我见、疑见、戒禁取见，三个加起来就叫作三缚结。也就
是说证得初果的人断了三缚结，就是断了一念无明的第一个部分──见一处住地，所以
还剩下『欲界爱、色界爱与无色界爱』的烦恼，因此证得初果的下一步，就是要断除『
欲界爱』。
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
我觉得基础就是无常
我的看法如下，不一定对
在缘起法上看因缘生灭的无常，称为空
也就是因缘而生，因缘而灭。
因为是缘起法，所以这里说 五蕴，
还活着，指五受阴，五取蕴
跨越生死 前世今生，泛指五蕴。(今生的肉体、心灵也是前世的贪爱造成)
有因有缘(贪爱、”我”)，五蕴(还活着就是五取蕴)就生
可能因为 因缘而生，因缘而灭 修行时是针对自己这个五蕴
所以说 五蕴皆空
为何说了色即是空(五蕴皆空)，又要说空即是色?
可能是说
在五蕴上说 因缘所生 因缘所灭 (色即是空)
因缘生灭 是在五蕴(e.g.色)上谈 (空即是色)
或者说
因缘所灭 即灭 也就是贪爱断除+明 则空 (色即是空)
若本来无事，贪爱+无明 则 色生(五取蕴升起) (空即是色)
不过，也有人觉得，般若经那时代，会用反复赘述的句子，说一件事
色即是空 或 五蕴皆空
这样说就好了
不必反复赘述
反复赘述目的可能是加强印象。
所以如果觉得一直重复，那就别管它。
我是这样看 也可能是错的
不过，我觉得怎么详细解释，不重要。
... 阅读全帖 |
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k*********r
发帖数: 758 | 29 “窗边雨水拼命侵扰安睡，又再撇湿乱发堆，无需惶恐，你在受惊中淌泪，别怕，爱
本是无罪。请关上窗，寄望梦想于今后，让我再握着你手。无需逃走，世俗目光虽荒谬，
为你我甘愿承受。 愿某地方不需将爱伤害，抹杀内心色彩。愿某日子不需苦痛忍耐，将
禁色尽染在梦魂外。千种痛哀，跌在梦魇的心内，愿我到死没悔改，时钟停止，我在内心
的等待，害怕雨声在门外， 愿某地方不需将爱伤害，抹杀内心色彩。愿某日子不需苦痛
忍耐，将禁色尽染在梦魂外。若这地方，必须将爱伤害，抹杀内心的色彩。让我就此消失
这晚风雨内，可再生在某梦幻年代” ——达明一派 《禁色》
我经常在有雨的下午或寂寞的晚上听这样的一首歌，就那样发呆着让旋律侵蚀耳朵而
脑腔一片空白，仿似药瘾症状。起初我并不知道这首《禁色》正是香港颇具标志的一首同
志歌曲，而其实单这歌名便已昭显了一切。
达明一派包括后来的黄耀明对社会现象的观注及其前卫性往往被人称道，他们的歌中
有多首带有同志倾向的双关歌曲，除《禁色》外，《忘记他是她》，《我爱你》等歌曲同
样暧昧迷离，让人堕进双重爱意的迷幻之中。
据说“同志”这一称谓正是出自一位 |
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S******a
发帖数: 2369 | 30 看到音乐十年专题非常忍不住想说一个人--王菲。这个自我的女人，真实，纯粹。称自
己“时而女神，时而女神经病”的浮云社社长--神马都是浮云。Veggieg。
王菲在我心内，是那朵一直悬浮的云。她，不只十年，而我极其沉迷她的音乐，确从两
千年专辑《寓言》开始。《寒武纪》，《彼岸花》，《阿修罗》，《再见萤火虫》，《
百年孤寂》……迷离混杂摇滚，歌词带你进入异世界，浅浅忧伤，讲述着痛又嘴角上扬
。之后是把所有只要是她唱的歌都听个遍，专辑积攒一大堆。
所有人都可以爱她的音乐，儿时的我被她华丽丽牵引着游弋在她音乐造出的那个迷幻世
界，享受国语歌曲少有的经典。什么时代的人都可以喜欢她，她就是时代。
那些久前的经典之作温馨又温暖，偶尔又听到，像《红豆》《我愿意》忽然想起隔着海
的表姐，因为家里孩子非常少，她很照顾我，小时候假期去找她玩时，她翻出她好宝贝
的CD，拿着她当时存了很久钱买的CD随身听，分我一个小EarBug，拿着歌词，两个人就
坐在那边听啊，听姐姐跟着哼唱，那时候我不会唱，只是觉得王菲声音好听。两个人一
起坐在那边摇摇晃晃，姐姐握着歌词本。那时候都还没有买到过挂在耳朵上的耳机，我
当时甚至... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
，
生灭、集灭， 看起来是有得讨论
把集灭 e.g.集 单纯的看成过程
也是一种看法 也许有些论师是这样的解释
感谢法友提供
但我个人的看法是(不一定对)
“集灭”比较限定在 与”苦”相应，这样才算”集灭”
毕竟四圣谛是 : 苦、集、灭、道
当阿含提到”集灭” 是与”苦”相关的事情(e.g.贪爱)有关
对色有贪爱，色受阴升起，于是内观: 色之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对受有贪爱，受受阴升起，于是内观: 受之集 (怎么升起的，来自何处:触
触来自何处: 内外六入处 (过程) )
对想有贪爱，想受阴升起，于是内观: 想之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对行有贪爱，行受阴升起，于是内观: 行之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对识有贪爱，识受阴升起，于是内观: 识之集 (怎么升起的，来自何处:触(过程))
也就是
集灭，限定在缘起法，内观五受阴的运作
若扩大解释 把所有生灭过程(e.g.”色”一栋房子的建立之前的过程)
似乎也行 但可能要特别解释这里所说的集灭是指这样
但我个人不会特别这样说
可能有些人采取我这样的看法 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
请教SeeU法友
名色缘识， 是说
有这个 外物、肉身、心， 是”识”作用才算有，
没有这个”识”得作用， 对自己来说就不算 有这个 外物、肉身、心
是这样解释吗?
一般情况下，我可以理解这样的解释，
但放在缘起法里这样解释，适当吗?
也就是
缘起法里 “识灭”，是说 各种内心活动都灭e.g.灭尽定吗?
我很怀疑是否是这样???
怀疑的原因是，
这一切不都是因为有 “无明”，有污染，之基础
才能这样说的吗?
如果一个阿罗汉，明，
还需要管
没有这个”识”得作用， 自己就当作没这个 外物、肉身、心
外物、肉身、心 ，于是，没有受 没有贪爱
可以用这种说法吗?
自己有没有感觉到这外物、肉身、心， 很重要吗? 我是觉得一点也不重要。
我认为是，须基于”无明”来说，
以有污染的”识”为基础，才有这个有污染的名色
有污染的名色为基础， 才有受，才有贪爱。
当然，明，没污染
识不识，名色不名色， 一点也不重要。
反正 没有受 贪爱。
名色的出现，不知是不是基于污染而言?? |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
不然，我整理一下，白话翻译，
看白话，其实也就没什么神秘了
当观自在菩萨得到深沉智慧的时候，
其身心是清净的，是没有贪爱 不再”缘起”，不再有五取蕴的 (五蕴皆空)
不是我们这身心之外，还有另一个什么奇妙神秘的东西。 而是我们身心本身就可以这
样清净没有贪爱污染的情况 (色不异空)，
这奇妙神秘的东西，不外乎就是由我们这身心变清净了 (空不异色)。
我们的身心就可以修到这样清净没有贪爱污染的情况 (色即是空)，
这清净没有贪爱污染的情况，就是从我们的身心修来的 (空即是色)。
我觉得，这些句型有点在模仿
杂阿含中-- 色非我，不异我，不相在。
的句型 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
用",
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教SeeU什么叫"名,色" ?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 12 12:31:10 2014, 美东)
用",
我不也表示过(最近一年可能只表示过这ㄧ次而已)，
我不想用”识”这个字，理由是…..。 但也无所谓，大家若这样用，就用呗
有个”什么”(不管叫”识”或什么)联系前世今生或入胎， 也可以这样诠释，
ok
这么说，到此，我们的意见应该很一致， 那就是
-- 用”识” 不用”识” 无所谓
我只是理性的解释 我不喜欢用”识”的理由，到此并没有烦恼呀? 且别人用不用”识
”无所谓
怎么你会有此帖??
是你这一帖看起来很在意(有烦恼)，
也引起我很在意(有烦恼)， 还再想 -- 奇怪，到此，我们意见很一致呀，为什么你却
发这帖
既然我说了不想用”识”的理由
你如果要响应，不是应该响应我，为何用”识”，你诠释的东西有 被动性+觉知功能
所以用”识”
因为什么理由，有，所以用”识”这个字
因为什么理由，没有， 但因为其它理由 所以还是用”识... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 微电影的年产量在2013年突破上万部作品，部分视频网站创建了微电影栏目，有的还投入资金去拍摄，对微电影的需求之大让人惊讶。那微电影究竟是什么呢？根据百度百科的介绍，微电影的长度约为30分钟，具有故事性与和可观赏性，早期被称为短片，后被冠上“微电影”的称号。
早在十年之前，中国互联网就曾出现过一批短片，当时多以影视作品的视频资料进行剪辑、配音制作，比如《大史记》《分家在十月》，还有恶搞《无极》的《一个馒头引发的血案》，都具备微电影的雏形色彩。2010年，《老男孩》一炮打红，让“微电影”这个概念大行其道，也为品牌营销提供了新的公关平台。2011年，一部名叫《青春期》的微电影上线，该片以小清新手法拍摄男女情爱关系，在网上创下惊人的点击量。随后的两年多里，与此类似的《妈咪》、《青春失乐园》、《干爹》、《海天盛宴-韦口》、《房事》等“微电影”也纷纷上线，形成一定话题效应。后来，有某娱乐周刊把这类微电影定位为“伪情色电影”。
“伪情色电影”的出现，让外界注意到微电影产业的变化，为此，凤凰娱乐走访了微电影投资方与导演，希望能进一步了解产业的发展情况以及伪情色电影给产业带来哪些方面的影响。
微电影烂于... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 36 candycandyMM的一个“爱哥哥是这个班上最色的人”帖子，把我引到了sex版的文集里
。于是按图索骥，把aihaha， subgirl和wiz的文集都扫了一遍。没有找到maopaopao的
，估计藏哪里了，不示外人。
先说老大，爱哈哈，也叫爱哥哥。 从爱小哥的色文中，我感觉他是个哥哥，真哥哥，
还是个纯情哥哥。 我是熟女一枚，看看小哥的文字，一点感觉也没有，并不性起，所
以我知道他的立场和我不同，感受也不同，因此，此为小哥一枚。爱哈哈的文字很干净
，干净的有些不真实，仿佛像飘浮着清心剂的空气。色文一个淫字，不再泛滥。
总之，aihaha， 是个男的性琼瑶。
还有subgirl，一会接着说。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37
哇，这…….也太复杂了，很有哲学味道。
再recursive 再讨论认知问题，
e.g.
“这种问题本来都是有条件的，要看问的人到底什么情况才能回答”
“这种问题”到底是哪种问题? 是随人认知，随时会变的。所以没有”这种问题”
“要看问的人到底什么情况才能回答”，什么是这一句的”人”，”人”是随时会变的
，也可以说没有这个”人”
这样就没完没了
很禅宗式的问答。
我觉得没那么复杂，
-- 彼色若变、若异，心不随转
就只是简单解读文句前后的意义而已吧。
“心”就是受想行识的运作的综合称呼而已，就是一般人的心理活动的综合称呼。
一般人因为有--色是”我”—的见解，进而”取”---执着黏着在这种对色是”我”的
见解，
色一变化，心情就跟着变化。 (心随色转)
这种事，我们每分每秒都在发生，很好理解。
对色，不执”取”---执着黏着在色是”我”的见解，
忧愁烦恼的心情不会产生 (心不随色转)
没有很复杂的意思呀。就只是在讲缘起法互相关系而已。
缘起法是修行要用的。无明，就会让”我”一路沾染下来，行、识、名色都带”我”，
然后，无明触，受，爱。这些其它经文都讲过。
产生”爱”，然后，又更不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 “恩爱恩爱，有恩才有爱”，李安曾这样解读“恩爱”的含义。问及两人相处之道，她说：“几十年来好像没有太大改变，反正就是各做各的事，互相不干预，两人间也没有什么特别对话，谈的都是一般夫妻之间的柴米油盐酱醋茶。”
李安夫妇。（资料图）
2月25日奥斯卡颁奖那个上午，大洋这边举国欢腾，刷微博的网友调侃说，感觉本届奥斯卡一共只给两个人颁了奖：安妮·海瑟薇，李安，安妮·海瑟薇，李安……
好人缘，华人欢呼一片
这充分证明两人在观众心中不可多得的好人缘。李安获奥斯卡奖海内外华人欢呼一片，几乎没有一丝不和谐声音。那些品位各异尖酸刻薄的影评人，那些平日唇枪舌剑的持不同意见者，都在此事上达成高度和解：我祝贺，我骄傲。
梁文道说李安是华人导演里最奇怪的，“他不像王家卫、吴宇森、贾樟柯、侯孝贤，这些人都有自己的风格和粉丝，每部作品都打上了自己的烙印。”但他就这么不声不响站到了华人导演最巅峰：两届奥斯卡最佳导演、两届金球最佳导演、两届柏林金熊奖、两届威尼斯金狮奖、两届英国电影学院奖最佳导演、三届台湾金马奖、一届香港电影金像奖……他跨过了海峡两岸，兼容了东西文化，拍摄电影的风格跨度之大也令人咋舌——飞越竹林，追逐过... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 戒除贪爱最有效的方法是什么，并不是强迫自己不去贪，而是清楚了解被贪的对象根本
就是垃圾，是大便，是脓疮，根本就不值得贪。同样，让识不再生的方法，并不是行动
上不让识生起，这实际根本不能阻挡识的产生，甚至可能会加强。正确的是要如实认清
“识的对象”是无常，苦，无我的，生起厌离，“扭头不再看”（识灭）
所以佛陀教导要观察五蕴如针，如刺，如杀。所以佛陀说五蕴如大火，眼在燃烧，色在
燃烧，眼识在燃烧，一切都在燃烧。。。。
而某些人嘴上光喊着灭除贪爱，但是却又认为五蕴就是涅槃，色即是空，空色不二，认
为解脱并不是灭除五蕴，涅槃仅仅贪爱的灭，不是五蕴的灭。
如此就像抽鸦片的人嘴里大喊，我不能对鸦片上瘾，但是还一边狂抽鸦片而不舍。
五蕴是大火，贪爱是燃料，有了燃料，才有大火的产生，没有了燃料，大火就不会再产
生。
"诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃
烧，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此
由贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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g*******r
发帖数: 1414 | 40 眼也好，眼看到色的贪爱也好，无所谓。 要观察它是缘起不实而生
(没有上一世对眼的贪爱，这一世也不会有眼)
(但是，佛法是现见，这一世当下可见，
你能观察到上一世对眼的贪爱，而这一世眼生吗? 不能
或是观察 眼球、眼神经，生，无有来处吗?
你能观察这一世眼球不见了，无有去处吗? 好像也没人这样观察。
我们只能观察这一世的眼作用，或眼看见色的贪爱)
也就是说，关于眼的作用、或眼的贪爱，是不实而生。
--佛经里是这样对我们讲的。我所还是比较困扰的是：问题到底是五蕴，还是对五蕴的
执着？我看到，和我执着于我所看到的东西，哪个会造成因缘和合？没有执着与所见之
物的眼见，难道也会生缘？
我倒是也能想象，我每时每刻看到的花草树木，众生之间似乎前世都有某种因缘在此世
相见，即便非常非常细微而不重要。但我感觉，这种因缘，恐怕也与贪爱无关了吧。另
外我还是不能理解，他人在背后拍拍我，我能感受到，如何是因为我前世的贪爱因缘造
成？
至于“不实而生”，我觉得还是无常的意思吧。没有常，也就没有（固定的）实。因为
无常，也就没有常我，没有恒定的我。放弃对我的执着，就离开了无常，所以无我->空？ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 41 如何解释真正“爱”自己的色身能使捐赠的器官更加健康的这个“爱”字？捐献自己的
色身应该是一种贡献式的放弃吧，似乎是爱他人多一些
就如同以前讨论的吃饭。你饿了，想吃饭，是无法阻挡的生理需求，没有“我”的情智
在，不算我执。我饿了，但一定要吃某个菜，吃不到不爽--这就是对好吃的贪爱--我执
就有了。
捐献自己的身体，给他人生机，是件好事。不过谈到我执：如果捐了就捐了，死了后身
体也不是自己的，一堆烂肉而已，能给别人用上还废物利用呢--没有我执；捐了但是觉
得自己还能活在他人身上--这个多多少少有对自己色身的贪恋。只是大家现在崇尚做好
事，讲公德，这个多半不深究。而且如果没有具体的那种体会，很难强制自己换个想法。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
当观自在菩萨得到深沉智慧的时候，
其身心是清净的，是没有贪爱不再”缘起”，不再有五取蕴的 (五蕴皆空)
不是我们这身心之外，还有另一个什么奇妙神秘的东西。
而是我们身心本身就可以这样清净没有贪爱污染的情况 (色不异空)，
这奇妙神秘的东西，不外乎就是由我们这身心变清净了 (空不异色)。
我们的身心就可以修到这样清净没有贪爱污染的情况 (色即是空)，
这清净没有贪爱污染的情况，就是从我们的身心修来的 (空即是色)。
我再解释一下我这么说背后的理由。
佛教思想大辞典说:
大乘、”小乘”两者都同证空理，同证无独立之自性
但”小乘”认为要”析离以致坏灭现实诸法，然后才证空理”
也就是，”小乘”把现实诸法与理想的空理分开，空理不能包容现实世界。
大乘则认为，”空理于现实诸法中证取。空理不离现实世界。”
我看来，大乘这么说也是很合理。
空理也好，涅盘也好，是在现实世界发生，在五蕴(不是五取蕴)身心上发生
证了空理也好，涅盘了也好，也一样要吃饭睡觉。
佛教思想大辞典这么说，是很客气的，说大小乘同证空理，
也可能初期大乘是如此... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 43 从歇武右转，车子上了省道307. 汽车开始攀爬，路是不断的之字弯路，山崖阻隔，一
到转弯，扎西一定按喇叭，还是警笛那样声响的，让看不到的来车知会。 一辆藏民开
着摩托，从山崖另一边转出来， 突然看见俺们的车，一晃就摔了车。 共人们都“啊”
了一下。一路高亢喧嚣，终于爬上了安巴拉山口。
到了垭口，扎西用肘抵着方向盘，合掌祈福。 然后摇下车窗，把经纸撒出去。俺抓了
一捆，也撒了些。不知道该说啥，随着啊妈咪牟麦哄地嘟囔一番。 这时，阴云的缝隙
间，海拔4700米的安卡拉山口，阳光灿烂。
回望来路，就是俺拍的那张山口照片。 过了山口，就是四川。路也就变成了四川省道
。省道两边，是连绵不绝的高山牧场。坡上总有风马旗猎猎的白塔，路上也常见牦牛挡
路闲闲的散步挡路。高寒地带，怕是青稞也不长的。采萧获菽那是不可能的，但确实是
景色厚重。白露霜寒，看了有些凄惶。
经过色须寺的时候，大概下午一点。很多喇嘛在公路上走来走去。色须寺是康区最大的
寺庙。 各色经堂一片，散落在一大片缓坡上。
人说，藏区寺庙，其实和沃尔玛或者宜家家居店一样，都是连锁经营。 进过一家，犹
如进了一百家。布局供奉，连颜色都相差无多。这... 阅读全帖 |
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h****p
发帖数: 33 | 44 你遇到的男人贪图的是色，付出的是荷尔蒙，与爱情啊什么的根本没有什么关系。而你
，却是动了心动了情，你付出的是爱。男人要的是一时欢虞，女人要的是一世相守，不
在一个频道上，当然一言不合就分开了。这种感情，开始的时候，大多带着耀眼的光环
，让人看到的都是美好。但最终，带给人的，一定是锥心刺骨的疼痛。梦醒时分会非常
痛，非常痛。唉！自古多情空余恨，南柯一梦独难醒。
前几天，我在电梯里遇到了一个男人，很帅气很有男人味，只是在他脸上我看到了一丝
轻佻。我低下头玩手机，装作不认识他。我知道，这个男人根本不会结婚，他的眼里，
看不出一点点真诚。而真正爱着的人，会把爱情当成信仰，会让你读懂他的虔诚。
多年前看过一个电视剧，里面有一段剧情印象很深。美丽的女主爱上了一位已婚男人，
那个男的也喜欢她，二人只是暗生情愫，并无挑明。一次，女主喝多了，让男人送她回
家。二人独处一室，女主在男人怀里哭得一塌糊涂。男人的脸上是百般克制的表情，看
得出，他是在拼命压抑住自己的欲望。后来，女主睡着了，他为她盖好被子悄悄走了。
那一刻，我看到了真爱。当一个人真爱你的时候，他会站在你的角度考虑问题，他宁可
伤害自己，也不愿伤... 阅读全帖 |
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