发帖数: 1 | 1 中国历代有许多阴谋家，他们为了自己设定的目的，算计人心，不择手段，阴谋铲除妨
碍他走上权欲巅峰的每一个阻力每一个人，庆父就是其中的一个代表。
春秋时期鲁国贵族，鲁庄公的弟弟。他惯于挑拨离间，先后杀了两个国君，后来自缢身
亡。成语“庆父不死，鲁难未已”，就源于此。
1、得先从一个女人哀姜说起。
哀姜是春秋时的绝色美女，齐姜和宣姜姐妹俩的亲侄女，其父则是跟文姜上演旷世的兄
妹之恋的姜储儿——齐襄公。
当年，因为丑事败露，齐襄公设计干掉了齐姜的夫君——鲁桓公。这件事后来虽然得到
了较为妥善的解决，但齐国人民和鲁国人民因此却结下了仇怨。
大概为了缓解这种敌对情绪，促进齐鲁两国的睦邻关系、，公元前670年，已升级为太
后的文姜，命令自己的儿子鲁庄公娶了哀姜。这一年，鲁庄公35岁左右，哀姜20岁左右。
按说，鲁庄公与齐襄公有杀父之仇，本该仇人见面分外眼红，那他为什么会娶仇人的女
儿呢？这一方面有文姜的原因，另一方面，我们可以猜测，应该是因为鲁庄公的懦弱。
鲁庄公内心并不喜欢这个小媳妇，但这并不是源于仇恨，而是因为他另有所爱，她叫孟
任，为鲁庄... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 ·程 光·
〔按：本篇摘自程光著《邱会作与儿子谈文化大革命：心灵的对话》一书。文中的父即
父亲邱会作，子即儿子程光（邱承光）。〕
父：1972年5月初向我宣布了审查意见以后，到76年年底，近五年时间里无人问津，我
只能苦闷地消磨日子，过着几乎与世隔绝的生活。
子：那是中国社会大动荡的几年。毛泽东继续深入开展文化大革命，政治运动一浪一浪
接连而来，上至国家总理周恩来，下至普通平民百姓，无数的人被卷进政治漩涡，遭到
批判和整肃。
父：紧张的提审突然停下来，开始我还不适应，脑子里想的东西特别多，时间一久，就
理出头绪了。当然，我反复思索的还是“九一三事件”。
子：“九一三”很复杂，你主要考虑些什么？
父：林彪是否有谋害毛主席和阴谋武装政变是“九一三”的核心。
子：这两件事被官方说成是“两谋”。
父：我考虑了很多，现在也还时常想，“两谋”令人难以置信呀！我提出的证据和理由
很多：
第一，林彪没有政变夺权的理由。1958年林彪就是中共中央副主席，地位排在总书
记邓小平前，是最年轻的领袖、毛主席的接班人之一，1966年党的八届十一中全会后成
了唯一的接班人，被写进了党章。合法、程序化地继承政权是林... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。
14:2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们
预备地方去。
14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在
那里。
14:4 我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往那里去你们知道
那条路）
14:5 多马对他说，主阿，我们不知道你往那里去，怎麽知道那条路呢。
14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。
14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
14:8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。
14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我麽。人看见了我，就
是看见了父。你怎麽说，将父显给我们看呢。
14:10 我在父里面，父在我里面，你不信麽。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，
乃是住在我里面的父作他自己的事。
14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。既或不信，也当因我所作的事信我。
14:12 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 5 第四章 拔除钉子“双重政权”
建设根据地同打仗有所不同。打仗，目标是摧毁敌人的政权；建设根据地，目标却是搞
定自己的政权。中共控制陕甘宁这一大块地盘，当先要务自然是建立自己的政权。可是
，陕甘宁边区，却出现“双重政权”的怪事。
国民党控制着中国的中央政权，因而有权任命全国各地的地方政权。中共中央到达之前
，陕北红军已经打出一片根据地，但国民党中央政府始终不予承认。抗日战争兴起，国
共实现合作，共产党取得合法地位，国民党为陕甘宁边区划定23个县的范围。共产党理
所当然地提出边区各级政府应由共产党方面任用，但蒋介石却寸权不让，坚持地方政府
仍由中央政府任命。久争不下，共产党索性边斩边奏，自行任命边区各级政府。国民党
不得不接受边区政府存在的既成事实，同时，又以陕西省政府名义，直接任命各县政府
。这样，在陕甘宁边区新扩展的地盘上，以前就有的国民党政权赖着不走；在陕甘宁苏
区原有的地盘上，国民党也借口统一领导重新派进自己的官员。于是，边区各县都出现
了“双重政权”。
延安，设有共产党的“延安县政府”。国民党那边，又任命一个“肤施县政府”。陇东
、绥德等地，本来设有国民党的地区专署、县政府，划为... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 6 公元前722年，郑国发生了京城太叔段、公孙滑父子叛乱事件。虽然郑庄公早有准备，
将国内政局迅速稳定下来，但是叛军首领太叔段却逃亡至共国。由此叛乱事件演变成国
际纠纷。
此时卫庄公已经去世，其庶长子卫桓公继承君位，其异母庶弟州吁是个战争狂
人，很快就与太叔段勾结起来。太叔段让儿子公孙滑去了卫国，给卫国当带路党。卫国
本来是和晋国一同勤王的主力，结果平王东迁之后反而被压在郑国之下。如今郑国发生
内乱，自然要借机打击一下郑国的嚣张气焰。于是乎卫国组织军队夺取了郑国的廪延（
今河南省延津县北）。
郑庄公一看这还了得，这事务必要做大声势，让卫国知道朝廷中的卿士号召力
可不是盖的。郑庄公不但拉上了王室中剩余的武装力量，还刻意让虢公忌父出兵支援。
虢公忌父认为，只有讨好了郑庄公才有机会回归朝廷，于是同意让郑国暂时统领自己的
军队。郑庄公还想进一步拉上山东的鲁国和邾国前来造势。邾国答应了请求，但是鲁国
似乎对周宣王干涉鲁国内政之事心有余悸，不肯趟这浑水。只是鲁国的大臣公子豫以私
人身份带着私兵支援。
郑庄公拉上王师、虢师、邾人、鲁国公子豫的联军反攻卫国边... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 7 ZZ
3H小姐的英文名字叫Hu Hsiao-Hwa，译成中文为胡晓桦，故而人称3H小姐。3H小姐出生
于1972年，1989年—1993年就读于清华大学热能工程系空调专业。3H小姐不仅学习好，
而且为人随和、低调，在校期间跟另外四个同学住一间学生寝室，周末骑一辆旧自行车
回家看父母。四年间，没有人知道的家庭背景。
3H小姐毕业后要出国攻读MBA，乃父坚决不让，3H小姐虽与乃父大吵一顿，但还是执拗
不得，于是只好在上海上市的高科技公司清华同方找了一份工作。半年后，3H小姐利用
单位外派的机会，瞒着家里来到比利时，准备在比利时学习MBA。三个月后，乃父得
知，大发雷霆，要求3H小姐马上回来。迫不得已，3H小姐又回国工作，先后在两家外企
工作。1995年，在位于上海的中国欧洲工商管理学院注册，完成MBA课程，拿到工商管
理硕士学位。
茅部长不是部长，只是一资本家，严格来说应该是“毛不长”，因为他是个秃顶。茅部
长1963年生于上海，1985年毕业于上海交通大学计算机系，1987年留学美国，后获斯坦
福大学工程经济系统硕士。1993年茅部长加入华登国际投资集团（Walden
Internati... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 8 “助師正法”哀歎調
李洪志在“三緘其口”沈默了近9個月以後的前兩天，終于在明慧網上“問世”了壹篇
《什麽叫助師正法》的“新經文”，字裏行間充滿了哀歎與“無可奈何花落去”的懊喪
情態。筆者試析之。
哀歎調壹：用人心衡量師父，不用心思圓容師父！
李洪志哀歎到：“師父說了什麽事”，“有壹部份學員總是用人心去衡量師父，覺的這
事師父應該這麽做”，“不是把心思用到按照師父說的怎樣去圓容好”。壹是可厭啊！
妳們這些不屑弟子爲什麽不聽師父的話，不按師父的要求辦事，卻“用人心去衡量師父
”，硬是把師父從“主佛” 的神聖位置上拉下到人類常人的位置，是何居心。
哀歎調二：散布弟子的高明，篡改師父的想法!
李洪志哀歎到：“更有的學員想改變師父的想法；還有的學員在學員中散布自己的想法
高明；也有人用人心想不明白師父說的事，消極對待”壹是可惡啊！竟然還“想改變師
父的想法”，去按自己的想法去做，“不明白師父說的事，就消極對待” 還“散布自
己的想法高明”難道有弟子比師父更高明的嗎？這豈不是對師父的大不公、大不敬嗎？
哀歎調三：偏離大法助惡網站傳假，破壞師父家人形像！
李洪志哀歎到：“有壹部份人跟隨邪惡網... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 由為私到為他
靜心
（1）怨恨沖昏了頭，「真善忍」改變了我
從母親去世後，我就很少回娘家了，是因為父親又娶了一個繼母，在我的心中繼母再好
也代替不了母親。由於對母親那種撕心裂肺的思念，每次回家還沒等進家門眼淚就止不
住的流。雖說繼母不說什麼，可是我看到她對我所做的都是假惺惺的。發現父親也沒有
了昔日的笑容，更沒有了以前噓寒問暖那無比親切的感覺，甚至都怕我回家。
過年後，我看父親家裡存了幾箱白酒，心裡嘀咕：「父親血壓高不能喝酒，那不是給繼
母的倆個兒子留的嗎？」我想試探繼母的反應，搬起一箱就往出走，繼母趕緊說：「你
能搬動嗎？」繼母的高聲引來了父親，父親沒到跟前就厲聲道：「你搬那麼多酒干什麼
？」我賭氣的說：「送禮!」父親說：「送禮拿兩瓶不就夠了嗎？！」看來他倆都捨不
得。
有一次我大老遠的去看父親，因為有事耽誤了沒能及時回去，想第二天再走。這時父親
發話了：「天快黑了怎麼還不走？」我說：「爸爸，我想明天走。」父親不高興了嘴裡
不知在說些什麼沒聽清。看到父親娶了繼母后，象變了一個人一樣。回家想住一宿都容
不了，娶了個小老婆，心裡連女兒都沒有了。越想火就越... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 11 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 12 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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j*******m
发帖数: 92 | 13 1、李師父在其一系列的歪理邪說中總是把鐵叫做“鐵分子”，認為“分子構成微量
元素”。
凡讀過初中化學的人都知道，金屬都是原子結構。鐵是金屬，是由原子構成的，不是分
子結構，元素也并非分子構成。
2、李師父說“按照達爾文進化論，人類是從水生植物到水上動物；然后爬上陸地
；又爬到樹上……”
按照達爾文進化論，植物的進化分為單細胞植物和多細胞植物兩個進化階段，動物
的進化則分為無脊椎動物和脊椎動物兩個階段，動物和植物的進化是兩個完全不同的過
程，并非李洪志所說的人是從植物進化來的。
也許師父他自己是從植物進化來的，要不怎么會成為人類中的異類呢？
3、李師父說“釋迦牟尼當時講過，他在多少億劫之前就修成得道了。一劫是多少
年啊?一劫就是多少億年，這么龐大的數字，簡直不可思議。”在李洪志的眼中，釋迦
牟尼就是好多億年以前的古董。
查閱佛教典籍，關于釋迦牟尼的生活時代有兩種不同的記載。南傳上座部佛教一般以公
元前624年至公元前545年或公元前623年至公元前544年為釋迦牟尼的生卒年代；北傳佛
教一般采用《眾圣點記》的說法，認為釋迦牟尼的入滅之年應該為公元前486年，據其
壽80的傳統說法推算... 阅读全帖 |
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Q*J
发帖数: 5 | 14 對今年10月19日的美西法會上用替身冒充李洪志師父講法之事，同修們議論紛紛，四下
打聽誰去參加的，都想問個究竟。我覺得大家不要糾纏此事，把寶貴的時間都浪費了。
其實，即使師父用了替身又有什麼大驚小怪的？我們都知道，師父的法身雖有無數，但
掌管整個宇宙的師父，事事都要親歷親為，怎麼忙得過來？既然同修們好奇心太重，我
認為索性公開說明白，也就不用猜測議論，可以安心做好三件事了。
其實，精進並經常能見到師父的同修，以前就親眼所見師父的替身出現了。當然，第一
次見時難免會嘀咕，奇怪師父咋變了一個人似的，但礙於面子，更怕積下口業，不會在
公開場合議論自己遇到的不是師父本人。
去年，我順路去看望聶淑文同修。臺灣的同修對聶淑文都很熟悉的，她今年79歲，耳聰
目明，臉色紅潤，現居住在臺灣高雄市。聶淑文為大法在臺灣的發展做了很大貢獻的，
當年被李洪志師父親口任命為亞太地區負責人。我和聶淑文認識也很多年了，倆人很投
緣，那天在交談中聶淑文對我講起一件她耿耿於懷的事，就是在美國紐約龍泉寺見到了
師父替身之事。
2012年9月底，聶淑文在臺灣法輪大法佛學會副會長洪吉宏的陪同下，前往美國紐約龍
泉寺（聶淑文稱作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 20 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 21 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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n*******e
发帖数: 1141 | 22 ZT 纪实采访－去药家鑫家看望了药家父母
去看望一个罪犯家属，是前所未有的事情。我也不知道是什么样的力量促使我去西安，
去看望药家鑫的父母。感动是很偶然的,药家鑫被执行后,因为此前关注了药案一段时间
,感觉社会各界对受害者家人的关注度非常高,不管是舆论环境，还是社会的捐款。但对
于罪犯的家属，感觉除了一片谴责外，听不到其他声音。也许是基于希望自己能关注一
下少数人，去了解一下少数人的状况，促使自己去联系药家鑫的父母，作为罪犯的家属
，他们的声音几乎已经不太在人群中了。而且因为此前媒体，各种报道，纷纷扰扰的，
自己感觉如在云里雾里。杀人犯已经被执行了。也许这是一个机会，能让自己离真实的
他和他家人更近。这个想法促使我去看访。
我去看望药家的想法，先是在网上发布了，看看有没有人愿意同行。出乎我的意料，一
下子就有不少网友响应，这是我始料不及的。如果说去看望张妙家人，因为是受害方，
那么，网友们响应，我可以理解。但去看望杀人犯的家属，也有那么多人响应，我还真
没有心理准备。同行的伙伴是可以找到了，但事先要和家属联系。基于人之常情，我想
这些天药家一定是处于悲痛中的，因为，对于公众而言，药家鑫... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 2047 | 23 展翅的鹰0607的博客: 药家鑫案后记
http://blog.sina.com.cn/s/blog_85c319a40100utpv.html
以下纪实采访,也分享给:内心良善,心存怜悯,愿意聆听真实心声的朋友.我们此前不曾
相识,这一刻,我们在共同经历.
去看望一个罪犯家属，是前所未有的事情。我也不知道是什么样的力量促使我去西安，
去看望药家鑫的父母。感动是很偶然的,药家鑫被执行后,因为此前关注了药案一段时间
,感觉社会各界对受害者家人的关注度非常高,不管是舆论环境，还是社会的捐款。但对
于罪犯的家属，感觉除了一片谴责外，听不到其他声音。也许是基于希望自己能关注一
下少数人，去了解一下少数人的状况，促使自己去联系药家鑫的父母，作为罪犯的家属
，他们的声音几乎已经不太在人群中了。而且因为此前媒体，各种报道，纷纷扰扰的，
自己感觉如在云里雾里。杀人犯已经被执行了。也许这是一个机会，能让自己离真实的
他和他家人更近。这个想法促使我去看访。
我去看望药家的想法，先是在网上发布了，看看有没有人愿意同行。出乎我的意料，一
下子就有不少网友响应，这是我始料不及的。如果说去看望张妙家人，因为是受害... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 24 旋繞《消除》以外的畫外音
明慧網6月3日發布了“清剿令”《消除》，短短120余字的行間裏，充滿霸道，猙獰，
逼迫、剪除包括焦急無奈的架勢，卻在跋扈腔調且口無遮攔中暴露了《消除》背後的潛
台詞。筆者試析之。
畫外音壹：名曰禁止弟子傳功，實謂封殺師父講法
明慧網編輯部在《消除》中壹連串說了5個“禁止”：即禁止“把師父在海外針對海外
國際社會學員的小範圍講法”進行“錄音”，禁止“廣泛傳播”，禁止“在網上傳”，
禁止“整理文字”，禁止“傳到中國大陸”。如此苛刻的禁令讓弟子很難接受，因爲李
洪志曾經多次說過：“妳們傳功的方法，就是在煉功點上，或者是在傳功場上可以給學
員放錄音、錄像，然後由輔導員教他們煉功。可以按照座談會這種形式，大家互相切磋
，互相談，互相講，我們要求這樣做。”壹
既然李洪志允許“可以給學員放錄音、錄像”可以“大家互相切磋，互相談，互相講，
我們要求這樣做”。那麽，明慧網編輯部的《消除》禁令豈不是與李洪志産生不合“師
父精神”的較勁？
不過，這也是較的哪門子勁啊！按照李洪志大師的神通，他能“了悟宇宙真理，洞察人
生，預知人類過去、未來”二，如果境內弟子有誰想私自錄音他只要壹掐算... 阅读全帖 |
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v***r
发帖数: 1046 | 25 摩伽的試探
摩伽蕭然走出了洞門，在一株松樹前的青石磐上坐下。
九秋的天氣，山中的氣候已有了顯著的變化；瀰漫的野草已由森綠轉到了赭黃。
一陣山風過處，草聲更是獵獵的作響。幾株落葉沒有脫盡的山植，濛濛的黃葉都終 日
舞個不歇。懸巖的石壁上，野茨和山籐已結了果實，纍纍的紅碧斑駁，從鐵色的 岩石
中映著蒼翠的山苔，看去都像是剛健婀娜的女劍俠一般。
山風過處，隨著來的就是一陣凜人的寒氣，瑟瑟的更增加了秋深淒涼的意味： 雖
是日腳方才偏西，但在秋風中滿山已經是煙焐n茫了。
摩伽跌坐在松樹下的青石磐上，看著被風吹起的衣角和著在風中追逐著的一團 落
葉，想到一日的工程又到了黃昏時分，不覺漸漸的出神起來。
滴翠巖是雲蔚山的支脈，山嶺極其峻峭，是一個非常隱僻的所在。離著上山的 大
道既遠，而最近村落人家的一隻煙囪，也要走過八九里地才能看見，因此這座巖 中縱
然不是人跡鮮到，然而終年難得有的一兩次的人面，正像新春薄命的桃花一般， 一閃
眼便又歸消滅了。巖勢是環抱形，面對著雲蔚山的大瀑布，站在巖頭從茂密的 山樹中
望過去，假若是映了落日，那更是奔騰喧吼，金碧錯落，不僅要使你頓然忘 形，這犀
利的水勢，更有誘你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 三位一体没有统一的版本? 你说说
我知道的就一种，就是那个图表示的。
首先，要承认“圣三”的存在：圣父，圣子，圣灵。
父是神的称呼，子和灵也都是。这三者都是对神的【表观】描述，【实质】都是一个神。
三者当然有区别，所以是三位。
"耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落
在祂身上。从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"这里提到三位一体的不同
名称。从天上发出声音的这位是父神；在约旦河受洗的这位是圣子；仿佛鸽子降下的这
位是圣灵。以上就是本质的合一，和三位一体的位格。
父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的（begotten）（约一18
，三16、18 ；约壹四9）。「生出」（generation）这词，说明了三位一体的关系。
子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出（proceeds）（约十四26，十六7）。
「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系； 圣灵是父和子所差派的。
子是从父永远被生的，所以耶稣说父比子大是可以的。
－－－－－－－－
有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: northface (heading north), 信区: ChinaNews
标 题: 转贴 纪实采访－去药家鑫家看望了药家父母
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 20:12:32 2011, 美东)
ZT 纪实采访－去药家鑫家看望了药家父母
去看望一个罪犯家属，是前所未有的事情。我也不知道是什么样的力量促使我去西安，
去看望药家鑫的父母。感动是很偶然的,药家鑫被执行后,因为此前关注了药案一段时间
,感觉社会各界对受害者家人的关注度非常高,不管是舆论环境，还是社会的捐款。但对
于罪犯的家属，感觉除了一片谴责外，听不到其他声音。也许是基于希望自己能关注一
下少数人，去了解一下少数人的状况，促使自己去联系药家鑫的父母，作为罪犯的家属
，他们的声音几乎已经不太在人群中了。而且因为此前媒体，各种报道，纷纷扰扰的，
自己感觉如在云里雾里。杀人犯已经被执行了。也许这是一个机会，能让自己离真实的
他和他家人更近。这个想法促使我去看访。
我去看望药家的想法，先是在网上发布了，看看有没有人愿意同行。出乎我的意料，一... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 28 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 29 師父好久沒有出來講法了，經文也沒有發，很多問題壹直困擾著我，這次看到師父的教
誨，真是非常的激動，也感覺非常親切，仿佛師父又回到了身邊，《什麽叫助師正法》
講很多問題，也正是我們弟子心中的迷惑，在邪黨作惡亂法的年代，我始終有個信念，
跟著師父走，爭取早日圓滿。只是還有幾個問題，希望師父能進壹步說壹下，
1、經文中說“就是師父不在了”，師父怎麽可能會不在，師父多次告訴我們，師尊的
法身無處不在，師尊是宇宙中最大的神、佛，宇宙消失，師父都不會消失。而今天的經
文中竟提到諸如“師父不在”的話，明顯在位綁架師父做伏筆，就算以後同修們真的發
現師父不在了，諸如葉浩壹流也會把矛頭引開，“就是師父不在了，都得按法來行事”。
2.經文中提及師父的家人，“家人能代表師父嗎？師父的家人與妳們壹樣，都是修煉
人，不修好，誰也不行。........他們也在修自己，也有對法理理解層次不足的問題。
妳們討他們的說法當法用，這是不是在亂法？”，這點更是值得懷疑，師父家人是師父
身邊最親近的人，證法的各類因素更爲具備，離圓滿也比普通的弟子們更進壹步，而經
文中明顯否定了師父親人，這就更說明，壹定師父“失蹤”，師父的家... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 3500 | 30 印子钱、驴打滚、高利贷，这些字眼都不足以形容这一类的民间借贷行为。一边是有预
谋有组织的犯罪，另一边是对风险并没有足够准备的社会普通阶层。
受害人有不少共同点，譬如上海户籍、有一套或多套的住房、法律意识淡薄，并且都拥
有小额贷款的需求。
套路贷和通常的高利贷有着本质上的区别：套路贷借款方并没打算让借款人还钱，借钱
不过是其侵吞房产的借口。
2017年3月14日，程琳一家人来到上海市普陀区人民法院，开始了自家的房屋“保卫战
”。
二十多岁就背上巨额债务，如今一家人无家可归，程琳至今仍难以想象，造成这一切的
竟是那个几十年来老实本分的父亲。
程琳的父亲在2013年向街边小贷公司借贷仅25万元，到2016年，陈家连本带利需要偿还
不下300万的债务。为了偿还债务，家中唯一一套房产只能拿去拍卖抵押。
南方周末记者调查后发现，以“高利贷”为借贷形式，实则为了侵吞借款人房产的民间
贷款行为已存在数年。伴随一线城市房价高企，不少违法分子将目标放在了房产——这
一家庭中最重要资产之上。
印子钱、驴打滚、高利贷，这些字眼都不足以形容这一类的民间借贷行为。一边是有预
谋有组织的犯罪，另一边是几乎没有还手能... 阅读全帖 |
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d******u
发帖数: 238 | 31 第六章 格物齐家：认知（下）
待孙父又睡下了，小舅和孙则就一起用了饭。暮色渐起，如岚吩咐小丫头从院中取了羲
和球进来，放在了屋内的球架之上，拨动基座上的开关，屋内就大亮起来。这羲和球和
球架就构成了这个世界最常见的“灯”了。羲和球白日里会被放到阳光下吸收太阳之力
，夜晚放回屋内的球架上照明。球架的基座上有开关，可以点亮或关闭羲和球，也能调
节光度。孙则能确定这一个羲和球所发的光顶得上地球上三四十瓦的节能灯的亮度。这
个世界也有用灵石驱动照明的灯，但只有少数俗世家庭会备了它做应急之用，不像羲和
球是家家户户必备的。更令孙则产生遐想的是“羲和球”这个名字。在地球上的中国的
传说中，羲和是天帝帝俊的妻子，也是太阳的御者，所以古文中会用“羲和”或者“曦
轩”来指代太阳，像是屈原《离骚》中的“令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”，曹植《赠
王粲》中的“悲风鸣我侧，羲和逝不留”，以及郦道元《水经注》所云“山高入云，远
望增状，若岭纡曦轩，峰枉月驾矣”。这种文化传承以及文字和语言的一致性，让孙则
对这个世界，至少是这个昊国和地球上的中国的关系产生了深深的好奇。恐怕当初孙则
的魂魄一半在中国的孙则身上，一半在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 三位一体图示和三大信经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 16:46:44 2012, 美东)
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .2
00)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 《效父簋》铭文新考
1980年，著名历史学家张政烺先生发表了《试释周初青铜器铭文中的易卦》这篇著名论
文，他对金文中数字卦问题的精湛解读，解决了长期以来困扰在甲骨学界、金文学界和
易学界的一个“斯芬克斯”之谜。”张老演《易》”的学界佳话和这篇著名的论文，如
同当年王国维先生以殷墟卜辞考证殷代先公先王用来印证《史记·殷本纪》的真实性一
样，必将在中国现代学术史上留下清晰的一页！
自那以后整整20多年过去了，中外学者对《周易》成立的研究，在帛书《周易》经传的
解读工作的全面展开而向前发展着。这20多年来，特别是张政烺、于豪亮、李学勤、韩
仲民、连劭名、陈松长、邢文，以及台湾学者陈鼓应、严灵峰，日本学者池田知久，美
国学者夏含夷先生有关帛书《周易》研究论著的发表，极大的改写了古代经学史上对《
周易》的起源所形成的传统化的认识。它标志着一个脱离了数千年治《易》方法和传统
的发生学的和文化史学意义上的《周易》考古学派的正式形成。
在张政烺先生《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文的《甲骨金文中易卦史料汇编》一
段内容中，他曾罗列了32个数字卦的使用实例。其中，在该文第20页中曾引用了留有数
字卦的《... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 39 http://tieba.baidu.com/p/862281517
埃迪．弗朗索瓦(Eddy Francois) 1990.6.21 中场 上海申花U-19队 父坦桑尼亚人,母
上海人,出生后被他爸遗弃了,原来在根宝足校,之后被申花买下来,国籍中国
沃尔夫．申齐洛尔茨（Wolf Schenzirolzi） 1996.6.15 中场 上海申花U-13队 德国中
国混血，父德国不莱梅人，母上海人，原来是泗泾足校的，去年刚被申花给买了，出生
也在上海，他爸是隧道工程师，好象上海在建的多条地铁都是他老爸负责盾构项目的，
国籍德国
埃德加．埃斯奎瓦尔（Edgar Esquival） 1997.1.7 中场 上海泗泾足球学校 父母均为
乌拉圭人，定居上海，国籍中国
让．蒙特弗里奥（Jean Montefolio） 1996.11.5 中场 上海联城足球学校 法国中国混
血，父法国巴黎人，母上海人，国籍法国
阿尔森特诺．保罗（Alssenteno Paulo da silva） 1997.2.26 中场/后卫 上海联城足
球学校 父母均为巴西人，定居上海，国籍中国
马克西米利亚诺．罗德里格斯（Ma... 阅读全帖 |
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P*C
发帖数: 6109 | 40 【辛啟松╱台南報導】台南市一名男子和妻子性生活不協調，竟染指兩名讀國中小的繼
女，分
別對兩女兒撫摸胸部、私處，或用手指插入性侵害，直到二女兒告訴同學和老師，醜事
才曝
光。法官經查男子涉四年內性侵兩繼女十七次，上月底依妨害性自主罪，以一罪一罰共
判一百
二十年，應執行十八年徒刑。本案可上訴。
這名姓王的色繼父（二十九歲）坦承犯行；他大女兒告訴法官說：「如果能早點將繼父
的事告
訴母親或老師，我們姊妹或許就不會一再被繼父欺負了。」但姊妹倆擔心繼父被關，家
中經濟
會失去依靠，母親又要外出打工，因而一再向檢察官及法官為繼父求情，不願提告。但
法官認
為，色繼父嚴重傷害兩女童身心健康及人格發展，惡性重大，故判處十八年重刑。
妻難滿足起歹念
判決書指出，王男住在台南市，娶了已有十二歲及十歲兩個女兒的再婚女子，因妻年紀
較大，
無法滿足其性需求，竟萌生歹念，把腦筋動到兩名繼女身上。
王男從二○○六年十一月起，趁家中無人時，先性侵當時讀國小四年級的二女兒。被害
人說，
繼父不顧她反抗，伸手撫摸她胸部跟私處，後來每隔半年就強行用手指插她下體。
怕母自殺互保密
二女兒將繼父對她的獸行告訴姊姊，兩姊妹... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 41 我沒有真正大窮大餓過, 也沒有需要常常泡湯吃美食穿名牌......
但在生命裡就是常會被人叮嚀：有錢真好!
我看完這篇文章,心想: 貴為第一夫人, 這樣過生活是真的快樂自在？還是做作呢？
妳會說她真不會過日子嗎？
船長的女兒周美青, 短髮、牛仔褲、平底鞋形象的台灣第一夫人，是我國史上首位保有
獨立職業的總統夫人。她曾經說自己是馬英九「永遠忠誠的反對黨」，而今，站在全國
最高權力者的身側，她將如何拿捏近在咫尺的權力？「不可趨炎附勢」的周家庭訓，又
如何影響她的一生？
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文:錦勳、溫建勳
「下輩子要不要再嫁馬英九？」
十年前，擔任馬英九市長選戰義工的董媛瑜，曾經如是問周美青。沒想到，周美青的回
答竟然是搖頭：「不要！」
這段寫在署名「tyy」部落格的對談中還說：「就在大夥不知如何答腔之際，周美青笑
著補了一句：『下輩子我不會結婚！』」
十年後，二○○八年五月二十日;早上，在台北小巨蛋舉行的中華民國第十二任總統就
職典禮上，萬頭攢動，周美青坐在第一排，緊鄰「下輩子不想再嫁給他」的男人身旁—
—現在台灣最有權力的人。
這刻起，她成為第一夫人，一個讓她不舒... 阅读全帖 |
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z***g
发帖数: 17 | 42 英冠伯明翰足球队杨家诚家务事
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。2011
-2014四年，百度谷歌王曼郦会出现非常吊诡的结果：“环球皇后王曼郦转战商海，女
强人打造文化产业”后面跟着“环球皇后王曼郦假，走台代言当嘉宾骗钱忙”；“华丽
转身-因为成就心底的那个梦想--记康泰霖医疗控股集团董事长王曼郦女士”后面跟着
“假百亿富豪杨家诚和假环球皇后王曼郦之假医假药康泰霖中医馆”；“王曼郦慈悲是
颗平常心”后面跟着“戳破‘王曼郦慈悲是颗平常心’大谣”。可看出前面献媚吹捧的
软文描述的是广告版的王曼郦，跟着揭底爆料字字见血的帖子展示的才是真实版的王曼
郦。若再百度谷歌“杨家诚王曼郦”，搜出的报道及帖子更是如潮，这两人故事多，狗
血足，假百亿富豪杨家诚与假环球皇后王曼郦勾搭成奸的这对雌雄双骗的二淫转，让我
想起了王曼郦的面首杜华林的《杨家诚王曼郦之千金百日宴》博文，现在先换个角度顺
势说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 43 我出生在一個基督教家庭，從小就跟隨父母信耶穌。記得有一次在聚會回家的路上
，我好奇地問父親：「爸爸，耶穌是誰啊？我們為什麼要信他？」」父親看看我笑了笑
，然後一本正經地用手指著天空對我說：「兒子，耶穌是上帝的兒子，上帝因為愛我們
把他賜給我們，為我們釘了十字架，使我們因信他而罪得赦免。不管我們做錯什麼事，
有什麼罪，只要能夠來到主耶穌面前認罪悔改，求他赦免，耶穌都會饒恕我們一切的罪
，賜給我們平安喜樂稱我們是義人，並且將來回來，還要把我們帶進他的永生國度裡。
」聽到父親這樣說，我似懂非懂，就又問到：「那他父親是不是不喜歡他……」沒等我
說完父親就說道：「兒子，你現在還小，有很多事現在給你說了你也不明白，等你長大
了自然就明白了。」那時我雖然很小，却知道了耶穌是上帝的兒子。
長大後隨著看聖經聚會聽講道越來越多，我逐漸知道了十字架的救恩，也明白了許
多的聖經知識。但同時我也越來越困惑，因為我經常聽到講道人說神是創造天地萬物的
獨一真神，這位獨一真神是有聖父，聖子，聖靈三個位格組成的一位神 。也就是說耶
和華是聖父，耶穌是聖子，另外還有聖靈，這三個位格組合在一起稱為獨一的神自己。
為此我心中... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 44 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 45 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 46 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: xtyang (Albert), 信区: Returnee
标 题: 留美博士后回国创业在张江高科公共场合惨遭执法人员喷辣椒水、警棍暴打，警务人员熟视无睹
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 17:13:34 2011, 美东)
原帖在天涯
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no110/1/125565.shtml
当事人是我的朋友。作为一个快毕业的留美博士，我是坚决不打算回去了。
这种事都能发生，以后谁他妈还回国。
施暴方：浦东张江派出所的一群协警。
受害方：留美博士后、在张江高科创业的高乐博士及其年近六十岁的老父。
在世博会结束两月之后的上海浦东新区广兰路地铁站口发生一幕暴行，受害人（高乐及
其老父）被七个协警围攻，他们
（协警）用辣椒水喷射受害人的眼睛，用警棍猛击受害人的头部，施暴时间长达近十分
钟。同时，带队警官（一男二
女）熟视无睹，男警官在看到受害人被打的状态下，喝叱受害人“蹲下”和“冷静”，
致使暴徒更加凶残并继续围殴。如此残
暴罪行发生在中国改... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 47 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: xtyang (Albert), 信区: Returnee
标 题: 留美博士后回国创业在张江高科公共场合惨遭执法人员喷辣椒水、警棍暴打，警务人员熟视无睹
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 17:13:34 2011, 美东)
原帖在天涯
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no110/1/125565.shtml
当事人是我的朋友。作为一个快毕业的留美博士，我是坚决不打算回去了。
这种事都能发生，以后谁他妈还回国。
施暴方：浦东张江派出所的一群协警。
受害方：留美博士后、在张江高科创业的高乐博士及其年近六十岁的老父。
在世博会结束两月之后的上海浦东新区广兰路地铁站口发生一幕暴行，受害人（高乐及
其老父）被七个协警围攻，他们
（协警）用辣椒水喷射受害人的眼睛，用警棍猛击受害人的头部，施暴时间长达近十分
钟。同时，带队警官（一男二
女）熟视无睹，男警官在看到受害人被打的状态下，喝叱受害人“蹲下”和“冷静”，
致使暴徒更加凶残并继续围殴。如此残
暴罪行发生在中国改... 阅读全帖 |
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n*****1
发帖数: 1329 | 48 韩寒，中国文坛的最大骗局？
最近这两年读到大约有七、八篇海外网站上转载的韩寒的杂文。那些文章不能说有什么
深刻，行文也往往不够完整，层次也经常混乱，但他敢于嘲讽时弊，文字也时常有些幽
默调侃，表达了中国百姓的怨气、不满，对激起民众的反抗情绪起到了一种独特的擦边
球作用，尤其是他那么年轻，所以我是满欣赏他的。去年台湾那个妖婆陈文茜骂他，我
还在台北《自由时报》写了篇专栏抨击陈文茜，也有意让更多的台湾读者了解韩寒。
但看到他那三篇“论革命/民主/自由”的文章后，顿感其观点既错误又陈腐，所以写了
篇文章批驳（“从梁启超到韩寒”）。在撰文时就有点纳闷，怎么韩寒的“新三篇”文
字这么平庸，甚至“没一个干净利索的句子，更不见任何昔日的小幽默，连年轻人的清
新都不见了。”只好自我猜测，“看来真是逻辑一糊涂，文字就浆糊了。”对韩寒从思
维到行文的自我矛盾也没多想。
最近读到麦田等人的质疑博文，指出韩寒的文章可能“有人代笔”，于是再回头看一遍
韩寒那“新三篇”。可不是吗，这三篇从行文到思维/心态，也不像个喜笑怒骂，满不
在乎的二十几岁的年轻人写的，反而像一个老成持重的、有我们这一代人经历的、心有
余悸的... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 49 最近这两年读到大约有七、八篇海外网站上转载的韩寒的杂文。那些文章不能说有什麽
深刻，行文也往往不够完整，层次也经常混乱，但他敢於嘲讽时弊，文字也时常有些幽
默调侃，表达了中国百姓的怨气、不满，对激起民众的反抗情绪起到了一种独特的擦边
球作用，尤其是他那麽年轻，所以我是满欣赏他的。去年台湾那个妖婆陈文茜骂他，我
还在台北《自由时报》写了篇专栏抨击陈文茜，也有意让更多的台湾读者了解韩寒。
但看到他那三篇“论革命/民主/自由”的文章后，顿感其观点既错误又陈腐，所以
写了篇文章批驳（“从梁启超到韩寒”）。在撰文时就有点纳闷，怎麽韩寒的“新三篇
”文字这麽平庸，甚至“没一个干净利索的句子，更不见任何昔日的小幽默，连年轻人
的清新都不见了。”只好自我猜测，“看来真是逻辑一糊涂，文字就浆糊了。”对韩寒
从思维到行文的自我矛盾也没多想。
最近读到麦田等人的质疑博文，指出韩寒的文章可能“有人代笔”，於是再回头看
一遍韩寒那“新三篇”。可不是吗，这三篇从行文到思维/心态，也不像个喜笑怒駡，
满不在乎的二十几岁的年轻人写的，反而像一个老成持重的、有我们这一代人经历的、
心有余悸的、精明圆滑的人写的东西。再顺... 阅读全帖 |
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