m*****n
发帖数: 3575 | 1 大陆的蒋庆之流,还不是奉台湾的熊十力和牟宗三为祖师爷? |
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发帖数: 1 | 2 熊十力没有去台湾，谢谢，而且跟毛泽东关系非常好，各种谈笑风生
蒋庆这帮货色和港台新儒路数也不完全对付
[在 minquan (三民主义) 的大作中提到：]
:大陆的蒋庆之流,还不是奉台湾的熊十力和牟宗三为祖师爷? |
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m*****n
发帖数: 3575 | 3 大陆的蒋庆之流,还不是奉台湾的熊十力和牟宗三为祖师爷? |
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发帖数: 1 | 4 熊十力没有去台湾，谢谢，而且跟毛泽东关系非常好，各种谈笑风生
蒋庆这帮货色和港台新儒路数也不完全对付
[在 minquan (三民主义) 的大作中提到：]
:大陆的蒋庆之流,还不是奉台湾的熊十力和牟宗三为祖师爷? |
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发帖数: 1 | 5 自己给自己套了很多绳索，难度比一神教大多了
随随便便的一点，就是去论述“等级制”；以前一台巴子，牟宗三的学生吧，也是很心
虚的说不出所以然来。最搞笑的，本版问了dnls好多次，“天尊地卑”什么意思，你看
他能正面回答与论述么 |
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w********2
发帖数: 632 | 6 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 伍国：我看美国社会之一：美国大学生如何看中国？
http://www.aisixiang.com/data/113385.html
（本文首发于学人Scholar公众号）
编者按：在中美关系阴云密布的今天，通过多种渠道、以更为客观的态度了解美
国，有助于我们更好处理中美关系。就此话题，近期学人Scholar 采访了在美工作生活
多年的阿勒格尼自由文理学院伍国副教授。他认为：多数美国人与中国心理距离总体上
仍然非常遥远，乃至抱有极大的误解或敌意，这种敌意及其根源至今尚未被国人深刻认
识和研究；而要真正认识美国，则必须深入美国民间社会，认识到美国社会深根于欧洲
的文化传统，并以更加宽阔的视野、理性的态度和扎实的研究去认识美国。本次访谈将
分为三期发布，在首期内容中，伍国副教授将结合自己的教学经历，为我们介绍美国大
学生的“中国观”。
访谈对象：伍国，四川乐至人，1974年生，2001年赴美留学，现为美国阿勒格尼
自由文理学院（Allegheny College）历史系副教授，中国研究专业负责人，主要研究
二十世纪中国人类学史及有关西南少数民族的政治和学术话语构建过程。
访谈人：黎振宇 张容... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 10 蒋梅毒勾结戴季陶，扭曲中山先生的三民主义为鸡吧儒教理论
搞鸡吧儒教的性生活运动
70年代搞狗屎中华传统文化复兴运动
钱穆 牟宗三一堆宵小文人儒生垃圾各种跪舔
台巴子电信诈骗犯动则台湾保留传统文化儒教最美风景是人
还不能说明？
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:果粉能代表谁 谁也代表不了
:什么叫智慧不分国界？这是典型的用夷变夏 破坏夷夏之防 |
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x****6
发帖数: 4339 | 11 朱熹，熊十力，牟宗三，这些后生属于哪一派？
：一支是子夏 子夏教出李克和公羊高
：一支是荀子 荀子教出韩非李斯 张苍浮丘伯 |
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发帖数: 1 | 12 钱穆 牟宗三这些各种舔
[在 zhetian (叶凡) 的大作中提到：]
:梅毒治理下培养出什么大儒了吗？哪里有什么儒家？ |
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n*******y
发帖数: 520 | 13 上下沿那你也不能比数量，质量的话，那当然还是台湾的高
一个林毅夫就吹上了，当年不原意在大陆与土鳖中共为伍的第一流的学者，胡适牟宗三
之类的，那多了去了。林跟他们比连个屁也不算吧？ |
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发帖数: 1 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: newIdRobot (新器人), 信区: Military
标 题: 伍国：我看美国社会之一：美国大学生如何看中国？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 21:37:51 2018, 美东)
伍国：我看美国社会之一：美国大学生如何看中国？
http://www.aisixiang.com/data/113385.html
（本文首发于学人Scholar公众号）
编者按：在中美关系阴云密布的今天，通过多种渠道、以更为客观的态度了解美
国，有助于我们更好处理中美关系。就此话题，近期学人Scholar 采访了在美工作生活
多年的阿勒格尼自由文理学院伍国副教授。他认为：多数美国人与中国心理距离总体上
仍然非常遥远，乃至抱有极大的误解或敌意，这种敌意及其根源至今尚未被国人深刻认
识和研究；而要真正认识美国，则必须深入美国民间社会，认识到美国社会深根于欧洲
的文化传统，并以更加宽阔的视野、理性的态度和扎实的研究去认识美国。本次访谈将
分为三期发布，在首期内容中，伍国副教授将结合自己的教学经历，为我们介绍美国大
学生的... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 15 没有啊，我是中国哲学专业出身的，方先生我们都是很敬仰的
和牟宗三他们的地位差不多， |
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s**a
发帖数: 8648 | 16 谢谢，我去找来看看。我挺喜欢牟宗三的书的，就是看不太懂，还是喜欢，怪。 |
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b****r
发帖数: 2555 | 17 你说了很多，无非是说钱钟书很有学问——这个我同意。但是对我的问题，钱钟书
到底在什么方向作出了开创性的工作，开创了何种学术范式，您还是回答不出来。
钱钟书在管锥编里面的套路，和章学诚赵翼等人没有太多两样——是读书札记一类
的东西。当然，他读得更多，还读了他们读不到的西方文化典籍。但是他仍然在传
统文人的套路里面打转，有一些独立的见解，但是没有总结上升到体系性的东西。
这个，是他和学术大师的差距，是小聪明和大智慧的区别。凡是在学术上能够立名
的，或大或小都要构筑自己的学术体系。鲁迅有中国小说史略，牟宗三的良知坎陷
学说，钱穆从中国传统历史寻找合乎现代文化的东西，李泽厚美的历程；从古到今，
大大小小的学术山头，没有这个是不行的。学术能力可以有高低，学术观点可以很
荒谬——却不能没有。没有，就不算是学术圈子当中的人物。不管你文章是否写得
花团锦簇——比如张爱玲；或者讽刺多么诙谐——郭德纲算么？
钱钟书的地位，是在中国文学史留下了一部非常伟大的小说。围城是中国到目前为
止讽刺小说的最高峰，它成功之处不仅在于丰富的戏剧性，完整的结构；也在于全
书最后一句，成功的将全书的境界升华。
但不似同样学... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 18 再比如自由和必然的辩证关系,在黑格尔那里论述很多的.
其实在新约里都有类似讨论.不过"必然性"这个范畴,是用"神"来表示.
按新约.要得自由,首先要认识神.
按黑格尔以及马克思主义,自由首先是对必然的认识.
好像在这儿,大家下的是同一盘棋.
棋子用木头还是有石头,并没有区别.
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不过我的想法不太符合常规.
常规看法,新约哲学性最强的部分是约翰书论述为什么上帝需要一个肉身,即耶稣
来传道的原理.就是所谓的"道成肉身"学说.
[二十多年前,我看过牟宗三一本中国哲学十九讲.
到今天,唯一能记住的却是他书里讲解的几段"道成肉身"这个纯西方原理...]
噢明白了，你的重点是逻辑思考方式，我的重点是themes，呵呵。苏格拉底还有非理性
，柏拉图更强调理性，哈哈。好像苏格拉底到柏拉图有点康德到黑格尔的味道。也可能
柏拉图到亚里士多德更像。苏格拉底之前还有不少流派，我以前看古希腊哲学时就觉得
像近代哲学一样拉锯战，哈哈。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 19 “孔孟都是问答形式，没有固定的抽象理论”，are you sure?
Silverblade对儒教评价其实话不多，但是从哲学本质角度来说，我认为是这里所有人
中认识得最一针见血的。其他朋友无非还是在旁征博引颠来倒去地转一个千年的圈圈，
即使要联系今天和西方，也不出钱宾四、唐君毅、牟宗三落落大款的新儒家作品。夏曾
佑对陈寅恪说，自己把中文书都读完了，没得读了，把陈寅恪吓到了，觉得这个前清状
元很是狂妄。若干年后老陈也体会到什么叫做把“中文书都读完了”。可惜汗牛充栋的
儒家作品，归到最后只要一两本书就可以归纳。
这个我就说到这里了。没有Bruno的勇气和Kierkegaard的睿智，怎敢反对儒教呢，呵呵。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 20 我问两个问题吧。请问Wittgenstein是否是Logic Positivism的代表人物？在Logic
Positivism已经被当代哲学主流放弃的今天，如何看待Wittgenstein从逻辑做基本出
发点讨论"上帝，生死的意义"呢？——最后的结论就是无意义？
最后一段说的很有意思，不过大可放心地说好看啦。Logic Positivism的
meaningfulness和true/false法则totally sucks，从实证主义通过特殊语言构造法构
建哲学虽然曾大行其道，在中国也有殷海光用此来攻击徐复观牟宗三的新儒家，但是今
天看来通过规范语言来构建哲学并不是一种好方法。 |
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p******e
发帖数: 17163 | 22 叶适研究 周梦江 陈凡男
汉译世界学术名著丛书 英国卷 法国卷 德国卷 中国卷 美国卷 多人
中国大历史 黄仁宇
怎样阅读和理解历史 罗素
历史 西罗多德
剑桥中国史 费正清等
荒芜英雄路 张承志 谁啊，这是
这个世界会好吗 梁漱溟
清代学术概论 梁启超
禅里禅外悟人生 李叔同
伟大的中国经济转型 劳伦波兰特
中国改革年代的政治斗争 杨继绳
三十年河东 权力市场经济的困境
务虚笔记 史铁生
地缘政治学 杰佛里怕客
中国历代政治得失 钱穆
战争论 Clausewitz
写在人生边上 钱锺书
中国共产党简史 中共中央党史研究室
白话二十四史 the whole set
东西文化及其哲学 梁漱溟
人生的盛宴 林语堂
中国人的智慧 林语堂
西洋世界军事史 富勒
全宋词
中国历史地理概论 王育民
新原人 冯友兰
生命的学问 牟宗三
梁启超文选
中国文化之精神价值
........
....
and about 2 more gbs， in txt。。。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 23 突然翻出自己的一点旧作，不开新帖了，就贴在这里，老邢要删也无所谓。当然，这篇
文字是尚未读过他的《中国现代知识分子》的时候写的，读了他的那本书，对他有些新
的认识了。另外，老夫反对的是刘某极度的民族虚无主义，吹捧基督教而贬低儒教的混
乱逻辑。当然了，老夫讨论的都是文化层面的，并未讨论政治层面。
这是2012年的旧作了。写的很长，老夫贴个片段。
===========================================
刘晓波的民族虚无主义不太可取
刘晓波一个奇怪的思维是，只承认基督教的道德约束，而不采纳或者说不提及任何中国
传统的道德约束。这是怎么回事呢？他没有就事论事地逐条说明自己的见解。我来给他
小结一下，主要有以下：
(i) 以谩骂孔子的生平来表现儒家的虚伪。
这一套思路似乎在文革批孔的时候就已经展开。不知道刘晓波的这个思路是否是文革这
套思维的继续？比如说，孔子本人是个私生子，说伦理道德没有资格。这是什么理论呢
？这和刘晓波所言的人本主义本身格格不入，出身和提倡理论为什么一定要直接挂钩？
又比如说孔子诛杀少正茂，先不说这个事情是否属实，而孔子的错误，为什么能用来最
... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 全民性丑陋，畜生化生存---兼为中国指一条明路
一无所用心言不及义的无聊人士，曾受到孔子严厉批评。其实这种
人放在当今中国，已堪称优秀。就算是用心于利、唯利是言，开口就是钱钱钱，语言无
味面目可憎，也不过庸俗讨厌而已。
最可怕的是用心于恶损人利己，坑蒙拐骗不以为耻，为了金钱，为
了享受，为了眼前一时的利益，什么亲情友情邻里之情都可以利用和伤害。无论政治动
物经济动物，都成了利益动物。这种动物化、畜生化生存，大多数国人已习以为常。互
相利用互相欺骗互相坑害互相下毒已成为社会常态。
牟宗三说过：当今中国人是有史以来最丑陋的。然哉然哉。其中最
最丑陋的又数官员。除了暗箱操作出来的特权和借权谋来的脏钱，马家官员及“类官员
”什么都缺，缺道德，缺智慧，缺文化，缺人性。（足协、证监会、红会等管理者似官
非官，故称之为“类官员”）。
连红十字招牌都可以用来吸血，成为发灾难财国难财的方便法门，
连“慈善家”都可以做成大富豪（注意，不是大富豪做成慈善家），何况其... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 25 " target="_blank" class="a2">http://www.gmw.cn/content/2004-11/07/content_127798.htm
2004年11月7日 来源： 新京报
本报记者专访海外“新儒家”代表、哈佛大学教授杜维明
本报记者 张弘
11月7日，由共青团中央参与主办的“中国青年文化发展论坛”将在海口举行，参加论坛的嘉宾名单上，杜维明的名字赫然在目。而此前的9月份，他刚刚在北京参加了“2004年文化高峰论坛”，随后被山东大学授予名誉博士学位。
在当下中国文化场域中，杜维明显得异常活跃。
作为继儒学大家唐君毅、徐复观、牟宗三之后新一代儒家的主要代表，杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。“儒学复兴”、“东亚文化圈”等话题之再一次进入人们的关注视野，与杜维明的努力是分不开的。
在本报记者与杜维明的对谈中，杜维明阐发了一系列极富启发性的观点。
杜维明，1940年生于昆明，美籍华人。现为哈佛大学教授、哈佛燕京学社现任社长，系当代新儒家的代表人物之一。著有《儒家思想：以创造转换为自我认同》、《论儒家知识分子》等。
杜维明语录：
●能够批判 |
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c*c
发帖数: 2397 | 26 『关天茶舍』非其鬼而祭之，谄也！（论历史）
作者：老砍 提交日期：2004-12-29 14:53:00
近百年的历史，是舍弃的历史，我们舍弃了自己的历史.
也是得到的历史，我们得到了别人的历史
自己的历史,是馒头、面条、大米、高梁。它们真实地存在。
别人的历史，是世界名画，或者是肯德基、麦当劳。对于国人而言，他们是昂贵的
消费。
抛弃自己的历史，于是真实生活被架空。
贪慕别人的历史，无论精神还是物质。我们沦为消费别人产品的消费者。
消费者从来缺乏创造力的。且被动。
胡适说：历史是任人打扮的小姑娘。这话不错。不错不等于有价值。
难怪牟宗三说胡适此人清且浅。
在华严经中，佛教的时空观为十世之说。
过去 现在 未来密不可分。儒家“悖”的概念也表达了同样的思想：言悖而出，必
悖而入。
就是说，我们如果打砸抢地议论过去（因），那么明天的后人将以打砸抢的方式议
论现在（果）。
历史不是遮羞布，历史就是我们自己，我们如何阐释历史，历史就把我们指向何方。
今天的反鲁者，就是昨天的鲁迅。因，其实是一种教育！这种教育塑造出一种思维
方式。这种思维方式，在未来以某种方式表现出来，就是果。不要侮辱祖先，侮 |
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s***n
发帖数: 821 | 27 姜白石、熊十力，近日无事之时，随手翻阅之两作者。二者除此之外并无关系。姜白石亦绝世之天才矣。"自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵" 写于22岁。32岁则大器已成。同时之人，范成大，杨万里，辛弃疾，朱熹，无不是千载英才。而百年一遇之天才亦数以千百记。
彼等等人，今不复有。吾国文化之国运，何其衰竭也。而今之国人好夸财富，而不知纵
近日今日之物质财富譬之世界，实不如两宋之时也。遑论文化财富?
清末民初，吾国之文化已衰矣。然犹有王国维，陈廷焯，康有为，梁启超，钱穆，严复
，钱钟书，胡适，熊十力，梁漱溟，张君劢，冯友兰，牟宗三，唐君毅，徐复观，亦有群
星璀璨，人才济济，数不胜数之感。
世风日下，之于鲁郭茅巴老曹，则遁入三流矣。
至于近日则，吾国其无人矣！大雅将绝迹矣！而吾国人不知，痴痴傻傻，目光呆滞，口
水横流，宛如智障，吾国之文化人其类此欤？
当今世界，非但天才绝迹，人才亦近乎绝。吾常念，纽约时报之专栏作者，若转而书中
文，几乎可以横行中国之文化界矣。中国文化界之虾兵蟹将，宁不知羞惭哉？
国朝向来目“知识分子”为老九。当今之世，改革开放，开门恭请西洋人来，而社会阶
层，又骤增数种，则吾恐“知识 |
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s***n
发帖数: 821 | 28 香港人其不贤哉！香港人其愚钝也。
五六十年前，中国之最杰出之思想家荟萃其地，图办教育，开民智；均不见成效。吾真
不知其为何种人等，竟然如此利欲熏心而不堪受教也。
举其名曰：钱穆，牟宗三，唐君毅，徐复观，余英时。。。名家荟萃，大师群出，皆因
因缘际遇集于一岛，而竟然不能振学风而兴绝学。僧人乃有月溪法师，而今其道场萧条
，唯见雕塑，不见僧人。至于文学家，记者，词客，则更不胜枚举也。
古人闻过则改，闻善则从，上述大师，得一而可淳风俗，起痴顽。区区香港为弹丸之地，
居然能够众贤毕集，又皆能广开教育之门，大兴传播之事。而时至今日，大师贤达，俱
为陈迹。所努力推动之教育似还全无效果。则此香港一岛竟是何等愚顽不化可知矣！
我亦无多话语，以四句七言而名状之。
铁树开花亦何难，
人生坚固心愚顽。
儒佛费尽千般教，
心锁锈迹犹斑斑。
2009年9月25日 香港 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 几乎所有研究倪氏神学的研究员都同意这点：倪氏较为关注的是实际基督徒生活，而非
教义上的揣摩。一些作者的言论足以证实这点:
史密斯(C.Ryder Smith)在其著作 The Biblical Doctrine of Man 里根据旧约和新约
对「人是什么？」和「人应该怎么做人？」这两个极为重要的问题所提出的回应重构了
一个圣经神学的人论。第二个问题成了倪柝声所有著作中的中心主题。 -- Dana
Roberts
倪氏所关注的是强调基督徒的经历和生命，而非纯粹教义。-- Carl Henry
诚如亨利(Carl Henry) 所指出的，倪氏所关注的乃是强调基督徒的生命和经历，而非
纯粹教义。。为了抗拒(反宗教运动的)浪潮，倪氏建议以基督徒生活的好榜样，而非说
理和教义上的辩论来证实基督教信仰的真实性。 -- Paul Siu
倪氏在其人论的教导中，同时处理「人是什么？」和「怎么做人？」这两个问题。事实
上，他大部份的著作都在处理第二个问题。 -- Peterus Pamudji
有教义没有圣洁比愚昧无知更要不得 -- 这是一种罪。因此，基督徒实际生活在倪氏神
学里占了一席重要位置，而教... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
是，
龙树菩萨本来只主张俗胜二谛，
为甚么又提出 空假中 三观三谛? 这事是有点奇怪。
功力不够 未研究
不过这风车也不是我故意立的，我也是看了一篇论文里说的。
讨论”中论”误译及天台宗。
因缘法=空=假=中 这倒是我想当然的， 这个有问题，收回。
天台宗是否误解中论(的翻译)? 的确没有证据。
不过后世可能有人和我有类似想法，
厚观法师认为因缘法=空=假=中 一样， 牟宗三则认为”假”可以取消。
好呗 修正一下
如果有人以”中论”的四句 (假设他还看错”中论”底下的解释) 而认为 因缘法=空=
假=中
那就上了翻译错误的当
(有心得而特别去发展某一套理论者不在此限。) |
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b*****l
发帖数: 9499 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: seman (木木), 信区: Wisdom
标 题: 重要Re: 帮我列几本儒家入门的书单， 谢谢
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 10 04:26:39 2009, 美东)
自误误人，如今学者大多如是。
学问有路径，如同修道有路径。最简洁的方法是看刚刚走过此路之人。上古之经典，字
面需通。但要了知真意，单靠字面是远远不够的。
我建议由近代之新儒家入手。先读钱穆、熊十力、唐君毅、牟宗三、余英时等人之文章不得不看。朱子语类，其书汪洋浩淼，绝非入门书。 近思录 为前代之入门书，但对于当代人而言，绝非入门之书。当代人应由当代之途径入门。四书要读，然切忌自以为已得正解。熟读四书五经而于儒家大义恍如隔世者，实在是比比皆是。
AuldLangSyne (时光流转) 的用意应该说是好。但是其效果效用不可不谓恶劣。因其恰
为南辕北辙之路径。有志于学者宜深戒之。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 32 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 33 http://iwr.cass.cn/zjymz/201109/t20110923_8254.htm
摩尼教是3世纪在波斯兴起的一种宗教，因其创始人为摩尼（216-277？）而得名。
中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。该教在拜火教的理论基础上，吸
收了基督教、诺斯替教和佛教等教义思想而形成自己的信仰，其主要思想是世上光明与
黑暗斗争的二元论。摩尼教在波斯曾盛极一时，后来因受波斯王瓦拉姆一世（274=277
）的残酷迫害，教徒流徙四方。其中向东的一支传入河中地区，以后逐渐东传进入中国
，于762/763年再传入回纥。8-9世纪时，在回纥取得了长足的发展，不久便替代了原来
盛行的萨满教，一跃成为回纥的国教。在漠北回纥汗国（744-840）的推动下，摩尼教
在中原地区也得到了较大的发展。除了伊朗、中亚、中国之外，摩尼教还曾流行于叙利
亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚乃至南亚次大陆等许多地方。摩尼教的经
典也曾由叙利亚文先后译成拉丁文、希腊文、亚美尼亚文、中古波斯文、帕提亚文、突
厥文、粟特文、汉文、大夏文、回鹘文、阿拉伯文等十余种文字。
摩尼教由于屡受迫... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 34 转自铁血社区
中国十五大凶杀案排行榜，东北二王只能排第三位！
peng7239 海军论坛 2010/5/5 9:38:06 1 16093 复制本帖
第一名：白宝山 此案被公安部列为1996年1号案件
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
此案被公安部列为1997年中国十大案件之首。被国际刑警组织列为1997世界第三要案。
此案轰动了北京，轰动了新疆，轰动了警界军界，震动了国务院、影响远达海外。
此案主犯白宝山，持有“五六”式半自动步枪、“八一”式自动步枪、“五四”式手枪
，先后杀害军人、警察和无辜群众15人，击伤15人，并在狱中杀害2人。其犯罪手法之
残忍，令人发指。
白宝山在监狱中说：政府这样对待我，我出去就要杀人。如果判我20年，我出去杀成年
人。如果判我无期徒刑，我减刑出去，杀不动成年人了，我就到幼儿园去杀孩子。白宝
山每次作案，都要开枪杀人，并携带上全部子弹，准备顽抗到底，是建国以来罕见的反
社会反人类反人性的杀人狂徒。
白宝山作案手法极其狡猾，胆大妄为，具有极高的心理素质和射击技术。作案计划周密
，具有高超的反侦查手段。在缉捕白宝山长达一年半的... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 35 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 36 新华社北京2月24日电 中华人民共和国第十三届全国人民代表大会代表名单
（2980名）
（各选举单位选出的代表均按姓名笔划排列）
北京市（55名）
于志刚、马一德、王全、王铮、方复全、厉莉（女）、田春艳（女，满族）、冯乐平（
女）、任鸣、伊彤（女，满族）、刘加军、刘伟、刘振所、齐玫（女，满族）、闫傲霜
（女）、杜德印、李伟、李俊丰、李勇、李晓林、杨万明、杨元庆、吴素芳（女）、吴
晨、邱勇、何福胜、张工、张礼斌、张建东、张硕辅、陈立人、陈吉宁、林建华、罗瀛
（女，满族）、周立云、庞丽娟（女）、赵郁、赵晓燕（女）、侯湛莹（女）、秦飞、
班宇侠（女，回族）、夏伟东、夏林茂、顾晋、徐滔（女）、高子程、谈绪祥、阎建国
、敬大力、韩永进、程京、靳伟、雷军、蔡奇、戴天方
天津市（42名）
才华、马杰（女，回族）、王小云（女）、王胜明、王洪海、王艳（女，回族）、孔晓
艳（女）、邓凯、邓修明、叶赞平、冯忠华、巩建丽（女）、刘巍、齐玉、关牧村（女
，满族）、孙丰源、李刚、李建成、李响、李家俊、李鸿忠、李巍、杨光、杨茂荣、杨
宝玲（女）、肖怀远、邱立成、张伯礼、张国清、张智龙、苑广睿、周振海、周潮洪（
女）... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 37 这几天我在看元朝的农民起义，把我知道的写在这里。
白莲教是起源于佛教异端，在长期发展中糅合了道教和摩尼等外道形成的一种民间宗教。
东晋慧远在庐山创白云社。宋高宗建炎年间，吴郡僧人茅子元创立白莲教，南宋把它以
及白云，摩尼教作为邪教予以禁止。最早的白莲教，最少是杂取佛教的净土和天台两宗
，并渗和明教（摩尼教）的某些成分，拼凑而成。
摩尼教是波斯人摩尼(216-277)所创。他不满祆教的统治，以祆教为基础，杂取基督教
，佛教另创一教。教义中倡二宗三际之说。二宗是明和暗两种对立的力量，分别代表神
和魔(想起个游戏，幽城幻剑录)。宇宙万物就是这两种势力对抗的统一体。三际是初际
，中际，后际。现实社会处于中际，而后际就是明归于大明、暗归于大暗的大明安乐的
天国。摩尼教大约在唐武则天时在内地广为传播，以胡人为主，汉人也有信者；763年
传入回鹘，牟羽可汗尽率部民改奉摩尼教。唐朝为了结好回鹘，也优待摩尼教。843年
唐武宗禁佛，摩尼教也在毁灭之列，之后在民间转入秘密流行，称明教。北宋时其徒通
过贿赂，以二宗三际经编入道藏，此时的摩尼教成为完全中国化的吃菜事魔教。宋朝统
治者对吃菜事魔教的态度如同TG |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 贞观之治继续：
唐纪十二
太宗文武大圣大广孝皇帝中之中 贞观十五年（641年）礼部尚书江夏王道宗持节送文成
公主于吐蕃。太常博士吕才刊定阴阳杂书可行者，凡四十七卷，斥术士妄言。突厥乙毗
咄陆可汗击败沙钵罗叶护，杀之。以李世勣为兵部尚书。薛延陀寇朔州，上命李世勣统
兵击之。十二月，世勣败薛延陀于诺真水。
十六年（642年）：正月，魏王泰上《括地志》。凉州都督郭孝恪击败西突厥乙毗咄陆
。乙毗咄陆部下立新可汗，乙毗咄陆奔吐火罗。宇文士及卒。高丽泉盖苏文弑其王武，
立王弟子藏，自为莫离支。
十七年（643年）：正月，郑公魏征薨，陪葬昭陵。代州都督刘兰成反，坐腰斩。二月
，上命图画功臣“凌烟阁二十四功臣”。齐王祐反，败死。四月，太子承乾因涉谋反被
废；汉王元昌赐自尽，侯君集等伏诛。诏立晋王治为皇太子。闰月，上许与薛延陀真珠
可汗通婚，复下诏绝其婚。上观《高祖》、《今上实录》。九月，徙承乾于黔州，顺阳
（魏）王泰于均州。
十八年（644年）：上欲自征高丽。七月，敕阎立德造船四百备战高丽。九月，郭孝恪
击焉耆，虏其王突骑支而还。十一月，诏告天下伐高丽。
十九年（645年）：正月，上将发洛阳伐高丽，以... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 https://zh.wikipedia.org/wiki/中国人民的老朋友
维基百科，自由的百科全书
“中国人民的老朋友”是中国共产党和中华人民共和国政府及其主要领导人和高级官员
褒称长期对华友好的重要外国人士的
正式用语。他们中的一些人曾多次访华。
据媒体统计，在《人民日报》上，从最早获此称号的加拿大人文幼章算起，截至2010年
，先后有六百余人被称为“中国人民
的老朋友”[1]。这一称呼出现的频率，在文化大革命结束后、改革开放初期、六四天
安門事件结束后、邓小平逝世后分别达
到了高峰。不过，从胡温时期起，这一称号在《人民日报》上使用的频次已从每年50次
左右降低至20次左右[1]。
下表根据中华人民共和国官方媒体的报道文本，特别是中华人民共和国党和国家领导人
在正式场合的讲话，列出被评价
为“中国人民的（……的）老朋友”的人，并注明他们获得这个评价的时间、出处、背
景及主要涉华事迹。
1 美洲
1.1 加拿大人
1.2 美国人
1.3 墨西哥人
1.4 古巴人
1.5 委内瑞拉人
1.6 哥伦比亚人
1.7 巴西人
1.8 阿根廷人
1.9 乌拉圭人
2 非洲
2.1 刚果（金）... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 40 马的，老蒋这个国民党总裁，实际上是保定军校同学会会长，他手底下的所有高级将领
都是这个学校毕业的，他们校友聚会是会不会吃下面这个食物
第一期[编辑]
(1912年8月秋入學、1914年11月畢業、1114名，括弧中數字代表各科人數，來源：張力
云-《從北洋武備學堂到保定陸軍軍官學校》
步兵科(565)：萬耀煌、唐生智、李樹春、孫震、李品仙、王天培、楊愛源、孙楚、傅
汝鈞、張樾亭、曹士傑、夏首勛、邱林
騎兵科(189)：鄭大章、龔浩、門炳岳、張鉞、榮鴻臚、王鎮淮、鄭潤成
炮兵科(185)：董宋珩、周玳、魏益三、榮臻、鄧演存（漢陽兵工廠廠長兼任漢陽兵工
專門學校校長）
工程兵科(94)：張定璠
錙重兵科(81)：張维藩
肄業：劉文島、曹浩森、蔣光鼐、季方、田頌堯
第二期[编辑]
(1914年初入學、1916年5-6月畢業、956名)
步兵科(555)：熊式輝、劉峙、秦德純、廖磊、陶峙岳、祝紹周、陳繼承、劉尚志、劉
興、陳驥、周斕、朱傳經、王懋功(第一期肄業)、鲍文越、甄纪印
騎兵科(137)：郑大章
炮兵科(118)：劉文輝、施北衡、馮鵬翥、劉超常
工程兵科(80)：李雲傑、蔡润生
肄業：... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 41 【明慧网二零一三年十二月五日】
重庆开县临江镇派出所恶警绑架好人雷必富
陕西勉县唐红被上海浦东新区塘桥派出所绑架
河北省秦皇岛市卢龙县李凯在卢龙县五里台遭绑架
山东省淄博市沂源县郑姓女法轮功学员被绑架
吉林市朱玉军被绑架，家人去要人
河北省保定涞水城关镇北南租村单新艳被绑架
青岛红岛赵美红被红岛派出所恶警绑架
广东省广州老年法轮功学员刘静銮、何姨被绑架迫害
山东法轮功学员王平在济南被绑架
四川省成都市金堂县法轮功学员杨素华、李祝容被绑架
吉林省农安县巴吉垒镇魏清丽被绑架
江西九江市三名老年女性法轮功学员被绑架 一位已回家
天津市宝坻区新开口四法轮功学员及家人被绑架
曝光参与绑架、关押、提审北京市平谷区王自成、张爱萍的恶警
长春梅河口公安局拒绝给法轮功学员朴太淑办理护照补充
辽宁省大连许丽被非法关押在姚家看守所 家人受株连
辽宁省本溪市桓仁县王德清被非法关回看守所
四川省遂宁市射洪县金华凤来镇富丰乡王长明、赵玉兰被绑架
曝光内蒙古自治区呼伦贝尔迫害大法的610（现叫防范办）
杨浦区法轮功学员肖文澜被上海市虹口区恶警绑架
福建省泉州市石狮市国保大队的杨春风及手下经常骚扰杨世芬
湖南省岳阳市... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 42 清真不是一种食品，而是一种经济掠夺与宗教扩张的手段
这两天看到两会上有人推动清真食品立法，网上讨论的很激烈，忽然就很想说两句。
昨天转载了中国道教协会梁兴扬教长的帖子，觉得他老人家的帖子有点标题党，并且，
内容说得不够贴近群众，不就此说两句我憋得牙疼，故，决定自己开个帖，跟大家唠唠
这码事儿。
闲来无事，从昨天到现在，在超大，天涯，知乎等网站看了十几个相关的帖子，并且，
所有的回复都看了一遍，为了省事，此帖中的一些段落是直接复制过来的。帖子是用来
讨论的，不是用来赚钱的，故，请段落的原作者不要给我扣一顶抄袭的帽子。若哪位作
者认为我侵犯了他的作品，告诉我一声，删掉某段就是。
言归正传。
此前和网友聊天，说到网上有人提出抵制清真食品一事，不得不说，现在街上清真食品
确实多，伊利，嘉多宝，今麦郎，鲁花，康师傅红烧牛肉面等等，那天我在超市买了一
袋酵母，牌子叫“丹宝利”，中法合资，广西生产，竟然也是清真的，网友说，清真酵
母不叫什么，广东都生产清真口香糖了，甚至，清真矿泉水都有了，看来清真已无处不
在了。
朋友说，你要有机会去北京最大的批发市场“回龙观”转一圈，就会发现所有冻鸡类产
品都是挂... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 43 这么大一国家，过年就仨电影.
还叫贺岁片，和穷人家过年吃顿饺子似的。书店里，除了几本畅销书，基本上5年前卖
什么现在还卖什么。流行音乐来回就那几个人，连小众一点儿的像左小这样的都不得不
大众起来。就这还敢嘲笑香港是文化沙漠，都不知道哪来的勇气。
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文化沙漠：文化自信与文化自省
什么是文化沙漠？大概很难从理论上作一个精确的概括，但这个词在中国用得颇多，
像个标签似的，将它贴在了许多城市的身上，被贴得最多的大概就是香港了。
最近看到一个电影译名的讨论，比较大陆与港台三地关于奥斯卡获奖电影英
文名的翻译，本来是挺有意思的一个题目，可以探讨一下三个地方的语言习惯与文化差
异，但讨论到最后，意见几乎成了一边倒，认为大陆的译名更准确更大气。这犹可说也
，因为这是每个人根据自己的文化喜好与社会环境而作出的。不过，他们并不止于此，
而是嘲笑着港台的没文化，文化沙漠的标签又开始贴了上去。文化沙漠？好一副充满着
文化傲慢的模样！我真不知道这种傲慢来自于何处。
不说台湾，且说身边的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 唐宣宗，一上台就结束了党争，以牛党胜利告终。宣宗是最后一位值得怀念的唐朝皇帝
，被称为“小太宗”，而他的任期也被称为“大中之治”。之后直到郭威柴荣，就没有
像样的皇帝出现了。
宣宗元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝上 大中元年（847年）：加卢龙节度
使张仲武同平章事。白敏中竭力排李德裕势力。复佛如会昌五年之前。吐蕃论恐热寇河
西，沙陀破之于盐州。以郑光为平卢节度使。贬李德裕为潮州司马。
二年（848年）：丁柔立上疏讼李德裕冤，坐贬南阳。回鹘依室韦，黠戛斯破室韦，收
回鹘余众归碛北，回鹘种落微弱。以令狐绹为翰林学士，上命宰相作《具员预览》五卷
。以周墀、马植并同平章事。贬李德裕为崖州司户。吐蕃尚婢婢破论恐热之将。
三年（849年）：诏杜牧撰《丹遗爱碑》纪念元和中江西观察使韦丹。吐蕃三州七关来
降。以崔铉为中书侍郎。卢龙节度使张仲武薨，以其子直方为留后。徐州军乱，逐节度
使李廓；以卢弘止为武宁节度使，平兵乱。康季荣等取河西。西川节度使杜悰取维州。
卢龙军乱，张直方逃京师，以牙将周綝为留后。李德裕卒。
唐纪六十五
宣宗元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝下 大中四年（850年）：... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 【 阿波罗新闻网2011-02-01讯】台北北面有座阳明山，蒋介石退守台湾后选择这里做
官邸，以其偶像之名改称“阳明山”，这里的公园也改称“阳明山公园”。
蒋介石对王阳明一直是十分推崇的，他常自言：“王阳明‘知行合一’的哲学，我是自
18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的；以后50年来，更曾经读了再读，研究了再
研究，他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，
不知其乐之所止。”
蒋介石在台湾将传统文化平铺在了城市的路面上，台北市区几条东西向的主干道被他重
新命名，从北往南依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有四维、八德之类典自四书
五经的路名。
由此可知，蒋介石与中国传统文化可谓有着不解之缘。虽然蒋中年后皈依基督教，但其
思想主要以中国道统为根源。终其一生，他对中国传统文化的倡导甚力，自诩以服膺和
承继儒家道统为己任。他时常以儒家道统的卫道者自居，为此不惜殚精思虑。
1966年，毛择东在中国大陆发起“文化大革命”“破四旧运动” ，对中华传统文化造
成严重破坏。几乎与此同时，蒋介石在台湾发起复兴中华文化运动。中华文化复兴运动
是中华民国以复兴文化为名开展的... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 5208 | 46 看客认识不认识。我都认识
啊阿埃挨哎唉哀皑癌蔼矮艾碍爱隘鞍氨安俺按暗岸胺案肮昂盎凹敖熬翱袄傲奥懊澳芭捌
扒叭吧笆八疤巴拔跋靶把耙坝霸罢爸白柏百摆佰败拜稗斑班搬扳般颁板版扮拌伴瓣半办
绊邦帮梆榜膀绑棒磅蚌镑傍谤苞胞包褒剥薄雹保堡饱宝抱报暴豹鲍爆杯碑悲卑北辈背贝
钡倍狈备惫焙被奔苯本笨崩绷甭泵蹦迸逼鼻比鄙笔彼碧蓖蔽毕毙毖币庇痹闭敝弊必辟壁
臂避陛鞭边编贬扁便变卞辨辩辫遍标彪膘表鳖憋别瘪彬斌濒滨宾摈兵冰柄丙秉饼炳病并
玻菠播拨钵波博勃搏铂箔伯帛舶脖膊渤泊驳捕卜哺补埠不布步簿部怖擦猜裁材才财睬踩
采彩菜蔡餐参蚕残惭惨灿苍舱仓沧藏操糙槽曹草厕策侧册测层蹭插叉茬茶查碴搽察岔差
诧拆柴豺搀掺蝉馋谗缠铲产阐颤昌猖场尝常长偿肠厂敞畅唱倡超抄钞朝嘲潮巢吵炒车扯
撤掣彻澈郴臣辰尘晨忱沉陈趁衬撑称城橙成呈乘程惩澄诚承逞骋秤吃痴持匙池迟弛驰耻
齿侈尺赤翅斥炽充冲虫崇宠抽酬畴踌稠愁筹仇绸瞅丑臭初出橱厨躇锄雏滁除楚础储矗搐
触处揣川穿椽传船喘串疮窗幢床闯创吹炊捶锤垂春椿醇唇淳纯蠢戳绰疵茨磁雌辞慈瓷词
此刺赐次聪葱囱匆从丛凑粗醋簇促蹿篡窜摧崔催脆瘁粹淬翠村存寸磋撮搓措挫错搭达答
瘩打大呆歹傣戴带殆代贷袋待逮怠耽担丹单... 阅读全帖 |
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r**i
发帖数: 2328 | 47 近年来，海内外学术界对于近现代儒学及其代表人物的研究相当热门，其中对那些自构
体系、融会西学的所谓“新儒家”的代表人物，诸如梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟、
唐君毅、牟宗三等人，已发表了大量的研究论文和专著，广为人们所知。然而，有一位
被周恩来总理称之为“我国当代理学大师”①的马一浮，却鲜为人提及。究其原因，可
能与马一浮从不标新，更不自构体系，而始终只是默默地潜心体究宋明理学，躬自践行
中国传统文化的为人精神，匿居陋巷，不求闻达等有关。这在今日着眼于“新”的学人
们看来，马一浮似乎偏于“仍旧贯”，对传统儒学没有多少新的发明，因而未予重视和
研究。
其实，马一浮在二、三、四十年代是与梁漱溟、熊十力等人齐名的儒家学者。他对
于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。众所周知，熊
十力是极少称许别人的，但是他对马一浮却推许说：“马先生道高识远”（《十力语要
》卷二《与贺昌群》）。贺麟则评论说：“马先生兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼
教理学三种学养，可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。”又说：“他尤其能卓有识
度，灼见大义，圆融会通，了无滞碍”（《当代中国哲学》 |
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r**i
发帖数: 2328 | 48 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 raki 所发表 】
近年来，海内外学术界对于近现代儒学及其代表人物的研究相当热门，其中对那些自构
体系、融会西学的所谓“新儒家”的代表人物，诸如梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟、
唐君毅、牟宗三等人，已发表了大量的研究论文和专著，广为人们所知。然而，有一位
被周恩来总理称之为“我国当代理学大师”①的马一浮，却鲜为人提及。究其原因，可
能与马一浮从不标新，更不自构体系，而始终只是默默地潜心体究宋明理学，躬自践行
中国传统文化的为人精神，匿居陋巷，不求闻达等有关。这在今日着眼于“新”的学人
们看来，马一浮似乎偏于“仍旧贯”，对传统儒学没有多少新的发明，因而未予重视和
研究。
其实，马一浮在二、三、四十年代是与梁漱溟、熊十力等人齐名的儒家学者。他对
于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。众所周知，熊
十力是极少称许别人的，但是他对马一浮却推许说：“马先生道高识远”（《十力语要
》卷二《与贺昌群》）。贺麟则评论说：“马先生兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼
教理学三种学养，可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果 |
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T*******e
发帖数: 6425 | 49 http://www.sina.com.cn 2011年05月09日05:48 人民网-人民日报
本报驻巴基斯坦、美国、埃及记者 牟宗琮 王 恬 黄培昭
阿富汗塔利班对阿南部坎大哈省政府机构的袭击8日进入第二天。阿内政部发言人8
日表示，坎大哈省7日发生的袭击事件已造成25人死亡、40人受伤。塔利班发言人表示
，共有100多名武装人员参与了此次行动。这是5月1日塔利班宣布春季攻势以来规模最
大的一次行动。此前的一年多时间里，美军和北约试图以部署重兵将塔利班全面赶出坎
大哈，此次事件再度表明塔利班武装在当地依然活跃。
美称本·拉登之死不会改变撤军进程
阿富汗塔利班认为，本·拉登之死不但不会削弱自身的力量，还会提升塔利班的士
气。有报道称，当前塔利班内部流传着“基地”组织二号人物扎瓦赫里的一个说法，“
杀死本·拉登只不过是从一串葡萄里面摘掉了一个”。美军驻阿最高指挥官彼得雷乌斯
8日说，由于“基地”组织与塔利班的关系是建立在领导层的个人关系基础上，本·拉
登之死将使两者关系得到削弱。有分析人士认为，对塔利班而言，只要其领导人奥马尔
还在，本·拉登之死的影响不会马上显现。塔利班的发言人也... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ThreeMore (许三多), 信区: Military
标 题: 塔利班称拉登之死提升士气
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:35:44 2011, 美东)
http://www.sina.com.cn 2011年05月09日05:48 人民网-人民日报
本报驻巴基斯坦、美国、埃及记者 牟宗琮 王 恬 黄培昭
阿富汗塔利班对阿南部坎大哈省政府机构的袭击8日进入第二天。阿内政部发言人8
日表示，坎大哈省7日发生的袭击事件已造成25人死亡、40人受伤。塔利班发言人表示
，共有100多名武装人员参与了此次行动。这是5月1日塔利班宣布春季攻势以来规模最
大的一次行动。此前的一年多时间里，美军和北约试图以部署重兵将塔利班全面赶出坎
大哈，此次事件再度表明塔利班武装在当地依然活跃。
美称本·拉登之死不会改变撤军进程
阿富汗塔利班认为，本·拉登之死不但不会削弱自身的力量，还会提升塔利班的士
气。有报道称，当前塔利班内部流传着“基地”组织二号人物扎瓦赫里的一个说法，“
杀死本·拉登只不过是从一串葡萄里面摘掉... 阅读全帖 |
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