p*********1
发帖数: 759 | 1 我家也才养狗，也是在Craigslist买的，是牧牛狗。
现在我家的情形也是跟你样，想送走也难，孩子们不肯。
我家的狗也补，也没搞定，唉！！
我们家的狗有上小狗课也还好，就跟书上说的差不多，好处可以跟同年的在一起玩，我
们每个周末都带去狗公园，那里有些人很乐意分享养狗资讯。
我也是新手养狗感觉很累。。。。
希望你家狗狗是爱听话的狗狗 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 2 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 3 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 5 创世记 45:9“你们要赶快到父亲那里去告诉他:‘你儿子约瑟说:“上帝已经立我做全
埃及的主。请到我这里来吧，不要迟延。 10 你和儿子、孙子、羊群、牛群，以及你
一切所有的，都要住在歌珊地，留在我身边。"
创世记46:32"他们是牧人，以牧养牲畜为生。他们把羊群牛群和一切所有的都带到这里
来了。’ 33 法老必召你们去，问你们说:‘你们是做什么工作的？’ 34 你们要说:
‘仆人从年轻到现在，一直以牧养牲畜为生。我们和我们的祖先都做这种工作。’这样
，你们就可以住在歌珊地，因为埃及人厌恶所有牧羊的人。”
从"埃及人厌恶所有牧羊的人"这句话可以看出埃及人不大喜欢牧羊牧牛，以色列人来埃及
带了不少羊群牛群，出埃及的时候带走也无可厚非。 |
|
L********d
发帖数: 3820 | 6 胖子也劝：“思甜别哭了，在我印象中，你可不是那种只会哭鼻子抱怨，什么用都不顶
的大姑娘，想当年咱们可都是搅得五洲震荡风雷激，四海翻腾云水怒，横扫一切牛鬼蛇
神的红卫兵，你也曾说过将来想做一个充满卓越的智慧和远见，具备深刻理论思维和不
屈战斗精神的解放军文工团战士，你可千万别跟胡八一似的整天高呼低级趣味无罪，别
忘了，死亡不属于工人阶级。”
丁思甜被胖子说得破涕为笑，抹了抹眼泪点头道：“对，死亡不属于工人阶级。”她和
老羊皮这一老一少，在我们的劝说下，终于认清了形势，这世界上能挽救自己命运的人
，只有自己，怨天尤人根本没有意义，现在没别的办法，把牛丢了就只能依靠自己去接
着找了，哭天嚎地也不可能把牛给哭回来。
实际上我还有个想法没跟众人言明，昨天老羊皮说起几十年前他兄弟被人逼着带路去“
百眼窟”的事情，曾提到过从山里来的那伙土匪，携带了好大一口箱子，我当时就觉得
此事蹊跷万分，这件事发生的年代，与四婶子说的时间非常吻合，说不定是“泥儿会”
的胡匪们，把从山里挖出来的东西带到了草原，他们之所以选择草原的动机我猜想不出
，可那口黄大仙的箱子里，八成有值钱的黄金，如果牧牛群真找不到了，万一能找 |
|
c****m
发帖数: 824 | 7 胖子也劝：“思甜别哭了，在我印象中，你可不是那种只会哭鼻子抱怨，什么用都不顶
的大姑娘，想当年咱们可都是搅得五洲震荡风雷激，四海翻腾云水怒，横扫一切牛鬼蛇
神的红卫兵，你也曾说过将来想做一个充满卓越的智慧和远见，具备深刻理论思维和不
屈战斗精神的解放军文工团战士，你可千万别跟胡八一似的整天高呼低级趣味无罪，别
忘了，死亡不属于工人阶级。”
丁思甜被胖子说得破涕为笑，抹了抹眼泪点头道：“对，死亡不属于工人阶级。”她和
老羊皮这一老一少，在我们的劝说下，终于认清了形势，这世界上能挽救自己命运的人
，只有自己，怨天尤人根本没有意义，现在没别的办法，把牛丢了就只能依靠自己去接
着找了，哭天嚎地也不可能把牛给哭回来。
实际上我还有个想法没跟众人言明，昨天老羊皮说起几十年前他兄弟被人逼着带路去“
百眼窟”的事情，曾提到过从山里来的那伙土匪，携带了好大一口箱子，我当时就觉得
此事蹊跷万分，这件事发生的年代，与四婶子说的时间非常吻合，说不定是“泥儿会”
的胡匪们，把从山里挖出来的东西带到了草原，他们之所以选择草原的动机我猜想不出
，可那口黄大仙的箱子里，八成有值钱的黄金，如果牧牛群真找不到了，万一能找 |
|
c****m
发帖数: 824 | 8 第十四章 失踪（3）
马匹的情绪略微稳了下来，我们趁机会举目四顾，想看看周围的草原上有什么状况，说
不定与百多头牧牛的失踪会有关系，一时间所有人的神经线都如同拧满了弦的发条，紧
紧绷了起来，为了防备草原狼，老羊皮还带了一杆老式猎枪，老羊皮有康熙宝刀防身，
就问胖子：“那胖娃，会不会放枪哩？”
胖子轻蔑地将嘴一撇：“让您给说着了，小时候还真开过两枪。”可他随后从老羊皮手
中接过了猎枪一看，苦笑道：“您这种枪我可没打过，这是猎枪吗？我看比当初义和团
打洋鬼子的鸟铳强不了多少。”牧民的猎枪也有先进的，可老羊皮只有一杆猎铳，因为
克伦左旗草原上的豺狼并不多，偶尔远远地看见一只，用猎铳放个响，只为了起一个震
慑作用，这种小口径火铳其实还有很传奇的历史，它的原形出现在天津，是一种打野鸭
子的器械，构造简单耐用，当年太平天国北伐，打到了天津，只要打下天津，大清的京
城就保不住了，这节骨眼上天津知县谢子澄把打野鸭子的民团组成了火枪队，使用打排
子枪的战术进行防御，号称“鸭排”，最后竟然就依靠“鸭排”把太平军打退了，所以
清末民初，民间着实造了一大批这样的作坊式火器，红军长征时也还有人使用这类武器
，可 |
|
g****i
发帖数: 60 | 9 第一卷 黄皮子坟 第十五章 蚰蜒钩（上）
草原的天空，仿佛存在着一个无影无形的幽灵，虽然我们的眼睛无法去辨认它，但
那些被天空吞噬的野雁和牧牛，以及惊慌不安的坐骑，都表明了冥冥中，真真切切地有
种不为人知的可怕事物，在不明真相的情况下，我们被迫选择回避。
刚开始谁也没有注意到，“老羊皮”所骑乘的那匹退役军马，竟然带我们逃进了那
个草原牧民的噩梦“百眼窟”，这片称为“百眼窟”的丘陵地带，是位于草原与荒漠交
界之处，我们所来的东面是茫茫草海，再向西则是一望无际的蒙古大漠，中间被一片丘
陵般起伏的山地隔断，形成了典型的荒漠化草原植被地带。
眼前的这片山坳中野草丛生，古树交错，如果从高处望下来，这地方也许会象一个
黑绿色的巨大陷阱。当时天气虽然晴朗，可地势低洼，风吹不进来，只见齐腰深的乱草
间飘荡着一缕缕雾气，里面还散发出阵阵腐臭，老羊皮指着山坳深处告诉我们，“百眼
窟”的确切位置，实际上是在山坳的灌木丛里，当年他兄弟就是被土匪胁迫着走进了这
条不归路。
我问老羊皮几十年前他在这亲眼看到的妖龙在哪里？是在这片山坳的上空吗？老羊
皮说那时候可没见到有这么多雾，山坳里就是一片密林，可现在不知道怎 |
|
e***k
发帖数: 407 | 10 我和胖子脑子里浮现出一个念头“蟒骨”？头骨和蟒蛇非常相似，想不明白是做什
么用的，什么蟒要这么珍而贵之的储藏？听说蛇能泡酒，难道蟒骨也能泡酒，我们举着
蜡烛头从上看到下，一见尾骨立即就明白了，是锦鳞蚦的骨头，这比在焚尸炉里遇见的
可大得多了，看来百眼窟至少曾经有过两条以上，掉进焚尸炉的那只也算它倒霉，毒蛇
毒蚦其实最惧油烟，它死在那炉膛内是迟早之事，原本我还打算，如果我们能撑过这关
，就会去替那毒蚦收尸剔骨，它的价值极昂，能够换外币，对支援世界革命是巨大的贡
献，若能与损失牧牛之事功过相抵，也许老羊皮和丁思甜不会受到责难。
胖子问我这泡的是不是解毒药酒？我摇头道：“世上的生物，都是一物克一物，没
听说自己克自己的，蚦骨解不得蚦毒，这应该是个常识……”我说出这些话，一颗心也
似沉入了海底，忍不住失望地抬手摸了摸那装着蚦骨的玻璃瓶，不料烛光照在手上，我
的手背上竟然全是细细的红疹，胖子也急忙举起自己的手看了看，跟我的情况一样，我
们二人顿时如被淋了一盆雪水，这大概是中了尸参的毒了。
可我们尚未来得及难过，就发现蜡烛头恍惚的光线中，我们举起的两只手掌，在那
玻璃瓶上映 |
|
d***3
发帖数: 75 | 11 应友邀，贴出第二部份“岁月如歌”个别章节。
岁月如歌
踏歌行
……
吴小皋后来称，这里才是他的家乡。虽然这里并不是他生长的地方。
这个地方叫做百鹤堂。
吴小皋在这里一呆就是十年。
……
时流如水，转眼半年就过去了。
吴小皋早已熟悉这里的山山水水、风土人物。
那年冬天特别冷，弟弟又从搬运队被下了回来。母子三人商议，总不能老住
在别人家里吧，于是决定自己起屋。不想主意一出，竟得到了全队的支持。这家
一根树，那家一担草，热呼呼地就搞了起来。
那天屋上盖草，不知老天爷为什么突感心酸，掉起眼泪来。一时间，风频雨骤…
全队的劳动力，几乎都到了屋场上，抢着打草的打草，盖屋的盖屋。
那些二大仔男人，十四五岁左右的半劳力，还爬到屋上以身体压着刚盖上去的稻
草，防止被大风吹乱、吹跑…
天慢慢的黑下来，屋终于盖好了。下面的包皮壁也夹好了。社员们从屋上下来，
回家吃饭。
当晚，朔风呼啸，飘然雪下。
第二天早上，百鹤堂已被深深地埋在白皑皑的冰雪之中。
谁曾想到， 会在这大雪之中，周队长、毛哥、良哥、德妹姐、咸妹姐... 阅读全帖 |
|
c**m
发帖数: 1632 | 12 《讲故事的人》
莫言在瑞典学院发表文学演讲，主题为“讲故事的人”(storyteller)。
尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：
通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你
们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁
零四个月的外孙子。但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。
我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁
路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我
们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一
些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，
我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无
力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母
亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来... 阅读全帖 |
|
c********t
发帖数: 5226 | 13 没看到,少离愁。侠的麻烦大，童心顺风流。江南美女如云散，塞北山歌小牧牛。一江
春水恰似一江秋。才皱眉头又伤心头，奔到眼前要等啥时候。梨花落雪梅香十里洲？无
奈时令已过关关雎鸠！ |
|
b**a
发帖数: 1118 | 14 还好，头颅里的骤痛来得猛去得也快，虽然隐痛还是避免不了，但不管怎么说，商成总
算可以把精力集中到眼前纷繁变幻的军务上。
他从痛苦中挣扎出来，立刻就注意到郭表脸上流露出的复杂表情和思索的眼神。
糟糕！他刚才都说了些什么？他马上就意识到问题的严重xing。拿破仑的故事还能
胡乱编撰点瞎话蒙混过去，可编派太子的话怎么解释？自己好象还说了什么太子大概是
砷中du，这话也能随随便便和旁人说？这不是自己给自己找事嘛！唉，自己也太粗心了
，高兴起来率情逸志指画山河，言谈举止之间总是犯这种毛病，怎么就是改不过来呢？
他心里懊悔得不得了，急忙中又找不出什么话来为自己作解释，随手拿起本文书，
说：再过一刻咱们就该开拔了。傍晚扎营，明天开战到最后实在是说不下去了，他只能
勉强笑了笑便假装低头浏览卷案。因为慌乱，他一时都没觉察出来自己把文书都拿颠倒
了。
郭表也是心头惶惑，听商成前言不搭后语，努力定了下心神，挤出抹笑容说：是啊
，敌人截了道路，我看是不好对付说了两句，连他自己都觉得言语凌乱辞不达意。抬起
头瞄了商成一眼，正好商成也是神情错愕地打量他，视线交集四目相对，忍不住都是... 阅读全帖 |
|
s**p
发帖数: 2771 | 15 陌上行·正文 第十一章（05）莫干，莫干（五）
前营离城寨不过六七里，快马飞驰须臾即至，接到通报出来迎候的钱老三和姬正还
没走出营盘，孙仲山带着数十护卫已然赶到。眼下敌人动向诡谲，军情急似星火，孙仲
山来不及和他们叙谈，马蹄都没踏稳便一连声询问：“我说的那几个侦骑找来没有？”
侦骑都找来了。几个兵士当着孙仲山的面把自己见到的情形详详细细地叙说一遍，
与前营片刻前送去的那份敌情并没有出入。刚刚赶到的邵川实在是不放心，又反复询问
两遍，见几个兵士前后所说并没有错漏矛盾之处，温言抚慰鼓励几句才令他们退下。
邵川不再说话，和孙仲山一道爬在地图上，在脑子里把敌我扎寨宿营乃至南北上下
的兵力分布与地理状况一一做印证，反复揣摩斟酌突竭茨人到底会在哪里囤兵设伏。从
鹿河到莫干，沿黑水河两岸，赵军每天都要派出数十支侦骑，几乎把二百里内的每一寸
土地都梳理了一遍，压根就没有发现突竭茨主力的踪影，难道说敌人都插上了翅膀，能
从天上飞过来？
孙仲山没抬头说道：“敌人都是骑兵，一昼夜前进二百里很寻常。”顿了顿，他又
用告诫的口气说道，“绝不能小觑突竭茨人的将领！他... 阅读全帖 |
|
g****e
发帖数: 26 | 16 漂亮善跑的——我的黑骏马哟
拴在那门外——那榆木的车上
善良心好的——我的妹妹哟
嫁到了山外——那遥远的地方
走过了一口——叫做“哈莱”的井呵
那井台上没有——水桶和水槽
路过了两家——当作““艾勒”的帐篷
那人家里没有——我思念的妹妹
向一个放羊的人打听音讯
他说，听说她运羊粪去了
朝一个牧牛的人询问消息
他说，听说她拾牛粪去了
我举目眺望那茫茫的四野呵
那长满艾可的山梁上有她的影子
黑骏马昂首飞奔哟，跑上那山粱
那熟识的 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 17 沈祖棻暮年之歌
作者：章子仲
文章知己 患难夫妻
文化大革命中,千帆(程千帆,沈祖棻丈夫——编注)所受的磨难,不言而喻。他在湖北沙
洋长年“改造”,专业放牛。中国矢口识分子在这一时期中咸了放牛里手的大有人在。
如当代诗人戈壁舟自诩能吹笛指挥群牛;20世纪30年代名作家毕奂午,到平反归队时,农
场不肯放走这位一人能放两牛的好把式等,都是文坛的 “佳话轶事”。千帆聪明绝顶,
无论什么活计一学就会,还能为牛治病接生。他放过六十几头牛。他特别选取其中一条
破角老黄牛为之作诗吟咏。他赞美它耕田技巧精熟,德性尤其纯全,妇孺都能驱使戏弄。
虽然衰老角破,服劳不改。终困天寒地冻病倒,它泪下如泉,也难逃一刀。生前竭尽全力,
死后饱人口腹,给予的多,要求的少。既无高官厚禄,也谈不上青史留名,堪为榜样云:
自我来沙洋,牧牛几五年。
所牧六十余,驯劣互争研。
中有老黄牯,特出居群先,
技巧颇精能,德性尤纯全。
耕驾夙娴习,勤渠不须鞭,
进退合指挥,妇孺从驱牵。
素不践蔬圃,亦不犯稻田,
虽纵鼻绳头,罔或肆腾骞。
慈爱逮儿孙,抵戏任流连。
驳驳岁月驶,角裂垂衰颜,
因得破角号,服劳尚怡然,
似怀尽瘁心,未逞卸仔 |
|
u**b
发帖数: 5366 | 18 这是我google的，一家之言
“古砚微凹聚墨多”这诗句不好？
(2010-08-05 16:54:24)
转载
标签：
杂谈
《红楼梦》中有诗有词，甚至还有诗论。香菱要学诗，向林黛玉请教，曹雪芹就借林黛
玉之口道出了自己的诗歌观：香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚
微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见
了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的……接着林黛玉要香菱学王维、学杜
甫、学李白。老实说，看了这段书，总觉得这话不能说到心坎上。究竟为什么，因为没
有读过整首诗，也说不出什么。
北宋名相寇准写过《踏莎行·春暮》，词中有“画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅”之
句。寇准曾知巴东，因此他的诗词集叫《巴东集》。他在巴东建造了秋风亭。陆游入蜀
写过《秋风亭拜寇莱遗象》：“豪杰何心居世名，材高遇事即峥嵘。巴东诗句澶州策，
信手拈来尽可惊。”寇莱公就是寇准，可见陆游是读过寇准诗词的，也惊汉于这位一代
名相，公务之余信手写出了好诗。“重帘不卷留香久”与“屏山半掩余香袅”意思很近
，大概陆游是受了寇准诗句的影响吧。
近读《陆放翁诗词选... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 19 第二折
（正旦扮阿朱上，诗云）三春边地风光少（骆宾王），万里烟尘昏戍楼（韦应物）。一
去紫台连朔漠（杜甫），河湟没尽空遗丘（元稹）。妾身阿朱。当日聚贤庄一战，那乔
大爷饮尽千杯，断绝恩义，在那英雄会上杀进杀出，无人能敌。这天下英雄也真真好本
事，敌乔大爷不过，便拿奴这丫头来做要挟，却被乔大爷生生杀出一条血路。则因怕连
累奴家，自奔那雁门关去，要寻他契丹爹娘消息。奴却放心不下，故此来到这雁门关外
，绝壁之上，已是等候乔大爷五日五夜了。（呵手介）虽说是烟春天气，这塞上苦寒之
地，却是冷煞人也。（唱）
【商调】【集贤宾】[哧溜溜]吐红日关山未醒，[黑沉沉]一望莽然平。扶病躯，灯摇影
瘦，呵素手，枕畔[凝]红冰。[空对着]绝壁上凄劲霜风，黄云外翱啸孤鹰。玉关下穹庐
万顶。漫牛羊，[尽]牧草青青。芳心千万片，画角两三声。
（正末打马上）（正旦云）却见那山路之上，一人一马飞奔而来。却不是乔大爷来了么
？（招手介）乔大爷，乔……（低首云）想来我又是何等身份，见面时又待说些什么？
我且在那（唱）
【逍遥乐】[花树下]把身藏定。[则见那]云海波中，千山翠影，[人]倚一峰青。[他四下]
绕行遍，绝壁苍屏，... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 21 昔牛首山老僧志明著打油诗集《牛山四十屁》，全本今已不存。吾据石成金《传家宝》
录其三十首如下，并附另本：
一：
学生诗另有门头，文选离骚一笔勾。扭肚撇肠腌腊句，山神说道不须诌。
（另本：
老僧诗另有门头，文选离骚一笔勾。扭肚撇肠腌腊句，山神说道不须诌。）
二：
海角天涯走一遭，算来只有住山高。昔年羊肉街头过，也曾惹得一身臊。
三：
法主禅师与律师，学生总让别人为。一心做个煨山鬼，任走瞿县骂蠢痴。
四：
才说炎天忽又寒，看来看去世情难。不如做个呆人罢，做个呆人岂不安？
五：
不做诸侯与大夫，总无一事到区区。人家带露忙忙走，我正酣眠扯大呼。
六：
山下人家打杀人，管他老子破头巾。学生石上高跷脚，念句弥陀保自身。
（另本：
昨夜山前人杀人，管他老子破头巾。山僧石上高跷脚，念句弥陀保自身。）
七：
闲看乡人下屎棋，新兴象有过河时。马儿蹩脚由他走，我只装呆总不如。
（另本：
闲看乡人着矢棋，新兴象有过河时，马儿蹩脚由他走，我只装呆总不知。）
八：
巡检衙官戏一场，旦生净丑许多忙。盔头鬼脸时时换，老拙山中笑断肠。
九：
一个蒲团一个锅，荒年不怕贼来多。山前财主三更夜，狗一轰时便打锣。
十：
世人说... 阅读全帖 |
|
f****n
发帖数: 438 | 22 之五十九
“众人见这老狼狠辣，所噬之处险恶，而那青兽已是昏昏沉沉，恐怕不免。谁知猛然间
，那青兽咆哮一声，打了个滚，翻过身来，恰恰将这扑上来的老狼紧紧搂在怀中，一口
咬下，便去了半个头颅。那青兽将死狼抛在一边，纵起身来，冲入狼群，好似疯了一般
，撕扑乱咬，那些大狼慕然间失了头领，都怔在那里，为青兽杀伤了十数匹后，齐嗥一
声，将大尾夹在腿间，望四下里奔散开去。”
“众寡悬殊之际，这青兽示敌以弱，引出敌军大将，一击杀之，敌人军胆一去，立时杀
出驱散，不予喘息重整之机，此乃极高明的战法。”
“这一幕便只在电光火石之间，关石泉大声赞叹道‘好勇略。关某昨夜便是丧在你爪牙
之下，也不是妄死。’那青兽杀散了群狼，长啸一声，说不尽的悲壮苍凉，轰然倒地，
皮毛渐渐萎败下去。众人见已无大险，便下到壕底，欲待上前细观。关石泉转身向众人
道‘此兽智勇兼备，临死亦奋然不愿受辱，关某好生敬之。其虽将逝，你我切莫慢之。
’”
“关石泉虽是为此兽所伤，又丧了爱马在其爪下，却存了一份惺惺相惜之意。”
“不错。众人闻言便远远站着，关石泉立在众人之首，将残剑插在身前，向那兽遥遥施
礼。那兽啸声渐渐低沉，转做低吟，呼吸转折间... 阅读全帖 |
|
f****n
发帖数: 438 | 23 之五十九
“众人见这老狼狠辣，所噬之处险恶，而那青兽已是昏昏沉沉，恐怕不免。谁知猛然间
，那青兽咆哮一声，打了个滚，翻过身来，恰恰将这扑上来的老狼紧紧搂在怀中，一口
咬下，便去了半个头颅。那青兽将死狼抛在一边，纵起身来，冲入狼群，好似疯了一般
，撕扑乱咬，那些大狼慕然间失了头领，都怔在那里，为青兽杀伤了十数匹后，齐嗥一
声，将大尾夹在腿间，望四下里奔散开去。”
“众寡悬殊之际，这青兽示敌以弱，引出敌军大将，一击杀之，敌人军胆一去，立时杀
出驱散，不予喘息重整之机，此乃极高明的战法。”
“这一幕便只在电光火石之间，关石泉大声赞叹道‘好勇略。关某昨夜便是丧在你爪牙
之下，也不是妄死。’那青兽杀散了群狼，长啸一声，说不尽的悲壮苍凉，轰然倒地，
皮毛渐渐萎败下去。众人见已无大险，便下到壕底，欲待上前细观。关石泉转身向众人
道‘此兽智勇兼备，临死亦奋然不愿受辱，关某好生敬之。其虽将逝，你我切莫慢之。
’”
“关石泉虽是为此兽所伤，又丧了爱马在其爪下，却存了一份惺惺相惜之意。”
“不错。众人闻言便远远站着，关石泉立在众人之首，将残剑插在身前，向那兽遥遥施
礼。那兽啸声渐渐低沉，转做低吟，呼吸转折间... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 《鳝鱼塘》
九岭隐士在九岭都找回了童年时的美好感觉，没有压迫，没有勾心斗角，生活悠闲，心
情轻松，闻闻花香，弄弄青草，这才是正常的生活。李国会重新拥有了自己的瓜田，面
积当然大了许多，夏季就能同时出产西瓜南瓜香瓜哈密瓜黄瓜沈瓜冬瓜丝瓜地瓜......
这些童年记忆中老家种的所有品种，木瓜苦瓜从没种过，在九岭也不种，香瓜有几种，
在九岭都种上了。陈晨光看结小果儿前开的花就非常回味，童年时主要是观看，现在陈
晨有心研究这些花实。蜜蜂黄蜂七星瓢虫蝴蝶天性依旧，帮助传播花粉，九岭还多了蜂
鸟帮忙。
苜蓿花开的时候就可以捉田鸡，挖泥鳅，抓螃蟹，夹龙虾。开洋时可以在田里捕鱼。水
稻秧苗长出来时就可以钓黄鳝了。王者论的这些经验在九岭都用着了，九岭黄鳝之多让
软钓与硬钓之法都显得很落后，浪费饵浪费时间浪费精力。在老家时钓黄鳝是一个洞一
个洞钓的，洞或在田埂两边，或在沟河两岸，或就是田里放水的大洞，或就在麦田中间
，等等等地方，九岭的黄鳝则主要似鱼，不住洞，就在江河湖泊里游来游去，繁殖适应
能力强于地面上的野猪，最好用网笼捉。
严肃是恨不得用神功把黄鳝从水里震飞到岸上，黄鳝在老家可... 阅读全帖 |
|
d******f
发帖数: 28 | 25 烦恼习气现前，应如何调伏？具体怎样做才能不为它所转。
这个烦恼习气，在我们看来有多种多样，它的表现有种种不同。我们现在大概说一下，
主要是有贪嗔痴。这个贪嗔痴的变化有深有浅，有重有轻，表现为男的有男的习气，女
的有女的习气，老的有老的习气，年轻有年轻的习气，各个不同。
关键是我们应该知道什么是烦恼？烦恼是怎么生起来的？这是最重要的问题。就像我们
想要擒住敌人，首先要知道敌人在哪，他是谁，他具备什么样的能力……各方面都有了
解，并有了各种的准备，我们才能做到有备无患。你如果想降伏烦恼，那什么是烦恼？
它怎么生起的？我们如果都不清楚，就没法去降伏。
虽然我们做了很多的准备，比如说：我们参禅、我们念佛、我们诵咒，学禅、净、密、
律、教，采取了多种的办法，但是我们降伏烦恼的效果并不是那么明显。今天做了，虽
然控制了一点，明天又不行了。烦恼有多种变化，我们认识了这个不认识那个。所以说
，我们如果对烦恼的习气，它的习性不了解，就没法调伏。如果我们知道烦恼是怎么生
起来的，我们就会很好地调伏。
那我们如何才能知道烦恼是怎么生起的？这个问题也是很重要的问题。当你知道烦恼习
气生起来的时候，那你也就见道... 阅读全帖 |
|
w********h
发帖数: 12367 | 26 © NOBELSTIFTELSEN 2012
© 诺贝尔基金会 2012
从2012 年12 月7 日（瑞典时间）17点30分
开始授予各种语言之报纸一般发表权。
刊物或书籍出版若非概要则需要基金会批准。
发表演讲全文或者较长片段时所有出版都
必须印出上述有下划线的版权标志说明。
莫言：
讲故事的人
诺贝尔演讲
2012年12 月7 日
尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：
通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，
已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看
到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有
一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，
很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922 年，卒于1994 年。她的骨灰，埋葬在村庄东
边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓
迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，
母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，
移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 27 第一百零五章 牛群，后山，良方
星光下的西窗畔案几E放着一张纸两张纸三张纸……陈楚波看着纸上那些密密麻麻的小
桔墨迹，眼睛瞪的越来越大，头皮都觉得有些发麻，心想你丫这是什么题目，居然写了
满满三大篇宇，下意识里从开头念了起来：
“昊天的光辉洒遍世间，如牧牛人一般慈爱地关注着所有的生灵，如果你认为自己
还算有几分聪明，可以尝试来计算一下昊天牧养的牛群数量。”
“牛群聚集在大唐帝国北方的开平市集，分成四群穿过城门，去蛮人的草原上悠闲
的吃草，第一群像乳汁一样洁白，第二群闪耀着乌黑的光泽，第三群棕黄，第四群毛色
花俏，每群牛有公有母，有多有少。”
“先告诉你各群的公牛比例：白牛数等于棕牛数再加上黑牛数的三分之一又二分之
一，此外黑牛数为花牛数的四分之一加五分之一再加上全部棕牛……当棕色公牛和花色
公牛在一起，形成一个三角形，没有牛敢往里闯……
“请你准确说出各群牛的数量，另外补充说明：这题我七岁就做出来了。”（注）
接下来的时间里，陈皮皮瞪着纸上密密麻麻的墨宇，开始咬笔杆，挠头揪发，砸腿
抿嘴唇儿，倒吸冷气复又舔笔尖，开始计算复又放弃，然后继续咬笔杆挠头揪发砸腿抿
嘴唇儿倒吸冷气低声骂娘，直... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 28 第一百零五章 牛群，后山，良方
星光下的西窗畔案几E放着一张纸两张纸三张纸……陈楚波看着纸上那些密密麻麻的小
桔墨迹，眼睛瞪的越来越大，头皮都觉得有些发麻，心想你丫这是什么题目，居然写了
满满三大篇宇，下意识里从开头念了起来：
“昊天的光辉洒遍世间，如牧牛人一般慈爱地关注着所有的生灵，如果你认为自己
还算有几分聪明，可以尝试来计算一下昊天牧养的牛群数量。”
“牛群聚集在大唐帝国北方的开平市集，分成四群穿过城门，去蛮人的草原上悠闲
的吃草，第一群像乳汁一样洁白，第二群闪耀着乌黑的光泽，第三群棕黄，第四群毛色
花俏，每群牛有公有母，有多有少。”
“先告诉你各群的公牛比例：白牛数等于棕牛数再加上黑牛数的三分之一又二分之
一，此外黑牛数为花牛数的四分之一加五分之一再加上全部棕牛……当棕色公牛和花色
公牛在一起，形成一个三角形，没有牛敢往里闯……
“请你准确说出各群牛的数量，另外补充说明：这题我七岁就做出来了。”（注）
接下来的时间里，陈皮皮瞪着纸上密密麻麻的墨宇，开始咬笔杆，挠头揪发，砸腿
抿嘴唇儿，倒吸冷气复又舔笔尖，开始计算复又放弃，然后继续咬笔杆挠头揪发砸腿抿
嘴唇儿倒吸冷气低声骂娘，直... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 29 第四章 史前世界(3)
这样的机器相当昂贵，它们类似于小型的钻油船。湖泊太深，钻孔机没法锚定下来，只
好依靠几个与全球定位系统相连的推进器来不断调整它在洞穴上方的位置。但科恩说这
是值得的，因为这是地球最悠久、最丰富的档案文献了。
“长期以来我们一直认为极地冰层的前进与后退造就了气候的变迁。但是我们有理由相
信热带的物质循环也是原因之一。我们对于极地的气候变迁了解很多，但我们对地球的
热源却知之甚少，可这里是人们生活的地方。”科恩说，从地层中取样可以获得“十倍
于冰川层中的气候史，精确度也会高得多。也许有一百种不同的东西可供我们分析。”
它们留存着人类进化的历史，因为矿样中记录了年代的跨越——有灵长类动物迈出的直
立行走的第一步，还有南方古猿到原始人类、能人、直立人种、最终到智人的超越。这
些花粉与我们祖先吸入的那些一模一样，甚至源于他们曾经触摸和食用过的同一种作物
，因为它们也同样出现在这条裂谷之中。
东非大裂谷的另一分支位于坦噶尼喀湖以东，是一个浅些的盐湖，在过去的两百万年中
它蒸发消失、又再次出现，反复数次。今天的它是一片草场，马赛人7在这里放牧牛羊
，上面洒落着沙岩、粘土、凝灰... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 30 第六章 非洲悖论(5)
骆驼吃草；草需要水。庄稼的种植带来了人类的繁荣，但它们也需要水。更多的人口需
要更多的牲畜、牧场、田野和水——不过一切都不是时候。没人知道雨云的位置发生了
变化。人类以为气候会还原成原先的样子，一切都会重新生长出来，于是，人类和它们
的牲畜走得更远，导致了过度放牧。
可事实上，气候并没有还原。它们消耗得越多，向天空中蒸腾的水份就越少，雨水也就
越少。结果便是我们今天看到的撒哈拉沙漠。只不过它当时要小一些。过了二十世纪，
非洲人类和牲畜的数量逐年递升，气温也一样。这使得撒哈拉以南的萨赫勒地区国家濒
临沙漠化的危险。
再往南，赤道地区的非洲人已经放牧了几千年，狩猎的时间更为长久，但事实上，人类
和野生动物之间存在互惠的关系：当和肯尼亚的马阿塞人一样的牧人在草原和水池边放
牧的时候，他们的利矛让狮子望而却步，羚羊便紧跟其后，以获得人类掠食者的保护。
斑马也跟着羚羊而来。游牧民族不再吃那么多的肉类，而是小心翼翼地从牛的颈静脉中
放血和止血，学会了靠牲畜的奶和血生活。只有当干旱袭来，牲畜饲料减少之时，他们
才又开始狩猎，或者与生活在灌木中的部落交换猎物。
后来人类自身成为... 阅读全帖 |
|
n*****e
发帖数: 40 | 31 《论语》是中国古代思想史、文化史、教育史上影响卓著的一部重要的儒家
典籍。自汉代以来，读书人就一直将它奉为必读之书。无论是修身、治国还是为
学、处世，我们都能从中获得启迪。
《论语》己载了孔子及其部分弟子的言行，它是孔子死后由孔子的弟子及再
传弟子辑录而成，是后人了解孔子、研究孔子学说最可靠的原始资料。
孔子（前５５１--前４７９年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。儒家学
派的创始人，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子的祖先是宋国的贵族，他
的父亲叔梁统做过鲁国的大夫。不过孔于三岁丧父，幼年生活贫困，他曾做过委
吏（管理仓库）和乘田（放牧牛羊）这样地位很低的小吏。由于他发愤为学，博
学多能，三十岁以后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。五十一
岁时孔子在鲁国做官，任中都宰，卓有政绩。后来由中都宰升小司空，由小司空
升大司寇。五十四岁时，孔于因鲁君接受齐国女乐，不听朝政，便离开了鲁国，
开始了他十四年的周游列国的生活。他带着一帮弟子到过卫、曹、宋、郑、陈，
蔡、楚等七个国家，没能得到任用，六十八岁时，孔子回到鲁国，专心从事古代
文献的整理与传播工作。七十三岁，孔子逝世。
《论语 |
|
i******8
发帖数: 93 | 32 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
|
i******8
发帖数: 93 | 33 鸟兽语
从前，龙王的女儿出外游玩，被一个放牛的人捆了起来，还挨了打。碰巧国王出行，看
到龙王的女儿，就解救了她。龙女哭哭啼啼地回了家，龙王问女儿：“你为什么哭呢？
”女儿说：“国王平白无故地打我。”龙王心里想：这位国王平常很仁慈，怎么会平白
无故打人呢？夜里，龙王变成一条蛇，来到国王的床下，听国王说些什么。国王告诉夫
人说：“我今天出去，看见一个牧牛人打一个小女孩，我救了那小孩，把她放了。”
第二天，龙王变做人的模养，来见国王，对国王说：“大王对我有大恩，我女儿昨
天出外游玩，被人欺侮，是大王救了她。我是龙王，你想要什么东西，都能满足你。”
国王说：“我自己的宝物已经不少了，我只希望能懂得鸟兽的语言。”龙王说：“那你
斋戒七天吧！”七天过后，龙王把鸟兽语教给了国王，说：“小心别让人知道了。”于
是国王懂得了鸟兽的语言。
此后，有一次国王和夫人一起吃饭，国王听见雌飞蛾叫雄飞蛾拿饭来吃，雄飞蛾说
：“各人自己拿。”雌飞蛾说：“我大着肚子，不方便。”国王禁不住失口笑起来。夫
人问国王：“大王笑什么？”国王默然，没有回答。后来又有一次，国王与夫人坐在一
起，看见飞蛾们在墙壁前撞 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 34 佛垂般涅槃略说教诫经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0118.htm
戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘当持
净戒勿令毁犯。
若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。
是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲；
譬如牧牛之人执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无崖畔,不可
制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人，坠于坑陷，
如被劫害，苦止一世；五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。
是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。喻如一人，手执蜜器，动转
轻躁，但观于蜜，不见深坑，譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃跳踯，难可禁制，当急挫
之，无令放逸。
纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。
是故比丘，当勤精进，折伏其心。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 35 第一章 童年（1864～1876）
清同治三年（1864年）十月初三日子时王凤仪善人诞生。
一、 身世
王公凤仪，讳树桐（1864～1937年），清直隶省朝阳府，城南一百五十里云蒙山前
树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫
人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过：
我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。
清同治十二年（1873年）王善人10岁
二、 让肚兜
王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这
件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过：
我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。
我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”
心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流过眼泪。
第二章 佣工（1877－1892）
清光绪三年（1877年）王善人14岁，至光绪五年（己卯、1879年），王善人16岁，
为人牧牛三年。
三、 放牛
我听王善人说过：
我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 38 http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/sources/liberateofanimal/034.htm
在此时此刻，世界许多地方千万以上的人没有足够的食物可吃。另有千万以上的人
虽然食物够量，但品质有问题。最常见的是蛋白质不足。问题是：富裕国家所用以生产
食物的方式有助于解决世界饥荒吗？
饲养的动物为了长肉以供人吃，必须吃食物。如果牛在只能长草而不能耕种的草地
上吃草，长了肉给人吃，则我们可以说这是纯收益，因为人类到目前还无法以合乎经济
的办法从草中获取蛋白质。但是，如果我们把牛放在饲养场或其它类似的囚禁场所，画
面完全改观。因为我们必须喂牛。不论牛在囚禁场所何等拥挤，大片土地却都必须用来
种玉米、高梁、大豆等等用来喂牛的谷物。这乃是用我们自己可以吃的东西来喂牛。牛
必须为了每天可以活下去而消耗其食物中的大部分。小牛不管何等被限制行动，它要活
下去，就必须燃烧食物。食物也必须用来构成人不能吃的部分，如牛骨头，只有此外剩
余部分的食物才用来长成人类可食的肉。
在人类吃的动物肉中，有多少蛋白质是牛已消耗掉，又有多少是留给... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 39 央瞿利摩罗出于佩服世尊神通与智慧出家，当时未见圣四谛，还是凡夫。随佛出家，当
然是皈依三宝了。
杂阿含1077经
如是我闻∶一时，佛在央瞿多罗国人间游行，经陀婆闍梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者
、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路，见已皆白佛言∶「世尊！莫从此道去。前有
央瞿利摩罗贼，脱恐怖人」！佛告诸人∶「我不畏惧」。作此语已，从道而去。彼再三
告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗，手执刀楯，走向世尊，（世尊）以神力现身徐行，令
央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊，「住！住！勿去」。世尊并行而答，「
我常住耳，汝自不住」。尔时、央瞿利摩罗即说偈言∶「沙门尚駃行，而言我常住，我
今疲倦住，说言汝不住。沙门说云何，我住汝不住」？
尔时、世尊以偈答言∶「央瞿利摩罗！我说常住者，于一切众生，谓息于刀杖。汝
恐怖众生，恶业不休息。我于一切虫，止息于刀杖；汝于一切虫，常逼迫恐怖，造作凶
恶业，终无休息时。我于一切神，止息于刀杖；汝于一切神，长夜苦逼迫，造作黑恶业
，于今不止息。我住于息法，一切不放逸；汝不见四谛，故不息放逸」。
央瞿利摩罗说偈白佛∶「久乃见牟尼，故随路而逐，今闻真妙说，当舍久远恶」。... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 40 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 41 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 42 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 43 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 44 真是令人啼笑皆非的东西，夹杂着私货的似是而非的大拼盘。
如果愿意相信佛法体系的话，看看诸如牧牛图颂、八识规矩颂讲记、
华严经十地品等，讲的比这清晰正确。
实修不是盲修，见地要先理正。
真诚建议花上半年一年的空闲时间浏览一些重要的经论，
以后会相对的少走弯路，少被似是而非的东西迷惑。
主
不
极 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 46 哦， 王善人就是王凤仪老人。 大家都习惯叫他王善人， 下面是他的一个简介。。
王善人树桐，字凤仪，热河省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛佣工维生，天性淳
厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟贤人争罪、愚人争理，遂痛悔
己过，身患十二年之疮痨，一夜之间，霍然而愈。
同年五月，感世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突
生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月，杨善士误陷朝阳府
狱，善人效法古人“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如
白昼，豁然彻悟，明心见性。
三十八岁那年十月，父亲去逝，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗
病法，讲病化人，立竿见影成效显著，创造了古今罕见的奇迹。王凤仪老善人他为了使
女子明白道理，昌明家教，致力于兴办女子义务学校。他所兴办的女义学一时间遍及“
白山黑水”之间和长城内外。晚年又提出“崇俭结婚”、“储金立业”、和创办“新农
村”。特别难能可贵的是在那君权、夫权、族权横行的年代，敢于提出并实行“翻转世
界，重立人根”。几十年间，他创办了700余所女子义务学校，推助女... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 47 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 48 【杂阿含经】第1283经 (第48卷)
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照只树给孤独园
时。彼天子说偈问佛
云何人所作 智慧以求财
等摄受于财 若胜若复劣
尔时。世尊说偈答言
始学功巧业 方便集财物
得彼财物已 当应作四分
一分自食用 二分营生业
余一分藏密 以拟于贫乏
营生之业者 田种行商贾
牧牛羊兴息 邸舍以求利
造屋舍床卧 六种资生具
方便修众具 安乐以存世
如是善修业 黠慧以求财
财宝随顺生 如众流归海
如是财饶益 如蜂集众味
昼夜财增长 犹如蚁积堆
不付老子财 不寄边境民
不信奸狡人 及诸悭吝者
亲附成事者 远离不成事
能成事士夫 犹如火炽然
善友贵重人 敏密修良者
同气亲兄弟 善能相摄受
居亲眷属中 摽显若牛王
各随其所应 分财施饮食
寿尽而命终 当生天受乐
时。彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘
一切怖已过 永超世恩爱
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 49 2006年6月10日上午十时，中国科技大学校长朱清时院士在松竹草堂开讲“松竹书院开
坛第一讲----《现代科学观看佛学》”。中国科技大学国际经济研究所所长、博士生导
师孙健教授、中国科技大学博士班学员陈喜庆、郝银飞、麻志华、王昌顺、任振良、邹
卫平，山东省德州市中级人民法院院长尚洪立、绿科集团董事长王英杰、中国政法大学
博士生窦希铭、郭光磊、朱金叶、曹刚峰、赵峰鹤、北大书法研究所徐寒教授、中国艺
术研究院崔自墨博士、《中国书法》杂志社严峻、中国画研究院龙瑞工作室文永生、北
大书法研究生唐书安、陈雨、中国书法艺术研究院郭子彰、《中国书法全集》编辑部刘
智先、唐朝轶，中国书法在线刘天易等等在座。讲座由国际书法家协会主席、松竹书院
山长刘正成先生主持。
朱校长首先引用量子物理的創始人玻尔说：“谁不惊异于量子理论，谁就没有理解
它。”廿世纪的另一位物理大师费曼甚至说：“我想我可以相当有把握地说，没有人理
解量子力学。” 他们的话反映出了量子物理学的神奇。再谈到巨人之争-爱因斯坦的
EPR实验，两只手套相互关联。
接着讲到世纪之争的实验检验—贝尔定理，两种观点两种结果，爱因斯坦的观点，
这两个光... 阅读全帖 |
|
