x*****n
发帖数: 1192 | 1 感觉跟着背景里的人叫声比较不错，屋五～～～～～物～物～物物～～
最近又忙了，没法玩了，我玩的是吹号的 |
|
A*********t
发帖数: 7481 | 2 你要没金,就不会招贼. 要知道黑馒头重要,还不如攒着它跟人换金子.物物等重交换.
别说甚么乱世,再来次九几年时的LA暴乱,那些金子... |
|
|
l***o
发帖数: 740 | 4 价格不限啊，只要我看的上都会和你换的，我腿太短，自己穿不了，呜呜 |
|
l***o
发帖数: 740 | 5 价格不限啊，只要我看的上都会和你换的，我腿太短，自己穿不了，呜呜 |
|
l***o
发帖数: 740 | 6 价格不限啊，只要我看的上都会和你换的，我腿太短，自己穿不了，呜呜 |
|
l***o
发帖数: 740 | 7 价格不限啊，只要我看的上都会和你换的，我腿太短，自己穿不了，呜呜 |
|
l***o
发帖数: 740 | 8 价格不限啊，只要我看的上都会和你换的，我腿太短，自己穿不了，呜呜 |
|
c**i
发帖数: 13113 | 9 再来一个科普的，哈哈
1983年，美国华盛顿大学的两位研究者发现，植物在遭受害虫侵袭时，不仅有恐惧感，
而且还会向周围的邻居发出警告信息。植物是怎样互相传递信息的？德累斯顿的生物物
理学家赫伯特·魏泽表示，它们是通过声音和能量来传递信息的。例如，一旦槐树的叶
子被羚羊或长颈鹿啃得差不多时，不仅这棵槐树，周围的槐树也像接到命令似地开始分
泌毒物；森林里，如果有一棵橡树被伐或病死，周围的橡树就会全体总动员，结出更多
的种子和果实。魏泽指出，植物之间传递信息的能量是一种微弱的光，通过 “剩余能
量放大器”可以看见这种光。至于人类听不见植物说话的声音，是因为植物发声的音频
太高。 |
|
B**********8
发帖数: 3668 | 10 物物交换时代到了，呵呵
我有自己收的香菜种子和小白菜种子
想换卷心菜种子和一些比较稀罕的种子 |
|
B**********8
发帖数: 3668 | 11 物物交换时代到了，呵呵
我有自己收的香菜种子和小白菜种子
想换卷心菜种子和一些比较稀罕的种子 |
|
a****a
发帖数: 26187 | 12 物物交换更加好啊
索索，你们上次给番茄进贡了啥伙食？ |
|
f******g
发帖数: 13917 | 13 哎哎，你来俺家拿dahlia根的时候，挖点菊花根儿给俺带来吧。物物交换！ |
|
f*****c
发帖数: 8943 | 14 瞧你这记性，早就告诉你了，我不会种花种草，打理院子得嘛。
物物交换可以的，我还要玫瑰枝，金钟的枝子LOL |
|
T*******4
发帖数: 13143 | 15 白色的是一种wasp的蛹，他们的幼虫后钻入这只大青虫子，寄生在青虫体内，然后出来
变成这些白色的蛹，最后孵化成wasp,所以，这个算物物相克，那些黑点应该是幼虫钻
入青虫体内时留下的 |
|
z******c
发帖数: 30 | 16 现在这东西已经比较稀奇了，世面上卖的很多都掺别的东西。曾经一个亲戚的亲戚，比
价有钱的那种，拉了几辆车的人上山去摘榛子，就为了能吃上纯净的榛子豆腐。上次回
国的时候，就看见家里人物物交换，我给你找几斤正宗的榛子豆腐，你给我一些土产的
莲子。为了这个，我把家里的各种山货土产都供起来了。 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 17 来自主题: LeisureTime版 - 辛弃疾诗 少读稼轩诗，搜了一下，得到这个，看起来应该是全宋诗中所收的全部稼轩诗；应该也
差不多是全部的稼轩诗了吧？
http://www.niwota.com/submsg/7159589/
丙寅九月二十八日作来年将告老
渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者
去年骑鹤上扬州，意气平吞万户侯。
谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头。
荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。
记取山西千古恨，李陵门下至今羞。
答余叔良和韵
东舍延朝爽，西林媚夕曛。
有生同扰扰，何路出纷纷。
暖日鹓鸾伴，空山鸟兽群。
本来同一致，休笑众人醺。
第四子学春秋发愤不辍书以勉之
春雨昼连夜，春江冷欲冰。
清愁殊浩荡，莫景剧飞腾。
身是归休客，心如入定僧。
西园曾到不，要学仲舒能。
读邵尧夫诗
饮酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫。
若论老子胸中事，除却溪山一事无。
读书
是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。
读圆觉经
二十五轮清净观，上中下期春夏斋。
本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
傅... 阅读全帖 |
|
|
y****e
发帖数: 1785 | 19 赞引申，但我始终觉得即使有了各种合适的技术和方法，如果没有把人和物，乃至物与
物彻底的分开来是很难得到成系统的观测和记录的。我个人觉得在自然界真正打通归纳
与演绎两种方法是伽利略的理想实验，而从林耐到洪堡则给这种理想实验模式提供了在
整个自然领域更广泛应用的物物分离基础 |
|
i*********t
发帖数: 5873 | 20 我说错了，那儿都物物交换，点一次给两块人肉乾就行了。 |
|
b*********k
发帖数: 35031 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
chrr (more papers) 于 (Tue May 1 16:37:18 2012, 美东) 提到:
承蒙lilybank相询， 我在此试着解释一下。。。其实很多东西我自己也没搞懂，纯属
蜻蜓点水，大家别笑话我。
四亿二千万年前，秀山的三叶虫愉快地游动在志留纪的海洋当中，作为其天敌的某些鹦
鹉螺类动物，此刻正在进行着一生仅有一次的大狂欢--集体交配，故此三叶虫们表示压
力不大。
这个是塘坳化石地质群，详情可参见百度（当然，百度的论述一向不精确）：
塘坳化石地质群遗迹
位于重庆市秀山县塘坳乡，由塘坳乡政府至石地质生物群约5公里。距县城20公里
。与国道326线相接，交通极为便利。经专家现场踏看和鉴定，塘坳古生物化石属距今
约4亿2千万年前的志留系秀山组标准化石，此地层的标识性化石即三叶虫、直角石、及
腹足类动物化石等，在整个华南地区都有此类化石分布，但以秀山县最为典型，因此被
国家确定为志留系中统的标准地层剖面，其科学价值很高，旅游价值较大。
直角石属于鹦鹉螺类，而鹦鹉螺类多以三叶虫为主要... 阅读全帖 |
|
b********n
发帖数: 16354 | 22 lol，要从小做起嘛～～～从物物逐渐进入到货币年代～～ |
|
s***s
发帖数: 7178 | 23 第四章 写透一件事
关于这一项，分三段来说吧：（一）写自己真知道的事，不写自己不十分知道的事
。一个学生不写学生的生活，而在报纸上找些婚姻法宣传资料去写，一定写不出什么名
堂来。写东西非有生活不可。不管文字多么好，技巧多么高，也写不出自己不知道的事
情。我们是工人，就写工人的生活。
这样，写作范围不就太小了么？只要写得深刻，范围小点没有什么关系。一位伟大
的作家的确能够写出许多不同的人物，好多不同的事情，可是咱们现在的目的是先写好
一件事，还不能希望马上成为伟大的作家。咱们今天若能好好地写出一篇反映真实的报
道，诚诚实实地宣传咱们厂里新找到的窍门，从而传布到全国，推行到全国，咱们的功
劳可就真不小！咱们若能就着咱们所知道的一件事，写成个独幕剧，使全厂的或几个厂
子的同志们看了戏，都受到感动，增加了生产，咱们也就立了功。不怕写的少，就怕写
不好。写出十几句话的一首好歌子，风行全国，到处起很大的鼓舞作用，功劳也不小呵！
（二）抱定一个题目写，不要一会儿一换。初学写作的人往往有这个困难：很高兴
地看中了一件事，打算用它写成一篇小说或戏剧。可是，及至一动笔，才写了几句就写
不下去了！这是怎么一... 阅读全帖 |
|
P****e
发帖数: 389 | 24 四
现在到了最难的一部分：概括谭复生的经世之用。我想将他的思想与主张分为三个部分
：关于经济的、关于政治的和关于哲学的。这对于我来说真是很难：首先因为概括本非
我所长。如果放任自流，我的眼光永远会盯着微末再微末的细节，努力将它们丰富再丰
富，还原再还原。这么多年学理科的习惯，苦做抽象与概括，也只勉强把这天性掰过来
了一半儿；其次因为我对经济和政治并不感兴趣，对经济尤其纯属白痴。有几次闲聊时
让学经济的女人给我讲讲货币兑换率究竟是由什么决定的，我也从来没听明白过一次。
但是谭嗣同其人其事，正是“百无一用是书生”这句俗语的绝对反面。如果只谈他的诗
词散文而不提他那些远见卓识的思想，才真是本末倒置，不敬也甚了。
《全集》的下半部分从《仁学》开始。《仁学》决不是一部诲人向善、于世间真理唯识
道德的腐儒劝诫书，而实是集合了谭复生一生的重要思想与主张，于经济、格致、政治
、宗教、哲学皆有见地的作品。
为什么取名为“仁学”？我还记得《英雄志》里，卢云在给杨素观解释什么是仁的时候
曾说：“仁者，两人之事也。”这个释字法里似乎包含了这样一个意思，即仁爱的出发
点，基于人与人之间相互的交流与关照。当时... 阅读全帖 |
|
l***y
发帖数: 4671 | 25 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: synapse (synapse), 信区: Joke
标 题: 马伯庸 - 平行世界【西游记】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 15:10:24 2013, 美东)
很长，不喜勿入。
-----------------------
平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代... 阅读全帖 |
|
t****h
发帖数: 2969 | 26 是不是都后来进军游戏界了？
哈哈
我也从一个所谓的文艺青年沦为了无所事事的蠢材
生活的乐趣在于永远发现的都是新鲜而且富有生机的物物 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 27 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
|
i***h
发帖数: 12655 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 15854 | 29 那究竟要不要把被摄物物体的相对运动速度考虑进去呢，倘若是拍摄高速运动物体的话
。。。 |
|
x***k
发帖数: 20754 | 30 那什么红罗复斗帐是上一段的
妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱奁六七十，绿碧青丝绳。物物
各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗施，于今无会因。时时为安
慰，久久莫相忘。 |
|
z****3
发帖数: 396 | 31 越是在异国他乡，越是思乡的愁绪更浓，越会感到自己“炎黄子孙”的身份，越要做好自己。
相信大多数在异国他乡的朋友们，尤其是男子汉，二三十岁血气方刚的男子汉们，每当听到《精忠报国》“狼烟起，江山北望，龙起卷，马长嘶，剑气如霜，心似黄河水茫茫，二十年，纵横间 谁能相抗”，听到《龙的传人》“黑头发黄皮肤黑眼睛，堂堂正正的龙的传人”时，这雄壮的歌声而感到莫名的力量与莫名的自豪。
有一天，我正在抄写这些民族特色的歌的歌词时，抄到《精忠报国》最后一句“堂堂中华要让四方来贺”时，突然第一次感到一种不喜欢的感觉。我是一个热爱祖国，热爱祖国博大精深的人，但是这“堂堂中华要让四方来贺”有些让我脸红害羞，并不为别的，而是我向来厌恶这咄咄逼人的气势，我讨厌用这种压倒性的气势去逼人，也讨厌被这种气势逼迫。我们炎黄子孙，自然不能自甘堕弱，自我藐视，但是这种“要让四方来贺”的强势态度就是可取的吗？我想，在中国几千年的历史中，我们以这种骄傲强势的态度去“要让别过来贺”的历史毕竟是很短的。你看，明朝时强劲的国力，我们还主动同非洲物物来往，和东南亚平等交流，我们向来是爱好平等的，我们华夏民族是“人不犯我我不犯人”的。我想“... 阅读全帖 |
|
A*******6
发帖数: 4256 | 32
包子还可以买衣服啊？ 原始社会，物物交换的时代阿 ，锤地锤地 |
|
G****1
发帖数: 8414 | 33 为方沟子老湿“唯物唯真”牌坊赋诗一首
肥猪身上飞乌鸦，蛇鼠共生是一家，
唯物唯真方沟子，又美又纯流菊花，
厚颜无耻同抄袭，卑鄙下流共自夸，
婊子牌坊举得高，狼狈却当世人瞎。
方沟子（方舟子）的微博内容： 不错，刻的是“唯物唯真”？//@乐峰炉内潘:我也想
要一个，希望我也是幸运的有缘人。 //@懦夫子: 完全可以赠送@浙江金华落小语 @简
单冲刺 @无风即风 //@生活调侃:古色古香的，挺有凝重感啊！真想刻一个。有没机会
物物交换 |
|
S********6
发帖数: 1264 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Sherry1986 (折耳猫), 信区: Military
标 题: 说起禽流感, 就不能不说美国与７３１部队战犯的交易
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 6 12:26:11 2013, 美东)
说起禽流感, 就不能不说美国与７３１部队战犯的交易, 研制对华基因生物武器并不象
你想象的那样难.
==========================================
2013-04-07 | 阅：1 转：14 | 分享
一、由19人编写，长达60页的“用或人细菌武器的试验报告等书”。
二、长达20页的“对摧毁农作物的细菌战研究 ”。
三、由10人编写的“关于对牲畜进行细菌战的研究” 。
四、石井本人写的“20年来对细菌战的全面研究总结性文章”。
还附有8000张有关用细菌武器作活人试验和活人解剖的病理和幻灯片。
题记：一方面是亿兆华夏百姓的安全与未来，另一方面是帝国一小撮分子掌控的孟山都
与穿着孟山都内衣裤的中国汉奸。孟山都——在越战期间用“橘剂”（类似于孟山都转
基因的除草剂）将越南的... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 35 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Family
标 题: 转载: 佛法可以对治中国人的八种通病
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 21 23:39:20 2014, 美东)
太虚大师：佛法可以对治中国人的八种通病
发布时间：2014年07月13日
来源：转载 作者：太虚大师
551 人关注 打印 转发 投稿
编者按：记得数十年前，台湾柏杨先生推出一部作品，题为《丑陋的中国人》，一
时轰动两岸。后来又有几部类似作品，都尝试剖析中国人的国民性。其实早在民国时期
就有诸多学人，通过不同途径对中国人的民族性或国民性有过深入分析，佛教界的高僧
也有相应文章问世。这些文章内容详略不同，所得结论也有出入，对于今日国人仍有一
定参考价值。我们对照前贤文章所得结论，不妨反躬自省，有则改之，无则加勉，必然
会有受益。
佛法可以对治中国人的八种通病
http://www.fjdh.cn/UploadFiles/Article/2014/7/201407130840079896.jpg
佛如一个大医生，能善知一切的方药，遍医一... 阅读全帖 |
|
gi
发帖数: 496 | 36 前几年，乃至今日，中国有人总是喜欢抱怨美国用“绿纸”换取了中国的货物。言下之
意，美元是“纸”，美国是骗子，中国是吃亏的受害者。
事实真的如此吗？
让我们先来通俗地看什么是货币。
假如某原始小镇，家庭各司其业偶尔物物交换，没有货币。镇上出现一家或两三家大户
，他们给为他们做工的工人发“粮食”做工钱。后来，大户主人说：我给你签名按手印
的“纸条”，上面注明可以领取粮食的数目，这样你就可以随时来领粮食了。
于是工人拿了“纸条”回家。第二天，工人需要衣服。他就拿“纸条”给做衣服的，说
我拿了你的衣服，你拿“纸条”随时可以去我的雇主那里得到相对应的粮食。 做衣服
的和工人用“纸条”成交了。因为做衣服的也知道工人的老板是一个可信的商人，家底
也厚实，他的“纸条”是可以换回粮食的。
第三天，做衣服的用“纸条”换回了家具；第四天，做家具的拿“纸条”去发“纸条”
的商人那里换回了他需要的粮食。
大家觉得这个办法方便，于是商人大户的“纸条”就成了小镇的通用“货币”。
那么这个“纸条”能够成为大家都接受的“货币”，有什么条件呢？
1. 发纸条的商人必须诚实守信（不能多发、滥发或不兑现）。否则纸条使用者不相... 阅读全帖 |
|
b**********7
发帖数: 814 | 37 澳门，这个风云的城市，用古典、浪漫、怀旧来说是再合适不过了，就像飘流瓶中
的米黄色的纸条，悠久而古老沁人心脾……
行程第3日，阳光和煦，和风呢喃而过，带起飞鸟的绒羽，打着卷儿，刮过树梢，
流走于树叶间，涤荡着心神——且听风吟。乘上澳门公交，游过议事门前厅，陡步来到
一个旧时的小巷。一入巷口，耳边一阵清风拂面而来，春鸟啁啾，在天空留下一道若有
若无的痕迹。马路两岸，矗立着一排排粉黄相间的小巧玲珑的楼房，如同煦风里站着的
粉衣少女，头戴黄纱，穿着粉衣，沉鱼落雁。阳光从蔚蓝的天际中透了出来，闭月羞花
地照射在墙壁上，如同绯红的笑靥，宛若春风里一道亮丽的风景线。路边的树儿随风摇
动起来，沙沙做响，更添一份清脆绿意。咖啡馆前，两三个初中模样的女孩子谈笑着擦
肩现时过，绿荫下的长形蓝白色的木质秋千，时常会看到一对小情侣甜言蜜语，正应了
这春的暖阳，“呼----”、凉风带着轻盈，吹起玻璃窗上的剪纸，撩起云烟似的回忆。
再往前走，道路变得截然不同，由清新变为悠远的复古。人变得多了起来。无论怎
样喧闹，抬头，白云在蓝天上静静地飘浮，侧日，一幢幢古典浪漫的教学坐落于此，像
一页页史书，远古往事幽幽倾诉而来... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 38 物物相克，生态平衡谁都不能缺。
话说我记得中学课文有一课法布尔的《昆虫记》，里面写知了写得很漂亮，好像说只能
活一两星期还是多长，反正很可怜的。
还有，想起小时候的夏天，就会想起知了叫，还挺亲切的。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 39 昆虫记很好看的，建议把全本拿来读。
我和知了就是物物相克啊，很平衡的，玩气枪的机会不多，最多的是拿竹竿，杆梢用钓
鱼线做个活套套汇去喂鸡，丧命于我手的不计其数阿。 |
|
L*******s
发帖数: 15925 | 40 抄牛筋的来和一下
发信人: lhr (麻辣呆牛筋～五戒土豆丝), 信区: TheBuffet
标 题: 春秋代序阴阳惨舒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 20 13:53:54 2014, 美东)
物色之动心亦摇焉
岁有其物物有其容
情以物迁辞以情发
春日迟迟秋风飒飒
急沫骚骚中心沓沓
因有白衣刻骨之叹
改八肥店为刻骨冷
钦此 |
|
n***c
发帖数: 35 | 41 水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，就会看似淡薄。
我不记得谁对我说过，朋友是走一站失去一群人，过一站来一群人。确实是忘记了这样
的说法到底在我自己的心里压抑了多久，我曾想过自己本身就是刻薄的个体或
是无情产物。
是啊，我本是刻薄的人，何必纠结。
我可以将自己的心情肆意地放逐在恋人身上，然后用自己口舌来改变自身的对错，或许
我成功地完善了自己的做法，不过确乎我是真的错了，待我想纠正的时候，我只能&#
8203;默默否定自己的恶劣。
随时间流逝的，我拥有的故事里，大多是反反复复在脑海中想起，搅扰的不仅仅是脑海
中的记忆，更多是对久违时光里的人的眷恋。下了一场雪，夹杂着阳光的雪花纷纷落在
时光里，我看着有个女孩趴在窗台上编制着自己的故事，我知晓，那是一个白雪公主和
王子的故事。那段时间，她总爱幻想，她总爱在自己幻想的故事喜怒哀乐，不愿意同别
人多说一句话，大概，不是不欢喜对方，而是怕别人打破了故事。
梦幻就是梦幻，你又何必搅扰呢，让她那样活着。
等着时间渐渐流逝，等着她遇见真心守护她的人，等着时光已老，身边人全部退去。后
来，我看着那个女孩将自己的王子删除了，在现实... 阅读全帖 |
|
k****e
发帖数: 4262 | 42 牛熊俱可怜，皆因人毁缘。物物相食久，是谁破此传？ |
|
H******7
发帖数: 34403 | 43 没有剪刀石头布简单，按众阿Q的理论，剪刀石头布蕴涵了物物相克的宇宙哲理，乃是
game的终极境界。 |
|
x****u
发帖数: 44466 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cwlch (cwl), 信区: History
标 题: 陕甘宁边区居民：八路没来以前猪肉比菜还便宜
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 23:09:13 2011, 美东)
陕甘宁边区居民：八路没来以前猪肉比菜还便宜
本文摘自《延安日常生活中的历史（1937-1947）》 作者：朱鸿召 出版社：广西师范
大学出版社
2011年08月08日 来源：凤凰网历
核心提示：人家对我说，在八路军未到之前，猪肉比菜还不值钱，1元可以买到十二三
斤，而且陕北人的脾气很特别，猪肚里的东西是不吃的，猪肝呀、猪肠呀……都抛了的
。但现在，猪肝卖五角一个。——陈学昭 ：《延安访问记》（陈学昭抗日战争时期曾
任延安《解放日报》副刊编辑 解放后曾任全国政协委员 是中国著名作家 现已去世）
延安革命队伍里实行供给制，作为一个“公家人”，一般吃住用全部由公家按照不同的
级别等差无偿供给，个人需要购买的东西很少，除非私自给自己或邀几个朋友下馆子加
餐开荤。但作为一个国家的雏形，延安时期仍然发行货币。市面流通的钱先后有“苏票
”、“法币”... 阅读全帖 |
|
